大學生素質培養精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇大學生素質培養，期待它們能激發您的靈感。

篇1

大腦是學生心理發展的物質基礎，后天的環境、學習和訓練對腦的發展有重要的影響。教育是以人為對象、以人的發展為目標的。教育對學生發展的影響，需要以學生腦的生長、發育與開發為中介；而且腦的發展也是人的發展的根本目標之一。人腦經過長期進化，其結構極其復雜和精細。遺傳因素雖然決定著大腦發育的總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經系統的精細結構和功能特性在相當大的程度上取決于后天的環境因素。換句話說，人腦之所以發育成為人腦而不是動物的腦，這是遺傳決定的；但是，究竟發展成什么樣的人腦，是優秀的大腦還是平庸的大腦?這與后天的環境因素、營養條件、教育方式、學習訓練乃至社會文化背景都有關系。嬰兒出生時，腦內絕大多數神經細胞已基本形成，但還沒有發育完善。神經細胞的突起和突觸連接以及微小神經環路的建立在后天發育過程中有非常大的變化，甚至在人的一生中都會進行修飾。也就是說，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細結構和功能特性都在變化。但是，在出生后至7、8歲這一段時間特別敏感，其可塑性最大。就素質教育而言，豐富的感官刺激，學校的各類教育和訓練、家庭教育、社會文化等的影響，通過兒童生理素質，特別是大腦這一物質基礎，發展成為人的各種心理品質。因此，心理素質教育和心理素質結構的建構應重視運用大腦發育的規律，促進學生心理素質的有效發展。

人的畢生心理發展的規律，特別是人的心理發展的敏感期(關鍵期)，以及心理品質發展的先后順序和發展速度是心理素質教育和心理素質結構建構的理論基礎。人從出生到長大成人，再到衰老直至死亡，其心理品質始終處于發展變化之中。大學生年齡一般在17—23歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從18—35歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時期的形式邏輯思維向辯證邏輯思維發展；特別是在23—40歲之間，是創造性思維發展的重要時期。大學生的元認知也有進一步的發展。雖然在高中階段，學生的個性已基本形成，但在大學階段，學生的個性得到進一步的發展。其自我意識迅速發展，自我同一性得到確立，進而促使大學生的人生觀、價值觀趨于穩定。大學生心理發展的特點為大學生心理素質結構的建構奠定了理論基礎。

維果斯基關于教學與發展(特別是智力發展)關系的思想，對于心理素質教育和心理結構的建構具有指導意義。維果斯基認為教學應該走在發展的前面，教學的最佳效果產生在“最近發展區”，適時輔導學生是教學的不二法門。維果斯基關于教學與智力發展的思想，可以合理地擴展到大學生心理素質的各個方面。

心理學研究不同層次或水平的區分對心理素質結構的建構具有參考價值。對心理現象的研究大致可以區分為四個層次：第一個層次，在社會關系的體系中研究人的發展，這些主要是社會心理學的內容，與社會科學交叉。第二個層次，研究個性的結構，如需要與動機、能力與態度的動力過程、行為的結構和動力過程、調節機制等。第三個層次，研究從感知覺到思維情緒等心理過程。第四個層次，研究心理過程的生理機制。大學生心理素質結構的建構主要與上述第二個層次的研究有關。

二、

素質教育是我國教育界在20世紀80年代末提出的一個本土化概念。作為一種教育思想或教育價值觀念，其初衷在于糾偏：糾正中小學教育片面追求升學率之偏，糾大學教育過分專業化之偏。經過多年的研究和討論，教育理論界對素質教育、素質的內涵和特征等問題已達成了一些共識。學者們認識到素質教育是一個開放的體系、發展的體系，沒有也不應該有固定不變的模式。素質教育的本質特征是促進學生全面發展的教育，是面向全體學生的教育，是促進學生有效成長的教育。素質的內涵具有時代的特征，不同的時代要求不同的素質。

那么，何謂素質教育呢?文輔相認為，素質教育是利用遺傳與環境的積極影響，調動學生認識與實踐的主觀能動性，促進學生生理與心理，智力與非智力，認知與意向等因素全面而和諧地發展，促進人類文化向學生個體心理品質的內化，從而為學生的進一步發展形成良性循環。

關于素質這一概念，心理學與教育學有著不同的解釋。心理學認為，素質是由遺傳或先天因素決定的神經系統和感覺器官的特點，對一個人的心理發展有重要作用。教育理論界的許多學者認為，素質是一個發展的概念，其內涵和外延在不斷擴大。素質既包括先天遺傳特征，又包括后天習得的素養。素質著重表示人在先天生理基礎上，受后天環境、教育的影響，通過個體自身的認識和社會實踐，養成的比較穩定的身心發展的基本品質。

