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        核心價值文化精選(五篇)

        發布時間:2023-10-08 10:03:57

        序言:作為思想的載體和知識的探索者,寫作是一種獨特的藝術,我們為您準備了不同風格的5篇核心價值文化,期待它們能激發您的靈感。

        核心價值文化

        篇1

        關鍵詞:核心價值體系;十精神;宣傳

        中圖分類號:G206.2 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8122(2013)02-0022-02

        黨的十報告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現中華民族偉大復興,必須推動社會主義文化大發展大繁榮”。這一重要論述,從堅持和發展中國特色社會主義的政治高度和寬廣視野,深刻闡述了加強文化建設的重要性和緊迫性。文化建設是中國特色社會主義事業五位一體總體布局的重要組成部分。沒有社會主義文化的繁榮發展,離開文化的支撐和保障,全面建成小康社會的目標就不能實現。同樣,只有扎實推進社會主義文化強國建設,才能更好的發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的重要作用。那么,作為擔當文化責任,傳播核心價值的電視主流媒體,如何以高度的文化自覺和文化自信,發揮好在文化建設中的作用呢?筆者認為,應做到以下幾點:

        一、用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識

        十報告指出:“社會主義核心價值體系是興國之魂,決定著中國特色社會主義發展方向。”社會主義核心價值體系的內涵非常豐富,報告按三個層次、用了“三個倡導”進行闡述,一是“倡導富強、民主、文明、和諧”;二是“倡導自由、平等、公正、法治”;三是“倡導愛國、敬業、誠信、友善”。這三個層次的理念相互聯系、相互貫通,實現了政治理想、社會導向、行為準則的統一,實現了國家、集體、個人在價值目標上的統一,兼顧了國家、集體、個人三者的價值愿望和追求。這一表述繼承了中華傳統文化精華,汲取了人類文明優秀成果,既堅守了國家社會的目標又張揚了人的主體性,既有深厚的傳統底蘊又有鮮明的時代特征,符合歷史、合乎實踐,貼近民情、順乎民意,能夠發揮出廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。

        第一個層次是對政治發展目標的表述,倡導“富強、民主、文明、和諧”,這是我們黨對人民的鄭重承諾,是社會主義制度對歷史發展方向的把握,反映了近代以來中國歷史發展的根本要求。實現國家昌盛、人民幸福和民族復興,符合近代以來中國人民尋求民族復興的共同理想,昭示中國特色社會主義偉大事業的美好前景,始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想,是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。

        第二個層次是對社會價值導向的表述,倡導“自由、平等、公正、法治”,反映了社會主義社會的基本屬性,它是我們黨和國家奉行的核心價值理念。我們黨是政黨,追求的終極目標是人的自由和全面發展,我們黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上,并為之做出不懈奮斗,在實踐上極大發展了人民的自由和平等,極大地發展了社會的公正和法治。可以說,我們黨堅持科學發展觀,堅持以人為本,堅持執政為民,堅持依法治國,最終的目標都是服務人民,促進人的全面發展,踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

        第三個層次是對公民行為準則的表述,倡導“愛國、敬業、誠信、友善”,這是對公民基本道德規范的核心要求,體現了社會主義價值追求和公民道德行為的本質屬性。

        當前,我國正處于改革的“深水區”和攻堅期,既面臨著難得機遇,也面對著空前挑戰。如何最大限度的凝聚社會共識,統一民眾意志,團結一致,沿著中國特色社會主義這一正確道路前進,是一個主流媒體必須認真對待的嚴肅課題。加強社會主義核心價值體系建設已成為電視媒體義不容辭的責任。因此,必須扎實學習領會十報告,深刻領會精神實質。做到真學、真懂、真信、真用。

        二、用中國特色社會主義理論體系武裝記者、教育人民

        主流媒體是宣傳思想文化的主戰場、主陣地、主力軍。社會主義核心價值體系是全社會共同的理想追求、精神支柱和思想道德基礎。我們新聞工作者首先要深刻領會社會主義核心價值體系的豐富內涵,只有自己體會深刻,認識到位,才能在節目采編中靈活運用,生動體現,才能使我們的電視節目達到感染他人,教育他人的效果。

        我們貫徹十精神,就要把建設社會主義核心價值體系作為宣傳文化工作的根本任務,發揮好新聞媒體的主渠道作用,努力傳播人類發展的美好事物與正確觀點,不片面反映問題,依據科學發展觀提出建設性意見,同時要重視網絡等新興媒體的輿論引導。

        新聞工作是黨最重要的宣傳陣地,新聞工作者是,擔負著宣傳、鼓舞、引領的重任。用社會主義核心價值體系武裝記者頭腦,教育人民。通過記者的鏡頭和筆頭,發現平凡生活中的真善美,展示人民群眾對美好生活的向往;要尋找時代榜樣,樹立先進典型,弘揚社會正氣。榜樣就是精神。精神的力量是無窮的,先進典型和模范人物能夠激起全社會對真善美的強烈呼喚,能夠引發全社會道德力量的蔓延生長。

        我們在宣傳黨的路線方針政策上,不僅要正面宣傳先進典型、模范人物和報道建設成就,而且要通過批評愚昧落后思想、鞭撻社會不良風氣來弘揚社會正氣。通過新聞報道、專題節目、包括影視劇、廣告在內的一切節目形式,在不斷潛移默化中,加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育,弘揚中華傳統美德,弘揚時代新風。推進公民道德建設工程,弘揚真善美、貶斥假惡丑,引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任,營造“空談誤國,實干興邦”的社會氛圍,培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。

