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        高中語文古代常識精選(五篇)

        發布時間:2023-10-07 15:37:57

        序言:作為思想的載體和知識的探索者,寫作是一種獨特的藝術,我們為您準備了不同風格的5篇高中語文古代常識,期待它們能激發您的靈感。

        高中語文古代常識

        篇1

        1.閱讀下面這首詞,然后回答問題。

        鷓鴣天

        [金]王寂

        秋后亭皋①木葉稀,霜前關塞雁南歸。曉云散去山腰瘦,宿雨來時水面肥。 吾老矣,久忘機②,沙鷗相對不驚飛③。柳溪父老應憐我,荒卻溪南舊釣磯。

        【注】①亭皋:水邊的平地。②忘機:消除機心。機心,巧詐之心。③沙鷗相對不驚飛:白居易詩云“有喜鵲頻語,無機鷗不驚”。

        作者為何說“荒卻溪南舊釣磯”?

        解析:本題考查對詩歌內容和作者觀點態度的評價能力。理解詩歌要從詩句開始,還要從整體上思考。

        答案:(示例)因為釣魚是有機心之事,作者已忘機而不再釣魚,所以說荒廢了舊釣磯。

        2.閱讀下面這首詩,然后回答問題。

        符離吊潁川侯傅公①

        [清]王士禎

        躍馬千山外,呼鷹百戰場。

        平蕪何莽蒼,云氣忽飛揚。

        寂寂通侯里②,沉沉大澤鄉。

        潁川湯沐③盡,空羨夥頤王④。

        【注】①潁川侯傅公:指明初大將傅友德,他初隨陳友諒,后降明太祖朱元璋,有功于明室,后被太祖“賜死”。②通侯里:喻傅公生前居處。③湯沐:即“湯沐邑”,借指封地。④夥頤王:指張楚王陳勝,漢高祖稱帝后為陳勝置守冢三十戶。

        簡析詩歌前兩聯作者抒發的思想感情。

        篇2

        中國古代作家作品

        1.先秦作家作品

        (1)詩歌——《詩經》與《楚辭》

        《詩經》:“詩三百”,第一部詩歌總集,現實主義文學的源頭,“六義”。與《書經》、《禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)、《易經》、《春秋》合稱“五經”。

        《楚辭》:收錄屈原等人的作品,“楚辭體”又名“騷體”。代表作《離騷》,第一首長篇政治抒情詩,浪漫主義文學的源頭。

        (2)散文——諸子散文和歷史散文

        諸子散文:《論語》(后人記錄孔子及其弟子言行的語錄體專集,與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”)、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。

        歷史散文:《春秋》(第一部編年體)、《左傳》(第一部敘事詳備的編年體)、《國語》(第一部國別體)、《戰國策》(《國策》)等。

        2.漢代作家作品

        (1)賦文——賈誼的《過秦論》

        (2)史書——《史記》(開紀傳體之先河,“二十四史”“前四史”)和《漢書》(第一部紀傳體斷代史)

        3.魏晉南北朝作家作品

        (1)詩歌——“三曹”、陶淵明(東晉,第一位田園詩人)和樂府詩雙璧

        (2)史書——《三國志》(西晉陳壽)和《后漢書》(南朝范曄)

        (3)文學理論——《文心雕龍》(劉勰,第一部文學理論專著)

        (4)小說——《世說新語》(劉義慶,第一部筆記體小說集)

        4.唐代作家作品

        (1)散文——古文運動(“韓柳”)、劉禹錫(字夢得,《陋室銘》)、杜牧(《阿房宮賦》)

        (2)詩歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四階段

        初唐:“初唐四杰”和陳子昂。

        盛唐:兩個流派(“王孟”為代表田園詩派和高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派。蘇軾贊王維“味摩詰詩,詩中有畫,畫中有詩”)和兩大詩人(李白、杜甫。杜甫組詩“三吏”、“三別”),另有自號“四明狂客”的賀知章。

        中唐:新樂府運動(“文章合為時而著,歌詩合為事而作”),元稹和白居易“元白”,白居易“敘事詩雙璧”(《長恨歌》和《琵琶行》)

        晚唐:“小李杜”(杜牧《樊川文集》)。

        5.宋代作家作品

        (1)散文——唐宋家(歐陽修《六一詩話》,“三蘇”中蘇洵《六國論》)、范仲淹和沈括(《夢溪筆談》,我國第一部科學作品)

