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        生命時鐘的知識精選(五篇)

        發布時間:2023-10-07 17:33:56

        序言:作為思想的載體和知識的探索者,寫作是一種獨特的藝術,我們為您準備了不同風格的5篇生命時鐘的知識,期待它們能激發您的靈感。

        生命時鐘的知識

        篇1

        中國屬于大陸法系,成文法覆蓋社會諸方面的事項是其特點。但是,約束人們行為的條律是有層次的,能在道德范圍內解決的事項不宜上升到法規層面,能在法規層面解決的問題,不宜上升到法律層面。法律是建立在道德基礎上的行為規范的底線,而道德的約束遠比法律寬泛得多,法規則處于兩者之間,進一步劃分為國務院制定的法規和國家各部委辦制定的行政規章兩類。同樣的道理,行政規章能夠解決的事項,不宜上升至國家法規層面。社會上的一切事項,不分輕重緩急和問題的大小,若都要以法律和國家級法規的形式來規范,那么法律法規就會多到天文數字。人處理信息的能力是有限的,法律信息達到天文數字的時候,法律不可能得到尊重和真正被執行,因為執行任何法律都是需要付出成本的(人力和財力、時間和空間),成本大到高于成效,法律就變成了擺設。

        我國的法律體系已經基本完善,全國有四千多部法律和國家級法規,其中有一部分法律法規尚沒有得到認真執行,甚至沒有被執行。同時,涉及具體事項的行政規章很多,相近的內容經常重復頒布、強調。現在被呼吁立法的事項,絕大多數都有行政規章和法規做了規范,并且多數對應著相關的上位法條文。現在的主要問題是有法(包含最低級別的行政規章)不依,執法不嚴。

        例如,酷熱天的室外作業,我國去年就出臺了《防暑降溫措施管理辦法》,規定用人單位有義務停止、縮短或者避開高溫時段安排勞動者的室外的露天作業。其依據是《勞動法》、《職業病防治法》規定的勞動者享有獲得勞動安全衛生保護的權利。主張這方面立法的理由是,已有的行政規章“級別太低,容易被用人單位漠視”。顯然,這種思路找錯了解決問題的途徑。既然有行政規章,那主要問題是落實規章,而不是把具體的事項提升到法律。

        我國多年來一直在“掃黃”,禁止的法律法規很多,法官離開法庭就是普通公民,同樣得接受法律法規的約束,若這方面出現了問題,依法處置就是了,怎么還要專門為法官另外出臺一部禁止法官生活糜爛的法律?法治的特征是法律面前人人平等。若須加大處罰力度,也只能在已有法律法規的范圍內采用處罰上限,除了警察、軍人外,另行為某類社會人群制定法律,不是法治的體現,而是人治思維的結果,盡管在以“法”的名義。

        記者挨打了,就呼吁制定禁止打記者的法律,也是同樣的錯誤邏輯。記者是一種普通社會職業。不管誰打人,已有完備的法律法規來約束,重的有《刑法》管,輕的有《治安管理條例》管。那位廣東的律師要求把記者視為警察、公務員那樣的對象,通過賦予記者特權來保護記者,這在法治理念上是說不通的。記者不該擁有特權,把公務員視為擁有特權的人,這種認識至少在法治理念上也是不對的,只有警察、軍人等因為身負保護人民的職責,有專門保障他們特殊權益的法律法規,這是人們可以理解的。

        現在關于立法的呼吁中,多數事項現有法規(特別是行政規章)已有規定,相關的法律一般是在中觀層面相對抽象地表述原則。行政規章作為下位的法規,其職能就是依據上位法,將相對抽象的法律規定具體化、可操作化。我們要把精力放到切實落實相關行政規章方面,解決無人執行或執行不利的問題。