        三、通過改革創新,用最優秀的作品服務社會

        說過“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。”這不僅指我們的生活環境將變得更美麗,當物質富裕、環境優美的同時,更要實現人們的精神富足與美好,真正形成人與自然的和諧境界。在未來全面建成小康社會的進程中,如何不斷增強人民群眾的發展自豪感、生活幸福感、心靈歸屬感和社會認同感,我們新聞工作者應當凝聚正能量,傳播好聲音。

        在廣東考察時指出:“發展永無止境,解放思想永無止境,改革開放也永無止境,停頓和倒退沒有出路。”新聞媒體毫無例外,要通過媒體機制改革和節目創新,不斷激發廣大新聞工作者的無限創造力。對于電視媒體來講,就是要通過節目形態的持續創新,表現方式花樣翻新,并以老百姓喜聞樂見、愿意接受的方式加以體現。只有機制靈活,士氣旺盛,方法得當,內容豐富,才能給社會提供豐富多彩的精神文化產品。

        電視媒體擔負著宣傳黨的主張、通達社情民意的重要職責,一定要深刻領會、堅決貫徹中央精神,把“走轉改”作為當前的一項重要任務。要從新聞報道、評論言論和文字風格、文章標題、節目編排等方面進行總體研究改進,提倡“短、實、新”,反對“假、長、空”。說真話、寫實情,言之有物、言之有理、言之有情,力求篇幅簡短精煉。要牢記新聞媒體的職責使命,通過“走轉改”更好地把握正確導向、傳播社會主義核心價值思想。我們要積極發展現代傳播體系,加強主流媒體建設,提高宣傳輿論的感染力、親和力、影響力。當前,數字技術的發展,給傳統媒體提出了新的挑戰和無限的發展機遇。作為媒體從業者,我們應當從媒體未來發展的戰略高度認識傳播手段的快速更新和傳播技術的持續創新,我們有責任運用最先進的傳播手段,宣傳黨的主張,不斷增強影響力、感召力和滲透力。

        要把群眾滿意,觀眾認可作為最高標準,從實際生活中發現線索、選定題材、挖掘新聞,在節目中講實話、講短話、講有用的話,使報道的內容、形式、語言、風格更加貼近群眾的需求,讓群眾明顯感受到文風方面的新氣象。要完善制度機制、認真總結“走轉改”的成功經驗,加強編輯、記者隊伍建設,建立長效機制,使改進文風轉化為廣大新聞工作者的自覺行動。新聞單位領導干部要切實把好文風關,帶頭寫樸實生動的報道評論,以模范行為帶動本單位文風的改進。

        我們要堅持以人民為中心的創作導向,提高文化產品質量,為人民提供更好更多精神食糧。在條件許可的情況下,創新形式,開設專欄,劃出專門時段,宣傳黨的十精神,弘揚民族精神、時代精神,大力倡導社會主義核心價值體系,倡導公正、包容、責任、誠信的價值取向,使我們的新聞宣傳工作始終堅持正確導向,使主流思想輿論得以不斷壯大。

        四、圍繞中心、服務大局,為市委、市政府的中心工作營造良好環境

        篇2

        青島海晶化工是一家氯堿及石化深加工企業,“誠信正直、責任關懷、全面創新”是其核心價值準則。誠信正直是為人處事的基本原則,也是企業經營的基本法則;責任關懷是化工企業可持續發展的本質要求,代表海晶自愿持續改善健康、安全和環境績效的承諾;全面創新是企業持續發展的靈魂,是海晶內部活力和外部競爭力的動力源泉。海晶化工核心價值觀12個字,簡短精辟,意義深遠,它明確指出了今后的發展方向和重點,同時也明確了“我們是誰,我們的信仰是什么”,成為企業生存與發展的基本準繩。青島海晶化工從1947年建廠至今,由投產之初月產僅為10多噸的燒堿小廠,成長為國家重點氯堿企業。2010年,海晶化工40萬t/a聚氯乙烯搬遷項目,在青島西海岸經濟新區董家口奠基。項目引進英力士公司尖端氯乙烯/聚氯乙烯專利技術,總投資54億元,分兩期建設。目前,一期項目正在試車,不日將正式投產,一個“技術國際化、裝備大型化、管理現代化、環境生態化”的企業指日可待。可以說,海晶化工持續快速前進的發展史,是一代又一代海晶人攻堅克難、不懈進取的奮斗史。同時塑造了海晶化工“誠信正直、責任關懷、全面創新”的企業核心價值觀。近七十年積累的豐厚企業文化底蘊,是海晶的資源,也是海晶的優勢。要充分利用報紙、網絡、微信等媒體,加大新常態下思想政治工作宣傳的力度,幫助職工了解海晶發展歷程、搬遷目的、面臨形勢、發展方向。引導職工把思想行動統一到企業的發展、創新和改革上來,把工作當作自己的事業,與團隊成員同心協力創造不平凡的業績。要明確企業的核心價值觀,誠信正直才能贏得尊重和信任,責任關懷才能安全有效,全面創新才能擁有未來。要大膽探索轉型期特點,積極挖掘轉型期新亮點,更好地塑造企業核心價值。