至于素質的特征，概括起來有如下幾個方面：

(1)內潛性。素質是人的潛能，不但遺傳素質是與生俱來的，環境與教育的影響也必須內化為人身心組織中的穩定因素才能視為素質的形成。人的素質的外化必須通過一定的實踐活動方能實現。

(2)整體性。素質結構中的各種因素可以處于不同的水平或層次，這些因素統一在一個人身上，存在于一個統一的結構之中，整體的水平取決于因素的水平及要素間結構的整合。人的素質雖然是一個整體，但是構成素質整體的各因素也可以區分為不同層次，并得到測量。

(3)穩定性與發展性。素質一經形成，就具有比較穩定的性質，并在各種活動中表現出來。當然這種穩定只是一個相對的概念，人的素質和一定社會的科學技術、生產力發展水平以及精神文明程度相聯系，是在各種因素的影響下逐步形成和發展的。不同社會、不同歷史時期，對素質的要求不同。另外，個體的素質也是發展的。

(4)社會評價性。人的素質具有優劣好壞之分，素質教育旨在培養和發展學生的優良素質，這些優良的素質可以得到客觀的測量。

此外，也有學者從辯證統一的角度對素質的特點作了劃分，如遺傳性與習得性的統一，相對穩定性與發展變化性的辯證統一，內在性與現實性的辯證統一，個體性與群體性的辯證統一，等等。

關于素質的結構，學者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從目前的研究來看，比較有代表性的看法有：二分法，認為人的素質包括生理(身體)素質和心理素質。三層次說，認為人的素質從低到高依次為生理素質、心理素質和社會文化素質。五成分說，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質相應地劃分為品德素質、智能素質、身體素質、審美素質和勞動技能素質，或者將素質分為身體素質、心理素質、文化素質、道德素質和思想政治素質。

這些分類雖然繁簡不同，它們在本質上基本一致。不管怎樣分，心理素質都是人的素質結構中的重要組成部分。心理素質居于社會文化素質和生理素質之間，起中介作用。應該注意到，對素質結構的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發，應堅持實用性、可行性與邏輯準確性的結合。

對于大學生心理素質結構的研究應與素質和素質教育的研究聯系起來。如果不將大學生心理素質結構的研究放在素質教育的背景上，心理素質結構的研究就沒有必要。這種研究實際上反映了心理學與教育學的結合，是教育心理學對教育實踐中所提出問題的回應。至于大學生的素質，我們認為主要包括生理素質、心理素質、人文科學素質和專業素質。

三、心理素質的涵義、特征

1．心理素質的涵義

關于心理素質的涵義，不同學者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點。

許燕認為，心理素質是以先天稟賦為基礎，在后天環境和教育的作用下形成并發展起來的穩定的心理品質。這一定義基本說明了心理素質的本質，但是沒有說明心理素質與人的單個的心理品質之間的關系，也沒有強調心理素質與人的各種實踐的關系。劉華山認為，心理素質是個性心理品質在人的生活實際中的綜合表現。這一定義抓住了心理素質的核心內容及特征，但這個定義中所說的生活實際比較籠統，其針對性不夠。張大均認為，心理素質以生理素質為基礎，將外在獲得的東西內化成穩定的、基本的、衍生性的，并與人的社會適應和創造行為密切聯系的心理品質。這一定義清楚地說明了心理素質形成及其特性，該定義中強調心理素質與人的社會適應和創造行為密切聯系，這種觀點固然有其合理性，但是學生心理發展有其年齡階段特征，不同年齡階段學生心理素質教育和心理素質結構的重點應有所不同，社會適應與創造并非對所有年齡的學生都同等重要。

綜合上述幾種看法，我們認為，大學生心理素質是在生理素質的基礎上，通過后天環境和教育的作用形成并發展起來的，與大學生的學習、學術研究和生活實踐密切聯系的心理品質的綜合表現。

2．心理素質的特征

劉華山對心理素質的特征概括得比較全面和準確。經過簡化其觀點，可以認為心理素質具有如下四方面的特征：

相對穩定性與可發展性。心理素質是個人的心理特質，不是人的個別心理或行為表現，更不是一個人一時一地的心理與行為表現。但是，心理素質又始終處于發展之中，具有自我延伸的功能。

綜合性。對心理素質，不應從簡單的心理過程或心理特性的角度來加以研究，不能將心理素質簡單地看成感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志及其特性，對心理素質的研究應從個性層面上著手。心理素質是人的個性心理品質在學習、工作和生活實踐中的綜合表現。

可評價性。心理素質對人的活動成效有影響，因而具有社會評價意義；其品質具有優劣高低之分。人的某些個性心理品質，如內向與外向，一般不對人的行為成效產生影響，因此不應將它納人心理素質之列。