        篇2

        岡薩雷斯是墨西哥莫雷利亞市的一位市民,在一家工廠上班,妻子在一家商店上班,有一個非常可愛的兒子,生活雖不富有,但日子過得卻很溫馨。然而,兒子七歲那年,得了惡性腦瘤,花了很多錢,最終還是走了。眼睜睜地看著兒子去了另一個世界,夫妻倆痛不欲生,妻子漸漸地有些精神恍惚了,經常在夜里起來往外跑,叫著去找兒子。后來,她的精神徹底崩潰了,整天哭笑無常,終于有一天,她又一次獨自跑出去,岡薩雷斯到處找也找不到,第二天,才在一個水池子里發現了她,早已經溺水身亡了。接二連三的打擊,讓岡薩雷斯萬念俱灰,他覺得活下去已經沒有什么意義了,便打算用自殺來結束生命,同時也結束自己的痛苦。于是他準備了一些安眠藥,準備服下去一死了之。就在這時,他忽然想到,在妻兒患病期間,他曾向朋友借了一些錢,現在也沒有還上,如果自己死了,朋友的這筆錢不就再也還不上了嗎?想到這里,他改變了主意,準備先把錢還上,然后再自殺。第二天,他就回到工廠上班了,同時利用節假日到市場上做些小生意,所賺的錢除了必要的生活支出外,全部存了起來。一年半以后,他終于存夠了這筆錢,把它還給了朋友,了卻了一樁心愿。但此時,那種失去親人的痛苦已經淡化了,而且從做生意中,他重新找到了生活的樂趣,便放棄了自殺的念頭。他辭了職,專心做生意,由小到大,后來成了一個老板。談起當初的想法,他說:“如果不是因為心里有著還債這個目標,我早就不在人世了,是這個目標支撐著我走到今天的。”

        亞瑟爾是美國紐約的一名警察,在一次追捕行動中,他被一名罪犯開槍擊中了左眼和右腿,變成了一個又瞎又瘸的殘疾人,而罪犯卻逃跑了。他在心里暗暗發誓,一定要將罪犯繩之以法,無論罪犯逃到哪里,都要將他緝拿歸案,決不能讓罪犯逃脫法律的制裁。從那以后,在長達九年的時間里,他跑遍了美國,還去了兩趟歐洲,終于在一個小國家發現了罪犯的蹤跡,將其抓捕歸案,使罪犯受到了法律的懲罰,他也因此立了頭等功,成了一個英雄人物。然而,誰也沒有想到,幾個月以后,他竟然自殺了,在遺書中,他這樣寫道:“這些年來,讓我活下去的最大信念,就是抓到這個罪犯,因為有這一目標作為支撐,所以盡管身體殘疾了,但我從來不曾絕望過。那個罪犯被判了刑,我的目標達到了,可我也失去了生活的支撐……”

        生活如果沒有了目標,就會迷失方向;生活有了方向感,生命才能精彩。目標是生命的一種支撐,只有為生活設立一個明確的目標,生命才能充實,才能不斷給自己增加信心,以堅定的信念走向未來,從而讓自己的生命能夠快樂幸福。

        摘自《中國組織人事報》

        篇3

        [關鍵詞]曹植;生命意識;詩歌主題

        生命問題是人類面對的最古老的問題之一,因為一切生物都本能地戀生懼死,從而有喜生悲死的情感。在這個基礎上,生命意識自然而然地成為人類精神世界的一個核心主題,也成為每個人或多或少都會思考到的內容,更成為諸多文人墨客筆下的高唱亦或是哀吟。

        關于曹植詩的創作風格,鐘嶸《詩品》這樣評論:“骨氣奇高,詞采華茂。情兼雅怨,體被文質,粲溢古今,卓爾不群。”①這個評價非常精準。曹植作品不但具有陰柔美、婉約美、雄奇美,同時又充滿慷慨悲涼的生命意識。

        一、渴望建功立業以求得生命價值的永恒

        曹植在《與楊德祖書》中明確表達了他的人生終極追求:“吾雖薄德,位為藩侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業,流金石之功。”②曹植位為藩侯,完全可以過一種富貴享樂的生活,但他不愿如此虛度一生。他一心只想投身政治,在安邦定國、救民于水火的事情上有所建樹。他希望通過建立不朽的功業來實現人生價值的永恒。《左傳》有“三不朽”思想:立德、立功、立言。曹植對于生命價值的考量完全符合儒家“三不朽”的道德倫理生命觀,對于他來說,投身政治才是實現人生價值的根本途徑,建功立業才是聲名不朽的最大保證。他奉為最高價值的是以功業垂名,而非以文章傳世。

