中華優(yōu)秀傳統文化的價值觀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇中華優(yōu)秀傳統文化的價值觀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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關鍵詞：中國優(yōu)秀傳統文化；社會主義核心價值觀；內在聯系；

文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

黨的十報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、個人三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。明確指出，社會主義核心價值觀充分體現了對傳統文化的傳承和升華，是在吸收中華優(yōu)秀傳統文化豐富營養(yǎng)的基礎上逐步發(fā)展和完善的，是中華優(yōu)秀傳統文化在現代社會的延續(xù)，二者在內在上統一的。中華優(yōu)秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源，離開優(yōu)秀傳統文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。弘揚中華優(yōu)秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。

一、中華優(yōu)秀傳統文化的獨特內涵

中華民族具有五千多年悠久歷史，綿延著渾厚的精神和燦爛的文化，其傳統文化源流長、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識。

（一）剛健有為、自強不息的進取精神。中華民族之所以能在五千多年的歷史進程中歷經挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是自強不息的精神。這種精神深深蘊含在中國傳統文化之中，成為中華民族生生不息的力量源泉，激勵著一代代中國人發(fā)憤進取，不懈努力。

（二）“天下興亡，匹夫有責”的愛國傳統。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，是各民族共同的精神支柱。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰，并成為人們行動的指南。

（三）民為邦本、本固邦寧的民本理念。

如果說西方科技的發(fā)展強調“盡物之性”，那么以孔子學說為基礎的中華文化則強調“盡人之性”，因為人是萬物之靈，人創(chuàng)造萬物，是最寶貴的。在中華傳統文化中時時處處無不體現人貴于物、以人為本的思想。老子在“四大”---“道大，天大，地大，王亦大”中強調人的可貴。管仲提出統治者在治理國家中要以人為本。他認為：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危。”這些人貴于物的思想、民本思想都體現了以人為本的理念。

（四）以和為貴、和而不同的“和合”思想。

中國古人主張“和為貴”的思想，強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。在人與自然的關系上，主張“天人合一”；在人際關系中，指出“人和”具有最高價值，人際關系貴在和諧相處。

（五）以孝德為核心的倫理規(guī)范

孝是中華民族的傳統美德。千百年來，中國人把孝視為：立身之本、家庭和睦之本、國家安康之本、人類和諧之本。孝是人之本性、做人的根本，孝是子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孟子把孔子的“孝”的思想進一步拓展，提倡人們把對自己的父母的愛推已及人，博愛他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，明確提出了人們不但要敬愛自己的父母兄長，而且要用同樣的感情去對待他人和社會。

二、中華優(yōu)秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉

價值觀屬于文化范疇，是文化的核心內容。價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，從一定意義上講，文化就是社會共同承認的價值觀與意義體系的集合。任何社會中的人們在價值觀上都存在著差異，但是通過“文化以其科學的價值判斷和先進的價值導向” [1]引導社會成員的認識、情感、意志、信念以及行動，使人們主動接受一定的價值觀和行為的準則，有效的適應社會環(huán)境和社會關系，認同主流價值觀。價值觀的形成、發(fā)展，一刻也離不開歷史文化傳統。核心價值觀是在一個國家、民族的長期發(fā)展中孕育形成的，承載著一個民族、一個國家的精神追求、反映這個國家、民族的文化積淀和精神基因。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，必然根植于中國傳統文化這片深厚的土壤中。

中華傳統文化在幾千年的發(fā)展中，形成了“道法自然、天人合一”、“天下為公、大同世界”、“自強不息、厚德載物”、“以民為本、安民富民樂民”、“ “仁者愛人、講信修睦”、“和而不同、和諧相處”以及“茍日新日日新又日新”、“經世致用、知行合一”等思想，這些思想不僅為人們認識和改造世界、治國理政、道德建設提供有益的啟發(fā)，更為社會主義核心價值觀的提煉和提出提供寶貴的文化資源。社會主義核心價值觀在三個層面的倡導都借鑒了中華優(yōu)秀傳統文化的思想精華和道德精髓，中華優(yōu)秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

