德育育人體系精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇德育育人體系，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

高校資助工作除了是物資幫助活動以外，還是涉及多方主體進行德育的活動。高校資助育人體系的德育功能包括導向功能，為高校貧困生的行為起到積極向上的引導的功能，這種導向功能體現(xiàn)在高校資助育人體系的各項具體政策中；調控功能，是德育對我們進行資助工作的影響，是選擇資助工作中體現(xiàn)的德育內容、體現(xiàn)的方式、對過程的控制等；激勵功能，提供強大的精神動力和意志支持給被資助的學生，使學生獲得更全面的發(fā)展；評價功能，學生的精神面貌在受資助后向積極向上、努力進取的方向發(fā)展，這是最好的評定對于資助工作。

1 我國高校資助育人體系的內容

1.1 對高校資助育人體系的資助理念進行確立。各種資助工作是在資助理念的指導下開展的，以往的資助工作是不讓學生因經(jīng)濟困難而失學的理念為指導，但缺失了對大學生教育的功能，忽略了整體上育人的效果，而產(chǎn)生了一些不和諧的現(xiàn)象，這將是德育工作沒有及時跟上的結果。資助育人和高校德育相結合，使高校德育活動方式得以豐富，健康發(fā)展高校資助工作得到促進。

1.2 高校資助育人工作的規(guī)范流程。在開始資助前對政策進行宣傳，使政策內容被廣大學生所了解，做好學生的思想工作，傾聽同學對評定標準的意見，由不申請資助的學生代表組成評定小組，申請同學的家庭經(jīng)濟情況證明由所在地政府開具，評定小組由負責教師領導進行調研，將評定的結果進行公布并把資助資金發(fā)放下去，做好受資助學生的精神扶貧工作。

1.3 較為完善的高校資助育人政策和制度的構建。各個高校結合國家相關的資助法律、法規(guī)，制定了配套的政策制度和實施細則，為使資助政策的實施得到保障以及順利的發(fā)放資助金，在學生手冊中規(guī)定了本校的評定種類、依據(jù)和標準，使學生可以結合規(guī)定和自身情況來選擇資助方式。包括獎學金，是表彰和鼓勵優(yōu)秀學生而設立的，鼓勵高校學生勤奮學習、努力進取，是經(jīng)濟上的資助和精神上的鼓舞；助學金，用于解決學生的學習生活困難，資助學生的生活費開支；助學貸款，可分為國家助學貸款和生源地信用助學貸款，幫助經(jīng)濟困難學生支付在校學習期間所需的費用；勤工助學，是學生利用課余時間，在學校的組織下以勞動取得合法報酬，樹立了學生自立、自強的精神，改善了學習和社會條件；困難補助，可分為臨時困難補助和定期困難補助，臨時困難補助是對學生因突發(fā)事件引起的生活困難的解決，定期困難補助是針對難以維持基本生活費的學生；學費的減、免、緩，對家庭經(jīng)濟特別困難，無法繳納學費的學生，實行減免學費政策；綠色通道，是在新學期開學時對經(jīng)濟困難的學生實行先辦入學手續(xù)后交費的制度；代償制度，是對高校資助政策的完善，是對學費或國家助學貸款在符合條件下的代償制度的規(guī)定。

1.4 對專門負責高校資助育人工作的具體機構的建立。專門負責宣傳、評定、實施、監(jiān)督等的具體負責機構已經(jīng)形成，高校是設立、宣傳、參與的主要實施主體，專門負責學生的資助工作，對資助對象進行監(jiān)督管理，為使學生的心理狀態(tài)得到調節(jié)，設立了心理咨詢機構。

2 我國高校資助育人體系要以德育為導向做進一步的完善

2.1 我國高校資助育人政策要圍繞德育功能來完善。一是要讓資助的德育功能得以發(fā)揮，使學生的健康成長得到促進。資助要對貧困生的成人成才和身心健康成長進行全面關注，不能只停留在經(jīng)濟上的幫助。德育功能要通過獎助補減等資助渠道來發(fā)揮；二是由權威部門證明，教師確定導向因素建立科學、合理的貧困生認定體系，并由師生共同監(jiān)督以保證各項資助工作的公正、公平、公開；三是高校要積極與社會聯(lián)系來尋找更多的經(jīng)費資助渠道；同時還要不斷地完善貧困生資助政策，為了更好地發(fā)揮助學作用可以采取適當?shù)貙Κ剬W金制度進行改革、鼓勵勤工助學等措施，這樣即能夠即能助學又能顧及貧困生的自尊心。

