保護傳統文化重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇保護傳統文化重要性，期待它們能激發您的靈感。

篇1

雖然，如今各種民族傳統體育賽事的舉辦，使得民族傳統體育文化表面上看來，好似正在走向一條越來越寬廣的發展道路.實際上，我國民族傳統體育文化正面臨著傳承途徑斷裂的危機.

（1）社會主義市場經濟推動了我國城市化進程的發展，許多農村人口開始走出農村，奔赴城市，使得鄉村民族傳統體育文化的傳承出現斷流.從現實情況上看，民族傳統體育文化的傳承方式主要是通過老一輩對年輕一代的“言傳身教”，而民族傳統體育文化是根植于農耕經濟形勢，鄉村青年人口的大量轉移，使得民族傳統體育文化的傳承環節遭受重大破壞.

（2）在非物質文化遺產的整理和挖掘過程中，民族傳統體育文化的發展受到了有關部門的重視，但與當前現代體育在我國的地位對比，民族傳統體育文化仍然處于相對失落的地位，人們對民族傳統體育文化的認知遠不及現代體育文化的認知要深、要遠.從而造成很多民族傳統體育文化得不到有效地保護，而逐漸消亡.從全國范圍看，專門設立民族傳統體育文化管理管理的部門少之又少.

（3）與現代體育不同，我國的民族傳統體育文化理論研究較為滯后，這使得民族傳統體育向現代化發展的步伐遭受嚴重阻礙，使得民族傳統體育文化缺乏較為系統和完善的理論基礎與理論向導.同時，就算有一些專家學者在民族傳統體育理論上頗具成就，但是這些極具操作性的理論難以得到實踐.這種理論研究與實踐工作的缺乏，使得民族傳統體育在引入教育系統方面存在較大的困難.進而造成，在小學到大學這一接受民族傳統體育文化熏陶的最佳時期,學生的課堂上見不到一絲民族傳統體育的影子，而西方現代競技體育幾乎充斥整個體育課堂的現象的發生.這樣一來，民族傳統體育文化的傳承幾乎全部交給了社會，而將最為有效和最重要的傳承途徑———學校教育，拒之門外，造成民族傳統體育文化傳承斷層.

2民族傳統體育文化保護與發展必要性

首先，中國不僅是一個多民族國家，而且是一個具有五千年悠久歷史的文明古國.在幾千年的發展過程中，各民族在適應自然，改造自然的旅途中，創造了涵蓋養生、健身、休閑、娛樂、競技等多項功能為一體的民族傳統體育文化.這些民族傳統體育文化從各個角度體現了各民族的政治、經濟、風俗宗教等文化形態，在活躍民族生活、增強民族體質、加強民族團結等方面發揮了不可替代的重要作用.可以說，民族傳統體育文化是中國傳統文化的重要組成部分，也是人類體育文化的重要組成部分，是由中華民族所創造并一代一代傳承下來的一種綜合的文化現象，它涵蓋了一個民族的倫理價值、民族性格、審美情操等.可見，保護與發展民族傳統實際上就是保護民族傳統文化.其次，雖然在建國初，國家相關部門就已經高度關注到民族傳統體育文化的重要性，并也制定了一系列政策措施發展民族傳統體育文化，且取得了一定的成果，但是，民族傳統體育因為體系繁雜，民族、體育、文化各領域的認識、理解、分類各不相同，致使民族傳統體育文化得以保護與發展存在一定問題.再加上改革開放的不斷加快，城市化建設、全球化嚴重威脅著民族傳統體育文化的生存與發展，這就更需要加強民族傳統體育文化的保護了.

3保護與發展民族傳統體育文化的方法與途徑

3.1加強民族傳統體育文化的理論與學科體系建設

從民族傳統體育文化的發展現狀來說，理論體系的缺乏是導致其自身發展受制的重要原因之一.因此，加強民族傳統體育文化的理論與學科體系建設就勢在必行.具體而言，采用社會學、經濟學、辯證唯物主義觀點，從多角度、多方位對民族傳統體育文化進行研究，能夠滿足不同個體對對民族傳統體育文化的理論知識需求，同時也能最大限度的開發廣大人民群眾的潛能.此外，民族傳統體育要想獲得發展，其內容必須適應現代社會的思想和需要，適應全民健身、終身體育的需要.全球化進程的加快，使得民族傳統體育文化賴以生存的環境和土壤得到破壞，民族傳統體育文化遭遇到前所未有的生存危機，面對這種情況，更需要加強民族傳統體育文化的理論與學科建設.民族傳統體育的理論與學科體系的建立，以及與其他學科體系的交叉可以加深對民族傳統體育中所蘊含的文化內涵的探索，從而論證出民族傳統體育文化的本質特征、發展規律等理論基礎，使其能夠適應現代社會的發展，并能隨著社會的發展不斷發展，從而獲得新生.