三、社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和升華

中華傳統文化博大精深，但畢竟是封建社會以自然經濟為基礎的封閉的社會意識形態(tài)產物，具有一定的階級局限性，不可避免的帶有封建思想殘余。社會主義核心價值觀通過對中華傳統文化的揚棄---“取其精神，棄其糟粕”，既繼承了中華傳統文化的合理內核，又根據時代特點和歷史要求，吸收當代先進文化，實現了對中華傳統文化的升華。

（一）從國家層面看。社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀，是對中華傳統文化中“民本思想”、“天人合一”“和而不同”等思想的傳承與升華。中華文化歷來強調“民本思想”。《尚書》中有“民為邦本、本固邦寧”“政在養(yǎng)民”的說法。孔子認為“君以民存，亦以民亡”，孟子進一步指出“民為貴、社稷次之，君為輕。”《管子》中提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心的說法”，指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強、民主”要求一切從人民群眾利益出發(fā)、關注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強，這是民本思想在當今時代的升華。在中華傳統文化中，特別注重人與自然的和諧，強調人類活動應順應自然規(guī)律，以達到“天人合一”的境界。這種思想反映在核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現，

（二）從社會層面看。儒家思想強調社會和諧，也重視公正和平等。“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的思想體現了人們對平等的渴望；《禮記》中“大道之行，天下為公”， 《呂氏春秋》中“昔先圣王之治于下也，必先公”，“天下非一人天下也，天下之天下也”，指出了“公正”“公天下”的重要性，從傳統上肯定了“公平正義”。 在治理國家方面，古代有大量法治思想的論述，如“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”， “法者，天下之度量而人主之準繩也”，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等，但這些思想最終目的是為了維護統治階級的統治秩序，是為少數人服務的，帶有封建性、狹隘性。今天，我們倡導自由、平等、公正、法治的價值追求，構建民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會， 既是對傳統文化中精華思想的吸收，又是結合時代要求對其進一步總結提升。

（三）從公民層面看。“愛國”是中華兒女矢志不渝的信念， “天下興亡、匹夫有責。”指出國家的存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為已任。“誠信”是做人的基本要求，《論語》中講，“民無信則不立” “人而無信，不知其可也。”強調講求信用，在人與人交往中，強調以“仁”為出發(fā)點，并且由已推人。《孟子》中講 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統美德和文化精髓在社會主義核心價值觀有關公民層面所倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善中都得到充分的體現。

四、弘揚優(yōu)秀傳統文化，培育社會主義核心價值觀

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統文化所反映的以愛國主義為核心的民族精神、和而不同的文化理念、以義為上的價值取向以及仁者愛人，樂于助人的傳統美德在當今仍有借鑒意義。培育社會主義核心價值觀，必須大力弘揚優(yōu)秀傳統文化。

第一，認真挖掘，辯證對待傳統文化。面對博大精深的傳統文化，我們要堅持的觀點DD取其精華，去其糟粕，有鑒別地加以對待，有揚棄的予以繼承，古為今用、推陳出新。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

第二，與時俱進，講究方法。隨著經濟全球化、世界多極化和社會信息化的快速發(fā)展，世界范圍內思想文化交流交融交鋒愈加頻繁，人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念和價值追求也趨于多樣，引導廣大群眾認同并踐行社會主義核心價值觀，必須充分利用中華優(yōu)秀傳統文化的豐富資源，宣傳弘揚優(yōu)秀傳統文化，不斷強化人們對中華優(yōu)秀傳統文化認同。弘揚優(yōu)秀傳統文化必須緊密結合時代特點，尋求切實可靠的途徑和方法，要根據時代需要合理汲取，與時俱進，這樣，優(yōu)秀傳統文化才能在培育社會主義核心價值觀中真正起到助推劑的作用。

第三，創(chuàng)新形式，豐富載體。弘揚優(yōu)秀傳統文化要加強優(yōu)秀傳統文化傳承體系建設，從國家、社會、家庭和個人等多個層面，構建弘揚優(yōu)秀傳統文化的機制和氛圍。要依托各類場]、講堂、社會團體，借助重要的節(jié)慶日、紀念日、民族傳統節(jié)日，運用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、創(chuàng)意新穎、品位高雅的形式，組織開展豐富多彩的活動，傳播社會主流價值，培育文明風尚，形成有利于培育社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。