基礎性。心理素質不是大學生在特定領域中獲得的某一專門知識和技能，應是那些對大學生學習、生活、社會適應性和創造性等活動效果產生重要影響的心理品質的綜合。

3．心理素質與幾個相關概念的關系

心理素質與能力、人格特質、心理健康及創造力有密切的關系，但是心理素質與上述幾個概念也存在著差別。

簡單地說，心理素質是多種心理品質的綜合表現。能力和人格特質是心理素質的核心內容，但是心理素質并不是能力和人格特質的簡單拼湊，而是那些對大學生的學習、研究和生活實踐產生重要影響的個性心理品質的綜合表現。

心理健康是人的一種心理狀態。個體處于此狀態時不僅自我情況良好，而且與社會契合和諧，能發揮更大的心理效能。心理健康狀態是良好心理素質的表現，良好的心理素質是心理健康的必要條件。

至于創造力，在直覺的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個學者們公認的創造力定義。心理學家曾提出了多個關于創造力的理論模型，其中，斯騰伯格(sternbers)提出創造力三維度模型(athree-facetmodelofcreativity)，即創造力包括創造力的智能、創造力的智能風格和創造力的人格層面，代表著學者們傾向于將創造力的認知、人格和社會層面統合起來理解創造力的發展趨勢。目前已有的研究成果顯示，人的創造力高低受人的智力、知識、思維風格、人格、動機和環境等諸方面因素的影響。盡管不同學科的最佳創造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創造力年齡在23—40歲之間。由此可見，大學本科生應該為今后創造性地開展學習、學術研究和工作作好知識和心理上的準備。應該承認，創造力是大學生心理素質結構的一個重要方面，但它不是大學生心理素質的全部，甚至可以說它不是大學本科生心理素質結構的最重要成分。也許，大學生的人生觀和價值觀，其社會適應性是大學生心理素質結構中更重要的成分。

四、大學生心理素質建構的思路

大學生心理素質結構的研究關系到心理素質測評體系的建立、培養規格和實施方案等一系列問題。心理素質是人的整體素質的重要組成部分，又是社會文化素質的基礎與載體；心理素質是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會文化素質與生理素質相互影響的中介。鑒于心理素質在個體素質發展中的重要地位，在推行素質教育時，查明心理素質的結構就是一項基礎理論工作，它應該成為素質教育特別是心理素質培養的起點。

1．大學生心理素質建構的要求與策略

在確定合格大學生心理素質結構時應注意：(1)體現心理素質是人的個性心理品質的綜合表現，心理素質不是人的心理現象的幾個孤立的方面。(2)反映大學生在學習、研究和生活實踐中應具備的基本心理素質。(3)既考慮到大學生發展與成長的需要，也考慮到國家、社會和時代對大學生的要求。(4)既要立足當前，又要著眼于未來需要，強調未來社會對學生的要求。(5)以學生心理品質發展年齡階段特征和“最近發展區”為理論基礎，重點研究大學生這一特定年齡階段的心理素質結構。

研究策略：(1)采用理論研究與實證研究相結合的原則，以理論研究為指導，以實驗研究為手段；堅持實用性、可行性與邏輯準確性的結合。(2)采用研究指標多元化的建模原則，通過專家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業取向)、學生(個人取向)等多層面，確立心理素質模型的指標體系。

2．大學生心理素質的結構

有不少學者提出了關于學生心理素質的可能結構，例如，王極盛認為人的心理素質是多類別、多要素、多品質系統的動態綜合體，包括智力因素、非智力因素、心理健康和潛能因素。梁寧建認為心理素質包括心理健康水平、人格特征、認知方式、元認知、智力等。這兩項研究雖然對大學生心理素質結構的建構有參考價值，但是這兩項研究都將心理健康水平與看成是學生心理素質結構的成分，這顯然是將心理素質(內在)與心理素質的表現(外在)混在一起了。下面的幾項研究對大學生心理素質結構的建構具有更大的參考價值。

許燕通過問卷調查發現，高師生心理素質結構包括社會適應素質、自我完善素質、職業性格素質、能力素質、人際管理素質和再生素質等六個方面的素質。其中，每個素質又各自包括若干心理品質。這項研究的缺點是抽樣的范圍較窄，所得結果雖然能反映師范生的心理素質結構，但是未必能夠全面說明大學生的心理素質結構。

張大均等人從理論上建構的中學生心理素質結構包括認知因素、個性因素和適應因素，并通過問卷調查驗證他們提出的中學生心理素質結構。這項研究所建構的中學生心理素質結構簡單明晰，認知因素作為一項重要的心理素質成分如實反映了中學生的學習是他們主要從事的活動。但是，大學生的心理發展特點與中學生有較大差別，而且國家、社會對大學生的要求更高，所以大學生的心理素質結構在整體上是否與中學生相同，需要進一步研究加以驗證。

