古代文言文文化常識精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇古代文言文文化常識，期待它們能激發您的靈感。

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【關鍵詞】中職語文文言文教與學重要性問題措施

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）3-0193-02

隨著社會主義教育事業的發展，我國政府開始推行新課程改革。在新課程理念下，語文教學的重要性越來越突出，尤其是文言文教學。當前，文言文在中職語文教學活動中的受重視程度也得到了一定的提升。

一、中職語文文言文教與學活動的重要性

（一）有利于提高學生的個人修養

在古代，文言文是評價文人志士學識狀況以及身心修養程度的重要因素。古代文人志士的淵博知識都是從學習文言文開始的。文言文發展到現代，其內涵在不斷地深化。我們今天所接觸到的文言文，都是具有很強學習價值的東西。在中職語文教學活動中，學習文言文，有利于擴展學生的知識視野，也有利于學生從我國的精髓文化中增加自身的內涵，從而提高個人的修養，幫助學生樹立起正確的思想觀、價值觀和人生觀。

（二）有利于繼承我國的傳統文化

文言文是古代常用文體，是古人的智慧成果和勞動結晶。總之，文言文蘊含著我們中華文化的精髓部分，學習文言文不僅能夠獲得淵博的知識，而且能夠將我們中華民族的傳統文化繼承下去。中職學生正處于身心發展和思想意識的形成階段，讓學生廣泛地接觸文言文，能夠借助學生的力量去傳承中華文化。

（三）有利于推動我國素質教育的發展

在中職學校開展文言文，可以讓學生學習古人運用知識的技巧，從而學會學以致用的辦法。如此可見，在中職語文教學活動中，開展文言文教學，有利于推動我國素質教育的發展。

二、中職語文文言文教與學中存在的主要問題

（一）課堂氣氛不活躍，影響了教學效果

中職語文文言文教學活動中，普遍存在課堂氣氛不活躍的現象。除了因為文言文和現代漢語存在極大差異，學生理解存在一定困難而導致的不感興趣之外，很多中職教師在講文言文的時候，也通常采用教師教為主、學生學為輔的教學模式，為了讓學生對文言篇章有深入的理解和認知，教師在整堂課中幾乎都是以解釋講解占據了主體地位，學生只是默默地聽取教師講課。因此，課堂氣氛較為沉悶，學生容易出現昏睡走神現象，使得文言文教學效果大打折扣。

（二）教學內容不夠系統與全面

文言文教學形勢在中職學校不容樂觀的另一原因，就是因為教學內容不夠系統和全面，缺乏科學性和實踐性。例如，在講解《師說》這篇課文時，大部分教師都把課文的釋義和文章設計的詞類活用現象以及一些特殊的文言句式當成重點教學內容，忽略了應將古人"尊師重教"、"教學相長"的理念滲透給學生，并引導學生在未來的職業生涯中貫徹我國傳統文化中的精髓思想。此種教學模式，確實能夠讓學生掌握許多文言常識，能夠在考試中拿到高分，但學生卻不懂得學以致用。

（三）學生的學習主動性不強

素質教育理念是相對于傳統應試教育理念而提出來的一種全新的教育觀念。在傳統應試教育體制下，教師的主要職責就是教出會寫作業、會考試的學生，而學生的學習在日常的學習生活中則主要是聽取教師的安排，缺乏應有的學習主動性和積極性。特別是在中職院校，語文課本身往往只是作為基礎課程，在學生的在校學習時間中所占比重較輕，甚至逐漸被邊緣化，而所用教材中文言文的內容更是少之又少。學生在學習了課堂內容之后，大多數也不會再去主動關注和學習更多的文言文篇目及傳統文化內容，使得我國優秀的傳統文化在傳承上受到極大限制。

三、做好中職語文文言文教與學工作的主要措施

（一）注重朗讀在文言文教與學中的重要性

文言文的特色首先就是它明顯的對仗和有韻律的音節，因此，要想培養學生對文言文的興趣，作為語文教師必須要注重朗讀在文言文教與學中的重要性，時常帶領學生有感情地朗讀課文，讓學生深刻地感悟到古人的思想，同時對文章有深刻的初始印象。例如，教師在講述《勸學》這篇課文時，要抓住文章使用對比和大量比喻論證的特點，首先指導學生進行語句音節輕重的劃分，并帶領學生反復朗讀；其次，再對課文內容和層次進行分析講解；最后再引導學生有感情地朗讀一遍課文，要求學生讀出節湊、讀出感情、讀出韻味。