        2青島海晶化工為什么能夠形成鮮明特色的企業文化及企業核心價值觀

        真正的企業核心價值觀須是企業核心團隊或領導本人發自內心的肺腑之言,是企業領導在經營過程中身體力行并堅守的理念。海晶企業文化是干部職工多年身體力行積累的,是實實在在、有目共睹的--在搬遷建設過程中,海晶始終圍繞企業重點、難點工作,結合自身特點,形成了黨政工團聚合力、破難點的良好工作運行機制。更值得稱道的是,我們有一支干事創業、攻堅克難、勇于擔當的領導班子。自2013年下半年,為推進現場建設進程,公司將每周六召開的黨政聯席會地點移至新廠區。黨委委員身兼黨政雙職,黨政聯系會議制度既能保證決策準確,又能使會議決議得以不折不扣地貫徹執行,對于搬遷中重點、難點任務的有效推進、解決起了非常重要的作用。同時,將群眾教育實踐活動與企業實際有機結合,保證了領導班子強化深學、細照的自覺意識,并能在破解企業難題過程中去篤行、去立行立改。而班子成員飽滿的工作熱情及身置分流安置、資產處置第一線的務實作風,也是對職工最有利的示范和引領。公司領導、中層的現場值班以及與業主、施工方、監理方每周一次的現場會,保證了項目建設整體進度的有序推進。注重發揮黨員骨干的模范帶頭作用。開展創先爭優活動,表彰“十佳員工”“十佳女員工”及“優秀員工”等,在職工中起到較好的模范引領作用。伴隨企業面臨新的難點工作,企業不失時機出臺“八不準”等多項廉潔自律規定、開展“三嚴三實”專題教育,并狠抓落實,有效推動了企業領導干部的作風建設。可以說,在推動企業發展的過程中,海晶緊密結合企業實際,形成了具有自身特點的企業文化,成為我們企業管理的基本準則,成了全體員工共同遵守的行為規范。也正是干部職工對企業文化有一個明確的認知,才能具體踐行,并在執行中不斷完善,持續提升,從而在企業中形成一股正氣,打造出了充滿正能量的海晶團隊,使海晶企業核心價值觀進一步彰顯。

        3青島海晶企業文化建設還需在實踐中持續完善,更好地塑造企業核心價值

        篇3

        現實生活的良性機制的形成社會主義核心價值觀是一種具有教化意義的文化理念。它之所以能夠成為我國文化建設的核心價值,成為文化整合的基礎,是因為它能夠與人們的社會生活保持一種契合與互動關系。在現實社會生活中,一種健康發展的文化機制的形成,主要得益于社會主義核心價值觀與民眾生活的內在契合與互動,得益于核心價值觀念對人們思想的不斷點化和提升。因而不能將社會主義核心價值觀教育僅僅看成是“政治教育”,否則就會使它喪失文化的“本真”,失去精神的自由創造功能。在市場霸權、網絡興起的時代,社會結構和民眾生活發生巨大變化。隨著人們交往空間不斷擴大,一個獨立的社會領域已經形成,以往用以進行社會動員的政治意識形態的能效漸趨弱化。而人們的社會生活又因缺乏貼近現實的文化理念的引導,缺乏一種文化價值的自覺,漸趨頹廢化和庸俗化。因而要強調作為社會生活樣態的社會主義核心價值觀的文化形態,以重建社會主義核心價值觀的文化理念與社會生活的內在關聯,這是當前社會主義核心價值觀教育的當務之急。為此要注重社會主義核心價值觀文化教化“虛”與“實”的結合、社會主義核心價值觀文化教化對自在文化的點化與提升、社會主義核心價值觀文化精神的“社會知識分子”踐履。

        第一,社會主義核心價值觀文化教化中“虛”與“實”的結合。文化教化具有“虛”的一面,即本質上它是一種理想性存在,因而其本身與現實的世界會保持一定的距離。同時文化教化又具有“實”的一面,即這種教化的理念不僅是一種觀念性的存在,還是一種承載這種教化理念的現實載體,以便與現實的生活世界相關聯。比如說自古以來教化都需要禮儀的設計、機構的設置,以及作為傳承載體的“以身體道”的階層或群體。因而“虛”與“實”實際上是一個事物的兩個方面,相輔相成,不可分割。當前社會主義核心價值觀教育面臨的困境,正是這種“虛”與“實”的錯位所致。社會主義核心價值觀的文化教化,必須以我國的主導意識形態為基礎。但它與意識形態教育并非等同關系,二者內在的張力表現為:意識形態作為一種具有社會凝聚力的特殊的有組織的理論信念體系,決定了文化教化的體制和結構。“意識形態的作用在于賦予一個群體的世界觀、期望、計劃和行動以理論上的合法性。意識形態并非表面上看來的以個人或群體的專門利益為基礎的,意識形態的正當性或合法性訴諸于一種更高層次的,似乎更具有概括性,因此更具有適用性的權威。”另一方面,文化教化又不同于意識形態教育。意識形態教育重在培養“政治人”,而文化教化則更立足于塑造“完整人”,其價值旨趣在于提升人的精神存在,推動主體的文化自覺,實現人的自由而全面發展;社會主義核心價值觀的教化之道,就是要使價值觀由政治事務轉變為一種社會事務,成為人們生活世界中的個體精神需求。從“虛”的方面講,社會主義核心價值觀作為一種內在于人的精神生活的教養本原,為人的現實存在賦值和奠基。其“實”的方面則主要體現在對自在文化的點化與提升、文化精神的現實人格化踐履等。

        第二,社會主義核心價值觀文化教化對自在文化的點化與提升。社會主義核心價值觀與日常生活具有密切的聯系,它不是抽象的存在和空洞的概念,而是當下每個人的現實生活。自在文化和自覺文化是我們生活世界中的兩種文化形態。自在文化是“以傳統、習俗、經驗、常識、天然情感等自在的因素構成的人的自在的存在方式或活動圖式”。自覺文化是“以自覺的知識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動圖式”。日常生活世界中的文化存在多是自在文化。社會主義核心價值觀能夠體現日常生活之道,已經成為人們的“精神支撐”,但它并不是簡單地適應生活、迎合生活,而是對現實生活的反思、點化與提升。因此,文化教化就是要對生活世界中的自在文化進行反思、自覺、提升,以重塑人們的自在文化行為。然而現實中,我們的價值觀教育往往遠離大眾的生活世界,根據政治需要,以獨斷的話語展開說教;以應然代替實然,回避理論與實際之間的矛盾。這種遠離大眾現實生活的教育,消解了社會主義核心價值觀的文化教化功能,面對民眾在實際生活中的困境,從理論上也難以自圓其說。因此,社會主義核心價值觀必須與自在文化形成良性互動,發揮其對自在文化的點化和提升作用,核心價值觀的建構與傳播應該與民眾的日常生活建立直接聯系,以便及時回應和駕馭人們在日常生活世界中的文化思想和文化行為,并以通俗化、生活化的話語表達,以大眾容易接受的方式,對其文化思想和文化行為予以點化和提升。