篇2

教育部去年頒布的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出，課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，是學校教育教學活動的基本依據(jù)。而全面深化課程改革，整體構建符合教育規(guī)律、體現(xiàn)時代特征、具有中國特色的人才培養(yǎng)體系，建立健全綜合協(xié)調、充滿活力的育人體制機制，落實立德樹人根本任務,是適應教育內涵發(fā)展、基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然要求。課程應不僅指學科總和，更應指學校老師講解、學生領悟學科知識的過程。而課程育人指通過教學目標抓手導學案、組織抓手小組合作、流程抓手課堂模式等培養(yǎng)學生合作能力和質疑精神，使學生在參與中獲得提升，進而達到育人的目的。落實課程育人，深化課程改革是提高國民素質、是推進教育現(xiàn)代化的重要內容，對于確保每一個孩子接受高質量教育、促進教育公平具有重要而深遠的意義。新鄉(xiāng)市一中初中部堅持以“三個面向”為指導，全面提升學生的科學、人文素養(yǎng)——以課堂作為起點，以流程為依托，努力構建符合學生認知的課堂模式，提出了“I’min（參與）”課堂模式，這種新的課程改革給學生留有更多自由支配的活動時間，切實減輕學生課業(yè)負擔，合作中學會謙讓，學會愛惜集體榮譽，學會控制情緒，同時培養(yǎng)學生人際交往能力、語言表達能力、團隊合作能力、思辨能力能等都具有十分重要的意義，真正達到通過課程育人的目的。

2活動育人的內涵及育人要求

活動育人就是通過豐富多樣，學生喜聞樂見的方式開展各種學生活動，使學生在活動中接受教育、受到熏陶，其主要抓手和落腳點就是通過不斷創(chuàng)新和落實現(xiàn)有的德育系列教育來逐步實現(xiàn)育人的科學化、系統(tǒng)化、高效化，切實提高育人效果。具體指在初一年級開展“道德、禮儀、規(guī)范、習慣”八字主題教育，通過活動對其施以道德影響，提高其道德覺悟和認識，陶冶道德情感，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質。初二上期應開展勵志教育，下期以培養(yǎng)學生非智力因素為主題開展主題教育，這樣就可以激發(fā)、喚醒和培養(yǎng)學生內動力，使學生從“被成長”中產(chǎn)生生命自覺。初三年級上期開展心理健康教育，讓學生在緊張的學習中能夠放松身心，放平心態(tài)，以良好的精神狀態(tài)投入到中考備考中。

3環(huán)境育人的內涵及育人要求

環(huán)境育人是指通過有目的地利用環(huán)境和有計劃地建設環(huán)境及開發(fā)環(huán)境育人功能并駕馭環(huán)境育人的活動。以創(chuàng)建有學校特色的校園文化為基礎,充分發(fā)揮學生的個性,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力有效地發(fā)揮學生的主體作用,要有一個適合學生特點的實踐形式作為載體，創(chuàng)建有學校特色的校園文化正是給學生提供了一種現(xiàn)實載體,使之在豐富多彩的校園文化的創(chuàng)建過程中,充分發(fā)揮個性特長及創(chuàng)造的能動性，強化環(huán)境育人意識，充分調動各方面的“育人”積極性，使學生在“人人是老師，處處是課堂、時時受教育”的良好環(huán)境中得以健康成長。為此，新鄉(xiāng)市一中初中部通過教室美化布置、文化墻美化、勵志文化走廊等各種方式對學生進行環(huán)境影響，積極為同學們創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，同時努力改善學生的生活環(huán)境，培養(yǎng)學生健康向上的精神生活，認真構建健康、團結、和諧的人際環(huán)境，著力營造有初中部育人特色的校園環(huán)境。

