思想政治的含義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇思想政治的含義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育；含義；路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0270-02

高校的思想政治教育工作對于大學(xué)生的成長成才，對于培養(yǎng)合格、可靠的社會主義事業(yè)的建設(shè)者及接班人有著舉足輕重的作用。隨著時(shí)代、社會環(huán)境以及大學(xué)生思想觀念、行為方式的變化，高校的教育者們在很長一段時(shí)期內(nèi)采用的顯性思想政治教育的局限性也日益暴露出來，而隱性思想政治教育卻以其獨(dú)特的優(yōu)勢受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

一、隱性思想政治教育的緣起與含義

提及隱性思想政治教育這個(gè)概念，要追溯到1968年美國的教育學(xué)家P?W?Jackson（注：中文譯為菲利普?杰克遜）出版的LifeinClassroom（注：中文譯為《班級生活》或《課堂生活》）一書。在這本書中，他首次提出了“隱性課程”。隨后，由于對隱性課程相關(guān)的理論研究的不斷深入和細(xì)化，學(xué)者們逐漸形成這樣一種觀點(diǎn)，即：學(xué)生從隱性課程中習(xí)得的態(tài)度、習(xí)慣、價(jià)值、規(guī)則等不僅僅只是蘊(yùn)含于學(xué)校的非正式文化的傳播交流之中，也隱含在家庭、社會的影響之中，由此，逐漸演化產(chǎn)生了“隱性教育”。隱性教育在我國是從20世紀(jì)90年代初才逐步發(fā)展起來的，后來，我國的專家學(xué)者將其運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域，用以創(chuàng)新高校思想政治教育工作的方式方法，由此，隱性思想政治教育被提出并使用。

關(guān)于隱性思想政治教育的含義到目前為止還沒有形成一個(gè)非常一致的結(jié)論，但一般來說，我們可以這樣來理解：其是相對于顯性思想政治教育而言，是一種教育者為達(dá)成特定的思想政治教育目標(biāo)，通過一定的教育載體和潛移默化的教育方式，使教育者在不知不覺中受到熏陶從而獲得良好品德規(guī)范和人格情操的社會實(shí)踐活動(dòng)。

二、隱性思想政治教育在高校的重大作用

過去漫長的歷史表明，顯性思想政治教育的作用是無可取代的，其重要性不言而喻。但還是或多或少存在一些局限，例如采用的教育方式缺乏多樣性，教育過程中主體間性不明顯等。隱性思想政治教育有著教育目的潛隱、教育資源豐富、教育方式多樣等獨(dú)特的優(yōu)勢，具有強(qiáng)大的生命力和發(fā)展?jié)摿Αｋ[性思想政治教育在高校的重大作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一方面，作為顯性思想政治教育的一種補(bǔ)充，克服顯性思想政治教育存在的不足。改革開放的不斷深入和社會的不斷發(fā)展，我國長期采用的“灌輸式”的顯性思想政治教育已越來越蒼白無力。而高校隱性思想政治教育卻可以憑借著其廣泛的教育資源、新穎多樣的教育方式和愉悅互動(dòng)的教育過程等優(yōu)點(diǎn)克服顯性思想政治教育的一些不足。在高校，開展隱性思想政治教育有著大量的教育資源可以利用，這些教育資源不只涉及單純的文化知識和生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，而且更重要的是它隱含于大學(xué)生求學(xué)、生活的全部環(huán)境和氛圍之中，可以說是與大學(xué)生的生活息息相關(guān)，密不可分。所以，隱性思想政治教育可以使學(xué)生在不知不覺中受到影響，以一種潛移默化的方式促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。

另一方面，有助于發(fā)展和強(qiáng)化大學(xué)生日益增長的主體意識。作為天之驕子的大學(xué)生，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的環(huán)境下，他們的主題意識逐漸增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在：尤其是目前90后的在校大學(xué)生，他們的獨(dú)立思考和自主判斷的意識增強(qiáng)，他們競爭意識和表現(xiàn)欲望較為強(qiáng)烈，有著成長成才的渴望，希望能夠被認(rèn)可。大學(xué)生的主體意識的明顯增強(qiáng)，就使得他們渴望通過親身觀察、感受和判斷加以消化和吸收某些觀念看法，再轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)。這就要求教育方法要進(jìn)行創(chuàng)新，要有吸引力和感染力，從而能使大學(xué)生獨(dú)立、自主地做出自己的判斷，通過切身體驗(yàn)來達(dá)到某種肯定和贊同。隱性思想政治教育能夠?qū)⒔逃哪康摹?nèi)容等巧妙地隱藏在其中，使大學(xué)生親自感悟，并使其做出價(jià)值判斷，這樣可以減少甚至能夠避免因正面說教而導(dǎo)致的逆反心理和一些不必要的沖突。