3.2有組織的挖掘與整理民族傳統體育文化

民族傳統體育文化是中華民族寶貴的精神財富，各級政府應聯合學術界共同保護、繼承與發展這項寶貴的非物質文化.隨著時代的進步，民族傳統體育文化的遺失使得我國民族傳統文化遭受重大損失，在這種情況下，更需要加強民族傳統體育文化的發掘、復原、保存與提煉.但是由于我國民族傳統體育文化具有十分龐雜的文化體系，各體系下的民族傳統體育文化良莠不齊，對其進行整理、提煉就不僅需要研究者花費大量的精力，而且需要政府對此予以經濟、資源等各方面的支持和投入，且這種投入在短期之內收效甚微，同時還需要制定一系列的法律法規對其進行規范.在挖掘與整理的過程中，各種必要的、有效地技術手段也是十分必要的，而這一切都需要政府的大力支持.

3.3提高大眾對民族傳統體育的認識

民族傳統體育是產生于民間的一種文化形式，如果離開了產生地區人民的支持，那么這種文化形式也就會隨之枯竭.一般情況下，民族傳統體育文化大都反映著產生地區大眾的風俗習慣，體現著人民群眾的生活模式、思維模式與行為模式，隨著時代的變遷，人們的思維模式、生活習慣必然會產生一定的變化，從而使得民族傳統體育文化賴以生存的土壤逐漸消失，必然會造成民族傳統體育的消亡.因此，保護與發展民族傳統體育文化就必須保持其在人民群眾中支持度，而這種支持度的加強，首先需要加強大眾對民族傳統體育的認識，只有使得民族傳統體育文化在民間、在大眾中的認知度得到不斷提高，才能促使民眾不斷的、自覺地加入到民族傳統體育文化的繼承、發展與創新中來，也才能使民族傳統體育在社會的變遷中不斷地、自覺地隨著社會的發展而發展，也只有這樣，民族傳統體育文化才能保持旺盛的生命力.

3.4將民族傳統體育納入全民健身體系

民族傳統體育是生于民間，長于民間的一種文化形式，它一般情況下都具有獨特的儀式和較強的娛樂性，這樣才能吸引大眾參與到民族傳統體育中來.其中具有獨特儀式的民族傳統體育文化形式大多是人們通過這些活動來表達自己對神靈、祖先、大自然信奉與崇拜，當然也有一部分是表達自己對心上人的愛慕的，可以說，民族傳統體育文化是人們滿足精神需求的一種重要方式.同時，民族傳統體育蘊含著中國古代哲學和傳統中醫的理論，所以在增強人體健康，保持心情舒暢等方面具有自己特殊的效果.在大力提倡全民健身的今天，開發民族傳統體育，將其納入全民健身體系之中，不僅是全民健身的需要，也民族傳統體育現代化發展的重要體現.

3.5將民族傳統體育納入教育體系

現代社會將學校視為人類社會發展的“動力站”.知識的保存、傳授、傳播、應用與創新，以及文明的傳承與創新，人才的培養等都在很大程度上建立在學校教育的基礎之上.將民族傳統體育納入教育體系，對促進民族傳統體育向現代化發展具有十分重要的作用.具體來說，可以有計劃、有目標的將民族傳統體育運動項目融入到高校公共體育教學課程中來，以實現民族傳統體育活動在學校的積極開展.

3.6加強民族傳統體育文化與世界體育文化的交流

現代社會中，現代體育的沖擊，全球化趨勢的演進，都在很大程度上對民族傳統體育文化提出了開放與交流的要求，要求民族傳統體育文化加強與世界體育文化的交流，而只有通過這些交流，民族傳統體育文化才能走出國門，走向世界，在大力向世界展示中華民族優秀的體育文化的同時，取得長足的發展.

3.7探索民族傳統體育文化的產業發展道路

篇2

社會的不斷進步推動了人類的發展，但在一定程度上沖擊著傳統文化。傳統文化面臨著機遇和挑戰。強調個人價值的新思想觀念阻礙著傳統文化的發展和傳播，使傳統文化面臨著即將被人們遺棄的威脅。我國傳統文化遺產非常多，而且國家對傳統文化保護工作的重視起步較晚，沒有形成完善的保護體系，每年世界非物質文化遺產的申請名額有限，使我國不少文化遺產被其他國家所盜取或被人們漸漸遺忘。如：我國的端午節文化被韓國向聯合國教科文組織申請了人類非物質文化遺產，并被批準為“人類口頭和非物質遺產代表作”。韓國的這項舉措無疑給我們敲響了警鐘，經過我國幾千年歷史發展沉淀出的傳統文化，就這樣在眾目睽睽之下被調了包，成為了韓國歷史文化的結晶。對于一名初中生而言學習好傳統文化是何其重要，肩上擔負的保護和傳承傳統文化的責任是多么的艱巨。