4管理育人的內涵及育人要求

篇3

關鍵詞 僑鄉(xiāng)文化 思想政治教育 育人體系

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

五邑大學位于有“中國第一僑鄉(xiāng)”之稱的廣東省江門市。目前有370多萬五邑籍華僑華人分布在100多個國家和地區(qū)。僑鄉(xiāng)大地文化底蘊深厚，人才輩出。一百多年來，中外文化在五邑大地上相互交融，逐漸形成了以中國傳統(tǒng)嶺南文化為主、以外來文化為輔的僑鄉(xiāng)文化。僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化特征可歸納為：尋根認祖、愛國愛鄉(xiāng)的“根”文化，扶貧助困、捐資辦學的“義”文化，聯(lián)通五洲、開放兼容的“橋”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化。①五邑僑鄉(xiāng)豐沃的文化土壤為學校利用優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化，探索加強大學生德育和人文素質教育的有效途徑提供了充足的養(yǎng)分。根據(jù)大學生的認知規(guī)律，學校對不同年級在實施僑鄉(xiāng)文化育人過程中設定了不同的教育重點：一年級重點抓“系僑情”， 二年級重點抓“學僑史”， 三年級重點抓“知僑心”， 四年級重點抓“懂僑務”、“建僑鄉(xiāng)”，為地方培養(yǎng)了一大批“下得去、留著住、用得上、干得好、能創(chuàng)業(yè)”的高素質人才。

1 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系的目標與思路

（1）目標：用與社會主義核心價值一脈相承的僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化營造積極向上的校園文化氛圍，以提高學生政治思想品德和人文素質為目標，培養(yǎng)邑大學子具有博愛、感恩、通達、兼容、和氣、創(chuàng)新、務實的僑鄉(xiāng)文化特質。

（2）思路：充分利用僑鄉(xiāng)文化資源，把以愛國愛鄉(xiāng)、開放兼容、開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)為主要內容的僑鄉(xiāng)文化精髓，融入本科教學和人才培養(yǎng)，建立具有僑鄉(xiāng)文化特色的校園文化，提高學生的思想道德品格和人文素養(yǎng)。

2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的實施方法與過程

2.1 加強學術研究，為構建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定理論基礎

學校從創(chuàng)辦之初就開展了對僑鄉(xiāng)文化和華僑華人歷史的挖掘與研究。先后成立了“五邑文化與華僑研究室”和“僑鄉(xiāng)文化研究所”。2006年廣東省社科聯(lián)設立的 “廣東省僑鄉(xiāng)文化研究基地”落戶我校。2008年，省教育廳在學校設立了人文社科重點研究基地“廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心”。學校組建了一支由教授和博士為主的僑鄉(xiāng)文化研究團隊，始終將僑鄉(xiāng)文化研究與服務社會緊密結合。2007年“開平碉樓與村落”申遺成功的首席專家張國雄教授就是該學科的學術帶頭人。張國雄、梅偉強、譚金花等專家學者為“開平碉樓與村落”申遺成功，為廣東省第一個綜合性華僑華人博物館——“江門五邑華僑華人博物館”的建設做出了重要的貢獻。2009年6月，在廣東省2006-2007年度哲學社會科學優(yōu)秀成果評比中，我校張國雄教授及其專家團隊撰寫的《開平碉樓與村落》榮獲一等獎。尤其是近幾年來，僑鄉(xiāng)文化研究領域不斷向縱深發(fā)展。五邑大學的專家學者在碉樓與村落、陳白沙心學、僑鄉(xiāng)電影人、銀信、五邑華僑與、五邑文學、僑鄉(xiāng)教育、僑鄉(xiāng)建筑、僑鄉(xiāng)婦女與兒童、鐵路文化、僑鄉(xiāng)社會等領域都有涉及，出版了二十多部學術研究專著，發(fā)表了多篇相關學術論文，2012年有關“銀信”方面的研究成果參加了亞太區(qū)記憶遺產(chǎn)申報。經(jīng)過20多年對僑鄉(xiāng)文化的發(fā)掘、研究與弘揚，學校逐漸構建起僑鄉(xiāng)文化研究的學科體系，使?jié)撛诘膬S鄉(xiāng)歷史文化資源發(fā)展成為現(xiàn)實的文化生產(chǎn)力，大大增強了五邑僑鄉(xiāng)的文化影響力，也為我校構建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定了堅實的理論基礎。

2.2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的基本構架

2.2.1 育人體系外在的物質基礎——重思源的校園建筑景觀設計強化“僑”的概念

五邑大學從建立到發(fā)展，都與“僑”有極大的淵源與聯(lián)系。福建海峽電視臺曾在五邑大學拍了一部紀錄片《刻著名字的樓》，講述了五邑大學建校的過程和華僑對學校的支持與關懷。如今，校園里隨處可見的一座座銘刻捐贈者姓名的樓宇，以及鐫刻在樓宇內的具有中國傳統(tǒng)文學韻味的紀念碑記，彰顯著海內外鄉(xiāng)親捐資辦學的義舉，表達出僑鄉(xiāng)人心胸開闊、愛國愛鄉(xiāng)的情感，營造了具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍。

