傳統(tǒng)文化的宣傳方式精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化的宣傳方式，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；繼承；現(xiàn)狀；方式

一對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的意義

首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史精華的再吸收，有利于今天社會(huì)的發(fā)展。我們知道，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，沒(méi)有其根植的文化土壤，那么其發(fā)展也會(huì)因?yàn)槿狈v史積淀而缺少根基，所以說(shuō)，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)有著幾千年的歷史，在幾千年的發(fā)展中形成了一系列傳統(tǒng)，而今天的傳統(tǒng)文化發(fā)展，就是要取其精華，去其糟粕，擇其有用而用之。而通過(guò)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是孔孟文化，還是治國(guó)理政之道，其中都有對(duì)今天國(guó)家和社會(huì)發(fā)展有影響的內(nèi)容，比如今天提倡的“和諧”，就是從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提取的。所以說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史精華的再吸收，有利于今天社會(huì)的發(fā)展，這也正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的意義所在。其次，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史的尊用，是中華民族屹立世界民族之林的保證。一個(gè)不尊重自己文化的國(guó)家，是很難獲得其他國(guó)家的尊重的，特別是對(duì)于我國(guó)而言，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，小到對(duì)人的規(guī)制，大到對(duì)國(guó)家管理的驚醒，這些內(nèi)容千百年來(lái)不斷影響著中國(guó)人，所以這就更要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和尊重，這樣才能讓優(yōu)秀文化傳承，并用中國(guó)文化影響世界。所以說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史的尊用，是中華民族屹立世界民族之林的保證，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的意義之一。

二對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的現(xiàn)狀

我國(guó)始終重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，所以說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的繼承方面，我們也取得了一定的成績(jī)。一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳逐漸增多，比如在今天，我們經(jīng)常可以通過(guò)電視上的公益廣告看到對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，從“小鴨子的故事”講述孝順和言傳身教等家庭美德，到“添一雙筷子”講述中國(guó)睦鄰友好的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受途徑越來(lái)越多，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承有重要幫助，只有了解，才可能繼承，所以說(shuō)，這是傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始走向世界，我們知道，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，最主要的就是要讓傳統(tǒng)文化的影響范圍更大，所以說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠走向世界，是其繼承的最佳方式，而從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響在不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始接受甚至學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在看到我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承取得的成績(jī)的同時(shí)，我們也注意到，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承中仍然存在著一定的問(wèn)題，這也同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承面臨的一個(gè)基本現(xiàn)狀。上面我們提到，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳在不斷增多，同時(shí)國(guó)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解也越來(lái)越深入，但是目前在很多年輕人的認(rèn)知里，對(duì)傳統(tǒng)文化還缺乏正確的認(rèn)識(shí)，很多年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)“落伍”，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠，這些都直接造成了我國(guó)很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喪失。

三對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的方式

筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，仍然任重道遠(yuǎn)，仍需要更多人的努力。而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承方式，主要有：第一，通過(guò)多種途徑將傳統(tǒng)文化植入國(guó)人心里，比如可以借助新媒體，包括微信、微博的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳；第二，引導(dǎo)國(guó)人踐行傳統(tǒng)文化，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要讓文化從理論到實(shí)踐，指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)，可以組織更多人參與到傳統(tǒng)文化踐行中，在實(shí)踐中傳承傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

［1］王新建．論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新［J］．山西高等學(xué)校學(xué)報(bào)，2004（16）

篇2

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國(guó)際新秩序需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)歷史上至今沒(méi)有割斷過(guò)的古代文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系之龐大，持續(xù)期之長(zhǎng)，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見(jiàn)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國(guó)民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺(jué)悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。

2將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)

近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對(duì)于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對(duì)于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們?cè)谝钥萍紴楸匾疤嵯拢扇×诉\(yùn)用專(zhuān)業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺(jué)藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過(guò)自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰祝饚熤亟蹋趧诰礃I(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國(guó)的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫(huà)短片的方式進(jìn)行宣傳。通過(guò)不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過(guò)這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺(jué)創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。

3中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)藝術(shù)作品中建立本民族特色

要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國(guó)傳統(tǒng)元素有國(guó)際水準(zhǔn)的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書(shū)法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢(shì)下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們?cè)诰竦赖姆矫娴玫窖蘸蛦l(fā)。通過(guò)這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫(huà)制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對(duì)于民族文化更加熱愛(ài)，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來(lái)的是新文化、新思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來(lái)的文化有多誘人，作為一個(gè)中國(guó)人，不能忘了我們本國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。