三、高校開展隱性思想政治教育工作的路徑選擇

高校隱性思想政治教育的路徑選擇主要有四個(gè)方面，即：大力開發(fā)及充分利用高校的隱性思想政治教育資源、建立健全高校的隱性思想政治教育保障機(jī)制、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和積極開展社會實(shí)踐活動(dòng)。隱性思想政治教育是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，它需要高校校內(nèi)各方面人員積極參與，齊抓共管，以發(fā)揮高校“全員育人”的優(yōu)勢，形成全員參與的良好氛圍。

（一）大力開發(fā)并充分利用高校的隱性思想政治教育資源

1.高校校園文化環(huán)境的開發(fā)及利用

校園環(huán)境是在校大學(xué)生接受教育至關(guān)重要的環(huán)境之一，因此，對校園環(huán)境蘊(yùn)藏的隱性思想政治教育資源的開發(fā)是非常關(guān)鍵的。“校園文化環(huán)境是由一定的物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境構(gòu)成的，它對受教育者的身心健康具有促進(jìn)、導(dǎo)向、約束和教育等功能，并直接或間接地影響著受教育者的思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格和行為習(xí)慣等各方面”[1]。因此，不管是校園的物化環(huán)境還是非物化環(huán)境，都可以借由非強(qiáng)制性的途徑對受教育者的道德品行、價(jià)值觀念、行為方式等方面在不知不覺中產(chǎn)生影響。這種隱性思想政治教育的資源潛存于大學(xué)校園的每個(gè)角落，囊括了在高校各方面的活動(dòng)。它以一種“潤物細(xì)無聲”的力量影響著學(xué)生的思想情感，通過方方面面起作用，從而塑造學(xué)生的品格。

篇2

依法治國是黨和政府提出的治國方略。它要求各級政府必須堅(jiān)持依法行政，按照法律、法規(guī)、規(guī)章的要求管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。黨提出依法治國，就是要確立法律在國家和社會生活中至高無上的權(quán)威，一切政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、社會組織和個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

以法治國與依法治國的相同點(diǎn)在于都是按照憲法和法律的規(guī)定來治理國家，但其不同點(diǎn)在于“以法治國”是政府把法律作為工具來管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。政府本身在法律之上，不受法律的約束，在本質(zhì)上是無限政府。而“依法治國”下的政府受法律的約束，在本質(zhì)上是法治政府和有限政府。

由于我國是一個(gè)有著兩千多年人治傳統(tǒng)的國家，“以法治國”的觀念在各級官員的觀念中根深蒂固。過去的官員把法律作為統(tǒng)治的工具，現(xiàn)在的官員把法律作為政治的工具。今天要推動(dòng)依法治國，就必須在思想上認(rèn)清“以法治國”觀念的危害，推動(dòng)“依法治國基本方略深入落實(shí)，全社會法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?！?/p>

由于“以法治國”觀念深厚，一些官員一談到解放思想，馬上想到的是如何突破法律和政策的規(guī)定，“闖紅燈”，“打球”，好象誰膽子大，誰不守法，誰的思想就最解放。

由于“以法治國”觀念深厚，一些官員把法律當(dāng)成撈取地方和部門利益的工具，“國家權(quán)力部門化，部門權(quán)力利益化，部門利益法制化”是當(dāng)前一些地方以法行政的典型寫照。一些部門立法，自己起草，自己執(zhí)行，為部門的權(quán)力和利益“跑馬圈地”，積極擴(kuò)大自身的收費(fèi)、處罰和許可權(quán)等。

由于“以法治國”觀念深厚，一些官員把法律作為管理民眾的工具，把自己看作是法律的化身，在房屋拆遷、征地修路、攔訪、城市管理、計(jì)劃生育等工作中恣意用法，暴力行政，執(zhí)法犯法。