        (2)詞——婉約派和豪放派

        婉約派:北宋有柳永(北宋第一個專業詞人,《樂章集》)、歐陽修、秦觀,南宋有李清照(易安居士,《漱玉詞》)和姜夔。

        豪放派:北宋有蘇軾(開豪放一派)、范仲淹,南宋有辛棄疾(號稼軒,《稼軒長短句》)、陸游和文天祥。

        (3)史書——司馬光(我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》,與《史記》一起被譽為“史學雙璧”)

        6.元明清作家作品

        (1)戲曲——元代有關漢卿(我國戲劇史上最偉大的戲劇家,《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》)、王實甫(《西廂記》,張生和崔鶯鶯)、馬致遠(雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》),明代有湯顯祖(《牡丹亭》,又稱《還魂記》),清代有孔尚任(《桃花扇》)。

        篇3

        關鍵詞:文化常識;語文教學;理解;知識體系

        一、在高中階段進行傳統文化常識教學的必要性和迫切性

        中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優秀的精神,讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發展的今天,許多優秀的民族傳統文化正在被淡化甚至已經消失,外來文化不斷滲透,學生對優秀的傳統文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統文化的基礎教育階段,由于應試的壓力,教學只為高分的現象極為普遍。經典古文未能涵詠,詩詞名篇未及吟哦,使得學生與大量的優秀傳統文化失之交臂。

        為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神,教育部于2014年3月26日,在的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出,加強中華優秀傳統文化教育,是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分;是構建中華優秀傳統文化傳承體系,推動文化傳承創新的重要途徑;是培育和踐行社會主義核心價值觀,落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月,教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》,在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。

        由此可見,在高中語文教學中進行傳統文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題,而是一個當下必要而且迫切的工作。

        二、關于高中階段傳統文化常識教學的內容

        中國的傳統文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看,從夏商周上先圣三代,一直到晚清;從內容上看,其主體應該是儒家文化,輔以道家、佛教、法家等文化形態。

        研究近年來,北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養計劃,可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象,無一不有。然而,高中階段,尤其是高中階段的語文課程中,現實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣,將所有的優秀傳統文化作為教學內容。

        以課程標準和2016年的新考綱的實際要求,筆者梳理了現行通用的人教版教材中的傳統文化常識,可以分為以下幾類:

        1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。

        2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。

        3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。

        4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。

        5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。

        6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。

        7.古代的節慶常識。如古代重要的節日的時間和主要的民俗。

        三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想

        由于急功近利的教學環境,一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法,往往是羅列出所謂“常見的文化常識”,然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中,散見的皆是《高考文化常識100題》。然而,我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的,這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后,做了一些思考和嘗試。

        1.立足教材,用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容,但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中,要進行文化常識教學,首先就需要我們充分整合教學內容,將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。

        比如,在學習《寡人之于國也》時,遇到“申之以孝悌之義”,這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此,還可以從“四維”(禮、義、廉、恥)到“五常”(仁、義、禮、智、信)再到“八德”(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)的演變,延伸到“孝”的地位在傳統文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”,是因為伴隨著中國農業社會的發展,以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展,家對于農業經濟的發展,對于社會的祥和與穩定功能日益突出。這樣,不僅讓學生積累了相關的文化常識,也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。

        2.注重理解,調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的,靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的,但是許多優秀之處依然被傳承了下來,鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識,是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。

        3.構建知識體系,讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住,有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底,筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系,知識雜亂無章。因此,我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。

        4.通過實踐活動,鞏固所學內容。如果教學文化常識,僅僅是為了應付高考,或者坐而論道,就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學,最主要的目的是讓學生傳承優秀的傳統文化,培育民族精神。所以,進行文化常識教學,最后還是要學以致用。由此,進行實踐活動,也是一種不錯的教學方式。

        四、小結

        在當下文化大繁榮的背景下,在語文學科之中進行文化常識教學,弘揚中華民族優秀傳統文化,是十分必要的,更是迫切的。教學文化常識,不應是急功近利的,而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上,讓學生了解、感知、傳承民族優秀的傳統文化。本文所探討的一些教學途徑,主要是建立在理解的基礎之上的,希望學生能夠對傳統文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系,并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。