2.2.2 育人體系內在的文化主體——將僑鄉(xiāng)文化的研究成果融入課堂教學，豐富教學內容

（1）由學校組織編寫出系列輔助教材，努力將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入課程教學。從2007年起，五邑大學出版了一系列輔助教材，即《五邑僑鄉(xiāng)歷史文化概要》、《五邑魂——五邑人與五邑文化精神》、《僑情僑務：僑務工作與政策法規(guī)》和《江門五邑海外商業(yè)巨子經(jīng)營之道》，使學生從歷史學、管理學、法學和人物文學的學科角度了解僑鄉(xiāng)文化的歷史淵源、僑鄉(xiāng)人物的成就和僑務法規(guī)。

（2）在全校開設了華僑史概況、五邑風俗、嶺南文化地理等選修課程，使學生領悟僑鄉(xiāng)文化的背景、特征和精髓，豐富學生的知識體系；充分利用華僑資源，邀請校內外的學者作了一系列關于僑鄉(xiāng)文化的講座，使學生開闊視野，多渠道、多形式地了解僑鄉(xiāng)文化豐富多彩的內涵。

（3）在相關學院開設僑鄉(xiāng)特色課程。文學院開設中國古代文學史講授明代大儒陳白沙的詩歌、開設古代戲曲研究介紹粵劇，開設方言與文化分析五邑僑鄉(xiāng)方言的特點、還在中國文化地理的教學中介紹五邑僑鄉(xiāng)的地理環(huán)境特征和歷史地理變遷等，利用五邑僑鄉(xiāng)黎民偉等一大批著名電影藝術家的創(chuàng)作實踐進行講授；藝術系課程群的教學則融入了僑鄉(xiāng)都市風情，僑鄉(xiāng)民間工藝，僑鄉(xiāng)藝術家及僑鄉(xiāng)建筑的藝術特色。

（4）帶領學生實地考察，零距離接觸僑鄉(xiāng)獨特文化。對五邑地理、村落、街市，研究世界文化遺產(chǎn)開平碉樓和五邑僑鄉(xiāng)的風俗民情分類進行詳細講述，利用僑鄉(xiāng)文化資源進行各種課堂以外的實踐，幫助學生更感性化地貼近五邑僑鄉(xiāng)。

（5）延展學生課外閱讀視野，傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化。陸續(xù)編寫了《僑鄉(xiāng)歷史文化讀本》作為普及僑鄉(xiāng)文化知識的通俗讀本；編寫《院士精神—五邑籍院士小傳》和《五邑僑鄉(xiāng)文化經(jīng)典選讀》等一系列讀物集中展現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化精髓。

2.2.3 育人體系內涵的外延——將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入到豐富的課外學習實踐

（1）學生科研立項經(jīng)費向僑鄉(xiāng)文化挖掘、整理和研究等方面傾斜。學校組織學生走進僑鄉(xiāng)開展田野調查，撰寫調查報告或論文。學生的優(yōu)秀科研成果以論文形式在學報上發(fā)表或參加廣東省大學生科技作品競賽獲獎，并結集出版了《廣東僑鄉(xiāng)歷史文化調查集》，內容涉及江門五邑僑鄉(xiāng)的婚姻現(xiàn)象、音樂戲劇、傳統(tǒng)工藝、民俗活動、建筑特點、商業(yè)活動、僑務法規(guī)等。

（2）組織學生參與 “開平碉樓與村落”申報世界文化遺產(chǎn)的工作，配合和協(xié)助我校專家進行村史、碉樓史的專項調查，為專家的研究工作提供第一手資料。

（3）學生社團積極參與江門市有關部門的僑鄉(xiāng)文化活動，在鍛煉實際能力的同時接受僑鄉(xiāng)文化的熏陶。積極參與江門市委宣傳部、《江門日報》開展的“僑鄉(xiāng)文化觀潮”和 “城市記憶”大型采訪活動，產(chǎn)生了良好的社會效果。

2.2.4 全面營造具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍——將僑鄉(xiāng)文化精華全面融入校園文化建設之中，圍繞僑鄉(xiāng)文化育人開展多樣的校園文化活動

（1）在學生社團文化建設方面，通過建立愛心社、勵志社、愛心助學金等，注重用慈善、博愛的僑鄉(xiāng)文化對學生產(chǎn)生正面影響。

（2）設立“功德廳”，充分展示海內外鄉(xiāng)親鼎力支持學校建設的感人事跡，安排新生參觀“功德廳”，用鄉(xiāng)親們身上所體現(xiàn)出的慈善文化、博愛精神，給予青年學生以直觀的教育。