如何讓學生對傳統文化有一個正確的認識，增強學生保護傳統文化的意識，是初中政治老師需要解決的問題。初中政治教師要從社會的角度教育學生如何去保護傳統文化，在市場經濟的大環境中繼承傳統文化。組織學生搜集身邊的傳統文化，并在班內進行展示和交流，加深學生對傳統文化多樣性的了解。如：讓學生搜集皮影戲的有關資料，讓學生知道皮影戲的歷史以及皮影戲表演時運用的原理。通過這種方式讓學生對那些幾乎被人們遺忘的傳統文藝加深了解，深刻體會到傳統文化的精髓。

二、客觀地對待傳統文化

初中政治文化的教學方式不能過于的呆板，要結合傳統文化親民的特點，在原有的教材內容中，不斷地拓寬學生的知識面，加入新的內容，使學生感受到中華文化的博大精深。傳統文化是中華兒女豐富的知識寶藏，只要合理的傳承和使用，可以說是取之不盡、用之不竭。傳統文化的淵源流傳需要順應時代的發展潮流，取其精華、去其糟粕，吸收對傳統文化發展有利的優秀文化，剔除阻礙傳統文化傳承的不良文化，維護傳統文化的原創性，杜絕傳統文化的不合理運用。近幾年翻拍成為影視界發展的主流，大量的古典名著成為導演們翻拍的焦點。這種不合理的翻拍熱嚴重影響了傳統文化的傳播，故事情節隨意進行了更改，破壞了傳統文化的精髓，使學生對傳統文化存在認識上的錯誤。

三、借助多媒體進行教學

篇3

[關鍵詞] 滿族傳統文化；變遷；可持續發展

滿族傳統文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，隨著時代的發展，特別是“五化”的深入發展，滿族傳統文化也在不斷發生變遷。 通過多次實地調查，我們看到現在的滿族傳統文化在很多方面的表現都趨于模糊，甚至有消退、弱化的跡象，一些文化特質、風俗習慣諸如語言文字、宗教信仰等確實已經基本不再具備其原有功能，從而退出了歷史舞臺。但這并不是說滿族傳統文化消失了?？梢院芸隙ǖ恼f，滿族傳統文化沒有消失，而是換了一種存在的形式。在“五化”發展的歷史新階段，其物質文化、制度文化和精神文化都呈現出了歷史化、時代化的特點。并且，在多種因素共同作用下，滿族傳統文化也逐漸成為了地域性文化和資源性文化；所以說，滿族傳統文化的變遷是滿族本身為了更好的適應新環境而做出了選擇，這是滿族傳統文化與社會主義新時期的核心文化價值體系的有機結合，這種表現使滿族傳統文化更好的融入了中華大文化之中，這也應該是所有少數民族文化最終的歸宿。

當然，滿族傳統文化的發展之路任重道遠，它的發展是民族研究和民族工作的重要任務，是少數民族文化事業的重大戰略任務之一，必須深刻認識到發展傳承滿族傳統文化的重要性和緊迫性，采取更加科學、有效的政策措施，著力加以推進，使滿族傳統文化能更好、更長久的流傳。而時代已經為我們指出了這條可行之路就，即可持續發展。

文化的可持續發展就是要以科學發展觀為指導，針對傳統文化的特點和新時期對文化的要求，強調文化發展的科學、合理，有規劃、有組織，體現出“面向現代化，面向世界，面向未來”的精神，使傳統文化更好的適應社會主義核心價值體系，促進社會主義文化事業的大繁榮大發展。如何讓滿族傳統文化更好的走可持續發展的道路，通過可持續發展從而促進傳統文化得到更好的繼承和弘揚，我們要做的工作很多，這里作者僅提出幾點建議。

一

滿族傳統文化的可持續發展首先要更新觀念，深刻認識文化可持續發展在經濟社會發展中的重要意義。

我國社會主義建設一直是以經濟建設為中心，經濟的發展對于國家的發展，市民生活水平的提高起著至關重要的作用。因此，上到政府機關，下至平民百姓，無一不對經濟的發展格外重視。與此相對的是，在很長一段時間里，我們對于文化建設的重視力度是很不夠的，至少與對經濟建設的重視和扶持相比是遠遠不及的。正是由于這種忽視，造成了很多地區或領域文化的貧瘠，造成了較高經濟收入與極低文化素養之間的強烈復反差，也在一定程度上影響了經濟建設。事實上，文化雖然植根于一定的經濟基礎，但它并不只是被動地適應經濟基礎，它還會反映、影響和作用于經濟生活。經濟活動離不開一定的文化環境，文化決定經濟行為的價值取向和發展進程。

文化可持續發展正是基于文化對于經濟建設的重要作用而提出的，可持續發展不僅包括經濟可持續發展、自然資源和生態環境的可持續發展，也是社會文化的可持續發展。經濟、科技發展為可持續發展提供了堅實的物質基礎；作為人類物質文明和精神文明成果總和的文化則為可持續發展提供了強大的精神動力。