參考文獻：

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［論文關鍵詞］傳統文化 價值觀 大學生

一、傳統文化的內涵

關于文化的解釋有多種，英國人類文化學創(chuàng)始人泰勒（E.B.Tglor）把文化界定為“整個生活方式的總和”。美國學者M.克迪維拉稱文化是指導人們一系列行為模式的觀念，其核心是一種“精神形式”。廣義上的文化，包括物質文化、制度文化和思想文化三個層次。其中，物質文化是文化體系的外層結構，制度文化是中層結構，思想文化是整個文化體系中的核心結構。狹義的文化專指思想文化。

中國傳統文化是指中國文化的內容和樣式，主要是指儒、道、釋三家文化，其中儒家文化是主流。中國傳統文化是整個民族的社會實踐經驗的凝華，以及民眾精神生活的結晶，它體現為由歷代勞動人民、工匠技師、文人學士等創(chuàng)造的多層次、多種類的文化成果和文化實體。中國傳統文化內容非常廣泛，涵蓋了自然科學和社會科學的各個門類。

中國優(yōu)秀傳統文化在倫理道德方面強調以人為本，以德為先，以義為上，倡導“見利思義”“見利爭讓、聞義爭為”的先義后利、義利并重的價值取向；在社會關系方面強調個人的修養(yǎng)，處理好人際關系，倡導個體對社會對國家的義務和責任；在民族性格上表現為“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堅韌氣節(jié)；在國家觀念層面倡導“天下為公”“國而忘家、公而忘私”的國家為本的愛國主義精神和社會責任意識。

中國優(yōu)秀傳統文化中所表現和提倡的堅忍不拔、銳意進取的堅強志向，與時俱進、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統一、三思內省的修養(yǎng)目標，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活觀念等，都具有長久的生命力和指導意義。

二、中國優(yōu)秀傳統文化對國人傳統價值觀的影響

文化在一般意義上都具有化育人的功能機制。古語云：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”“設神理以景俗，敷文化以柔遠。”此中“文化”都是文治、教化的意思，蘊涵著自我服膺的價值標準和行為準則，營造著一種居高臨下的強勢氛圍，使民眾在日常生活中不斷接受并認可文化的化育功能。

在中國傳統文化的人格理論體系中，人文思想和人文精神對人的道德觀形成和人格塑造有著極其重要的作用。儒家的道德理想人格一直處于社會的主流和主導，倡導高尚的人格信念和堅守的人生信念，提倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒道相濟的生命哲學。儒家思想蘊涵厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪，具有陶冶情操、修養(yǎng)道德的功效。

中國傳統文化倡導積極進取、自強不息的人生進取精神，注重主體的氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，并形成了一整套引導民眾如何做人的觀念和規(guī)范，尤其強調個人的“內省”和“慎獨”，強調啟發(fā)個人的內在道德功能和思想自覺。儒家文化認為，個人是具有道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；個人要服從道德，國家也要服從道德，從而形成一個和諧中庸的道德社會。據此，儒家文化下的處世的根本原則就是道德思維高于并優(yōu)先于功利思維，人的存在的價值就在于成就道德人格，正如“己所不欲，勿施于人”。《大學》中進一步深化此種原則，把“修身、齊家、治國、平天下”作為個人的社會與政治理想，而“修身”是基點，也是以德性為先的體現，以求知學文為后的中國儒學傳統。這一傳統文化思想，深刻影響并激發(fā)了中華民族價值觀念的形成和發(fā)展。

中國傳統文化中還體現著尚德、尚德育、尚德風的傳統，使道德教育在中國傳統教育中居于顯著的地位，成為中國傳統教育的根本。不單如此，中國傳統文化倡導并努力實踐重視倫理、義高于利的金錢價值觀，倡導對人以愛、推己及人的人際關系，反己正人、成己成物的道德修身精神。此外，中國傳統文化中涌現的為群體奉獻的思想，激發(fā)人們形成對于家庭、社會、國家的義務觀念。孔子說，“人能弘道，非道弘人”，體現了人的價值在于發(fā)現和宣傳真理。“殺身成仁”“舍生取義”成為中國歷代有識之士和志士仁人報國的信條。