        ⒖嘉南祝

        [1]張岱年,程宜山.中國文化精神[M].北京:北京大學出版社,2015

        [2]程達.語文學科論[M].長沙:湖南教育出版社,1998

        篇4

        關鍵詞:高中語文 文言文 價值實現

        眾所周知,文言文在高中語文教學中的地位逐年上升,教材中的文言文的數量也在不斷增加。這是弘揚民族文化的客觀需要。新課標的要求,在文言文的學習中,了解中國古代文化的發展及形態,掌握古代社會生活的特征。知識層面要求,能夠理解運用文言文的具體含義,表達方式。在對文言文的學習中,提高學生的審美能力,提升學生的文化素養。再高中的語文教學中,要求學生能夠獨立閱讀簡單的文言文,了解大意,增加自身的文化內涵。因此,文言文教學具有很重要的意義。而在教學中,怎樣能夠更好的實現文言文的價值,加深對學生文化素質的影響,這是教育界應該不斷研究的問題。

        一、文言文的含義

        文言文直接的字面意義顯而易見,就是用文言寫成的文章。文言是古代人們口語表達以及書面表達的一種語言行為及語言形式。是與現代語言相對應而言的。歷史悠久,是古代文化的重要載體,文言文言簡意豐,幾個字含有的意義卻很多,這也是我們理解的難點。如《醉翁亭記》,語言精練,詞義豐富。還有一點就是文言文具有很強的文化感,蘊藏著古代的文化甚至是生活風俗。如,每月的初一,古代稱為“朔”,每月的十五,古代稱為“望”。這樣的風俗習慣數不勝數。因此,在理解文言文的過程中,必須要具有一定的鑒賞能力。

        二、文言文的價值體現

        文言文是我國傳統化的重要組成部分,而高中語文教材中精選的文言文更是意義重大。當然,文言文價值之高也就不言而喻。

        (一)文言文價值在文化上的體現

        中華民族文化歷史悠遠,而文言文正是在古代文化背景下產生的,他蘊含了古代文化中人們的生活狀態,行為習慣,語言表達方式,思想意識,道德品質,社會制度,教育方式以及人生觀價值觀等等。通過對文言文的研究學習,我們能夠更好的了解古代文化產生,發展的歷程。從而更加準確地的進行繼承與發揚。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜,流傳至今,人們仍然把這個作為一種文化傳統,代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。

        (二)文言文的價值在審美上體現的

        文言文不僅語言精練,而且形式多樣,風格迥異,有婉約派的,有豪放型的,言辭優美,意境幽遠,音律和諧,讀起來朗朗上口,非常具有文學美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要,內容上同樣韻味無窮,道理深刻,畫面迷人。在高中語文教學中,不但提高了學生對文化的感知力,更提升了學生的審美能力。使學生的整體文化素養得以提升,對學生的語言能力,寫作能力,理解能力也有深遠的影響。

        三、文言文價值的實現途徑

        基于文言文的價值與意義,我們總結以下實現途徑。

        (一)提高教師專業素質,改變教學觀念

        文言文的教學要求教師自身素質的提升,打破陳舊的教學觀念與教育模式。注重學生學習能力的提升,鑒賞能力的提升,而不是意一味的注重學習成績,死記硬背,灌輸式教學。教師要根據教學實際,重視文言文的教學方式,指導學生閱讀,組織閱讀欣賞活動,鼓勵學生查找資料,獨立學習,把文言文的當做文學作文領悟而不是當成學習任務完成。

        (二)師生共同提升文言素養,把握教學重點

        所謂言傳身教,教師自身的文言素養提升了,才能在潛移默化中,影響學生的文學素養。為了保證文言文價值的實現,教師應豐富自身的文言文學識,增加閱讀量,了解古代文化背景,文化常識,人物背景,歷史事件,充實自己的文學底蘊,這樣才能帶動學生對文言文的學習熱情。另外在教學中,要分清學習重點,對典型文言文范文進行深度解析鑒賞。對文法修辭,句式表達,情感抒發等同樣要重點學習,以達到學以致用的目的。只有這樣,文言文在高中語文教學中的價值才會得以順利體現。

        四、結語

        文言文的文化意義已經非常明顯,那么在高中語文教學中怎樣完整的體現它的價值還需要不斷地研究與探索。在高考實際中,既要考慮學生成績的提升,又要加強能力的提高,二者必須和諧統一。文言文價值的實現也是教育的目標,要想達到很好的效果,就要不斷的改革,不斷地發展,在教學探索中,逐漸完成傳統文化的的繼承和文言文價值的體現。

        參考文獻:

        [1]王雷.論高中語文教學中文言文價值的實現[D].河南大學,2011.