        第三,社會主義核心價值觀文化精神的“社會知識分子”踐履。文化教化的理念需要“以身體道”的群體或階層作為它的體現和傳承的載體,通過人格感召的形式實現文化理念的教化效果。這在各個文化系統中都有所體現。中國傳統儒家文化尤其重視“以身體道”群體的塑成,“不可辯論,文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務”。在中國傳統社會中,從孔子開始,知識分子就以“道”自任。在春秋戰國時期,“禮壞樂崩”“天下無道”,統治階級已經失“道”,擔“道”的重任就被“士”所承接。而在今天,要踐行、傳播社會主義核心價值觀的文化精神,實現其文化教化功能,同樣需要具備良好教育背景、有社會責任感、能“以身體道”的、“有良知”的知識分子群體的形成。然而反觀現代社會,真正的“知識分子”卻越來越缺失,“知識分子”的培養已經成為緊迫任務。為此,首先應加強通識教育。通識教育的科目、教學一定要能夠探尋到人類精神的自由、生命的尊重、資源的善用、宇宙的和諧等。現代教育學科分類越來越細,人為的學科壁壘,切割了學科的精神文化。人文精神的缺失已經成為當代學校教育的常態。實際上,人文學科是認識和了解人本身最貼切、最直接的學問。在中西方傳統的“博雅”教育中,都注重對學生文史哲的一體化教育。社會所關注的不僅是專業知識方面的訓練,還要關注怎樣做人,特別是人與人、人與社會的關系的處理。而只有加強通識教育,才有可能完成“知識分子”的培養。其次要強調“社會知識分子”的文化教化功能。知識分子依靠知識優勢,以自己言說和著述,承擔著傳播先進思想的重任,推動社會的發展和民族的進步。在當代中國,我們迫切需要“知識分子”發揮其知識優勢,創造、傳播先進思想,以其精神力量,引領社會風氣,推動大眾的文化自覺。

        二、推進社會主義核心價值觀

        文化教化“多維輻射”的組織運行系統的形成馬克思認為,“問題就是時代的口號,是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。通過文化教化,推進人們認同和踐行社會主義核心價值觀,是當下中國面臨的迫切任務,而社會主義核心價值觀文化教化的具體實施,需要通過具體的組織運行系統來開展。文化教化的含義比較寬泛。在價值觀教化中,不論是什么形式的活動,只要能促使人們認同社會主義核心價值觀的文化精神、實現其文化精神的內化,無論是家庭、學校還是社會,都屬于社會主義核心價值觀文化教化的范疇。因此,推進社會主義核心價值觀的文化教化,就必須改變過去狹隘的“學校教育觀”,使教育活動貫穿于整個社會,形成一個“多維輻射”的文化教化組織運行系統。其中關鍵是推進學校教育系統的完善和社會教化體系的健全。

        第一,學校教育系統的完善。“教育,尤其是健全的教育,能夠為某種普遍價值理念和倫理規范的主體內化提供并建立較為廣泛具體而持續有效的傳播方式、解釋資源、知識和智力支持、接受機制。這種傳播、解釋、接受的科學教化機制及其優越效率,是任何其他文化形式所難以媲美的。”學校教育具有規模巨大的特點,與社會生產生活有著廣泛而緊密的關聯,在社會教育體系中具有重要地位,因而人們對學校尤其是高校在社會主義核心價值觀教育中發揮更大更積極的作用寄予了厚望。正確的教育理念極為關鍵。杜威在《民主主義與教育》一書中指出,“在教育方面,我們首先注意到,由于民主社會實現了一種社會生活方式,在這種社會中,各種利益相互滲透,并特別注意進步或重新調整,這就使民主社會比其他各種社會更加關心審慎的和有系統的教育。”杜威在“民主社會”所提出的“民主”主要是作為“生活方式的民主”。他認為,“這種社會必須有一種教育,使每個人都有對于社會關系和社會控制的個人興趣,都有能促進社會的變化而不致引起社會混亂的心理習慣。”我國目前正在倡導學習和踐行社會主義核心價值觀,并且要使之達成“全民共識”,促進一種“相互聯系的生活方式”的形成。為此,學校教育就要推動學生形成一種主體性的文化自覺,這是當前我國在推進社會主義核心價值觀教育中的使命。在學校教育中要推動學生的主體文化自覺,首先要有文化主體意識,能夠認識到每個個體都是文化世界的主體,因而要保持積極主動的狀態,提升文化活力。其次要認識到自身的主體能力,發揮主體能動性,在實踐中改造自己,提高自己,創造新的文化形態。最后還要有主體價值意識。認識到人是一切存在物中最有價值的存在,人不只是適應文化,還要在實踐中能動地推動文化前進,以實現自我價值。

        篇4

        建構以社會主義核心價值觀為核心內容的大學生寢室文化是高校義不容辭的責任。要科學把握社會主義核心價值觀,指引大學生寢室文化的建構與發展;積極踐行社會主義核心價值觀,強化大學生寢室文化的融入與創新;深入研究社會主義核心價值觀,提高大學生寢室文化的品質與育人功能。以期使學生的寢室生活環境更加和諧、充溢理想信念、激揚時代精神。