三、以優(yōu)秀傳統文化塑造現代大學生價值觀

從中國傳統文化的角度看，當代大學生價值觀主流是好的，但也有一些大學生表現出較為嚴重的利己思想傾向，表現為：在自我認識中的自以為是，我行我素；在人際交往中的以個人為中心；在涉及國家民族問題時的麻木淡薄或無知偏激；在認識人與自然的關系時的環(huán)保意識淡薄、浪費嚴重等。

充分利用中國優(yōu)秀傳統文化的育人功能，從大學生的人生理想的高度出發(fā)，通過傳統文化的教育，以提高思想認識、優(yōu)化思想素質為目標，以繼承傳統文化所體現的民族精神、哲學思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念、行為習慣，改變大學生的價值標準，使其朝向健康、積極的方面發(fā)展。

1.以傳統文化所彰顯的憂患意識、社會責任感和歷史使命感，塑造大學生國家責任意識。作為有強烈國家責任感的人，決不會將自己與社會、與人民對立起來，更不會以自我利益為中心，而應將個人與社會、國家利益有機地協調起來，在為社會服務的過程中，實現個人價值，找到人生的意義。在中國傳統文化價值取向中，體現著強烈的民族國家意識。孟子提出：“思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯舜之澤者，若己之推而內之溝中。”這并非狂妄自大，而是充分體現了勇于擔當的胸懷。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，鼓勵著歷代仁人志士胸懷祖國，憂國憂民，為了國家利益而犧牲自己利益，表現了文人的高風亮節(jié)。這些都是對大學生開展社會責任、國家責任教育的良好素材。

2.以傳統文化中的誠信觀點，塑造大學生正確的誠信觀。中國傳統文化中對誠信的研究，可以上溯到先秦時期的儒家。早期的誠信與宗教密切聯系。《尚書·太甲下》中記載：鬼神無常享，享于克誠。此處的“誠”主要是指篤信鬼神的虔誠。后來經過儒家學者的大力提倡，誠與信逐步擺脫了濃重的宗教色彩，而成為進行個人修養(yǎng)與經世致用的道德規(guī)范。在傳統文化中，誠是“天之道”，是道德的本體和自然的規(guī)律，人們的道德修養(yǎng)必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。孟子把“誠”放到了道德本體的高度進行討論，認為人若要加強自身品行的修養(yǎng)，誠是一個重要的原則。他說：“誠者，人之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”誠信作為一種道德規(guī)范，是社會文明的重要基礎。因此，對公民進行誠信教育是必要的，而對即將步入社會生活的公民——大學生進行誠信教育更為緊迫，必須借鑒中國傳統誠信思想對大學生進行“誠信”教育，以傳統美德引導學生在市場經濟社會堅守誠信，求真務實。

3.以傳統文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，塑造大學生正確的交往觀。孔子提出“躬自厚而薄責于人”“君子成人之美，不成人之惡”的觀點。孔子還強調“己所不欲，勿施于人”，孟子提出“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”就是指人與人之間的相互平等，相互體諒，相互寬容。對待別人將心比心，由己及人。中國傳統文化中重視對朋友的“忠信”之禮，孔子教育學生的“四教”（即“文、行、忠、信”）中有一半就是培養(yǎng)學生的“忠信”觀。曾子言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子言：“信于友有道。”孔子更是強調“三人行，必有我?guī)煛薄Ｒ灾t卑的胸懷去待人，以忠信的態(tài)度去交友，才能獲得真摯的友情。通過優(yōu)秀傳統文化教育，培養(yǎng)大學生樹立正確的交友觀念，養(yǎng)成關愛他人、忠信不欺、修身、克己、重感情、講德義的傳統美德，處理好與他人的關系，為日后奠定良好的交際基礎。

4.以傳統文化中的義利觀念，塑造大學生正確的利益觀。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，各種意識形態(tài)、文化現象、價值觀念相互碰撞，影響著人們的行為方式，也使人們產生了種種困惑甚至迷惘，對于世界觀、人生觀正在形成時期的青年大學生更是如此。利用中國優(yōu)秀傳統文化對大學生施以正確的義利觀教育，對大學生正確認識中國的傳統文化以及他們的健康成長都將具有重要的意義。在義利關系上，重義輕利思想是中國傳統道德的主流價值取向。以孔孟為代表的儒家及宋明時期的新儒家都非常強調義利之辯，認為這是劃分君子與小人的重要標準。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子更是有“生亦我所欲也，義亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也”的主張。在當前的大學生中較多出現過度追逐物質利益的情況下，對大學生進行正確的傳統的義利觀教育，重點培養(yǎng)其見利思義、重義輕利的思想，有助于消除大學生在學習和生活中的拜金主義觀念，樹立正確的金錢觀。