篇3

一、旗幟鮮明地講政治

曾幾何時(shí)，日常生活中一旦提及政治這個(gè)詞語，似乎就有了一種高于日常生活的含義。這顯然是不恰當(dāng)?shù)?，?qiáng)調(diào)旗幟鮮明地講政治，倒不是因?yàn)樽约菏钦谓處煻幸环N學(xué)科優(yōu)越感，而是因?yàn)檎纹鋵?shí)是與每個(gè)個(gè)體息息相關(guān)的，每個(gè)人都是生活在政治當(dāng)中的。

從日常所說的衣食住行中的“住”，到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這其中固然有最基本的生活需要，也有知識分子的美麗向往，其實(shí)也有政治的意涵。因?yàn)樵诮裉斓纳鐣?，曾?jīng)作為支柱產(chǎn)業(yè)的房地產(chǎn)，對人們乃至于整個(gè)社會的影響是顯而易見的，也因此地產(chǎn)與政治產(chǎn)生了密不可分的關(guān)系。在這樣的視角下去觀察其中的經(jīng)適房，可以為學(xué)生理解房與政治之間的關(guān)系尋找到一個(gè)有效的切入點(diǎn)。譬如，經(jīng)適房的提出背景是什么？經(jīng)適房是否可以影響房價(jià)？經(jīng)適房有沒有成功的經(jīng)驗(yàn)？經(jīng)適房有沒有可能成為社會與經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器？經(jīng)適房作為他國的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)引入我國，需要研究其哪些適切性？

這些問題的思考與回答，可以在學(xué)生的思維中找到一個(gè)由具體的載體切入政治的良好切入點(diǎn)，也可以讓學(xué)生了解到政治并非離社會個(gè)體很遠(yuǎn)的抽象概念，而是一個(gè)可以影響到每一個(gè)人的生活與學(xué)習(xí)的具體環(huán)境。所以從這個(gè)角度講，旗幟鮮明地講政治，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代公民社會中每一個(gè)公民的必備素質(zhì)。

二、毫不猶豫地愛思想

愛思想也應(yīng)當(dāng)是高中學(xué)生的特征之一，在海量信息的現(xiàn)代社會中，做到這一點(diǎn)并不容易。筆者在教學(xué)中注意跟學(xué)生“打”成一片，因而在網(wǎng)絡(luò)中自然也成了學(xué)生的好朋友。其中一個(gè)現(xiàn)象常常讓筆者注意且多有思考，那就是學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)其他好友的信息時(shí)，常常有一種不假思索的沖動(dòng)，而所轉(zhuǎn)發(fā)的信息中與政治相關(guān)的數(shù)量不少。這種轉(zhuǎn)發(fā)固然是一種學(xué)習(xí)之余的消遣，但其中也一定存在著缺乏思考的表現(xiàn)。事實(shí)上，人們早就稱今天的信息社會是一個(gè)自媒體社會，任何一種觀點(diǎn)都有可能在網(wǎng)絡(luò)的作用下得到放大，而這些信息由于契合了人們的某種期望因而被大量轉(zhuǎn)發(fā)，而這些信息的真實(shí)性往往又是得不到保證的，甚至有時(shí)一眼便能看出是虛假的。很顯然，缺乏思想成為隨手轉(zhuǎn)發(fā)的真正原因。

用自己的思想去引領(lǐng)學(xué)生的思想是高中政治教師的必修業(yè)余課。之所以說是業(yè)余的，是因此其不在政治課堂之內(nèi)，說其必修是因?yàn)樗枷胝蔚慕虒W(xué)對學(xué)生的真正影響并不體現(xiàn)在試卷上，而是體現(xiàn)在生活中。經(jīng)濟(jì)、生活、文化、哲學(xué)等，最終對學(xué)生的影響之一就在于學(xué)生對于信息的判斷。真正愛思想、會思想的學(xué)生一定有一種自我判斷的意識，可能有一種自我判斷的結(jié)果，在這種意識與結(jié)果的作用下，學(xué)生會理性地判斷某一信息是否有轉(zhuǎn)發(fā)的價(jià)值。于是，判斷與否實(shí)際上就是思想與否，也因此用自己的思想去引導(dǎo)學(xué)生思想便有了存在的必要，筆者在其中跟學(xué)生說得最多的就是：思考一下其是否具有轉(zhuǎn)發(fā)的價(jià)值？轉(zhuǎn)發(fā)意味著認(rèn)可，你認(rèn)可嗎？……通過這些問題去激發(fā)學(xué)生思想的意識，然后可以結(jié)合學(xué)生的回答在政治課堂之上去教會學(xué)生思想的能力。