        關鍵詞

        寢室文化;核心價值觀;融入與創新;育人功能

        大學生寢室文化作為高校中不可或缺的文化形態具有特有的力量,對大學生群體的價值觀產生深遠影響。正確對待寢室文化的傳承與發展,以社會主義核心價值觀為引領,建構寢室文化,是高校宣傳思想工作的研究課題之一。寢室文化是性格各異的大學生之間在寢室這個載體中相互沖突和適應中反映、傳播出的各種文化現象,彰顯了學生的自主和自覺。其在對高校整體文化發展和大學生價值觀建設等方面產生積極作用的同時,在一定層面上也會產生消極影響。一些不穩定、不靠譜的價值態度和低俗的文化品位,一些嘲諷、戲虐和虛假的信息,一些批判、圍攻式的語言暴力和單純的情緒發泄,以寢室“夜談會”等形式傳播開來,在思想內容和行為方式上構成了對主流意識形態和文化價值的消解力量。一個人不切實際的意見和標準,往往會使得周圍人喪失自己的判斷,誤導大學生對主流思想的理解,對社會主義核心價值觀的培育構成大的沖擊。客觀地說,在寢室文化建設過程中,之所以出現一些有悖于社會主義核心價值觀要求的內容,一個重要原因就是其在建設和管理的某些環節上存在著“不解”和“寬容”的情況,不但沒有正確、翔實的傳遞正確價值觀,反而擾亂了大學生的認知和信仰,造成消極影響。基于寢室文化客觀上存在的多樣功能和多重價值觀,我們既不能因其發揮思想政治教育的作用就漠視其消極影響的一面,也不能因為其“可能”存在一些消極影響而限制其發展。放縱而不加以引導和堵死而不探究發展都是不可取的。建設好大學生的寢室文化,關鍵在于用社會主義核心價值觀引領其沿著正確的方向發展,使之真正成為高校思想政治教育工作的重要組成部分,為培育當代大學生的理想信念做出積極貢獻。在高校后勤社會化和社會信息化的進程中,寢室文化建設工作要盡快掌握學生的個性特征,適應高校改革和現代科技的發展,主動轉換工作思路,及時更新工作方法,在寢室這片“熱土”上做到守土有方法、有擔當。

        一、科學把握社會主義核心價值觀,指引大學生寢室文化的構建與發展

        毫無疑問,構建和發展大學生寢室文化必須立足于當代中國特色社會主義建設,必須與當前我國高等教育規律和特點相一致、相協調,以使寢室文化具有價值標準和發展方向。大學生寢室文化建構與發展的價值標準就是社會主義核心價值觀。必須用社會主義核心價值觀作為其評判標準。隨著大學生寢室生活社會化進程的不斷深入,同學們面對校園這個“小社會”的結構關系和既得利益的深刻變化,價值取向呈現多元化和復雜化。這就迫切地需要寢室文化在傳承與發展過程中科學把握社會主義核心價值觀,思考面臨的各種新情況、新問題,使寢室文化與社會主義核心價值觀相對接、相結合。大學生寢室文化的建構與發展必須站在維護和發展當代中國主流價值觀的高度、站在推進中國特色社會主義高等教育事業發展的深度、站在適應“90后”大學生個性發展和思想教育管理的角度,正確處理意識形態與制度性要求、文化傳承與學生認同的關系。充分體現符合社會主義核心價值觀的文化內涵、本質特征和時代要求,反映當代大學生寢室生活的新方式和青春活力;充分吸收借鑒古今的優秀傳統文化,迸發時代精神,反映青年學子的共同愿望、價值追求和根本利益。大學生寢室文化建構與發展的方向要以社會主義核心價值觀為引領,用辯證法加以明確。當代大學生在文化多元、價值多元、信息高速發展的時代背景下成長,寢室文化建設只有堅定社會主義核心價值觀的引領,才能夠有助于提升大學生的理想信念、道德品質以及行為素養等。既要堅持社會主義核心價值觀體系的嚴肅性和權威性,又要增強寢室文化宣傳教育的通俗性和共識性;既要堅持社會主義意識形態的規范性和約束性,又要掌握其對寢室文化引領的“處方”性和技巧性;既要強調寢室文化的開放性和包容性,又要堅決維持社會倫理道德價值底線的不可觸動性;既要尊重多樣化的寢室文化,又要有力抵制充斥在其中的腐朽、曲解的文化形態。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面闡述了價值目標、取向和準則,我們要強化寢室文化的核心價值觀引領,用社會主義核心價值觀來掌控寢室文化建構與發展的方向和內容,形成符合核心價值觀的思維方式和行為手段,深入到生活在寢室中的每一名同學。通過創建核心價值觀與寢室文化的雙向“同構”機制,把大學的精神特質和文化傳統滲透到大學生的日常生活和夢想追求當中,豐富大學生寢室生活。