5.以傳統文化中剛健有為、自強不息的觀念培養(yǎng)大學生積極向上的事業(yè)進取精神。以儒學為代表的中國傳統文化在處世態(tài)度上顯著特征就是提倡“剛健有為、自強不急”的入世思想，強調通過主體的自我修養(yǎng)以適應客體的發(fā)展，具體體現為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質，體現為“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“大禹治水”“愚公移山”等不屈不撓的精神。利用中國傳統文化中剛健有為、自強不息的觀念，培養(yǎng)大學生求實、務實、進取的態(tài)度，尋找適合自己的人生目標，實現自己的人生價值無疑具有十分重要的長遠意義。

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摘 要：指出中華優(yōu)秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，要結合時代條件傳承弘揚優(yōu)秀傳統文化；同時要借鑒各國

>> 整合儒學與西方現代文化優(yōu)秀因子，弘揚核心價值觀 在弘揚核心價值觀中創(chuàng)新武術文化 弘揚潮商文化優(yōu)秀價值積極踐行社會主義核心價值觀 弘揚中華優(yōu)秀傳統文化與培育社會主義核心價值觀 傳承中華優(yōu)秀傳統文化 弘揚社會主義核心價值觀 弘揚中華優(yōu)秀傳統文化 培育社會主義核心價值觀 弘揚優(yōu)秀儒家文化 培育和踐行社會主義核心價值觀 弘揚優(yōu)秀傳統文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀 弘揚優(yōu)秀傳統家教家風與社會主義核心價值觀研究 文化自信與弘揚社會主義核心價值觀 繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統核心價值觀（上） 繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統核心價值觀（下） 弘揚社會主義核心價值觀群眾文化機構應走在前列 弘揚紅色文化，推進大學生核心價值觀建設 加強傳統文化教育，弘揚社會主義核心價值觀 江蘇文化產業(yè)：大力探索弘揚核心價值觀新路徑 弘揚傳統文化，培育社會主義核心價值觀 弘揚船政文化精神踐行社會主義核心價值觀 清明·弘揚民族優(yōu)秀文化與培育社會主義核心價值觀學術交流會綜述 弘揚中國優(yōu)秀傳統文化與踐行社會主義核心價值觀 常見問題解答 當前所在位置：l].

[3] 李翔海.從后現代視野看新儒家對中國哲學的現代重建[J].文史哲，2006（2）：67-74頁.

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文化是一個國家和民族的血脈，中華民族擁有五千年的悠久歷史，其優(yōu)秀的傳統文化對人類文明的進步和發(fā)展作出了巨大貢獻，中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，其最重要的原因就是我們形成了一套獨特的文化系統。在新的時代條件下，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要結合時代要求，不斷地從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取養(yǎng)分，讓中華優(yōu)秀傳統文化實現創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關鍵詞:

中華優(yōu)秀傳統文化;社會主義核心價值觀;民本;仁愛;誠信

當今世界，文化軟實力越來越成為一個國家或民族賴以生存的精神支柱，從根本上說，擁有強大的文化軟實力，就能在激烈的國際競爭中贏得主動權。中華傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，有著深厚的歷史淵源，為中華民族不斷發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統文化，認真汲取中華優(yōu)秀傳統文化的思想精華。”［1］這樣，社會主義核心價值觀的培育才會有深厚的文化底蘊，我們才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，真正實現中華民族偉大復興的中國夢。