4運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義

篇3

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息的主要渠道，尤其是QQ、微博、微信的發(fā)展，更是極大地改變了傳統(tǒng)文化的傳承方式。而傳統(tǒng)媒體明顯與這種傳播方式不相符合，不能很快地使得信息進(jìn)行流通，只有與新興媒體的快速融合，才能加快傳統(tǒng)文化信息的流通速度，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化更好地進(jìn)行傳承與轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)媒體與新媒體實(shí)現(xiàn)交融地過(guò)程中，首先，要改變傳統(tǒng)文化的傳播理念，不僅僅只是為了傳播而傳播，要以更加真實(shí)地態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳播。各類(lèi)媒體要切實(shí)負(fù)責(zé)地對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播理念進(jìn)行客觀、詳細(xì)、負(fù)責(zé)的解讀，使得更多的人能通過(guò)媒體來(lái)了解到傳統(tǒng)文化。其次，利用新型媒體傳播信息的快捷性?xún)?yōu)勢(shì)來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承方式的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的媒體，大多數(shù)借助報(bào)刊、書(shū)籍等進(jìn)行文化傳播，要先對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行寫(xiě)稿、編輯、修訂、印刷等過(guò)程，慢而不可聽(tīng)，圖像也大多不可視，妨礙了信息的流通速度。而在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了革新的新媒體技術(shù)在傳播過(guò)程中，則不會(huì)出現(xiàn)這種情況，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將信息及時(shí)、有效地傳播出去，可以讓受眾即時(shí)獲得第一手資料。傳統(tǒng)媒體應(yīng)積極地與新媒體進(jìn)行融合，有效發(fā)揮媒體的即時(shí)性，更快地將信息傳播出去。

二、在媒體交融中積極拓寬傳統(tǒng)文化傳承的渠道

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種外來(lái)思想在不斷充斥著中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，越來(lái)越多的人更容易接受外國(guó)先進(jìn)的、簡(jiǎn)易的思想文化，這使傳統(tǒng)文化的傳承面臨嚴(yán)峻危機(jī)。但是，傳統(tǒng)文化有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，絕不能失傳，也不能隨著現(xiàn)代生活方式、媒體等的發(fā)展而失去本根，改變基因，只能借助媒體的力量來(lái)拓寬傳統(tǒng)文化的流通渠道。如今，正處在傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展過(guò)程中，要積極借助此趨勢(shì)，來(lái)共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)化。媒體是一塊肥沃的土地，首先，要緊緊把握住媒體發(fā)展的方向，從以往的借助個(gè)人博客、個(gè)人貼吧、節(jié)目來(lái)傳播傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在流行的微博、微信、QQ等，要充分利用新媒體的發(fā)展來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承方式的更新。其次，各種媒體應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)，多開(kāi)展一些宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目。例如，可借助傳統(tǒng)的文化節(jié)日來(lái)開(kāi)展一些文藝節(jié)目，以此來(lái)吸引更多的人投入其中。再次，媒體應(yīng)多推廣一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)。例如，端午節(jié)舉行賽龍舟比賽、中秋節(jié)舉辦制作月餅比賽等，對(duì)比賽中的優(yōu)秀者給予獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)激勵(lì)更多的人投入到傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)中去。通過(guò)這種方式，使得更多的人更加全面的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解。只有借助媒體的力量，拓寬傳統(tǒng)文化的流通渠道，才能使得傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