        曹植早年的代表作《白馬篇》塑造了一個勇敢機智、視死如歸的英雄形象,表面上寓意于幽并游俠,其實是作者自況。通過這樣一個英雄形象,表達出他自己渴望建功立業、在政治上有所作為、對國家有所貢獻的愿望。《薤露行》是曹植借樂府舊題寫作的新辭,表達了他對人生意義的思考:天地浩瀚無窮,但人處在世間卻顯得渺小,就像輕易被風吹起的塵土,無所寄托。要想讓短暫的人生過得有價值,應該施展才華,效力于明君。

        曹植其他很多詩文中也流露出了建功立業的理想。《美女篇》中以美女自喻,表現自己志存高遠卻沒有人能理解,渴望有所建樹卻只能游離于政治之外,正值盛年卻無法施展抱負,無奈只能在夜晚“長嘆”。《浮萍篇》中以棄婦自喻,像浮萍一樣漂泊無依,恭敬勤勞卻無端被拋棄。曾經像琴瑟一樣和諧,如今疏遠得像商星和參星一樣。這表面上是棄婦對自己感情生活的反思,其實曹植是借此提出心中的疑問。進而言之,這首詩明寫棄婦,其實是曹植政治上的失意之作。《盤石篇》則以孔子“道不行,乘桴浮于海”③的感慨表達本心,曹植也像孔子一樣,有心用世卻不得施展才華。孔子想要乘木筏漂揚過海,但曹植被迫數次遷徙,有孤獨飄零之感,即使郁郁不得志,卻連像孔子一樣遠游的瀟灑都難以奢望,不由心生感慨。

        二、因本體生命意識的增強而產生的哀思

        因本體生命意識的增強,曹植對生命產生了無限的哀思,他的哀思主要有體現在兩個方面。一是對有限人生和無限宇宙之悲劇矛盾的深切體驗。魏晉時期,生命主題在文學中占有很大比重,建安文人倒不單純喜生悲死,他們更多地憂懼生命短暫而功業未成,曹植尤為如此。他才高八斗,遭遇坎坷,壯志難酬,憤懣難平,所以在這一方面他比同時代其他文人有更深刻的體驗。曹植早期已有了對生命短暫、倏忽易逝的感慨。《感節賦》云:“惟人生之忽過,若鑿石之未耀。”⑤《箜篌引》云:“驚風飄白日,光景馳西流。”⑥這一句既是景語也是情語。疾風吹向燦爛的太陽,太陽迅速向西方落下,一天就這樣流逝。“盛時不可再,百年忽我遒。生存華屋處,零落歸山丘。先民誰不死,知命復何憂。”⑥美好的年華沒有第二次,百年的時光倏忽間就會過去,一生也轉瞬即逝。時光易逝,人生短暫,遙想先民,曹植不由得感慨這都是天命。再聯系“天命不可違”,不難理解曹植心中的郁悶:雖然人生短暫是天命難違,卻仍憂慮歲月已逝而功業未成。《贈徐幀吩疲骸熬風飄白日,忽然歸西山。”⑦這與《箜篌引》中的“驚風飄白日,光景馳西流”⑥有異曲同工之妙,都是亦情亦景,用太陽西下之快表現時光之短促。《仙人篇》云:“俯觀五岳間,人生如寄居。”⑧俯視人間五岳,曹植感到人生短暫,自己就像暫時寄居在人間一樣。《浮萍篇》中的“日月不恒處,人生忽若寓”⑨也表達了類似的情感。