        二、積極踐行社會主義核心價值觀,強化大學生寢室文化的融入與創新

        當前大學生寢室文化的建設,正在著力弘揚優秀的傳統文化,加快創新、建設符合時代要求的校園生活文化,努力將社會主義核心價值觀融入到文化傳承之中。大學生寢室文化傳承與創新的重要任務之一就是使社會主義核心價值觀真正根植于其中生根、開花、結果。寢室文化作為社會意識形態的一種存在形式,是大學生精神風貌、紀律素質、價值取向、政治素養的最集中體現,在大學生中具有廣泛的認可度和強大的感召力,深刻地影響他們的思想行為,其核心是通過文化傳承,使學生群體在學習過程中自覺形成價值規范和思想觀念,對學生個人習慣的塑造發揮潛移默化的積極作用。指出:“要利用各種時機和場合,形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍,使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”高校培育和踐行社會主義核心價值觀,要注重寢室文化在大學生群體中如空氣一樣無所不在、無時不有的影響和作用,引導大學生的寢室文化生活向著積極健康的方向發展。工作中,不能簡單的將社會主義核心價值觀移入寢室文化領域,而要與文化傳統和大學生寢室實際相結合,既繼承和發揚優秀的寢室文化,又批判和摒棄腐朽的寢室文化:一方面根據當下寢室文化的需要從歷史傳承中吸取一切有價值的優秀內容;另一方面根據現代市場經濟下大學生民主管理等價值觀念的新要求對傳統文化進行革故鼎新。在融合過程中,要敢于對舊的、不合時宜的文化實行創造性轉換和創新性發展,形成新的寢室文化,努力使社會主義核心價值觀滲透到寢室文化建設之中。構建當代大學生寢室文化要求對思想、制度、行為等傳統文化進行創新,在“返本開新”的過程中把核心價值觀融入宣傳教育當中。在融入與創新中,不可忽視出現的思想引導不到位、活動時效性差等問題。一些人機械簡單化地認為,中國特色的社會主義價值觀不能夠完全引領經濟發展全球化、信息交流網絡化、文化交流自由化背景下的寢室文化,強調與傳統決裂、用膚淺的現象質疑社會主義核心價值觀,甚至主張用西方觀點來解決當今中國大學寢室文化建設問題。當代大學生寢室文化是對傳統文化的延續、在價值追求新的起點上開創新的傳統,試圖將傳統文化割裂開來去創造獨立的、背離核心價值觀內涵的寢室文化是不可能成功的。寢室文化作為一種存在,良莠共存,在其創新的過程中,必須建立在優秀傳統文化的根基上,努力形成與歷史傳承、時代特點、學生需求相互聯系的大眾認同和精神追求。寢室文化建設要根植于學生思想意識的深處,不僅著眼大處,更應注重微觀的“落細落小落實”,落實到每一名寢室成員,以小見大,以點帶面,達到實效;要緊貼新媒體時代的“微博微信微視”平臺,加強正向引導,統籌兼顧“線上”互聯網等虛擬媒介的推廣和“線下”真實存在的行為,要積極探索建立線上線下一體化工作機制,發揮好兩種模式的優勢特點,形成線上線下工作合力,增強大眾的認知和知曉程度;要打造“貼民心接地氣正能量”的通俗元素,以軟性滲透和平等對話代替直接灌輸和居高臨下,固化形式,內化于心,形成價值認知和行為準則。

        三、深入研究社會主義核心價值觀,提高大學生寢室文化的品質與育人功能

        寢室文化建設必須防止一種傾向,即只聚焦于外在的傳播形態,而忽略其內在的價值品質,從而導致信息模糊、形神顛倒。就如同一枚硬幣的兩面,內在意向和外在指向的兩面相互相融、不可分割,要兩手抓、兩手都要硬,并統一于實踐,通過具體的行動體現出來。提升寢室文化品質,不能搞形象工程,“求吆喝”“求名聲”或求快速顯現的政績,而不注重其影響度和延續性,否則寢室文化建設項目將無論怎樣具有“新意”也會很快的“夭折”。“形象工程”的思維滲透彌漫已非一朝一夕,因此而形成良莠不齊的文化泛濫、低水平重復,不僅造成巨大的經濟浪費,也讓同學們產生強烈的反感。可以肯定地說,寢室文化的“形象工程”虛有光鮮亮麗的外表,是豆腐渣工程,其危害不容小覷。近年來,隨著高校后勤社會化的不斷深入,寢室文化中的“經濟元素”越來越多,在建設上,僅憑“權力人”的個人喜好或商業性目的,生硬地加入一些淺層次的文化符號,少了韻味,多了噱頭,大學生寢室文化更易淪為“商機文化”。作為大學生特有的寢室文化,內在的、無形的精神內容依附于外在的、有形的表現符號,它猶如滴入清水中的一滴墨,隨著同學們的日常生活滲透到其思想深處。因此,寢室文化切不可“娛樂觀眾”,失去其內在的人文情懷和價值品質。寢室文化不只是表象符號,更應是其內在精神的傳承。要充分了解傳統和現有文化的內涵與實質,掌握文化的規律,準確把握發展的正確方向。只有這樣,才能形成獨具魅力的寢室文化。人的存在與發展既要受到文化的“化”,也要接受思想政治教育的“育”。寢室文化是大學生在校園中思想創造和價值傳播的排頭兵,理應實現育人功能,幫助大學生塑造積極向上的價值觀,促使學生成為具備家國情懷、仁義道德和社會觀念的有為青年。良好的寢室文化有利于學生社會主義核心價值觀的形成、踐行和檢驗。要充分認識到寢室文化對大學生成長的影響,提高大學生寢室文化的育人功能,在深刻領會和研究社會主義核心價值觀的前提下,科學把握文化傳播和價值教育的相統一、相協調,辯證處理好文化基礎、時代精神與當代大學生特點的關系;要準確理解和把握社會主義核心價值觀的本質要求,把社會主義核心價值觀融入到寢室文化的育人功能之中,貫穿寢室文化活動開展的全過程;要充分利用這一載體,潛移默化、潤物無聲地用社會主義核心價值觀教育引導青年學生。哲學大師、教育家涂又光在上世紀90年代提出了著名的“泡菜理論”即泡菜的味道取決于泡菜湯,校園環境好比泡菜湯,它影響和決定了“浸泡”其中的學生的精神風貌和行為風格。而寢室文化正是能夠如“泡菜”一樣,日久“醬染”每一層“菜葉”,具有陶冶人、啟示人、激勵人、塑造人的巨大作用。大學生畢業之后要走入社會的各行各業之中,有相當一部分人還會成為骨干人才,他們在大學寢室生活的“醬染味道”將直接作用于國家建設之中,因此,寢室文化的“泡菜理論”不容小視,要把社會主義核心價值觀融入大學的寢室文化精神,使核心價值觀成為文化“化人”的有機組成部分,讓每個人都在這樣一個共同的價值目標的前提下思考人生的意義和價值,以“育人”為使命,幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,真正遵循受教育者的認知特點和規律,真正敲打在學生的心田,使其更好地成長發展。

        四、結語

        建構以為核心內容的大學生寢室文化是高校義不容辭的責任。寢室文化要“高唱”社會主義核心價值觀的主旋律,使大學的寢室生活充滿和諧氛圍、充溢理想信念、彰顯時代精神。

        作者:梁玉璽 單位:沈陽師范大學

        [參考文獻]

        [1]王海彪,孫晶.以“立德樹人”為核心的高校宿舍文化建設探析[J].吉林化工學院學報,2014(8).