三、利用媒體打造傳統(tǒng)文化的專(zhuān)屬品牌

一個(gè)事物的發(fā)展，必須要有自己的品牌，唯有如此，才能可感可視，在人們的心目中樹(shù)立起鮮明而美好的形象，而傳統(tǒng)文化的發(fā)展亦是如此。如今，媒體的功地位日顯重要，傳統(tǒng)文化須打破以往的封閉式發(fā)展，利用自己獨(dú)有的文化品牌，借風(fēng)使力，因利乘便，以此推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。其實(shí)傳統(tǒng)媒體的發(fā)展，很大程度上是受到了地域的阻礙，使得傳統(tǒng)文化信息的流通受阻，使得傳統(tǒng)文化難以打造出自己的專(zhuān)屬品牌。所以，媒體應(yīng)采取合理的經(jīng)營(yíng)模式來(lái)打造傳統(tǒng)文化的專(zhuān)屬品牌。媒體在傳承文化的活動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)運(yùn)用新興的技術(shù)來(lái)宣傳傳統(tǒng)文化思想，以此來(lái)獲得更多人的接受、認(rèn)可。只有使得更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，才能更好地打造傳統(tǒng)文化的專(zhuān)屬品牌，進(jìn)而引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。現(xiàn)在，大多數(shù)人都比較注重精神消費(fèi)，很樂(lè)意為文化標(biāo)志買(mǎi)單。所以，傳統(tǒng)文化要想永久流傳，就必須不斷維護(hù)自己的品牌，并對(duì)品牌進(jìn)行授權(quán)，使其真正形成一種資產(chǎn)。例如，完全可以將一些傳統(tǒng)文化地區(qū)的產(chǎn)品進(jìn)行包裝，對(duì)這些產(chǎn)品賦予深厚的文化內(nèi)涵，而后再借助媒體的力量，將這些蘊(yùn)意深厚的文化產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，以此來(lái)打造出屬于傳統(tǒng)文化的品牌。文化產(chǎn)品如能贏得更多人的信賴(lài)，那么它就會(huì)擁有更多的顧客，其文化品牌的知名度自然也就誕生了。再如，一些廣播電臺(tái)，他們可以與一些網(wǎng)絡(luò)客戶(hù)進(jìn)行合作，以此來(lái)提升傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展的空間，進(jìn)而運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)拓自己的傳統(tǒng)文化品牌。由此，不但使得文化產(chǎn)品得以銷(xiāo)售，還可以確保傳統(tǒng)文化得以永久傳承。

四、媒體應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的潮流

傳統(tǒng)文化中所宣揚(yáng)的理念，深深影響著每一個(gè)人，可是，近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、全球化的推進(jìn)，這些觀念逐漸被一些新的思想觀念所取代。就拿傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)來(lái)說(shuō)，大多年輕的人更傾向于過(guò)2月14的情人節(jié)，而將傳統(tǒng)的7月7日情人所節(jié)忽略。還有如圣誕節(jié)之類(lèi)的節(jié)日，以前中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里，哪有這些節(jié)日，而如今這些外國(guó)的節(jié)日卻大受中國(guó)人的喜愛(ài)，更有甚者將本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日拋之腦后。由于這些情況的存在，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受阻，所以，在傳統(tǒng)媒體與新媒體的交融之際，要使得傳統(tǒng)文化代代傳承下去，媒體就應(yīng)該抓住文化的發(fā)展潮流。即在接受外來(lái)文化的同時(shí)，又不能使得傳統(tǒng)文化遺失。這就要求媒體在宣揚(yáng)文化時(shí)，要緊緊堅(jiān)守以傳統(tǒng)文化為中心。例如，電視臺(tái)在做節(jié)目時(shí)，應(yīng)邀請(qǐng)一些具有深厚傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人士來(lái)參加，以此來(lái)提升傳統(tǒng)文化的魅力。而后，媒體應(yīng)擴(kuò)大宣傳范圍。媒體工作者就可以將這些節(jié)目視頻傳到各個(gè)網(wǎng)站，通過(guò)此方式來(lái)擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。而對(duì)于外來(lái)文化則要以謹(jǐn)慎地態(tài)度去選擇，即取其精華，棄其糟粕。同時(shí)在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，還要注重收集民意，看大多數(shù)是否樂(lè)意接受外來(lái)文化，而后媒體再根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看是否需要宣揚(yáng)此文化。雖然媒體是一個(gè)傳播信息的重要平臺(tái)，但它必須要適時(shí)更新一些舊的東西，這樣才能保證其自身不落伍、不被拋棄，進(jìn)而才能獲得更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。也只有這樣，才能抓住傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的潮流。

五、媒體應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)傳承傳統(tǒng)文化

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化倫理道德時(shí)展繼承傳揚(yáng)

【課題項(xiàng)目】本文系2019年度白銀市教育科學(xué)“十三五”科學(xué)規(guī)劃家庭教育專(zhuān)項(xiàng)課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學(xué)生家庭教育的個(gè)案研究》階段研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)，BY[2019]G283號(hào)。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G631【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2020）33-0005-02