        曹植的哀思還體現為對于生命本體曠世孤獨的體驗。曹操去世后,曹丕即位,曹植一直在夾縫中生存。監國使者的監視與迫害、生活環境的不斷變化、親人的疏離,都使曹植感受到一種從未有過的曠世孤獨。其《遷都賦序》云:“余初封平原,轉出臨淄,中命甄城,遂徙雍丘,改邑浚儀,而末將適于東阿。號則六易,居實三遷。連遇瘠土,衣食不繼。”⑩曹丕對曹植仍然懷有戒心,忌憚曹植在一個封地時間久了會形成自己的勢力,所以數次改變曹植的封地,甚至封他去土地貧瘠的地方,曹植連溫飽都成問題。《求通親親表》中曹植十分謹慎地表現了自己所處的境遇:每到四時會節氣的歡聚宴會,只能獨處,身邊都是仆隸,面對的只有妻兒,想高談闊論一番卻沒有能與自己交談的人,想闡釋義理卻沒有能與之抒發的人,聽到音樂只有孤獨地以手拊心,對著酒杯不斷地嘆息。彼時,物質上衣食不繼,精神上無人交流,甚至連自己的性命都難以保全,曹植心中籠罩著孤苦無依的愁云。《釋愁文》云:“予以愁慘,行吟路邊。形容枯悴,憂心如醉。”?就是精神重壓無處傾訴的極度孤獨中曹植對自己形象的描摹。文中的“愁”可以理解為“孤獨愁苦”,實際上《釋愁文》就是曹植對自己的曠世孤獨的真實寫照。越孤獨越思念親人,一思念親人就更感孤獨。

        三、對整個社會群體生命的悲憫情懷

        錢志熙的《唐前生命觀和文學生命主題》中說:“最早的一批建安詩歌所表現的生命主題,主要不是感傷個人的生死之期,而是悲哀萬姓死亡,生靈涂毒。”?漢末大亂,建安年間,政治腐敗、皇綱不繼、政權旁落,整個社會表現出一種從未有過的亂象和頹勢。蕓蕓眾生都感受到了生存危機,都在生死線上掙扎、哀吟。這種對生命的悲劇性體驗是亂世中每個人都會有的,是對所有人都相同的生命之痛。不僅是平民百姓,就連曹操、曹丕、曹植、王粲這樣有一定社會地位的人,也感受到了這一大生命的災劫。曹植《泰山梁甫行》用白描手法表現了海邊百姓的困苦生活,并對其抱有深切的同情。在這樣的亂世中,曹植從關注自身的命運上升到對民生疾苦的關注,復蘇對大生命的關懷。《送應氏二首?其一》更加真實地表現了亂世中的社會狀態,洛陽城宮室焚毀,斷壁殘垣,荊棘參天,雜草叢生、荒無人煙,從環境的蕭條就可以看出人的苦難以及悲劇性命運。曹植關心民生的作品終究不多,他有的只是生活在那樣一個滿目瘡痍的世界里的文人應有的視角,而更多地還是轉向自身,抒發自己的抱負、書寫自己的人生。

        四、對現實的厭棄,對長生的渴求

        曹植游仙詩表達了他對現實的厭棄和對長生的渴求。他在游仙詩中并沒有直接表達對現實的厭棄,而是極力描寫仙境的寧靜美好、無拘無束。他筆下的神仙世界與他所生存的現實世界恰好相反,仙境越美好,就越能反映現實生活之黑暗。在曹植的游仙詩中,描寫仙境祥和美好,以《桂之樹行》和《五游詠》為最。《桂之樹行》所表現的仙界無拘無束,可以自由自在地飛行到萬里之外,或去或留,都可以隨心所欲,上可飛到眾物之外的天空,下可到達天地之間的任何地方。表現了所處的現實與他的理想之間的矛盾,理想中他是無拘無束隨心所欲的,現實中他雖為諸侯,游獵的地域卻不能超過三十里,并且被監國使者嚴密地監視著,想像自由的平民百姓一樣都不能實現。《五游詠》更加熱情地贊美了神仙世界,想象也更加馳騁。九州用來散步都太小了,可以隨意遨游,不受約束,還可以服食仙人拿來的仙藥以保長壽高齡。然而這終究都是曹植的想象,當他從馳騁的想象回到現實,還是動輒得咎的痛苦世界。