篇2

關鍵詞： 舞蹈 感受力 表現力 創造力 素質培養

舞蹈是一種運動的情感藝術，是人類傳情達意的產物。同時舞蹈教育是一種美育，是培養學生具有正確的美學觀念和鑒賞美、創造美的能力的教育活動，通過審美教育，樹立起正確的審美觀，即通過“真正有美學價值的東西”，培養學生具有高尚的審美趣味和美的情操，提高對美的鑒賞力和對美與丑的鑒別力，激發學生對美的熱愛，增強表現美的強烈欲望和創造美的能力，使學生在藝術中表現自己的才華。舞蹈教育是素質教育的重要組成部分，在舞蹈教學中，教師對教學手段、教學方法的選擇和運用，直接反映著教育的觀念和思想，也就是說，體現素質教育重要的是要在教學過程中，通過教學手段、方法的運用，體現出對學生全面的素質教育。

一、舞蹈對大學生的素質培養有重要作用

1.舞蹈可以培養學生的創造力。高等學校培養的藝術人才不是匠人，而是富有創新意識與創造能力的高級人才，隨著國民經濟的飛速發展，隨著人民大眾對文化藝術的精神需求的日益增長，藝術行業急需那些真正具備厚基礎、強能力、高素質的優秀人才，富有創新意識與創造能力的精英人才。在舞蹈教學過程中，要求學生要多聽音樂、多看劇目、多看書、多分析、多體驗生活，學會觀察，逐步學會用自己的身體語言創造屬于個人對生活與情感的獨特體會的表現方式，這樣在通過演繹舞蹈作品的同時，也提高了學生的創造力，再加上舞蹈本身就可以豐富人的想象力，我們在感受舞蹈的過程中，發散性思維便可得到長足的發展，從而可以促使學生創造性思維也不斷增強，學生的創造能力就可以得到提高。

2.舞蹈可以提高學生的交際能力。當今社會的競爭非常激烈，大學生為了適應激烈的社會競爭，必須具備很強的社交能力，而舞蹈是溝通學生與社會的有效途徑之一，因為舞曲會給人以放松的感覺，在這種和諧的氣氛中，不但讓人們得到了一種美的享受，而且起到溝通情感、擴大交際范圍、增強社交能力的作用。

3.舞蹈可以提高學生的身體素質。大學生的身體處在逐漸成熟時期，體內新陳代謝旺盛，身體各組織器官的結構和功能，都具有很大的發展潛力，舞蹈可以增強體質，改變不良的姿態，使其動作協調優美，雖然體育鍛煉也具有以上的功效，但是體育鍛煉不免會帶有側重點：即身體某一部位得到強化，而另一些部位卻得不到明顯的鍛煉。而在舞蹈的體形訓練中，一般都是正反兩方面都要進行鍛煉的，所以身體的各個部位都會得到均衡的鍛煉。

4.舞蹈可以塑造學生的形體。舞蹈通過柔韌、力量、節奏與速度的綜合訓練，使人的身心在愉快中接受美的熏陶，鍛煉出勻稱、健美的肌肉與優美的身段，這樣不但可以起到防范疾病的作用，而且可以提高學生的自信，敢于接受學習和生活中更大的挑戰。

二、通過舞蹈提升大學生的文化修養

舞蹈本身就是一種文化，它有著屬于自己的文化內容，它的發展也必須深深地扎根于富饒的文化土壤之中。縱觀古今，舞蹈的發展必然隨著文化的發展而提升，一個國家民眾的文化素質上不去，那它的藝術天地也絕不會大，舞蹈的繁華背后必定有著深邃的文化背景作支撐。

1.舞蹈的演繹需要扎實的專業知識。舞蹈與音樂專業的知識具有很密切的關系，我們在學習舞蹈的過程中，時時刻刻都在運用所學音樂專業知識。因此，學生在學習舞蹈的同時，更好地鞏固了自己的音樂專業知識。

2.舞蹈與文化學科相聯系。舞蹈不是一門獨立的學科，它與其他文化學科有著密切聯系，許多舞蹈作品，都是根據文學作品而改編創作的，一個好的舞者需要具有一定的文學修養才能展現出舞蹈的底蘊和靈魂。如芭蕾舞等多種經典舞蹈都起源于國外，我們通過對這些舞蹈的學習，了解了外國的文化背景，由此可以看出舞蹈有利于促進我們的文化學習，提高大學生的文化修養。