民族地區的滿族在生活條件、經濟水平上是比較差的，因此各級各類政府對于這些貧困民族地區的經濟建設十分重視，在我們走訪的滿族聚居區中無論是自治縣、滿族鄉還是村屯，都在向我們講述他們是如何帶領農民發家致富的，但對于文化，他們就無從談起。即使偶有將文化建設納入規劃的地區，也是只追求短期的，或者應付上級交辦的差事，并沒有一個長期的規劃。文化工作的缺失，從而造成了項目的重復、追求短期經濟效益、經濟致富措施缺少競爭力等問題。民族地區不僅有物質資源，更有深厚的文化資源，這是民族地區建設的兩大法寶，只重視一方面，必然會造成發展的不平衡，甚至很難發展。注重經濟和文化共同的全面協調看持續，才能符合民族地區建設的需要。

二

繼續堅持做好滿族傳統文化的保護、挖掘、整理工作。

保護民族傳統文化，也就是保護一個民族的根。因此，對于傳統文化保護、挖掘、整理就應該是民族文化工作的基礎，是文化可持續發展的有力保證，這項工作做不好，文化的可持續發展也就無從談起。

從目前的實際情況來看，滿族傳統文化保護工作還是成績不俗的：國家將文化遺產分為15類，滿族文化遺產涵蓋14類，其中以古建筑和民俗為主。據統計，滿族文化遺產中，省級以上149處，其中世界級文化遺產10處，我國重點文物保護單位28處，省級重點文物保護單位39處，省級以上非物質文化遺產51項。這些傳統文化遺產遍及全國13個省、市、自治區、直轄市，并且主要聚集在北京、遼寧、吉林、河北等地，其中北京有47處、遼寧1處、吉林34處、河北27處。滿族傳統文化的精華受到重視，被很好的保護起來。在滿文古籍文檔等方面，我國現存滿文檔案和圖書千余種，以滿族發祥地遼寧來說，在遼寧省圖書館和大連圖書館珍藏的滿文古籍的數目就不少，其中國家級珍貴古籍名錄有18部，省級珍貴古籍名錄有25項。另外，近些年，遼寧挖掘、整理、出版的滿族文化方面的書籍就很多，如《興京旗人檔案史料》、《遼寧省圖書館滿文古籍圖書綜錄》、《盛京皇宮和關外三陵檔案》、《大清全書》，以及即將出版的滿族珍貴文獻——《滿文老檔》等等，另外，全國范圍內收集、整理的滿族家譜也是數量眾多的。在民間文化的保護上，遼寧的新賓、本溪、寬甸等滿族自治縣都花費了很多精力搜集整理出版了滿族民間故事集或者是滿族民間歌謠集等，對于民間口頭文學等是一種很好的保護。很多地方的政府部門或文藝團體根據民間故事和民間傳統還編排了很多富有滿族特色的歌舞等，傳述著滿族古老的歷史。這些工作都是對滿族文化的有效保護，通過這些方式，很多遺藏于民間的滿族傳統文化得以更好的保存下來，讓更多的人有機會去認識了解。

雖然我們在滿族文化保護方面的成績顯著，但若想要滿族傳統文化得以持續發展，這些還是不夠的。面對日益復雜的文化土壤和社會環境，我們需要做的還有很多，必須以更大的努力和更科學的方法投入到對傳統文化的保護里。在這里，筆者僅強調兩點。

1.加強對傳統文化的立法保護。不僅僅是針對滿族傳統文化，對于所有少數民族的傳統文化來說，這都是非常重要的一點。傳統文化若想真正科學、持續的發展，對傳統文化的保護發展工作就必須有法可依。我國正逐步走向法治社會，而真正的法治社會其任何社會關系都需要一個準則，即法律。民族傳統文化的保護涉及很多方面的復雜關系，如民族和民族之間，政府與民族之間等，只有通過立法才能保證這項工作的正常進行。目前，中國的《憲法》、《民族區域自治法》、《文物保護法》等都有保護、傳承少數民族優秀文化的重要條款，不過更多的是側重在物質文化遺產保護方面，對于非物質文化遺產保護的相關國家級法律還在研究制定中，尚未出臺。一些省份如寧夏、江蘇、云南、貴州、福建和廣西等則相繼出臺了民間文化保護的地方性法規或保護條例，取得了很好的效果。在實際工作中，往往是在對傳統民間文化的保護中涉及的問題最多，也最需要從法律層面予以支持。因此，制定相關法律法規勢在必行。而在國家立法之前，一些滿族傳統文化相對集中的省份如遼寧、北京、吉林、河北等是不是可以考慮仿效云南等先出臺可行的傳統文化保護條例，以加強對滿族傳統文化的保護。 　 2.堅持“政府主導，社會參與”的方針。傳統文化的保護在之前實際上一直是由政府主要參與的，這種幾乎全盤的“包攬”做法，一方面取得的可喜的成績，另一方面也造成了文化保護工作的局限，使文化保護的及時性減弱了。我們今后的工作側重點之一就是要搶救、保護那些散落民間的傳統文化，因此，政府發揮主導作用，發動社會的力量才是我們今后文化保護的一個重要指導方針。我們以云南省對民族民間傳統文化保護的方法為例。他們就堅決實行“保護為主、搶救第一，政府主導、社會參與”的方針，不僅動員所有的政府機關、文化團體和企業事業單位參與文化保護，還號召每一個云南人將保護文化作為自己的責任義務；不僅各級人民政府將加強對本行政區域內民族民間傳統文化保護工作納入本地區國民經濟和社會發展的中長期規劃和年度計劃。同時，民族事務、教育、旅游、規劃、建設、新聞等部門與文化行政部門共同聯手協調文化保護工作，形成一個文化保護的“工作圈”。 很多民族和文化藝術研究機構或者是個人在當地政府的鼓勵下積極參與對民族民間傳統文化的考察、收集與研究活動。很多市縣級，甚至鄉級文化藝術館（站）都在征集、收藏、研究、展示本地區的民族民間傳統文化中發揮的巨大的作用。