當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了“毫不猶豫”地愛思想時(shí)，意味著學(xué)生的思想意識已經(jīng)形成，意味著思想能力的形成成為可能。在筆者看來，愛思想的意識優(yōu)于會思想的能力，因?yàn)橐庾R總是先于行為的，意識也是會影響行為的，高中階段是思想意識扎根與思想能力形成的最為重要的階段，因此應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生毫不猶豫地愛思想。

三、關(guān)于政治的思想

篇4

[關(guān)鍵詞]廣場；修辭術(shù)；辯證法

中圖分類號：K125　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1006-0278(2011)09-006-01

古希臘城邦公共生活創(chuàng)造了具有明確政治含義的“公民”，并且創(chuàng)造了投票、抽簽和公議三者結(jié)合的復(fù)合式民主。古希臘民主試圖讓每個(gè)人都能夠獲得政治權(quán)力，都能夠參與政治，而不是只讓民眾進(jìn)行統(tǒng)治。而公民大會保證了這一民主政治的實(shí)現(xiàn)，是古希臘民主政治的一個(gè)重要的制度安排。公民大會的召開由此導(dǎo)致了“廣場”產(chǎn)生。古希臘廣場提供了人們“說話”的權(quán)利，人們在廣場上集中，在這個(gè)非私人空間中實(shí)現(xiàn)信息的公開化，每個(gè)人都有發(fā)言表達(dá)意見的權(quán)利，人與人之間進(jìn)行平等的辯論，在公共領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)對意見的檢驗(yàn)。廣場使古希臘公共生活的實(shí)現(xiàn)成為可能。

思想政治教育也需要這樣的廣場，即一個(gè)開放的“無形”廣場與“有形”廣場。

1、無形廣場――思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的框架限制

思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的有效開展不是沒有限制的，它要在一個(gè)國家框架內(nèi)進(jìn)行，這個(gè)框架決定了思想政治教育的基本價(jià)值取向和活動(dòng)區(qū)間。也就說，在不同的社會制度和政黨統(tǒng)治下的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的是不同的，社會主義的思想政治教育活動(dòng)的是在社會主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下開展的。同時(shí)，思想政治教育總是為一定的政黨和階級服務(wù)的，這個(gè)框架框定公民的基本權(quán)利義務(wù)以及公權(quán)力的運(yùn)行邊界、主導(dǎo)意識形態(tài)的范疇等。

2、有形廣場――思想政治的教育實(shí)踐活動(dòng)的有形場合

任何一個(gè)具體實(shí)踐活動(dòng)的開展都需要一個(gè)有形的，可供活動(dòng)的客觀場合。古希臘公民的集會有廣場的存在，思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)也需要這樣一個(gè)“廣場”。在課堂對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育教學(xué)，在家庭對孩子進(jìn)行思想政治教育，通過廣播電視報(bào)紙雜志進(jìn)行思想政治宣傳，教室、家庭、媒介都是說思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的有形廣場，思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)離不開這些有形的廣場。

這些為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)提供了傳播的基礎(chǔ)，同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，“廣場”在進(jìn)一步拓寬。對于“第四媒體”――網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們生活方式和交往方式發(fā)生了新的變化，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)在為我們提供了便捷的信息工具以及海量的信息來源，思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論研究和隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)輿論，充分利用網(wǎng)絡(luò)所帶來的優(yōu)勢和便捷，使思想政治教育在更多的空間中發(fā)出更強(qiáng)更遠(yuǎn)的聲音。

廣場是人們進(jìn)行辯論和意見交換的地方，公民在廣場上自由表達(dá)自己的意見和見解，在意見表達(dá)的過程中，有些意見被認(rèn)同，那么將在廣場上持續(xù)下去，有些意見不具權(quán)威性，就在意見交換的過程中被淹沒，最終，達(dá)成共識，實(shí)現(xiàn)意見的交換與融合。思想政治教育也需要這種意見的借鑒與融合。

1、意見來源于不同學(xué)科不同的聲音

不同的學(xué)科具有不同的理論體系和學(xué)科特點(diǎn)，但是，這并不意味著不同的學(xué)科與說尋章摘句是毫無聯(lián)系的，所有的學(xué)科之間都有共通之處，比如思想政治教育中的世界觀教育與哲學(xué)相關(guān)，思想政治教育的政治教育與政治學(xué)相關(guān)，其法制教育與法學(xué)相關(guān)，其道德教育又涉及倫理學(xué)，同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)又涉及教育學(xué)和心理學(xué)，可見，思想政治教育自身的完善和發(fā)展不應(yīng)是“閉門造車”式的，應(yīng)該是多學(xué)科的借鑒和融合。