        前面已經說過,曹植把建功立業當做他一生的終極目標,又因人生短暫而功業未成生出許多惶恐,這就不難理解他會幻想自己能夠超越生死大限、長壽高齡甚至長生不老。由此形成了曹植游仙詩的另一主題――對長生的渴求。他在《升天行》中說:“愿得紆陽轡,回日使東馳。”?這是他渴望留住時間的玄想。《飛龍篇》云:“授我仙藥,神皇所造。教我服食,還精補腦。壽同金石,永世難老。”?可以看出曹植對于長生有比較強烈的渴求,才會生發仙人給他仙藥、讓他長生不老的幻想。

        綜上所述,盡管曹植的一生充滿了悲劇色彩,但從一定程度上來說,正是他的悲劇人生為他的文學創作提供了源泉,使他有了不同于別人的思考和體驗,也給后世留下了激蕩千秋的慷慨悲壯之詠。

        [注釋]

        ①鐘嶸著,陳延杰注:《詩品注》,人民文學出版社1961年版,第20頁。

        ②④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?1314趙幼文:《曹植集校注》,人民文學出版社1984年版,第153頁、第268頁、第502頁、第459頁、第42頁、第263頁、第311頁、第392頁、第11頁、第266頁、第397頁。

        篇4

        青春中的人都有過叛逆的心理,我們中學生也不例外。叛逆的我們應該都做過同樣的事:喝酒,抽煙,染紅發,早戀寫滿厚厚的情書,穿奇裝異服,上可愛接話茬讓老師難堪,以和老師作對為樂。

        但是你不知道,其實這是在浪費青春。青春是終將逝去的。青春是終將失去的。那為什么不為我們的青春做點有用的事呢?等悼念老是再拿來細細品味定有另一番滋味。

        我們的青春沒有誰不會犯錯。

        其實犯錯也沒什么,最重要的是要及時改正才對,那些叛逆期的女孩其實說她壞,她也不壞。其實那些壞是那個女孩最本真的一面,當她走過青春叛逆期,她依舊可以變成溫順、乖巧、美好的樣子。因此,在我的眼里每一個孩子都是天使,哪怕是一個人人都不喜歡的壞孩子。

        青春的選擇也是很重要的,就像在火車路上行駛。選擇的車票不同,就代表她的人生過得不同,選錯了車票,也沒什么,是可以改的。你可以轉車在到達目的地。就像要學會轉彎一樣。

        所有不珍惜青春的人都會在年老時嘆氣。我想嘆氣又有什么用呢?都怪自己當初沒有做對的事。沒有后悔藥賣的。

        我決定了,為了不讓自己有什么惡果,有什么后悔。我愿為我的青春闖一闖,為我的夢想拼一拼。因為追夢是每個年輕人應有的權利。

        我們的青春盡管說出口那么的驕傲,那么的囂張。可它本應該是這樣的,因為我們瘋狂過、堅持過、也執著過。最后怎么過都看你有沒有夢想過。青春是終將逝去的、終將失去的。為自己做一切有用的事,為我生命中的青春做一份努力。還有一句話“做自己所喜歡的事,為自己而活的精彩。”