對于滿族文化保護來說，云南的做法為我們提供了很好的借鑒，動員基層力量，發揮基層優勢，將滿族傳統文化的保護工作深入下去，發揮更大的作用，使傳統文化的保護真正成為人民的事業。

三

堅持把文化產業化作為滿族傳統文化可持續發展的根本途徑。

做好文化的可持續發展關鍵一點是要讓傳統文化能適應新時期的文化需求，何星亮曾經指出，對于傳統文化的發展關鍵在于“不斷地為傳統文化注入新的元素，不斷地吸收和現代化聯系緊密的新元素。任何一種文化現象都一樣，如果在社會中失去功能，如果與現代社會不相適應，就很難傳承下來?！笔裁礃拥姆椒芨玫膫鞒袀鹘y文化，能是傳統文化在現代化的社會得到最大程度的發揚，這個方法就是產業化。

文化產業的重要性對于整個中國社會發展都是重要性越來越被關注和正視，正如《文化產業振興規劃》中指出的，“文化產業是市場經濟條件下繁榮發展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經濟結構調整、轉變經濟發展方式的重要著力點?！边M入21世紀以來，文化的產業化發展成為了國家以及各級地方政府都非常重視的發展戰略之一，以產業化促進民族文化事業的發展成為了新時期民族地區普遍的做法。黨的十七大報告指出：要迅速壯大我國文化產業的規模，使“文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。適應人民需要的文化產品更加豐富。”可以說，文化產業化的發展迎來了一次歷史性的機遇，而滿族傳統文化作為中華文化的一份子必須要抓住這次時機，將滿族的文化產業提升到一個新的高度，從而促進滿族傳統文化得到更好的發展。

目前，很多滿族自治地方財政中都有很大一部分來自文化產業化的收入，特別是有滿族風情的文化產業化，如滿族風情游等。但是，隨著時代的發展，一些產業化手段越發顯得落后，也越來越難創造經濟效益，這不僅不利于自治地方的經濟發展，對滿族傳統文化的宣傳和發展也不能起到很好的效果。滿族傳統文化產業面臨著必須有所突破的歷史時刻，必須重新審視、打破瓶頸、敢于突破?；诖朔N現狀和對未來的考量，提出幾點發展建議。

1.整合資源，突出特色，建立滿族風情旅游帶。滿族文化資源分布在很多省市和自治地方，將之有效整合才是使滿族文化產業得以真正成型的首要任務，而使之最快速有效整合的途徑首選旅游業。旅游業的行業特點最適合將一些分散的適宜旅游的資源聯系在一起。具體來說，如遼寧滿族風情旅游，完全可以將沈陽與6個滿族自治縣結合起來，由相關政府部門出面統籌協調，以滿族文化風俗為切入點，采取整體包裝、突出重點，互推線路、聯手經營的方式，形成以沈陽為中心，6個自治縣各有側重，進而輻射帶動周邊城市共同發展的滿族風情旅游帶。不僅避免了重復建設、互相競爭導致的內部消耗，也會形成真正具有地方特色的文化產業項目。不僅是省內，像東北三省遼吉黑之間也可以形成跨省互動，形成東北滿族風情旅游帶。關鍵是各地政府部門之間必須通力協作，以整體效益為考量，摒棄狹隘的地方保護主義，將個體放在整體中謀發展。只有調動社會各方力量、做到跨地區、跨行業聯合，才能將滿族文化產業做大做強，成為具有影響力的重大文化產業項目。