（二）創造良好的課堂氣氛，形成師生互動

盡管人們都認為語文課的教學承載著提升學生語言素質和文化素養的重要功能，但是面對最能體現我國優秀傳統文化的文言文，在實際教學過程中，教學效果卻并不明顯。為了提高中職語文文言文教學的有效性，中職語文教師應努力創造良好的課堂氣氛，形成師生互動，讓學生在活躍的課堂氣氛中，積極主動地去學習文言文。例如，當教師講述《廉頗藺相如列傳》、《鄒忌諷齊王納諫》等課文時，可安排學生分角色對文中主要人物進行飾演，并讓他們進行對話，使學生在飾演該角色的過程中，不僅能夠更加直觀了解課本內容和人物的心理特征，還可以啟發學生改編和再創造能力。

（三）激發學生學習興趣，培養學生自主學習能力

文言文作為我國傳統學科內容，是培養學生表達能力、思維能力和交流能力的重要途徑。學習文言文不僅能夠提高學生的個人修養，而且有利于繼承我國的傳統文化，從而推動我國素質教育獲得更大的發展。因此，作為中職學校的語文教師，要靈活使用教學方式，激發學生的學習興趣，除了完成課堂教學內容之余，還可根據學生實際情況和培養目標，選擇推薦一些適合于所教學生學習和開闊視野的文言文篇目，并利用第二課堂或者學生早、晚自習時間進行簡單的引導講解，培養學生自主學習文言文的能力。

結語

在我國廣大中職學校，語文文言文教學的形勢不太樂觀。很多職業學校都把技能技術學習當成了教學的重點，而直接忽視了語文文言文教學，致使在中職語文文言文的教學活動中，普遍存在課堂氣氛不活躍、教學內容不全面、學生的學習主動性不強的問題。如何提高中職語文文言文教學的有效性，傳承中國優秀的傳統文化，是值得一線教師和教育工作者進行認真反思的。

參考文獻：

[1] 張瑩.中職文言文教學的作用、存在問題及對策[J]. 現代語文(教學研究版) 2006年11期

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【關鍵詞】高中;文言文閱讀;技巧

翻閱2014年與2015年的高考語文試卷不難發現，文言文閱讀的選材是均為二十四史中的人物傳記。其選文的長度均為650字左右。題型有：文言實詞、斷句、文意概括、文句翻譯等。所以，在平時的文言文閱讀教學中，我們應從高考中著眼，去探索高中文言文閱讀的技巧和方法。

一、了解古代文化常識

在教學文言文時，教師應該讓學生去了解一些古代文化常識，其中這些古代文化常識包括：人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等知識。在古代人的稱謂有很多，比如：直稱姓名、稱字、稱號、稱謚號、稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、謙稱和敬稱等等。讓學生了解這些古代稱謂，有助于學生解答文言文閱讀中的選擇題，在很多選擇題中，命題者往往在稱謂上設陷阱，謙稱用作敬稱或敬稱用作謙稱。在2015全國語文高考試卷中，文言文閱讀的選擇題中就有這樣一道題目：

例題：下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）

A.登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄政成為進士。

B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。

D.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。

當看完選項之后，我們能快速的選出答案，那就是D。因為太子又稱皇儲、儲君或皇太子，是我國封建王朝中皇位的繼承人，而不能指其他兒子。本題就考查了一個稱謂的問題。

還有，我們可以通過拜、除、謫、遷、擢、黜等詞來了解官吏的任免，以提高學生的推測與翻譯的能力。其實，讓學生了解更多的文化常識，就是為了讓學生在考試中提高做題的效率，以找出準確的答案。

二、掌握常見的文言語法

文言文中常見的文言語法有：實詞、虛詞、一些句式和用法。

1.掌握實詞的用法

其中在實詞中我們應指導學生掌握兩方面的知識：掌握文言實詞的基本知識。在這舉個詞義擴大的例子，曹操… …將順江東下。文言文實詞的考查是高考中考查的主要內容，其難度也比較大，所以在平時的授課中教師要注意引導學生積累、理解和運用。比如，在2010年的全國高考題中有這樣一道考查實詞的題目：

例題：對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.威自京都省之 省：探望 B.不審于何得此絹 審：知道C.自放驢，取樵炊爨 樵：打柴 D.后因他信，具以白質 信：使者

C項中“樵”應為名詞，指柴草，充當“取”的賓語，而答案卻是“打柴”，成了動詞，與“取樵”中“取”重復，故C選項錯。

2.掌握虛詞的用法

高中文言虛詞包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。但《考試大綱》列出了18 個常見的文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。下面舉個虛詞特殊情況用法的例子――虛詞連用：如：寡人之于國也，盡心焉耳矣。“焉”、“耳”、“矣”三個語氣詞連用，起到了加強語氣的作用，語氣的重點落在最后一個“矣”上。