3.通過舞蹈教育，幫助大學生獲得內外美的統一。孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”①儒家認為人的內在精神狀況是通過外部的形體表現出來的，而強健的身體、優美的動作，更能影響人的內心世界，我們主張通過音樂舞蹈來陶冶人的性情，修飾人的行為舉止，培養大學生內在品質和外在形體統一和諧的完美品格。舞蹈可以塑造一個人的形體和氣質，而在舞蹈課堂上，老師用身體語言向學生講述形體美的要領，經過辛苦的鍛煉，可以讓我們獲得形體之美；在理論課堂上，老師用優秀的舞蹈作品展示美麗的異域風情、講述古老的傳說，使學生在舞蹈藝術的世界里，從心靈上得到美的洗禮、體會到人體語言的美妙。因此舞蹈不僅給人以美的享受，而且可以感染情緒、陶冶情操，思想境界也同時能得到升華。

三、舞蹈可培養大學生的表現能力

1.舞蹈對大學生知覺所帶來的感受。舞蹈感受也可以稱之為舞蹈感覺，主要包括學生對舞蹈的基本認識，對音樂與舞蹈關系的認識，對舞蹈的表現、情感、人物的認識等等。舞蹈感覺是在聯系舞蹈過程中一個經常用到的主觀意識的概念，它左右著習舞者的情感表達程度，但是這些舞蹈感覺的差異也可以通過后天的培養而提高，人的動作感和高度敏銳的動感是舞蹈感覺的真正基礎――自我審美能力是舞蹈感覺的本質所在，如何去感覺舞蹈？這一切都來源于自身的舞蹈感受。美國的舞蹈家默斯?堪寧認為舞蹈的基礎是動作，也就是時刻運動著的人體，舞蹈的構思既來源于動作，又存在于動作之中，一個舞蹈作品并不源于舞者或編者對某個故事、某種心情或某種表達方式的構思，它的內容源于動作本身，正是“動作”本身不僅把舞蹈同其他藝術真正區別開來，而且也決定了舞蹈在整個藝術表現形式中的獨特地位。因此，舞蹈動作的展現也就是人的內心活動和內心情感的展現，正因為這樣，我們在欣賞舞蹈時，看到的不僅僅是身體的跳躍，更是靈魂在舞動，這就是舞蹈的精神，我們通過舞者的身體語言，充分感受到了一種精神的升華和真實的情感表達。舞蹈感覺是舞蹈者在跳舞的過程中運用自我審美意識對自身舞蹈動作進行灌注的能力，因此舞蹈感覺作為一個特定的概念，是人們在舞蹈動作中表現出來的一種感覺，它只是反映在舞蹈動作中，而不包括除此之外生活中的其它感覺，例如在生活中寒冷的感覺、疼痛的感覺，或者溫暖、恐懼的感覺等，雖然生活中大量的感受對于舞蹈表演極為有用，如舞蹈者對舞臺情景的感受，對各種人物、角色的感覺等， 但那只屬于表演體驗范圍，兩者是截然不同的，如果我們把生活中的感覺與舞蹈表演相關聯的感覺統統歸為舞蹈感覺的話，勢必將舞蹈感覺的概念擴大到不恰當的范圍，那么也就無法真正研究什么是舞蹈感覺，也就無法尋求提高和培養舞蹈感覺的正確途徑。

2.舞蹈可以培養學生的審美觀。審美能力是人們評價、感受和欣賞美的能力，舞蹈通過調動人體動作、表情、姿態、情感內心體驗等多種心理和生理機能，為學生提供審美空間。任何一個民族或部落的人們，當聽到他們最熟悉的音樂或舞步聲時，都會情不自禁產生興奮情緒，并傳達給身體各部位、各關節，隨著舞律的變化，身體便自然舞動起來，這就是審美意識的一種本能的具體表現，又如由于每個民族所處地理環境、政治歷史、、民俗民風的不同，各自形成了具有民族和地方特色的風格，特別是在動作的力度、軟度、開度、幅度和舞律上存在著很大的差異，有的民族舞蹈動作的重點在人的下肢，而上身動作較小，如新疆舞蹈；有的民族舞蹈，上身動作較為豐富，而下身動作較少，如藏族舞蹈；有的地區舞蹈以大動作為美，如傣族舞蹈；有的地區則以含蓄舞動為美，如彝族舞蹈。正是諸多舞蹈風格中蘊藏著民族的審美情趣和審美特征，我們通過對舞蹈的學習，舞蹈以它獨到的寓教于樂的方式，可以潛移默化，使學生習慣于熱愛世間一切美好的事物，憎厭一切假、惡、丑的行徑，通過舞蹈的具體形象來認識繽紛的世界，認識真善美，從而培養學生感受美、欣賞美、追求美的能力。