一、中華優(yōu)秀傳統文化的精髓

在先秦時期，“文化”一詞一直是分開使用的，“文”的本義，指各色交錯的紋理，如《說文解字》稱:“文，錯畫也，象交叉”;“化”，本義為改易、生成、造化，如《禮記•中庸》:“可以贊天地之化育”。西漢以后，“文”與“化”才結合在一起構成“文化”，古人認為:“文化”就是“以文教化”［2］，隨著社會的發(fā)展，人們賦予其新的意義，逐漸產生了我們今天所使用的“文化”一詞，現在人們對文化的理解一般有廣義與狹義之分，廣義文化指人類改造自然和社會過程中所創(chuàng)造的一切;狹義的文化是指社會的意識形態(tài)。此外，關于“傳統文化”與“現代文化”的區(qū)分，大多數人普遍接受把“傳統文化”定位為之前的中國傳統文化，傳統文化不是已逝的過去，而是凝結著過去，聯結著未來。何為優(yōu)秀傳統文化的精髓?縱觀中國五千年歷史長河，中國傳統文化以儒家、道家、法家為內核，以及其他諸多在中國思想史上占有重要地位的學說或流派，都曾給我們留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統，如孔子的“己所不欲，勿施于人”的人道主義精神、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天下”的民本思想、墨子的“無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李”的兼愛主張及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神等，這些思想和理念都體現了中華民族的優(yōu)秀傳統文化和民族精神，不論過去還是現在，都有其永不褪色的時代價值，我們只有把握中國傳統文化的精髓，才能真正理解和掌握中國傳統文化。指出，“中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族最深厚的文化軟實力。”［1］面對內涵豐富的中華傳統文化，我們要善于運用唯物辯證的態(tài)度分析對待傳統文化，提煉中華優(yōu)秀傳統文化的時代價值，為傳統文化注入新的時代內涵。任何國家和民族的文化都是在已有的文化基礎上不斷發(fā)展創(chuàng)新的，在構建社會主義核心價值觀的過程中，我們要以高度的文化自覺客觀審視中華傳統文化，發(fā)掘并弘揚傳統文化的精髓，進一步闡發(fā)傳統文化在與世界文化交流中的獨特魅力，不斷強化世界人民對中華優(yōu)秀傳統文化和社會主義核心價值觀的認同，使其努力發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。

二、傳統民本思想是社會主義國家價值目標的理論源泉

黨的十提出的以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，是我們當今社會的主流意識形態(tài)，也是我們黨對社會主義核心價值體系的最新認識，具有鮮明的民族特色，是中華優(yōu)秀傳統文化在當代中國的集中體現。因此，社會主義核心價值觀的培育，必須以中華優(yōu)秀傳統文化為根本，用中華優(yōu)秀傳統文化活動來以文化人、以文育人，促進中華優(yōu)秀傳統文化與當代文化更好結合，以進一步提高和傳播中華文化，讓世界人民充分認識中華文化的獨特魅力。民本是中國古代政治思想的基本理念，早在春秋戰(zhàn)國時代，我國就曾提出過民本思想。戰(zhàn)國時期的荀子說:“君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”指的就是人民才是國家的根本和基礎，民可擁護君主，也能君主，集中體現了儒家民本主義精神。孟子更是提出:“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，這一思想反映出孟子將人民置于國家和君主之上，國家是為民眾建立的，國家政治，一切以民為本。隨著時代的不斷發(fā)展，我們今天所倡導的社會主義核心價值觀中的“民主”，就是要求我們黨樹立“以人為本”的執(zhí)政理念，一切從人民群眾的利益出發(fā)，這是中華優(yōu)秀傳統文化中的“民本”思想在當代的凝練和升華，由此可見，“以民為本”的核心思想并沒有被撼動。同時，我們應清楚地認識到，傳統文化中的“民本”思想，雖然強調了“以民為本”、“立君為民”、人民是國家政治的基礎等重要思想，但是缺乏“人民的統治”的理念，而社會主義核心價值觀中的“民主”，既繼承了傳統文化中的“民本”思想，也充分吸收了西方的民權思想，將“為人民的統治”與“人民的統治”統一起來，進一步豐富和完善中華優(yōu)秀傳統文化的時代價值，使之成為社會主義核心價值觀的源泉。