3.掌握句式的用法

在文言文中有許多固定的句式，像判斷句、省略句、倒裝句、被動句以及一些特別固定的句式。下面舉幾個例子：

關于省略句、倒裝句、被動句的例子就不多贅述了，下面舉幾個固定句式的例子：①表疑問。“……如何”、“奈何”、“若何”、“奈若何”等格式。②表反問。“不亦……乎”、“何以……為” 等格式。③表感嘆。“何其……”、“一何”等格式。④表測度等。“得無……乎”、“與其……孰若……”等格式。

這些固定句式都有自己固定的翻譯方法，如：“無以……”、“無從……”，譯為“沒有用來……的辦法”，如：軍中無以為樂，請以劍舞。

其實，在高中文言文閱讀中，學習文言句式，固然要辨認某句是何種句式，因為這是基礎;但更為重要的，是要會正確翻譯。從高考的角度講，了解這些句式，也是指能在文言文閱讀的材料中根據上下文的語境具有識記與辨別的能力，進而把握文意，而不是要求考生去抽象地記憶到底有哪些種不同于現代漢語的句式，以及各種句式的具體用法如何。在2015全國語文高考試卷中，文言文閱讀閱讀中就有這樣兩道翻譯的題目：①吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當死之。②金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責之，庶或萬一可濟。所以，在平時的積累中，我們只有掌握了方法，才能以不變應萬變，才能在高考中取得好成績。

參考文獻：

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關鍵詞：高中語文 文言文 價值實現

眾所周知，文言文在高中語文教學中的地位逐年上升，教材中的文言文的數量也在不斷增加。這是弘揚民族文化的客觀需要。新課標的要求，在文言文的學習中，了解中國古代文化的發展及形態，掌握古代社會生活的特征。知識層面要求，能夠理解運用文言文的具體含義，表達方式。在對文言文的學習中，提高學生的審美能力，提升學生的文化素養。再高中的語文教學中，要求學生能夠獨立閱讀簡單的文言文，了解大意，增加自身的文化內涵。因此，文言文教學具有很重要的意義。而在教學中，怎樣能夠更好的實現文言文的價值，加深對學生文化素質的影響，這是教育界應該不斷研究的問題。

一、文言文的含義

文言文直接的字面意義顯而易見，就是用文言寫成的文章。文言是古代人們口語表達以及書面表達的一種語言行為及語言形式。是與現代語言相對應而言的。歷史悠久，是古代文化的重要載體，文言文言簡意豐，幾個字含有的意義卻很多，這也是我們理解的難點。如《醉翁亭記》，語言精練，詞義豐富。還有一點就是文言文具有很強的文化感，蘊藏著古代的文化甚至是生活風俗。如，每月的初一，古代稱為“朔”，每月的十五，古代稱為“望”。這樣的風俗習慣數不勝數。因此，在理解文言文的過程中，必須要具有一定的鑒賞能力。

二、文言文的價值體現

文言文是我國傳統化的重要組成部分，而高中語文教材中精選的文言文更是意義重大。當然，文言文價值之高也就不言而喻。

（一）文言文價值在文化上的體現

中華民族文化歷史悠遠，而文言文正是在古代文化背景下產生的，他蘊含了古代文化中人們的生活狀態，行為習慣，語言表達方式，思想意識，道德品質，社會制度，教育方式以及人生觀價值觀等等。通過對文言文的研究學習，我們能夠更好的了解古代文化產生，發展的歷程。從而更加準確地的進行繼承與發揚。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜，流傳至今，人們仍然把這個作為一種文化傳統，代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。

（二）文言文的價值在審美上體現的

文言文不僅語言精練，而且形式多樣，風格迥異，有婉約派的，有豪放型的，言辭優美，意境幽遠，音律和諧，讀起來朗朗上口，非常具有文學美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要，內容上同樣韻味無窮，道理深刻，畫面迷人。在高中語文教學中，不但提高了學生對文化的感知力，更提升了學生的審美能力。使學生的整體文化素養得以提升，對學生的語言能力，寫作能力，理解能力也有深遠的影響。

三、文言文價值的實現途徑

基于文言文的價值與意義，我們總結以下實現途徑。

（一）提高教師專業素質，改變教學觀念

文言文的教學要求教師自身素質的提升，打破陳舊的教學觀念與教育模式。注重學生學習能力的提升，鑒賞能力的提升，而不是意一味的注重學習成績，死記硬背，灌輸式教學。教師要根據教學實際，重視文言文的教學方式，指導學生閱讀，組織閱讀欣賞活動，鼓勵學生查找資料，獨立學習，把文言文的當做文學作文領悟而不是當成學習任務完成。