3.以舞蹈的律動形態鍛煉身體。律動就是人體有規律的運動，舞蹈的律動，是舞蹈者按照一定的節奏規律，通過自己的身體展示出來的具有某種特定文化韻味的運動形態，舞蹈的律動對鍛煉身體有著舉足輕重的作用。如舞蹈練習可以促進肌肉、骨骼、身體機能等多方面的正常發育和發展，反復的舞蹈動作訓練對提高身體的速度素質、力量素質、耐力素質、靈敏素質等都有顯著作用。

結語

舞蹈藝術作為一種民族文化，它擔負的社會責任是非常重大的，它直接影響著人們的思想情操、道德感情和文化素養。我們將會發現:今后隨著我國人民素質的提高，對藝術美育功能和作用的深刻理解，舞蹈教育必將會進一步的受到重視，而普通學校舞蹈教育的未來前景將會更加廣闊，其意義也會更加深遠。我國高等教育應該適應新形勢發展的需求，更新教育觀念，深化教育改革，全面加強素質教育，而校園舞蹈教育有利于學生開啟思維、挖掘想象力，有利于學生提升智能、增強創造力，有利于學生身心健康、增強體魄。但是最重要的一點我們不能忽視，那就是體現在舞蹈教學中的素質教育需要得到領導的重視、支持和教師的積極參與，作為當代大學生，我們要更努力具備21 世紀學生應具有的“學會求知、學會做事、學會共處、學會做人”的四項基本能力，造就德智體美全面發展的社會主義事業建設者。

注釋：

①孟子.盡心上.第13卷.第38行.

參考文獻：

［1］中國中央音樂學院學報.資料從刊.北京：中央音樂學院，1981.

［2］劉金萍.淺談舞蹈與學生的素質培養.北京：人民音樂出版社，2002.

［3］劉華.創新舞蹈思維方式.上海：上海音樂出版社，1999.

篇3

【關鍵詞】課外體育活動　學習素質　學習能力　學習品格　綜合素質

人的現代化是現代社會發展的核心要素，也是社會現代化的根本目的。現代人要具有實踐、創新、學習、適應、融合的綜合能力。現代綜合素質是現代人才素質的重要組成部分。培養大學生的綜合素質，是現代社會發展的必然要求。

現代學習素質是現代綜合素質的重要組成成分。現代學習素質的培養實質上就是教會學生學習，使學生面對多變的21世紀，在迎接知識經濟挑戰的過程中能夠更有效地進行學習，學習素質由學習動力、學習品格、學習能力因素構成。

課外體育活動是體育課的補充和加強，課外活動為合作性學習、探究性學習提供了廣闊的空間，為學生的學習素質培養創造了有利條件。

課外體育活動在學生的學習動力、學習品格、學習能力等方面收到了較好的效果，現就學生現代學習素質培養的點滴嘗試與大家交流。

一、培養學習興趣。引發學習動力

1.從興趣出發，調動學生學習內趨力

一位名人曾說過：“興趣是最好的老師”。在課外體育活動中這一點體現的最充分。在活動中采取興趣分組，即學生根據自己的興趣選擇自己所要學習活動的項目。既然是自己的選擇，就會有濃厚的興趣，從而大大調動起學生學習的內趨力，引發良好的學習動機。學生能主動學習，就會合作學習、創造性學習、探究性學習。

2.加強學習目的教育，激發學生學習興趣

在課外體育活動中，選擇體育方面優秀、經過訓練的體育骨干學生對活動學生進行輔導合作，把他們好的習慣及鍛煉身體的方式方法傳授給學生并適時進行教育。使學生明確：除喜歡的活動項目外，任何活動項目對自己的成長都有益處，從而擴展學生的學習興趣，激發廣泛學習興趣。

3.鼓勵學生獨立思考，引發創造動機，培養學習興趣

鼓勵學生獨立思考，讓他們嘗到“探索――成功”的創造性樂趣，增添對自己才智認可的愉悅感，從而培養興趣。我所教的學生都是中師和幼師的學生。都肩負著雙重任務(現在是學生，將來是基礎教育工作者)。創造限度的發展，強化培養學生的工程能力和創新能力，促進培養面向科研、生產、管理第一線的一流制藥工程復合型人才。

參考文獻：

[1]王旺宏，優化教學過程，提高課堂效率[J]，天津市教科院學報，2010，(1)：81―82.