三、傳統仁愛思想奠定了社會主義社會價值取向的民族根基

“仁愛”是中華民族最核心的價值理念，對中國社會和中華文化產生了深遠影響。《左傳•隱公六年》中強調:“親仁善鄰，國之寶也。”表達了儒家的仁愛思想，強調以仁愛互助、禮儀來協和天下各國。《孟子•離婁章句下》中講:“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的，仁愛的實行是人人皆可為的。《論語•學而》中講:“禮之用，和為貴”。指的是人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，使彼此都能融洽，主張禮儀制度等以“和”為標準。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩、撫養(yǎng)教育自己的小輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人及小孩，這才是真正博愛的體現。以上這些論述都是引導人們要互相關心和愛護，與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”、“公正”、“友善”等理念相吻合，是社會主義核心價值觀的重要源泉。指出，“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［1］中華優(yōu)秀傳統文化，是我們國家文化軟實力的內核，代表了中華民族最深沉的精神追求，由此可以看出，中華優(yōu)秀傳統文化為社會主義核心價值觀的培育提供豐厚土壤，也是我們站穩(wěn)腳跟的根基，如果丟掉了這個根本，社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無本之木。

四、傳統誠信理念構成了社會主義公民價值準則的理論基礎

一種價值觀要真正發(fā)揮作用，就必須把社會主義核心價值觀融入到人們的日常生活，增強人們的認同感和歸屬感。在當代中國，我們應準確把握中華優(yōu)秀傳統文化與社會主義核心價值觀二者的內在聯系，規(guī)范公民的道德行為，高度重視中華優(yōu)秀傳統文化，進一步推進社會主義文化強國建設。社會主義核心價值觀“三個倡導”中，誠信作為公民的價值準則被列入其中，作為中華民族數千年來的價值導向，時代又賦予其鮮活的歷史使命。《論語•為政》中講:“人而無信，不知其可也。”意思是人要是失去了信用，不知道他還可以做什么，強調了誠信是為人之本。《孟子•離婁上》中講:“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”就是說誠實是天地之大道，天地之根本規(guī)律，追求誠信，則是做人的根本原則。《管子•樞言》中講:“誠信者，天下之結也。”意指誠信，是團結和維系天下人的紐帶，只有誠信，才能贏得人心。歷經數千年的社會發(fā)展，這些優(yōu)秀的文化基因以新的形式體現在社會主義核心價值觀中，為社會主義核心價值觀的構建提供了基本遵循。當今，世界文化交流交融愈加頻繁，我們應當更加尊重先人傳承下來的價值理念，堅持古為今用，推陳出新，只有這樣，我們才能在世界文化中贏得主動。因此，社會主義核心價值觀的培育必須從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取營養(yǎng)，在前人已有的思想文化基礎上，結合新的時代要求，進一步豐富和發(fā)展社會主義核心價值觀，實現對中華優(yōu)秀傳統文化的超越。

作者：王曉勇 徐洋洋 單位：河南農業(yè)大學學院

［參考文獻］

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［2］馬克思恩格斯選集［M］．第3卷．北京:人民出版社，1995．

［3］．在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］．人民日報，2014－09－25(2)．

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［6］楊雨晗．中國傳統文化與社會主義核心價值觀的聯系［J］．教育教學論壇，2013．

［7］郭齊勇．中華優(yōu)秀文化是社會主義核心價值觀的土壤和基礎［N］．光明日報，2014－04－02．

［8］杜雛明．現代精神與儒家傳統［M］．北京:三聯書店，1997．

［9］［魏］王弼．周易•乾卦［M］．北京:中華書局，2009．

篇5

【關鍵詞】高等學校；傳統文化教育；方式；途徑

中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。傳統文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀實際，對高校而言更是如此。高等學校培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統文化，中華優(yōu)秀傳統文化就是核心價值觀的根本，拋棄傳統、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對大學生的優(yōu)秀傳統文化教育具有重要且長遠的意義。

一、大學生優(yōu)秀傳統文化素質的基本情況

當前高校大學生普遍為90后，他們對于中華優(yōu)秀傳統文化的認識和理解有著相對明顯的特征。

（一）價值觀偏差和信仰缺失。

90后大學生普遍成長在信息多元化的社會，各種價值觀念和不同的文化意識形態(tài)相互碰撞與融合，對大學生價值觀的形成具有重要影響。90后大學生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩(wěn)定而正確的價值觀念。在崇尚個人選擇、強調個體意識的90后大學生當中，近1/3的大學生處于無信仰狀態(tài)。“對的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”，大學生信仰的缺失，對大學生保持正確的價值觀，明確個人奮斗目標，社會的不竭發(fā)展造成影響。