        [2].把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報,2014-2-26.

        [3]郗戈,張梧.弘揚核心價值觀要實現傳統文化創造性轉化[N].光明日報,2015-2-26(16).

        篇5

        在漢語系統中,文化的本義就是“以文教化”。隨著社會的發展,社會文化的多方面的發展狀態也是越來越明顯。社會上的不同群體的出現,使得社會亞文化的分類也越來越多樣化。比如說社區文化、企業文化、網絡文化、校園文化等,但這些分類的前提都必須堅持文化的本義“以文教化”。在這些社會亞文化中,大學的校園文化是最有效最直接的做到了“以文教化”。校園文化的內涵的探究,應該從校園文化與社會文化的關系和作用入手。校園文化是屬于社會亞文化,也是社會文化的組成要素之一。當下我國的社會文化是以積極培育和踐行社會主義核心價值觀為目標向前發展的。如果把社會文化看作一個大的集合,那么校園文化則是組成這個集合的一個重要元素。那么,校園文化的目標應該和社會文化保持一致,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,從而發揮校園文化推動和促進社會文化繁榮發展的作用。當然,校園文化和社會文化是存在互動性的,社會文化必然也作用于校園文化,影響著校園文化建設的內容。只有和諧的社會文化才能更好的促進健康向上的校園文化的建設。

        二、校園文化和社會主義核心價值觀的融合的必要性

        黨的十提出,倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。內容上就把社會主義核心價值觀分為三個層面,分別是國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、個人層面的價值準則。

        (一)從文化對象的視角分析,校園文化營造的是和諧文明的全局氛圍大學校園文化是以大學生為主體,教師為主導,配合學校的黨政人員和管理人員的輔助,在長期的學習,生活,科研,管理相互碰撞相互融合而形成的一種全局文化氛圍。要營造出和諧文明的這種校園文化的全局氛圍,這就要求把社會主義核心價值觀中的愛國、敬業、誠信、友善個人層面的價值準則灌輸到每個對象中去。

        (二)從文化內容上的視角分析,校園文化體現的是社會的時代特征校園文化包括了物質文化、行為文化、制度文化和精神文化。[1]詳細地劃分是以大學精神為核心,包括了大學辦學理念、大學制度、學術氛圍、價值觀念、學風校風、文化活動的文化氛圍內容和校園建筑、校園公共設施、硬件設施的物化形態內容。大學精神必須在堅持民族精神和時代精神的前提下,體現各個大學的校園特色。所以社會主義價值觀中的國家層面和社會層面所體現的民族精神和時代精神必然要融入到校園文化建設中,讓大學生有歸屬感、自尊感和使命感。行為文化和制度文化分別從實踐和理論的基礎上,能夠直接反映出師生和教育管理者的世界觀、人生觀和價值觀。物質文化是校園文化最顯著的標志,通過外在的形式展現出的是大學師生共同的價值追求。透過校園物質文化,可以感悟出大學的精神。這樣校園文化的物質文化的建設在傳承校園傳統和特色的同時,也要表現出社會主義核心價值觀的時代特征。

        (三)從文化目的的視角分析,校園文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體堅持“以文教化”的本義,大學校園文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體,有效地引導大學生在學習和生活當中追求真、善、美,從而深化大學生對社會主義核心價值觀的科學性認識。通過對廣大師生開展思想政治教育工作,為實現“中國夢”積蓄思想的力量。

        三、社會主義核心價值觀和校園文化融合教育的有效路徑

        (一)堅持“愛國、敬業、誠信、友善”的個人層面的價值準則的道德教育

        1.校園文化中每一個成員的愛國教育不能放松。校園文化的構成群體包括在校大學生、教師以及黨政人員和管理人員。首先,大學生的愛國教育的任務不能全部交給思想政治教育老師。部分大學僅靠大一大二的四門相關思政課來灌輸愛國意識,并不能達到教育目的。而且往往大學生們只是帶著修滿必要的學分的目的,參與到這些課程以及最終的考試中去。所以,要把愛國教育融入到學校教育的方方面面。尤其現在許多大學成立的國旗班,都有很好的愛國教育成效。但是,這些國旗班人才的選拔往往是受到身高、成績的限制,不能讓更多的學生參與進去。制定一個合理國旗班的輪次制度,而不僅僅是為了表面工程,一味地追求身高的統一和成績的高要求。只有通過這些直觀的愛國活動,才能更有效的提高當代大學生們的愛國意識。其次,作為教師、學校的黨政人員和管理人員的愛國教育工作也不容忽視。可以定期組織這些教職工開展有關愛國內容的座談會或者演講比賽。現在的大學里,不可否認的是存在一些教師或者學校工作人員的愛國意識還不如在校的大學生們。更有甚者,還有教師在課堂上宣傳不愛國的負能量,直接影響到所教學生們的意識判斷能力。