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化和倫理道德的關(guān)注也不能缺位。時(shí)代的發(fā)展使得人們的行為方式與思想認(rèn)識(shí)都發(fā)生了一定變化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德的傳承帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情況，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)倫理道德的推陳出新、批判繼承應(yīng)該采取符合時(shí)展實(shí)際的辦法，以便于能夠達(dá)到在創(chuàng)新中求發(fā)展，在實(shí)踐中求傳承效果。

一、時(shí)展產(chǎn)生的新元素以及引起的新變化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展。當(dāng)今時(shí)展最為顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活中的其他技術(shù)不同，更新速度非常快，自身面貌變化速度較快，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。人們的社交方式在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的刺激下變得多樣而快捷，網(wǎng)絡(luò)社交新元素的增加對(duì)人們的社交生活產(chǎn)生了不同影響。一方面，外向開(kāi)朗的人在這種環(huán)境中更加“如魚(yú)得水”，不僅與熟人之間的交往變多，與陌生人的交往也隨之變多，社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大；另一方面，內(nèi)向的人也借助網(wǎng)絡(luò)社交這一“面紗”開(kāi)展數(shù)量更多的虛擬社交活動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人們社交范圍以及社交行為數(shù)量不斷增加。

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展促使各種新產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)，移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物以及與之相伴的快遞行業(yè)、外賣(mài)產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟(jì)以及虛擬貨幣等等都活躍在人們的日常生活中，不再是以前觸不可及的“天方夜譚”，新興產(chǎn)業(yè)為人們的生活帶來(lái)了更多的便利，減少了生活中的不少麻煩。同時(shí)，這些行業(yè)的收入與平均收入相比都較高，但行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻并不高，導(dǎo)致高收入與低知識(shí)水平共同存在的現(xiàn)象，而這些行業(yè)與人們的日常生活緊密相關(guān)，生活隱私得到了更多的暴露，消費(fèi)者與從業(yè)者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)如何保證道德底線(xiàn)成為了重要問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人們生活的捆綁程度逐漸上升。現(xiàn)在生活的人們，任何事情都離不開(kāi)智能手機(jī)，離開(kāi)了智能手機(jī)就寸步難行，可以說(shuō)，智能手機(jī)的功能與使用場(chǎng)景就是當(dāng)今社會(huì)的縮影。人們的社交生活、日常購(gòu)物、娛樂(lè)活動(dòng)等都與智能手機(jī)緊密相連，各種數(shù)據(jù)成為了不同行業(yè)分析客戶(hù)面貌的重要基礎(chǔ)，通過(guò)手機(jī)并分析用戶(hù)數(shù)據(jù)能夠得到不同個(gè)體對(duì)某一產(chǎn)品的具體偏好程度，投放的廣告更加具有針對(duì)性，吸引個(gè)體產(chǎn)生消費(fèi)行為的幾率大大增加，這無(wú)疑是各個(gè)行業(yè)增加經(jīng)濟(jì)收益的良好機(jī)會(huì)。然而在未經(jīng)個(gè)體用戶(hù)同意前提下，利用廣告等形式對(duì)用戶(hù)的行為進(jìn)行分析，得到用戶(hù)的喜好隱私數(shù)據(jù)的“擦邊球”行為，不僅有觸犯法律的可能性，更多的是道德約束感不強(qiáng)的表現(xiàn)。

二、時(shí)展新變化引起的人們思想認(rèn)識(shí)的變化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使得當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了各種不同變化，不論是社交方式的拓展與延伸，還是新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，亦或是智能手機(jī)與人們生活捆綁程度上升，這些變化改變的不僅是人們的行為，也促使人們的思想認(rèn)識(shí)在上述過(guò)程中產(chǎn)生了不同程度的變化。