篇4

職業素質在當今職場中的地位與日俱增，如何培養員工的職業素質成為亟待解決的問題，本文通過闡述大學生在校期間培養職業素質的必要性和大學生職業素質培養的方法，從而更進一步拉近學校與企業的距離，更好地開展校企合作。

關鍵詞：

大學生；職業素質；培養

職業素質就是根據社會職業需要驅使勞動者去適應的一種綜合能力，其主要表現在職業興趣、職業能力、職業個性及職業情況等方面。制約和影響職業素質的因素主要包括，教育資源、實踐經驗、職業環境、工作經歷以及自身素質有關。一般說來，勞動者能否順利就業并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業素質，職業素質越高的人，獲得成功的機會就越多。一般說來，職業素質具有下列一些主要特征：一是職業性，對于不同的職業，職業素質的要求也是不同的。對企業工作人員的素質要求，不同于服務人員的素質要求，更不同于對教師職業的素質要求；二是自覺性，職業從業人員經過長期的學習、認識和親身體驗，對于職業活動中的對錯，具有自我識別，覺得怎樣做是對的，怎樣做是不對的。這樣有意識的內化的心理品質，就是職業素養的內在性；三是穩定性，一個人的職業素質是在長期的從業過程中積累而成，它一旦形成，便具有相對穩定性，其后會隨著個人的不斷學習、積累和環境影響更加穩固。

一、大學生職業素質培養的必要性

對于大學生而言職業素質培養具有特殊的指導意義，大學教育一項主要的目的就是使受教育者獲得某種職業或生產勞動所需要的職業知識、技能和職業道德的教育。它對于大學生畢業后真正走向工作崗位，適應社會經濟發展要求，取得事業成功具有決定性的影響意義。因此，職業素質的培養是高職高專院校人才培養方案中必不可少的內容。職業教育是為社會各行各業輸送各類合格人才的場所，而社會對于合格人才的基本要求之一就是具備豐富的專業知識和良好的職業素養，特別是后者顯得尤為重要。隨著社會競爭壓力的增大，對于大學生的職業素質、從業人員的職業素養要求越來越高，因此，在校期間著重培養大學生職業素質培養既是大學教育的本來之義，又是時展的迫切要求，從而更進一步拉近企業與校園的距離。

二、大學生職業素質培養存在的問題

1、對大學生職業素質培養缺乏系統、科學的認識，對于在校大學生能力培養方面，多數的本科高校只注重溝通能力，組織能力等偏于大眾方面，而職業教育也沿襲本科高校的學生能力培養方案，忽視了職業素質能力的培養，對于高職學生畢業后面向一線的企業，在校期間無法培養其較高的職業素養，這樣延長了學生適應企業工作的時間。2、大學生能力培育存在較強的功利性，在中功利性主要表現是實用主義至上，近些年出現一些“考證熱”，很多大學生開始將能力培養的表象放到各類證書上，對于該行業的基本職業素質缺乏認識，雖有很多職業證書，但證書的含金量還需考究。例如考取“電工證”，即使擁有這個證件但對于電工應該具有的職業要求，職業安全意識等等方面沒有認識。3、學生自身認識不足，學校通過校內、校外實習來提高學生的實際操作能力，但很多學生只當做是在實驗室做實驗，沒有把自己當做企業的一員來嚴格要求自己，把一些散漫的惡習帶到了實訓中，這樣更談不上職業素質了。

三、大學生職業素質培養的方法

對于上述存在的問題，首先要轉變學校的教育管理理念，將學校教育與企業員工培養緊密聯系起來，建立長效的考察機制，同時不斷加強學生對于企業制度與職業素質的認識，從根本上轉變觀念，進一步拉近學校與企業的建立。其次要步步深入的教育學生，努力培養他們的職業素質，具體方法如下四個階段：自我約束知道什么不可做。自我約束簡單地說就是嚴格要求自己，有意識地控制自己行為，有原則地處理事情。有效地控制不良思想行為、言語情感、個人欲望。從學習中得到職業的要求，從思想上樹立職業準則，在日常學習實踐中不斷的強化自己的行為，做到與企業一致的標準。不斷告誡自己什么行為在職業領域是不允許的，從而樹立嚴謹的職業操守。

自我管理知道什么可做，只有單一的做事。在不斷自我約束行為成為習慣之后，這時就要發展到自我管理，這個階段學生會明白什么可以做，從而去參與生產實踐，不斷提高自己的能力水平。自我激發，這個階段的學生知道做什么，而且做得很好，這時在生產實踐中不斷的總結經驗，不斷地摸索，從而得出適合自己的一套生產方法，但他的前提是符合企業生產的標準，符合職業的需求。自我學習這個階段學生知道做什么，做得很好，自己想辦法解決問題。這是在熟練掌握技能的同時，不斷的提升自身的能力，能夠解決生產中碰到的問題。這時，一個成熟的職業從業人員就培養完成了，他不僅有嚴格的職業操守，而且在自身崗位中，能夠不斷地學習，能夠不斷改進操作技能。

四、小結

新時期，隨著當代社會的發展需要，高等教育仍需要不斷改革與創新，將大學生職業素質培養作為素質教育的重要組成部分，培養出真正符合社會發展要求的高素質人才，這是高校肩負的不可推卸的責任。就我國高校目前現狀來看，大學生職業素質培養還有很多工作要做，高校、社會、學生等各方面需要多管齊下，共同努力，才能完成這一重大使命。

參考文獻：

[1]楊哲.高職學生職業素質養成新論[J].職業教育研究，2008.5.