（二）中國優(yōu)秀傳統文化素養(yǎng)缺乏。

從教學實踐來看，大學生普遍對優(yōu)秀傳統文化缺乏應有的認知，對傳統文化中的基本內涵缺乏理解。從大學生對于優(yōu)秀傳統文化名著的學習和閱讀來看，大學生普遍對中國傳統文化書籍學習閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學生沒有完整的看過“四大名著”，對身邊的傳統藝術和民俗也了解甚少。剛入學的學生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統文化教育陣地的缺失使大學生很容易接受外來不良文化的侵襲。

（三）對中國優(yōu)秀傳統文化的信心不足。

在與學生的交談中，學生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對于中國優(yōu)秀傳統文化，大部分學生表示希望自己能夠有較高的中國優(yōu)秀傳統文化素養(yǎng)，但往往因為覺得傳統文化學習較為枯燥，較難理解或者不夠時尚等原因不能主動學習。對中國傳統文化未來的發(fā)展，大部分學生能夠談到中國在國外設立的孔子學院將為中國優(yōu)秀傳統文化的對外傳播起到巨大作用，對中國優(yōu)秀傳統文化在國內的不斷發(fā)展也表示出了樂觀的態(tài)度，但也有部分學生對中國優(yōu)秀傳統文化未來的發(fā)展信心不足。

二、高校中國優(yōu)秀傳統文化教育的現狀和不足

（一）課程設置的邊緣化。

在市場經濟和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設置越來越傾向于就業(yè)導向，在專業(yè)設置上更加接近市場需求，相應就弱化了傳統文化課程的教學。大學人才培養(yǎng)上更注重學生專業(yè)知識的教授，忽視大學生傳統文化素養(yǎng)的提高。大學生的日常學習生活中除了專業(yè)課程之外，接觸更多的是外語和計算機，較少主動學習傳統文化知識。高校自身對傳統文化教育教學認識不夠，缺乏明確的指導也是造成傳統文化課程教育邊緣化的重要因素。

（二）教育內容的附屬化。

大部分高校將《中國傳統文化》課程列為選修課，作為學生獲得課外學分的資源，可以看出《中國傳統文化》課程只是作為主要學習課程的配角。另一方面，優(yōu)秀傳統文化的教育教學工作長期以來是融入高校思想政治理論課來開展的。《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》，提出要加強高校中華優(yōu)秀傳統文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優(yōu)秀傳統文化的教育教學比例。

（三）教學形式的簡單化。

高校中國傳統文化的教學，幾乎都是采取課堂教學的方式。近年來，部分高校開設了國學班，專門學習研究中國優(yōu)秀傳統文化，教學形式也相對豐富，但也是作為一個專業(yè)來開展教學工作的。對于大部分學生來說，對中國優(yōu)秀傳統文化的學習理解只限于課堂教學，尚未安排其他的教學方式來提升大學生的傳統文化素養(yǎng)。對于中傳統文化知識的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗式教學形式，不利于學生對傳統文化形成深刻的理解和認識。

三、加強大學生中國優(yōu)秀傳統文化教育的方式和途徑

（一）加強中華優(yōu)秀傳統文化教育研究，改革傳統文化教育方式

目前，各高校普遍開設有中國傳統文化課程，但絕大多數是以選修課的形式開設的，屬于零散滲透式教學。在大學生中普遍開設中華優(yōu)秀傳統文化教育課程，就是要突破中華優(yōu)秀傳統文化零散滲透式的教學形式，研究中華優(yōu)秀傳統文化教育內容體系，完善教學課程和教材建設；加強中華優(yōu)秀傳統文化教學師資隊伍建設，提升師資隊伍自身素養(yǎng)，提高教育教學水平。

（二）以立德樹人活動為載體，引導大學生形成傳承中華優(yōu)秀傳統文化自覺

高等教育的重要目標就是要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，與開展立德樹人活動的目標相一致。世界各國文化融合日趨增強，文化在增進彼此的交流溝通，增進共識的同時，也出現了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動，加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，在大學生中深耕和踐行社會主義核心價值觀，有利于大學生在對外交往溝通中實現，不斷增強民族文化自信和價值觀自信，促進中華優(yōu)秀傳統文化的對外交流與傳播。