人們的社交范圍與社交行為數(shù)量在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下不斷拓展，在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸產(chǎn)生了對(duì)“交往”這一社會(huì)行為的不正確認(rèn)知。由于熟人與熟人之間、陌生人與陌生人之間的關(guān)系都能夠很迅速展開(kāi)，并且處于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自帶的相對(duì)隔絕狀態(tài)，很多人出現(xiàn)了社交關(guān)系隨意化的思想認(rèn)識(shí)，不認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系的維護(hù)，當(dāng)出現(xiàn)社交矛盾時(shí)，非常容易走向迅速激化狀態(tài)，產(chǎn)生社交關(guān)系來(lái)得快去得也快的現(xiàn)象。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性使得人們發(fā)表意見(jiàn)的限制大大減少，部分人依仗網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的這一特點(diǎn)，隨意組織語(yǔ)言，對(duì)他人進(jìn)行攻擊，甚至發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)暴力。上述現(xiàn)象都體現(xiàn)出在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展過(guò)程中由于自身特點(diǎn)而逐漸延伸出來(lái)的人們的思想認(rèn)識(shí)的變化，可以說(shuō)具有上述行為的人在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)表現(xiàn)出相同特點(diǎn)，只是在真實(shí)環(huán)境中會(huì)比網(wǎng)絡(luò)上有所收斂，真實(shí)狀況也并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別，但不能否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)起到了助推作用。

新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的變化頻率變快，產(chǎn)生了諸多經(jīng)濟(jì)向好產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)利益的引誘下，大批大批的人開(kāi)始追逐經(jīng)濟(jì)利益，跟隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他行業(yè)結(jié)合的腳步而發(fā)展，期待自己能夠成為引導(dǎo)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)潮流的人，“金錢(qián)至上”思想逐漸改變著人們對(duì)待正常工作與經(jīng)濟(jì)投機(jī)的態(tài)度。而其中突出的為共享經(jīng)濟(jì)和直播經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的投資者進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)中，從共享單車(chē)走向共享汽車(chē)的發(fā)展，但成功者數(shù)量仍舊不多，與之相比，直播經(jīng)濟(jì)更加殘酷，許多青少年受到直播經(jīng)濟(jì)光鮮亮麗表象的吸引，放棄學(xué)業(yè)投入直播行業(yè)，成功者更是寥寥無(wú)幾。在經(jīng)濟(jì)形式快速變化的時(shí)代，更加需要具備正確對(duì)待金錢(qián)與長(zhǎng)遠(yuǎn)個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思想認(rèn)識(shí)。

三、新時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化和倫理道德的有效途徑

時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)提升的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，我們不能阻止時(shí)展過(guò)程中各種新元素的出現(xiàn)和它們進(jìn)入到社會(huì)發(fā)展的不同階段，更不可能改變不同元素對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的滲透過(guò)程。但是，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)做出改變，在適應(yīng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展和其引起的諸多變化的基礎(chǔ)上，采取積極主動(dòng)的措施，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)加以有益干涉，提高人們對(duì)不同新事物的正確看法，用平常心看待技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保持自身積極的思想狀態(tài)，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自己所用，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用者，而不是盲從者，從而在迅速變化的社會(huì)中仍舊保持積極的精神狀態(tài)。

在這一過(guò)程中，需要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用悠久的中國(guó)古典哲學(xué)社會(huì)思想解決技術(shù)發(fā)展中對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的種種不利狀況，將傳統(tǒng)文化和倫理道德的精華挖掘出來(lái)，成為加強(qiáng)人們精神世界建設(shè)的有力支柱。在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可以從以下幾方面入手，挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)前階段的實(shí)際生活進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的積極傳承，成為指導(dǎo)人們思想健康發(fā)展的推動(dòng)力。

（一）現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化融合，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特征就是科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在飛速更新?tīng)顟B(tài)中。傳統(tǒng)文化乍一聽(tīng)與科學(xué)技術(shù)毫無(wú)聯(lián)系，是毫不相關(guān)的兩種事物，其實(shí)不然，在實(shí)際生活當(dāng)中，任何科學(xué)技術(shù)都和傳統(tǒng)文化之間存在緊密聯(lián)系。一方面，科學(xué)技術(shù)可以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提供有力技術(shù)支持，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、宣傳、發(fā)展等諸多方面，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響范圍和影響力度。另一方面，傳統(tǒng)文化可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供方向性指導(dǎo)，減少科技主導(dǎo)思想有害狀況的出現(xiàn)。因此，現(xiàn)代科學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化帶去多方面的實(shí)際幫助，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