2.要建立并宣傳滿族傳統文化保護區。

傳統文化保護區早在20世紀末、本世紀初就已經在一些其他省市的民族地區開展起來了，建立民族文化生態保護區就是在特定的地域之內，保護民族文化結構的均衡性與合理性、民族文化生態系統的完整性和延續性，從而使其持續、健康、穩定和有序地發展。建立民族文化生態保護區，就能最大程度的集中人力、物力和財力用于產業化，還能極大緩解由于各種因素的影響而導致的傳統文化流失的壓力。民族文化生態保護區的典型比如西江土家族傳統文化生態保護區、貴州黔東南苗族侗族自治州的“千家苗寨”，都是取得一定效果的樣板。沈陽沈北新區也初步建成了錫伯族文化生態保護區，作為全國人口第二多的少數民族，更是作為有著悠久而璀璨文化的民族，滿族傳統文化保護區的建立是非常之必要的。全球化、工業化、信息化等對民族文化的影響是任何一個民族都無法避免的，只有積極采取措施應對，才能減少對本民族文化的沖擊。目前遼寧省正擬建立滿族特色村寨，這實際上就是傳統文化保護區。政府出資，選擇一些合適的村落將現有民居修繕為統一風格，并加入一些傳統民俗器物，鼓勵當地人首先去了解滿族民俗文化，這都是一些很好的嘗試。

在這個過程中，有些問題是必須注意的：首先，任何保護區都是產業化的一部分，因此也必須要遵循市場規律，進行充分的商業包裝，以產業化形態推向市場，實現資源商品化，運作產業化，政府在這其中扮演的應該是領路者而非主導者，政府如果過于干涉，只會加劇文化流失。其次，必須加大宣傳力度，采取多手段宣傳。信息時代，酒香也怕巷子深，宣傳的重要性有很多例證，此處不再贅述。再有，滿族文化有其特殊的地域性和民族性，不可完全翻版土家寨和苗寨建設，也不應該將之看成文化傳承的唯一途徑，文化保護區在我國都尚未完全成熟，何況滿族文化保護區又是剛起步，因此不僅要有充分的重視，也必須有足夠的耐心讓它成長。

篇4

關鍵詞：生態文明建設 生態理念 傳統文化 傳承

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（a）-0219-01

隨著我國經濟的發展，國家城市化的建設也逐漸的加快，但是在經濟發展，城市化加快的同時，生態環境卻遭到了比較大的破壞，生態環境成了經濟發展的墊腳石，這樣的現象就不正常了，這并不是一種健康、科學、可持續的發展狀態。所以我們要大力的加強公民的生態理念，加強對于公民的生態理念教育，因為在傳統文化中古人就提倡人與自然和諧發展，所以將生態理念與傳統文化的思想相結合可能會產生更好的效果。

1 我國傳統的樸素生態理念

我國是世界上最早有養魚活動的國家，最早的養魚活動可以追溯到商代后期，一直到如今漁業還是我國國民經濟生產中重要的部分。我國最早的關于養魚的著作是《范蠡養魚經》，這是一部非常有研究價值的著作，在這部著作中就已經提到了，要為鯉魚的生活創造良好的環境。在明清的時候，樸素的漁業思想就有了進一步的發展，當時人們就已經認可桑基魚塘這種養魚方式有比較好的經濟效益。黃省曾的《魚經》中有這樣的描述：“池之傍樹以芭蕉，則露滴而可以解汛；樹楝木，則落子池中可以飽魚；樹葡萄架子於上，可以免鳥糞；種芙蓉四周，可以避水獺。”根據記載我們就知道在我國的漁業發展史上曾經有著很光輝的一面，在此也可以看出當時的人們的養殖思想都是無公害的，也是非常注重生態保護的?，F在的養殖活動中為了經濟上的效益，養殖的時候會使用各種的飼料，導致魚類、禽類等身體中存在大量的激素，人類食用后嚴重的影響身體健康。古代的思想有很多的文化精髓，對于現代社會發展來講都是非常的具有指導意義的，尤其是現代社會中環境污染嚴重，食物經常發生安全事故的時候?，F代的社會中應該學習我國傳統思想中，愛護環境，傳承古樸文化的思想，尊重大自然，與大自然和諧相處。

2 傳承傳統文化對于生態發展的意義

當前的社會環境中土地沙漠化、水污染、大氣污染、臭氧層空洞、地球變暖、森林資源銳減、物種滅絕、洪澇災害、干旱災難等等的環境問題，層出不窮，21世紀生態環境的問題成了人類在本世紀亟待需要解決的問題了。今天的地球生態環境已經是超負荷的運轉了，如今的人類要認識到保護以及改善生態的環境的重要性，這不但關系到各個國家和地區的發展，更是關系到我們人類的生存問題，關系到全世界人民的幸福生活問題。保護生態環境不但是各個國家政府的責任，更是生活在地球上的每一個居民的責任，在中國傳統文化中有著深刻的環境保護思想，我們要認真的學習和總結。