（二）師生共同提升文言素養，把握教學重點

所謂言傳身教，教師自身的文言素養提升了，才能在潛移默化中，影響學生的文學素養。為了保證文言文價值的實現，教師應豐富自身的文言文學識，增加閱讀量，了解古代文化背景，文化常識，人物背景，歷史事件，充實自己的文學底蘊，這樣才能帶動學生對文言文的學習熱情。另外在教學中，要分清學習重點，對典型文言文范文進行深度解析鑒賞。對文法修辭，句式表達，情感抒發等同樣要重點學習，以達到學以致用的目的。只有這樣，文言文在高中語文教學中的價值才會得以順利體現。

四、結語

文言文的文化意義已經非常明顯，那么在高中語文教學中怎樣完整的體現它的價值還需要不斷地研究與探索。在高考實際中，既要考慮學生成績的提升，又要加強能力的提高，二者必須和諧統一。文言文價值的實現也是教育的目標，要想達到很好的效果，就要不斷的改革，不斷地發展，在教學探索中，逐漸完成傳統文化的的繼承和文言文價值的體現。

參考文獻：

[1]王雷.論高中語文教學中文言文價值的實現[D].河南大學，2011.

[2]郭曉茜.淺談高中語文文言文教學[J].學周刊，2011，（08）.

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【關鍵字】文言文教學 高中語文 教學策略

文言文是我國古代的一種書面表達，現在學生所接觸的先秦諸子以史傳散文等都屬于文言文的范疇。通過高中語文課本中經典文言文篇章的學習，有利于學生對于古代文學知識的掌握。但相比白話文文章來講，文言文因其實詞虛詞的語法結構和一詞多義等往往是高中較難掌握的知識。但在高考中，文言文閱讀又占著比較大的比重。如何在高中語文教學中，做好文言文的教學一直都是一線老師探討的熱點話題。本文主要結合教學實際，針對文言文的講授與學習方法進行探討。

一、聯系歷史背景，增強學習興趣

高中語文中文言文篇章大多是諸子散文與先秦散文，這些文章都折射著當時的社會政治背景，很多歷史人物與歷史事件都有著關聯關系。在講授文言文知識的時候，如果將某篇文章孤立的進行講解，就很難激發學生學習的興趣，如《荊軻刺秦王》《燭之武退秦》等。在進行這些文章講解的過程中，可以將秦國崛起與出關滅六國的大背景給學生進行講解，有條件的話還可以將《大秦帝國》節選給學生放閱。通過了解歷史背景，可以激發起學生學習的興趣，了解歷史事件的邏輯關系，同時還可以拓展學生的視野，培養學生的求知欲望。所以作為語文老師，應該對中國歷史有一定的了解，在進行文言文授課之前，對課文所涉及到的歷史事件給予講解。

二、注重文言文背誦，增強句詞理解

背誦是一種很好的學習文言文的方法，很多名篇名句學生熟記之后就很難忘記，所以加強對學生文言文背誦的指導是文言文學習的關鍵。作為老師要教會學生背誦的方法。把較長篇幅的文章進行有效劃分，每次學生背誦小段，然后再繼續背誦下一階段，這樣一來就很好地增強了學生背誦的成就感。背誦很重要的一點是讓學生了解所背誦內容的意思，這樣背誦起來就相對容易，所以老師在背誦之前要將文章大意給學生講述清楚。文言文的背誦方法比較常用的是首字提示方法，翻譯還原法，即學生依據翻譯回想文言文的內容進行背誦。當然還有邊讀邊譯法等。這些方法都不固定，可以依據學生自己的特點在背誦中總結和發現適合自己的方法。文言文中字詞句的語法相當復雜，所以在日常教學中要反復強調一些通假字、古今異義詞和一詞多義詞，同時要求學生做好筆記，對這些容易出錯的字詞句要多加練習，進行專題測試。

三、增設名篇賞析，側重學生翻譯能力培養

文言文很多名篇都非常適合高中生閱讀和學習的，但是因為篇幅問題，很多名篇沒有納入高中語文課本的范疇，老師可以廣泛地涉獵一些名篇名作，挑選有代表性的文章來給學生賞析，讓學生有更多機會感受到文言文的魅力。同時配合語文教材中的文言文，將日常所學的語法運用到賞析文章的理解上來，讓學生自主學習，掌控閱讀的技巧和方法。翻譯能力的培養是學生學習文言文必須面對和掌握的基本能力，首先，老師應該讓學生掌握文言文翻譯的基本原則，“信、達、雅”即忠于原文，語言通暢，譯文優美生動的原則。然后教會學生掌握翻譯的技巧，對于專有名詞，如人名可以不做翻譯，對于省略的代詞等則需要再翻譯中進行補充，運用現代漢語替換古代漢語表達，如“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”就應該按照現代漢語的“誰”進行翻譯，最后還要注意在翻譯中將賓語前置和狀語后置等倒裝句進行調整翻譯，使翻譯后的句子符合現代漢語的語法結構。