2、意見來源于本學(xué)科內(nèi)部不同的聲音

對于思想政治教育學(xué)科內(nèi)部而言，對于同一個(gè)概念或者理論有不同的看法，對于思想政治教育學(xué)科范疇、體系、規(guī)律等學(xué)科系統(tǒng)本身存在很多不同的見解。

思想政治教育學(xué)科發(fā)展應(yīng)該允許思想政治教育學(xué)科體系內(nèi)部不同的聲音，允許不同理論之間的較量，而那些經(jīng)久不衰的，精華的聲音最終會留在廣場之上，成為領(lǐng)導(dǎo)者和引領(lǐng)者，沒有一種學(xué)科不是在這樣一種理論的博弈中成熟和完善起來的。

3、意見來源于讓受教育者“講話”

較高的文明不僅意味著較高的經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)生活，而且意味著更有魅力的精神生活，思想政治教育正是為受教育者提供了一種這樣的一種精神生活，讓受教育者在思想境界上獲得較高的發(fā)展，但是，這種“精神生活”并不是精神上的束縛。

思想政治教育學(xué)科的發(fā)展不是高高在上，在教育實(shí)踐的過程中，應(yīng)該聽聽底下的聲音，站在受教育的角度考慮學(xué)科的價(jià)值型和認(rèn)同性。受教育對思想政治教育是具有無可厚非的發(fā)言權(quán)的，喜歡什么樣的方式，什么樣的內(nèi)容，期許達(dá)到什么樣的結(jié)果，都應(yīng)該作為思想政治教育學(xué)科發(fā)展的參考內(nèi)容。

思想政治教育對象是人，是受教育者，思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是通過受教育者體現(xiàn)的，思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)觸及受教育者思想本身，實(shí)現(xiàn)對受教育者從身體的治理轉(zhuǎn)向心靈的管理，實(shí)現(xiàn)思想政治教育從被動(dòng)傳播到主動(dòng)接受的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：高中政治；生活化；課堂

高中思想政治教學(xué)“生活化”，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活講政治，把生活問題政治化，政治問題生活化，體現(xiàn)“政治源于生活，寓于生活”的思想。以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會運(yùn)用政治的思維方式去觀察現(xiàn)實(shí)，分析社會，去解決日常生活中的問題。繼而體會到政治課堂就在我們身邊，感受到政治的趣味，體驗(yàn)到政治的魅力。

一、構(gòu)建生活化的課堂，營造體驗(yàn)生活的氛圍

課堂教學(xué)是個(gè)體生活的過程，以提升個(gè)體生命質(zhì)量和價(jià)值為終極目標(biāo)。所以，生活化課堂離不開個(gè)體的體驗(yàn)與參與。教學(xué)中怎樣促使學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)？首先，教學(xué)內(nèi)容從傳統(tǒng)的理論轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，為課堂教學(xué)中的體驗(yàn)生成奠定基礎(chǔ)。例如：在教學(xué)“使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系”時(shí)，因?yàn)橹袑W(xué)生還缺乏生活的經(jīng)驗(yàn)，對這方面知識感到難理解。教師不妨在課前讓學(xué)生思考這樣的問題：1.為什么有些同樣的商品，如電視機(jī)、自行車等價(jià)格卻不一樣，而不同用途的商品有的價(jià)格卻一樣？2.為什么人們在選購?fù)瑯由唐窌r(shí)總要進(jìn)行比較，人們總希望自己選購物美價(jià)廉的商品，能實(shí)現(xiàn)這種愿望嗎？讓學(xué)生思考這樣的問題并到市場上去親身體驗(yàn)一下。這樣，教學(xué)中學(xué)生就很容易理解這些問題了。

其次，我們的教學(xué)方法與教學(xué)手段也要生活化，盡量變抽象為直觀，讓學(xué)生充分地去體驗(yàn)。思想政治新教材一改傳統(tǒng)談理論的編排，設(shè)置了大量的貼近學(xué)生生活，能拓展學(xué)生視野并活躍其思維的小欄目，有圖片、名言、相關(guān)鏈接、綜合探究等，給課堂教學(xué)注入了濃厚的生活氣息。