3 如何在對公民進行生態理念教育中傳承傳統文化

3.1 堅持以科學發展觀作為指導思想構建生態文明的建設

首先，一定要堅持科學的發展觀，把生態文明建設擺放在第一位上。因為健康的生態環境、良好的自然環境是經濟增長，還有人類進步的基礎和條件。經濟發展的最終目的就是促進國家的發展，提高人們的生活水平。良好的自然環境是提高生活水平的重要條件，但是現在環境被污染，資源短缺，和我們所希望的情況有所不同。這些會嚴重的影響人們的生活，甚至會制約到經濟的發展。當人們的行為違背了自然規律，自然的承載能力無法承載人們對于資源的開發利用量，就肯定會導致人和自然關系的失衡，所以一定要堅持可持續發展的觀念，充分的認識自然的規律，尊重自然，和諧發展。國家以及各個地方的相關單位要加大生態重要性的宣傳，加大科學發展觀重要性的宣傳，讓人們認識到破壞環境的危害性，并且在傳統文化的角度上來加大宣傳，提高人們的思想道德素質。

3.2 建立起人們文化思想上的綠色生態消費觀

政府要制定出相關的科學政策以及制度規范，以此來對公民的消費行為做出規范，增強人們的綠色消費意識，建立起綠色消費的方式。政府要合理的對資源進行開發和利用，改善環境的質量，轉變之前那種“先污染，后治理”的現象，要堅持走資源節約，能源節約的路線，注重對能源的保護。另外要推動生態文明的實踐，在公民生活的環境中開展多彩的生態文明活動，生態文明要堅持從人民群眾最關心的事情上著手去做，從公民身邊的小事上去做，讓全體的公民在實踐的活動中接受生態環境的教育，還可以把生態環境教育和傳統文化教育結合起來，組織多樣的活動，讓公民用自己的實際行動來實現生態道德教育的基本要求。要積極的推進生態的文明建設。將傳統文化中的精髓，傳統文化中尊重自然地思想與生態文明實踐活動相結合，這可以體現在社會公德、職業道德以及家庭美滿教育中。

3.3 在審美的角度上開展生態教育，文化教育

歐陽修的《岳陽樓記》中描寫的，看到洞庭湖美景后，寵辱皆忘，愉快心情，這正是人和自然有了同化的形象描繪。千百年以來的審美證明，大自然是和人類最相親相愛的，最能使人沉醉迷戀的，大自然能夠蕩滌心靈。人們與大自然同化最高的境界就是人生審美的最高境界。所以，親近大自然、熱愛大自然、保護大自然，應該是人類最為執著的審美。對人們的生態美育中加強對于這方面的教育，首先，培養人們生態的審美意識，把能夠有效解決生態問題的實際工作有機的進行結合，貼近群眾，貼近基層、貼近生活。要克服形式主義，使得生態道德建設逐漸的向理想的境界邁進。

4 結語

提高公民的生態理念有十分重要的意義，不僅僅利于生態環境的建設，也有利于人文精神素養的提高，利于提高人們的道德水平。傳統文化中寶貴的思想觀念，對環境保護，生態發展有著重要的指導意義。所以在對公民進行生態理念教育的時候要充分的認識到傳統文化的意義，利用傳統文化的強大力量，促進人們在思想觀念上更加的重視生態環境保護。

參考文獻

[1] 楊桂華.生態旅游[J].可持續發展中的應用研究，2009（8）.

[2] 李洋，王輝.利益相關者理論的動態發展與啟示[J].現代財經，2010（7）.

篇5

"傳統文化"是根據英文"Traditional and Folk Culture"翻譯而來，在《生物多樣性公約》（Convention on Biological Diversity，CBD）中使用的概念是"采用傳統生活方式的本土和地方社區的與生物多樣性保護和可持續利用相關的知識、創新和實踐。"也就是說傳統知識是歷經數個世紀，適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

世界知識產權組織（WIPO）使用的"傳統文化"是指"基于傳統的文學、藝術或科學作品；表演；發明；科學發現；外觀設計；標記、名稱或符號；未公開信息；和所有其他在工業、科學、文學或藝術領域內產生的基于傳統的發明和創造"。

目前國內很多學者對傳統文化的界定的觀點也不統一。諸如中國社會科學院知識產權中心鄭成思教授主張傳統知識主要包括"民間文學藝術"和"地方傳統醫藥"兩大部分。而中國社會科學院知識產權中心李順德教授則認為傳統知識是一個內容非常廣泛的領域，涉及到人類生活的衣、食、住、行、文娛、體育等諸多方面。

由上可知：無論是組織還是學者，對傳統文化都沒有統一的界定，但又都肯定了傳統文化的基本特性，即在小區域內由集體創作、使用、保存且代代相傳，屬于傳統或土著的文化。當然，不可否認隨著經濟的發展，傳統知識所涵蓋的范圍越來越廣，當今還包括醫療、農業或者工業的方法等。