例如，3D打印技術(shù)能夠幫助重現(xiàn)古代精美藝術(shù)品，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，促使優(yōu)秀文化傳播范圍的擴(kuò)展。3D技術(shù)還能夠提高傳統(tǒng)藝術(shù)成品的精細(xì)度，增加藝術(shù)品的精細(xì)價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的展示。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加入則為打破歷史文物展示的時(shí)地限制提供重要幫助，可以做到隨時(shí)隨地重現(xiàn)歷史文物，破除了只能到博物館觀看歷史文物的限制，為世界人們認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀文化提供更多可能性，傳統(tǒng)文化傳承的幾率大大增加。在校園建設(shè)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的意識(shí)，能夠在各個(gè)教育階段培養(yǎng)學(xué)生用理性的角度對(duì)待傳統(tǒng)文化的意識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生們的自發(fā)探索當(dāng)代傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新途徑，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供有生力量。

（二）利用新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍

當(dāng)今社會(huì)娛樂(lè)業(yè)迅速發(fā)展，新型媒體方式不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與其結(jié)合能夠得到最大方式的傳播。影視行業(yè)發(fā)展迅速，一大批自媒體平臺(tái)和自媒體賬號(hào)蓬勃發(fā)展，擁有眾多粉絲，影響力和號(hào)召力甚至超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，重視利用網(wǎng)絡(luò)自媒體這一重要宣傳途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，能夠有效擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，走出以往傳統(tǒng)文化宣傳中“酒香不怕巷子深”的被動(dòng)狀態(tài)，在主動(dòng)出擊中不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揮對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的積極引導(dǎo)作用。

例如，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，一是可以利用微博這一社交工具提升話(huà)題熱度，二是可以利用微信公眾平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，三是可以利用多種短視頻手機(jī)終端進(jìn)行宣傳。以上三種方式都是基于手機(jī)端進(jìn)行的宣傳，有利于將傳統(tǒng)文化的宣傳落實(shí)到每一個(gè)具體的人身上。而在后期，輔以大數(shù)據(jù)分析的方式還能夠?qū)Ρ姸嗟暮笈_(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化分析，對(duì)人民群眾喜歡以及接受程度較差的宣傳方式以及內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確定位，進(jìn)而找到接地氣同時(shí)受到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式，對(duì)宣傳工作起到針對(duì)性的反饋，可以有效改變?nèi)嗣袢罕妼?duì)部分傳統(tǒng)文化“高高在上”的認(rèn)知，增加傳統(tǒng)文化與人們生活的結(jié)合，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的積極轉(zhuǎn)變作用。新媒體宣傳途徑在這一環(huán)節(jié)中具有更廣泛的宣傳效果，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化的傳承效果。

（三）結(jié)合時(shí)展特點(diǎn)，批判繼承傳統(tǒng)倫理道德

歷史上的傳統(tǒng)文化流傳到今天只有優(yōu)秀與落后之分，然而倫理道德不同，歷史流傳下來(lái)的倫理道德并不一定都是健康的，所以在面對(duì)倫理道德在今天的傳承應(yīng)該更加謹(jǐn)慎。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾的思想也在逐步發(fā)生變化。并不是所有的倫理道德都能夠適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展水平和人們的思想水平。因此，倫理道德的傳承也要在批判中進(jìn)行傳承。對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行甄別，取其精華、去其糟粕。

篇5

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于XX年5月對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)查，調(diào)查情況如下：

一、調(diào)查基本情況

此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶(hù)城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專(zhuān)題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。

本次調(diào)查以入戶(hù)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查為主，問(wèn)卷共24個(gè)問(wèn)題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問(wèn)題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。

二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀及特征

1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來(lái)看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書(shū)籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書(shū)籍報(bào)刊雜志為主要途徑。

2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大

當(dāng)問(wèn)及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒(méi)有影響。

數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。

3、是否選擇以一定方式過(guò)節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧

春節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過(guò)。

而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過(guò)清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。

從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。

圖1： 各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過(guò)節(jié)的占比情況(單位：元)

同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占8.1%。

4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低

據(jù)調(diào)查， 200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。

200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，專(zhuān)科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國(guó)古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(guò)(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問(wèn)卷所列名著中，精讀率最高的三本中國(guó)傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國(guó)演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見(jiàn)》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。

從文化程度細(xì)分來(lái)看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著(《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

圖2： 各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著的精讀率

三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見(jiàn)和建議

1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)文化的營(yíng)造一方面可以通過(guò)多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語(yǔ)等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過(guò)多種形式的社區(qū)活動(dòng)營(yíng)造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。