二、制定生活化教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)新課改理念的精神

高中思想政治課程不僅需要學(xué)生了解社會基本政治、經(jīng)濟(jì)和文化知識，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，而且還需要學(xué)生把所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，還需要學(xué)生學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，還需要掌握生活技能和獲得生活體驗(yàn)。高中思想政治教師教學(xué)目標(biāo)由認(rèn)知化向生活化的成功轉(zhuǎn)變，順應(yīng)了我國新課改的潮流，提高了學(xué)生適應(yīng)社會的能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。

例如：在教學(xué)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時(shí)，在傳統(tǒng)的認(rèn)知目標(biāo)下，學(xué)生只需要死記硬背可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略含義、目的、要素和要求等知識點(diǎn)即可，不用關(guān)注能否融會貫通，不用關(guān)注知識的運(yùn)用。但是在生活化的教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，著重點(diǎn)不是學(xué)生背會了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略含義、目的、要素和要求等知識點(diǎn)，而是學(xué)生能否用可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的相關(guān)知識點(diǎn)發(fā)現(xiàn)生活中存在的問題，能否根據(jù)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求改變不良現(xiàn)狀。生活化的教學(xué)目標(biāo)不是要求學(xué)生把知識儲存在大腦里面，而是要求學(xué)生運(yùn)用知識解決生活中的難題，這是生活化教學(xué)的精髓，也是教育的最終目的。

三、充分開展生活化教學(xué)，緊緊把握時(shí)代的脈搏

政治課堂教學(xué)能否對學(xué)生產(chǎn)生吸引力，重要的一點(diǎn)就是它是否具有時(shí)代性，是否能把鮮活的熱點(diǎn)材料運(yùn)用到教學(xué)中來。教師應(yīng)關(guān)注時(shí)政，及時(shí)把時(shí)政熱點(diǎn)和國家的方針政策融入政治課教學(xué)上來，把抽象的理論知識與鮮活的時(shí)政材料相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)課堂的感染力，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。把握時(shí)代性并不是對時(shí)政材料的簡單堆砌，而是要為教學(xué)所用，根據(jù)相關(guān)知識點(diǎn)挑選合適的時(shí)政材料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用基本理論觀點(diǎn)對相關(guān)時(shí)事材料進(jìn)行分析，或者以時(shí)事材料作為情境導(dǎo)入。

例如：在《經(jīng)濟(jì)生活》“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”中提到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”要堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需的方針。為了讓學(xué)生掌握這節(jié)課的內(nèi)容，我們就聯(lián)系我國政府受國際金融危機(jī)影響時(shí)所采取的積極舉措。這些舉措學(xué)生比較熟悉，其中有些東西還是自己家庭曾經(jīng)經(jīng)歷過的，通過這樣的材料引用，使學(xué)生對這一知識點(diǎn)有了更深刻的理解，在掌握知識的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的興趣與關(guān)注。

四、拓展校外教學(xué)資源，提高生活化教學(xué)效果

要提高教學(xué)效果，雖然課堂教學(xué)很重要，但是課外拓展教學(xué)也不容忽視。所以，要使高中政治教學(xué)生活化，我們不但要重視課堂教學(xué)的生活化，而且還要重視課外拓展教學(xué)的生活化。教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)需要，充分利用校外各種教育資源，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生布置一些課外拓展任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會，讓他們切身感受到現(xiàn)實(shí)生活中無處不在的思想政治知識。同時(shí)，教師也要積極引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合生活實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)的思想政治知識來解決實(shí)際生活中的具體問題。

例如：在教學(xué)“依法維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益”時(shí)，就進(jìn)行這樣的課外拓展教學(xué)：先讓學(xué)生擬定一個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題。如“研究消費(fèi)者的權(quán)利意識”，然后把全班同學(xué)分成幾個(gè)小組，分別分工負(fù)責(zé)研究課題中的任務(wù)。上課時(shí)再分析研究這些數(shù)據(jù)，剖析其中存在的問題，再提出解決問題的具體方案。這樣，通過生活化的課外拓展教學(xué)，學(xué)生可以把課堂上所學(xué)的理論知識，應(yīng)用到實(shí)際生活中來解決具體問題，不但能幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，還能使學(xué)生從中享受到學(xué)以致用的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉祚柱.高中思想政治教學(xué)生活化的哲學(xué)思考[J].科教文匯，2011（4）.