文言文歷來都是高中語文學習的難點和重點，很多學生都對文言文有所畏懼，在考試中經常出現大面積失分的情況。相比現代漢語來講，文言文具有更為簡潔直接的特點，只要準確把握，學好文言文并不難。作為教師，在日常教學中，應注重對學生文言文興趣的培養，通過介紹課文中文言文所講述內容的歷史背景，增加學生興趣。同時要在文言文的背誦方面給予學生指導，加強學生對于字詞句的理解。開設名篇賞析課堂，給予學生更多關于文言文的認知，通過與課文對比，提倡學生自主翻譯。掌握良好的翻譯技巧，讓學生做好讀書筆記都是非常有效的增強文言文學習效果的途徑。

參考文獻：

[1]顧之川.守正出新,全面提高學生的語文素養――《普通高中課程標準實驗教科書?語文》介紹[J]中學語文教學參考.2004(Z2).

[2]陳偉賽.從培養能力到傳承文化――評析教學大綱和課程標準對文言文教學的不同要求及教學策略[J]語文學刊.2004(06).[3]陳巍.遼寧省阜蒙縣蒙古族高中學生民族文化認同的個案研究[D].東北師范大學.2008(11).

[4]王春鳳.人教版新課程高中語文實驗教材古代散文選文系統研究[D].東北師范大學.2008(11).

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其實，只要我們對這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學有效的應對之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關注含義，首先必對這個知識點或考題進行概念界定。這道題稱之為“文化常識”，而非“文學常識”；又因它出現在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準確，我們當稱之為“古代文化常識”。

什么是古代文化常識？古代文化常識是指中國古代稱謂、習慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識性知識。少數同學若誤以為是文化常識、古代文學常識，甚至極少數同學若誤以為是文學常識，那么勢必在無形中擴大了我們的復習范圍，也在較大程度上偏離了對題目內涵及外延的正確理解，也自然會大大增加我們備考復習的任務和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準確地稱之為古代文化常識，正是立足于特殊的命題背景的。籠統地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現當代文化常識，也極少涉及文學常識；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認識歷史類文言文本的寫作對象、特定內容、表達特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現的文化常識知識點。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質到最終結局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風俗、人文地理等等諸多機會。既如此，該題考查點要出自文本，那么所考文化常識點自然與歷法、官職、朝廷機構、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發現此種規律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲”義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發現，三道題中的四個選項，實際有三個選項都與官職有關。我們切不可認為這只是一個巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內容的一致性；而不是不約而同地都重點考查到與官職相關的文化常識。理解這一點，還是應該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現的就是官職、官僚機構、官員交際等或與此相關的文化常識。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個核心命題。也許明年的文化常識還會涉及到科舉制度、天文歷法、風俗習慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識。

四、復習方法

古代文化常識，盡管是常識，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復習方法和能力考查層級而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結合文化常識本身的內容特點，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時效性，首先我們務必理解文化常識形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識的記憶；第三，在記憶時，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識不是孤立的知識點，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經常遺忘，我們還要反復記憶易混淆、易錯誤的文化常識知識點；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識進行分類。例如，出現在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個主要文化內容。

除了整體分類，我們還可以進行細致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點或時間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉試”“會試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結果分類。

例如：“及第”指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。除此之外，還有“進士”“狀元”“會元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學校分類。

例如“鄉學”與國學相對而言，泛指地方所設的學校。其它還有“太學”“國子監”“書院”等。

（5）明清科舉制度學官分類。

①學官：古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

③博士：古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝。

④學政：學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

⑤教授：原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

⑥助教：學官名。是國子監或太學的學官，協助國子監祭酒。

⑦監生：國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當于現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當于現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

（3）古今比較。如古今紀時的方法。

①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時、日入、黃昏、人定。

②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

③現化紀時法。23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點。

④五更：我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據任命、提升、調動、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。⑤謫：降職貶官或調往邊遠地區。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。

（2）二十四節氣。根據節氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯系記憶

（1）聯系文句。聯系文言文中所學的句子來記憶。

①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳?骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

③干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

（2）聯系生活。聯系現代生活來記憶。