        2.提高教職人員的敬業修養,樹立大學生的正確職業觀。對新上崗的工作人員和教師,一定要進行全面的崗前培訓工作,這一定是不容忽視的。要建立詳細的教師和管理人員的工作考察系統,可以把他們的工作進行量化。當然,當代大學生在面臨日益嚴峻的就業壓力下,往往選擇的工作可能和自己預想的有很大的差距。如何在現實的工作崗位上尋求更好的出路,是他們大部分人需要思考的問題。既然選擇了工作,那么就必須認真對待,這就需要良好的敬業品質。這也是現在大學校園文化所要強化的品質。在學生擔任學校的一些職務或者社團成員的時候,一定要注意培養他們的敬業態度。必須以認真負責的心態對待自己擔任的每一項工作,才能維持學校的社團工作或者是管理工作的高效運作。

        3.把誠信、友善融入到學校的校風校紀。誠信乃立身之本,許多高校開始建立大學生的誠信檔案記錄,這也就硬性的制約了學生們的不誠信的行為。對于考試過程中出現的學生的作弊行為,高校絕對不可以縱容。另外,學校的社團活動的開展必須堅持友善的前提。這樣,才有利于融洽的、和諧的交際氛圍的營造。友善的培養還可以從校園的公益事業中進行。大學生參與公益活動,不能僅僅是為了完成社會實踐的任務,只是去某個單位或某個社區走個過場的表面形象工程。公益活動或者社會實踐的開展,是培養大學生無私奉獻、具有高度社會責任感,進行社會主義核心價值觀教育的有效途徑。通過參與公益活動,在助人、奉獻中親身感受到社會的真、善、美,從行動上使大學生踐行社會主義核心價值觀。

        (二)校園文化中的行為文化和制度文化要遵循“自由、平等、公正、法治”的原則

        1.我們要在追求“自由、平等、公正”的前提下建立“法治”校園。國外的很多大學在“自由”方面做得比較優秀。美國的校園文化就是一種自由的氛圍,各種思想、行為交織在一起。在一定程度上張揚了學生的個性,但也帶來了許多不和諧因素。美國校園的暴力、吸毒等案件發生也在逐漸增加。[2]對于我們中國的大學來說,自由并不等于完全放縱,自由是在校規、校紀的基礎上的。在各所大學正在如火如荼的進行各種社團活動開展的時候,必須定期對這些社團活動進行監督和檢查。不僅僅是在大一剛入學的時候強化學習校紀校規,平時的抽查性學習也是必不可少的。

        2.一切涉及到校園群體利益的制度的制定一定要遵循“平等、公正”的原則。如果學校都有不平等、不公正的現象出現的話,那么可想而知,以后學生以后踏入社會又該怎么追求“平等、公正”。對于學校來說,對于每一個專業的態度應該保持“平等、公正”的,體現在學科建設,資源配置等多方面。和學生相關的“平等、公正”莫過于獎學金的設置和學生干部的選撥這些活動。這些活動過程必須面向所有學生,并保證過程的透明化和結果的公開化。對于老師來說,他們必須在工作和教學中保持“平等、公正”的態度,認真對待每一個學生。學校就需要對老師的教職工作開展監督、檢查環節,確保教師在整個校園中的先進性。

        3.把“法治”融入到制度文化的建設,維護校園安定、和諧的秩序。當今是個網絡時代,網絡的及時性和傳播平臺的多樣性,使得各式各樣的信息充斥著校園文化的方方面面,這就需要校園文化中的網絡管理的制度的完善。尤其在十八屆四中全會召開后,了全面推進依法治國若干重大問題的決定。“法治”一詞,必然也需要在校園文化中得到很好的貫徹。對于校園中的信息平臺的信息,要有嚴格校園網絡管理制度的保障,才能更好的整合多媒體資源。在遵循法治的原則下,充分利用網絡資源進行社會主義核心價值觀的宣傳和教育,把社會主義核心價值體系所蘊含的價值理念融匯到一系列具體的網上教育活動中。譬如,充分利用新媒體的形式進行各種主流意識形態及價值觀念的宣傳;借助現在的微信、人人網站建設心理咨詢平臺,能夠第一時間把握學生的心理狀態并及時進行正確引導;通過在學校的主頁網站上設立校長信箱、學校管理建議信箱等形式,讓全校師生積極參與到學校的建設中來,隨時提出自己對學校各項工作及未來發展的意見和建議,進而增強廣大師生的主人翁意識。通過這些具體活動的開展,使社會主義核心價值觀在大學師生中得到內化。

        (三)就國家層面的價值目標方面,大學精神必須始終堅持以“富強、民主、文明、和諧”為共同目標

        1.大學精神緊密和“中國夢”聯系起來。大學校園里涌動著都是社會上最新鮮、最活力的血液,是最具有時代特征的群體。國家層面的價值目標在校園文化融合的過程中,要緊緊和提出的“中國夢”聯系起來。在大學精神的不斷灌輸下,可以尋求校園里的“青春榜樣”。從校園里身邊的榜樣人物感受到社會主義核心價值觀的踐行。“青春榜樣”的推行,可以從一個人影響到一個班級,進而影響到一個學院后院系之間相互學習,就有利于校園文化中積極因素的凝聚。堅持把“青春榜樣”文化納入學校整體校園文化建設,統籌規劃,精心謀劃,全力保障,構建起黨委統一領導、黨政分工負責、部門協作聯動的“青春榜樣”文化建設工作機制。[3]當然,校園里的“青春榜樣”可以結合社會上的“最美現象”一起在校園文化中推行,從校園和社會兩方面給予校園群體的正確價值觀的判斷。而且,不能單單只是認為這些朋輩教育只是針對于校園主體大學生進行教育,在校的教職工人員也是受教育者。只有教師們堅持“富強、民主、文明、和諧”總體目標,才能保證主課堂在社會主義核心價值觀的主陣地。

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