二、傳統文化面臨危機與保護之意義

面對全球化和現代化的沖擊，非物質文化遺產（以下簡稱"非遺"）正在面臨現實的流失和淡漠。在我國，尤其令人心痛的是，以非遺為核心的傳統文化產業在我國許多地方發展緩慢，尚未發揮助飛地方經濟的作用，卻成為流失海外的娛樂產業或產品的高附加值。再如我國的民間文學《花木蘭》被拍成美國卡通影片，"變臉"絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯合國申報為其非物質文化遺產，等等，不一而足。此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等。大量的傳統文化遺產海外流失，民間文學藝術被粗暴使用，傳統科技被無償使用，有甚者還申請專利、注冊商標來限制我國的正當使用。由此可見，傳統文化的保護刻不容緩。

隨著世界經濟一體化的發展，傳統文化的保護被納入議題，足以見證保護傳統文化的重要性。加強傳統文化的保護對我國的意義主要體現在以下幾個方面：第一，我國的傳統文化的持有者多數在少數民族手中或者地處偏遠的民眾手中，保護傳統文化有助于保護西部創新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實現社會資源與利益的均分配。第二，保護傳統知識有助于增強西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應社會的發展，同時也更有助于本土居民自己保護傳統文化。第三，保護傳統文化有助于保留文化多樣性。像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數民族群體，允許其在本民族的管轄范圍內，對自己民族的文字語言和民族文化進行自治，使之能夠不斷地傳承、延續。第四，保護傳統文化可以防止非權利人的不當使用。正如前文所述，傳統文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統文化加以保護，其目的就是防止非權利人未經允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統文化的惡意扭曲。

三、傳統文化保護之探討

保護傳統文化的目的是為了促進傳統文化的維系、發展和合理利用，激勵創作，保護文化多樣性，繼承中華民族優秀文化傳統，弘揚民族精神，促進社會主義精神文明建設。根據保護傳統文化之目的，筆者將從立法保護、項目保護、傳承保護、節會保護、四個方面探討傳統文化的保護措施。

（一）立法保護

立法保護是傳統文化保護最主要的積極措施，從當前國內立法實踐看，僅有《中華人民共和國著作權法》第三條規定了對傳統文化的保護。法規方面有1997年出臺的《傳統工藝美術條例》《云南省傳統文化保護條例》等。當今國內部分學者主張將傳統文化的保護納入知識產權法體系，這一觀點我是不予認可的。首先，知識產權的權利主體、客體都是明確的，而傳統文化的主體在多數情況下是不確定的。其次，立法的價值存在沖突。知識產權法的目的是為了激勵創新，實現個人利益的最大化和社會財富的增加；傳統文化的保護之目的在于保護文化多樣性，使特定文化所承載的精神、宗教、倫理、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯系。所以，知識產權法很難再實踐中保護傳統文化。再者，勉強將傳統文化保護納入知識產權法體系，無法達到法律效果，這本身也是對知識產權法的損害。與之相反，鑒于傳統文化是一種適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。各省份根據自己實際情況，制定相應的地方法規對本地區的傳統文化予以保護更具有可行性。

（二）項目保護

項目保護重在確定傳統文化遺產名錄。對于那些有重大價值的項目，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產代表名錄。同時，鑒于民族文化的原生性、獨特性和不可替代性，要加大對傳統文化基礎設施的投入，比如建設文化館、博物館，便于對傳統文化集中管理和保護。

（三）傳承保護

保護民族傳統文化是為了使民族傳統文化代代相傳，永世長存。首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護氛圍，掀起保護民族文化潮流。例如通過民族文化保護走進校園、課堂等形式。其次，傳統民族文化保護需要保持原貌，需要在本地區開設特色民族職業教育，培養傳統文化傳承人才，增強年輕一代關注傳統文化的意識。再次，全力挖掘尚存在的傳統文化藝人并予以登記，政府出臺相應的政策，對傳承人予以資金支持或對做出貢獻的藝人提供獎勵。

（四）節會保護

我國的傳統節日內容豐富，形式多樣，是我國傳統民族文化的重要組成部分。這些傳統民族節日都具有明顯的地域文化和歷史文化，像端午節、清明節等。近年來，人們，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節日，諸如情人節、圣誕節等，而對端午節、清明節趨于冷淡，這不利于傳統文化的保護。然而，通過節會上的活動可以使傳統文化和民族風情得以傳承和展示。渲染節日氛圍，培養人們對傳統文化的興趣。

四、結束語

我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，這些構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為傳統文化的保護貢獻一份力量，盡一份責任。

參考文獻：

【1】丁麗瑛：《保護非物質文化遺產與開發傳統文化產業的結合路徑》，載吳漢東編《中國知識產權藍皮書》，北京大學出版社2009年版。

【2】吳漢東主編：《知識產權年刊》（2007年號）北京大學出版社2008年版，第54頁。

【3】參見鄭成思主編《知識產權文叢》（13卷），中國方正出版社2006年版，第35頁。

【4】參見《淺談湘西非物質文化遺產的保護及其方法》，資料來源：

省略/class03_detail.asp?id=1883，2011年01月12日訪問。