        [2]郭曉茜.淺談高中語文文言文教學[J].學周刊,2011,(08).

        篇5

        關鍵詞:高中語文 文化 文化常識 歷史人物

        在高中的語文教學中,無處不體現著文化的影子。我們在教學的過程中時刻會遇到這樣或是那樣的文化痕跡,這是我們中華民族的瑰寶,是我們的祖先留給我們、乃至整個世界的文化遺產。所以在高中語文教育的過程中,語文教師要時刻注意文化的滲透,讓學生心領神會文學的魅力所在。

        下面筆者結合高中語文必修一中的第四課《燭之武退秦師》來淺談如何在高中語文教學中進行文化滲透。這篇文章涉及到的知識點在師生共同的努力下完成,即使沒有很精彩的教學過程,也不會有什么遺漏之處,《新課程標準》中的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三維目標也會落到實處。其實我們可以適當地調整教授內容的側重點,在老師的幫助下讓學生獨立完成上面的三維目標,然后跟隨老師領略一下文章之外不一樣的風景。

        一.側重文化常識的講解,揭開文學和文化的面紗

        1.《春秋》的介紹

        《春秋》是古代中國的儒家典籍,被列為“五經”之一。《春秋》是魯國的編年史,相傳是由孔子編訂的。書中采用極為簡練的記事語言,然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意,被后人稱為“春秋筆法”。后人把孔子比喻成麒麟,所以又把《春秋》稱為《麟經》。

        2 “春秋三傳”的介紹

        (1)《左傳》

        《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》,原名《左氏春秋》,漢朝時又稱為《春秋左氏》和《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》不僅是歷史著作,也是一部非常優秀的文學著作。它表現在:擅長記述戰爭;善于刻畫人物形象,如曹劌、燭之武、鄭莊公等等;另外該書重視記錄外交辭令,外交語言對后世的影響也非常巨大。

        (2)《公羊傳》《谷梁傳》

        《公羊傳》和《谷梁傳》都是專門解釋《春秋》的典籍,其起訖年代與《春秋》大體一致,但是它們對經書的解釋卻各有不同。

        教師在教學過程中還可以提出問題,讓同學們查出《公羊傳》和《谷梁傳》的作者是什么時候的什么人,該作者與孔子還是其弟子有聯系等一系列問題,讓學生們自己動手去查找資料。這樣收獲的往往要超過老師在課堂上傳播的內容。

        (3)三者比較

        晉代的范寧評價《春秋》三傳的特色時說:“《左氏》艷而富,其失也巫。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辯而裁,其失也俗。”可以分別摘錄一段文字讓學生課后分析為什么范寧如此評價三傳,同學們是否同意這樣的評價等。這樣不僅鍛煉了學生分析和解決問題的能力,而且學生不會游離在作品之外,犯隔靴搔癢的毛病。

        二.側重歷史人物的介紹,增加學生對傳統文化的興趣。

        文章中涉及到的人物有晉文公、秦穆公、鄭伯、佚之狐、燭之武、子犯等。每個人物的性格特征是顯而易見的,課上師生即可分析透徹。但是文章的前因后果能否在講授完課文后,讓學生不自覺地想進一步挖掘,就要看教師如何引導和駕馭了。筆者從以下兩組人物入手。

        (1)晉文公和秦穆公

        兩者都是春秋時期的霸主,都曾經成就了自己的一番事業。尤其是晉文公和中國的清明節和寒食節有著千絲萬縷的聯系,還可以為學生講解秦穆公稱霸和晉文公流亡在外十九年,后來又重新登上霸主地位的歷史故事,讓大家全面詳實地了解這兩個歷史人物,以便于學生在習作中能夠恰當地運用歷史故事,為自己的文章增加亮點。

        (2)杞子、逢孫、楊孫

        這三個人物在文章中只是一筆帶過,但是卻為以后的戰事埋下了禍根。在《崤之戰》中杞子便派人回秦國通風報信,自己掌管了北門的鑰匙,希望秦軍來偷襲,結果上演了秦晉之間的崤之戰役。可以正面引導學生自己去領略歷史故事的風采,亦可以把整篇文章拿來和同學一起分享這一文學盛宴,相信同學們一定會在故事的連貫性中更加喜歡中國傳記文學的。

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