        我為了我而珍惜青春。

        致我生命中終將逝去的青春于珍惜,致我生命中終將失去的青春于努力。

        篇5

        一、直觀演示是展示教學目標的好方法

        在物理教學中,首先要讓學生了解學習目標,也就是在某一課或某一單元的教學中要揭示哪一條物理規律,必須要讓學生了解,使學生產生具體的學習目的,引發學習動力。這一過程人們常常稱之為展標。展標的目的不是逢場作戲,也不是為了應付完成這一固定的教學環節,而重要的是要通過展示目標使學生盡快地認知目標,以便迅速地進入學習狀態,這才是展標的目的所在。以往在物理課堂教學中,利用小黑板或投影儀將目標寫好,讓學生去看,或給學生講目標,說目標,這些方法固然可用,但往往對學生刺激不大,引發的學習動機也不夠強烈。在展示目標后要使學生產生強烈的求知欲,并不一定要直接告訴學生本課應掌握什么,識記有哪些,學會應用的有哪些,共有幾個知識點。因為對于未接觸的新知識來說學生根本還不知道是怎么回事,這些知識對于他們來說還是陌生的,所以展示的作用就會相對降低。而應用直觀演示實驗展示目標,可以使學生清楚地看到某種現象,這些現象對于他們來說盡管也是陌生的,但這是他們親眼看到、親耳聽到、親手摸到的,可引發強烈的好奇心。好奇心的出現,是學習動機的源泉,是他們認定目標的基礎。在已有的事實面前,他們很自然地就會出現弄清現象發生原因的心理反應,這時教師給以適當的點撥就可展示出較為清晰的教學目標。而且利用這種方法展示的目標學生易于認定。

        例如:在進行“光的折射”一節教學時,為了展示目標,可用一不透明的空水槽放在講桌上,然后將一把鎖或學生們非常熟悉且能沉入水中的小物體放入水槽(注意放入時不要讓學生看到什么),可問學生看到水槽里放的是什么?學生們在水槽壁的遮掩下是看不到的,此時向水槽內倒水,讓學生注意看,隨著水位的升高,首先是前面的學生看到了物體,當水槽即將滿時后面的學生也看到水槽內的物體了。此時學生們會感到十分驚奇,為什么會出現這種現象呢?然后告訴學生,是因為原來沒有水時物體反射出的光是直的,水槽壁擋住了進入你眼睛的光線,當然就看不到了,倒入水后物體反射出的光經過水面時拐了個彎,這時的光能進入你的眼睛,你就能夠看到了。那么光經過水面時拐彎的現象是折射現象,然后我們就來了解光的折射現象和研究光的折射規律。這樣既展示了教學目標又激發了學習動機,為后面折射規律的教學鋪平了道路。

        這種方法是通過演示所出的現象給學生設疑,創設情境,學生自然地進入狀態。整個教學過程流暢,不會在展標的環節上有貼膏藥的感覺。當然展示教學目標的方法很多,要根據教學時機學習內容等具體情況而定。展示目標往往是教學的開始,而學生認定目標需要教學的全過程。展示目標是教師行為,而認定目標是學生行為,展標是為認標服務的。

        所以用何種方法展示目標尤為重要,在物理教學中利用直觀演示的方法應該說是一種好方法。

        二、直觀演示是培養學生觀察能力的重要途徑

        在物理教學中,直觀演示是培養觀察能力的最基本的方法,在教學活動中,有著不可替代的作用。我們所學的任何一部分物理知識,任何一個知識點都是客觀事實的產物,為使學生能夠尊重知識、尊重客觀事實,教師根據教材內容設計某個演示實驗,在演示中教師通過引導指明要觀察的現象,從而激發學生激情,提高學生的觀察力和想象力。其二是教師的示范作用,演示實驗大部分是教師邊引導邊操作。學生通過觀察到的實驗技能和操作方法,為學生進實驗室進行獨立操作鋪平了道路。學生將來在實驗室無論是搞驗證形實驗還是搞開發性實驗,都會以教師演示實驗時的操作方法和觀察方法模仿進行。其三是教師的指導作用,在做演示實驗時教師由于具有較為豐富的經驗,一般對實驗能夠預測出可能發生的異常情況和實驗中的干擾現象,從而邊操作邊講明可能發生的意外情況的原因,使學生不致于因干擾而使觀察結果失真。這樣在演示的整個過程中都蘊含著對學生觀察力的培養。不僅使學生學到了實驗技能,而且使學生學到了操作方法以及利用辯證的觀點去觀察事物的能力。所以說直觀演示是培養學生觀察能力的基礎,同時也是培養學生觀察能力的重要途徑。

        三、直觀演示是培養創造型人才的重要手段

        在物理教學中,直觀演示是引導學生創新意識最基本的手段。學生創新意識的萌生必須要有教師為其埋下創新意識的種子。直觀演示在學生看來本身就是一種創造。

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