[2]董紅波.高職畢業生素質現狀調查的實證分析[J].職教論，2008.22.

篇5

1.大學生思想道德素質培養目標

我國思想道德素質的培養目標就是要堅持全面發展觀，促進人的自由全面發展。所謂人的全面發展，就是按照人應有的本質，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[1]。生活在一定社會條件下的人，需要擁有生存與發展的物質條件，有豐富的社會關系和充實的精神生活，并在這幾方面的發展取向上，既堅持全面又有所側重，既發展特色又互不替代，以全面方式發展自己。

2.傳統培養路徑的基本方法與經驗

思想道德素質培養路徑，是培養者在實踐中適應社會環境和人們特定時期思想特點而創造出來的。當這套方法適應思想道德素質培養實踐的需要時，它就會有較強的說服力和感染力，產生較好的教育效果；反之，就會失去說服力和感染力。我國自古就有重視德治與德教的傳統。改革開放以來，隨著中國化的不斷推進，我國形成了具有中國特色的道德教育的理論和方法體系。大學生思想道德素質培養路徑的傳統方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎，中國古代封建統治者把儒家著作奉為“經”書，要求人們在道德實踐中遵循。經典作家列寧最早系統深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書中指出“：工人階級本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識。”[2]在《》中指出“：沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發官兵最大限度的抗戰熱忱。”[3]在高校，對大學生進行思想道德素質培養的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會實踐。儒家主張身體力行，即在道德實踐中按照道德準則和規范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見解等。而認識論和實踐觀認為，思想道德素質只有經過實踐內化后才能好好改造主觀世界，因而大學生只有結合自己的實際情況和需求，將思想道德素質的內容和要求應用于社會實踐活動，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校開展的各類社團活動、素質拓展和社會實踐活動，使大學生得到了鍛煉，提高了大學生的思想道德素質，進而提高了大學生的綜合素質。（3）身教示范。身教重于言教，是中國古代道德教育的一條重要原則。孔子在《論語•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他認為作為國家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長期領導革命與建設的過程中，也一直將言教與身教相結合作為開展思想政治工作的方法。在高校，對大學生進行思想道德素質培養也經常用到榜樣教育法，發揮老師和典型榜樣的力量引導大學生。如評選學習標兵，使學習標兵發揮榜樣作用，對大學生進行正面的、先進的示范引導，從而提高大學生的思想認識、規范自身的行為。

3.傳統培養路徑存在的問題

社會不斷發展，對大學生思想道德素質培養路徑提出了新的要求。大學生在肯定思想道德素質的重要性的同時，也對思想道德素質培養活動表現出不認同甚至反感的態度，思想道德素質培養的現實矛盾和困惑直指培養路徑存在的問題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長。當前高校將重點放在課堂知識的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問題，對接受路徑關注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質培養效果不佳。（2）知與行脫節。思想道德素質培養路徑必須符合人的認知發展的特點，高校根據大學生的特點，把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規范灌輸給大學生，大學生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉化為個體意識完成認知階段，但部分大學生并沒有實踐這些認知，沒有把個體意識轉化為良好的行為和道德習慣，知行不統一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統的思想道德素質培養是教育者把思想道德規范和價值觀念灌輸給大學生并促使其內化，這種顯性教育雖然具有權威性和主導性，但容易造成內容的程式化和培養路徑的模塊化，導致大學生一定程度上的反感。當前，網絡已經深入到大學生的生活中，相比之下，網絡承擔著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質內容蘊含在看似價值中立的信息形態中，而且能夠營造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學生的知行轉化。高校應當在保有傳統顯性教育的優勢的基礎上，巧妙地運用隱性教育的培養路徑，將顯性和隱性培養路徑統一起來。

二、網絡環境下探索大學生思想道德素質培養新路徑

（一）網絡環境下大學生思想道德素質培養現狀

目前大學生的思想觀念、道德素質主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問題。全球網絡的互通有無，使得交流空間和交流內容不斷擴大和延伸，新時期的青年大學生，各種思想、信息都觸手可及。受網絡負面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學生的價值取向偏離社會主義的價值軌道，存在道德失范、誠信缺失現象以及理想信念淡漠、人生觀價值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質和個人享受，一切以個人為中心，缺乏社會責任感，缺少社會實踐等問題，必須引起我們的高度關注。

（二）網絡環境下大學生思想道德素質培養的新路徑