（3）利用重大紀念活動，表達我校師生對海內外鄉(xiāng)親的感恩之情，宣傳弘揚他們的愛心奉獻精神。如：2008年12月29日學校舉辦了“五邑大學紀念改革開放三十周年暨感恩僑鄉(xiāng)文藝晚會”；2010年五邑大學25周年校慶之時又隆重舉行了感恩僑鄉(xiāng)授榮儀式暨建校25周年慶典。學校首次頒發(fā)杰出貢獻功德勛章，授予19人杰出貢獻勛章、32人功德勛章、11個單位功德金牌，以彰顯五邑大學開拓者、創(chuàng)業(yè)者的貢獻，銘記捐贈者、慈善者的功德；

（4）在一年一度的校園文化藝術節(jié)上都產(chǎn)生了一批打上僑鄉(xiāng)文化烙印的優(yōu)秀作品。如：我校團委組圍繞展現(xiàn)僑鄉(xiāng)人民和僑鄉(xiāng)學子發(fā)奮圖強、力爭上游的精神創(chuàng)作了《榕樹精神》、《禾雀花開的季節(jié)》、《鼓舞青春》和《守望》等多部優(yōu)秀的舞蹈作品，在廣東省大學生舞蹈比賽屢獲佳績，尤其是2011年創(chuàng)作的《守望》獲得廣東省第六屆校園文化節(jié)舞蹈大賽業(yè)余組二等獎和最佳創(chuàng)編獎， 2012年獲江門市第十屆“五個一工程”舞蹈類精神文明獎。

3 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的主要成果

在僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的熏陶下，邑大學子身上逐漸具有了博愛、感恩、通達、兼容、和氣、創(chuàng)新、務實的僑鄉(xiāng)文化特質。②

（1）邑大學子由僑鄉(xiāng)文化的愛國愛鄉(xiāng)升華到愛黨愛社會主義。僅去年我校共有94人次的學生黨員獲省級以上科技類比賽獎，11人次的學生黨員獲省級以上文體類比賽獎；在學生評優(yōu)中，有662名學生黨員獲得各類獎學金，有164名學生黨員獲得優(yōu)秀學生干部稱號，有142名學生黨員被評為“優(yōu)秀畢業(yè)生”。

（2）學校重視學生誠信教育，積極營造誠信文化，連續(xù)9年學生的貸款違約率為0。

（3）學校重視對學生責任心、愛心的培養(yǎng)。僑鄉(xiāng)文化中扶貧助困、捐資辦學的精神時刻激勵著邑大學子以一顆感恩的心回饋社會。學校青年志愿者協(xié)會成立7年來，共為社會服務831642.5小時。學生愛心組織舉辦的“手拉手”活動11年來風雨無阻，一直堅持下來，共有560個班級參加，共資助貧困小學生520人，累計金額約117000元。我校大學生近四年共有2072人參加義務獻血，總量達435730毫升。在“愛·大家”首屆珠江公益節(jié)“雙千一百”評議活動中，我校“關愛計生特困家庭先天心臟病兒童活動”、“邑大紅十字愛“心”團隊”等11個項目、6支隊伍分別獲得了“千個公益項目”和“千家公益社團（團隊）”的好成績。同學們在服務僑鄉(xiāng)的實踐中砥礪了意志，培養(yǎng)了慈善仁愛之心。

（4）學校鼓勵學生參加青年志愿者服務活動，服務社會。在江門市創(chuàng)建“全國文明城市”活動期間、在亞運火炬在江門傳遞期間、在僑鄉(xiāng)旅游節(jié)及嘉年華的開幕式、大巡游、“群星閃耀江門情”閉幕式晚會等大型活動中都出現(xiàn)了眾多五邑大學青年志愿者的身影。此外，他們還深入到當?shù)氐木蠢显骸⑨t(yī)院等開展志愿者服務。如紅十字會組建 “邑大暖風團隊”，作為第一批“廣東大學生福彩公益社會實踐服務團隊”之一，他們每周定期組織35名志愿者到第三人民醫(yī)院老人精神科及精神康復科進行志愿者服務工作。

（5）學校重視學生開拓進取，勇于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在近兩屆“挑戰(zhàn)杯”大學廣東生課外學術科技作品競賽中我校學生作品獲得優(yōu)秀組織獎和優(yōu)勝杯，在全國的比賽中也獲得優(yōu)秀組織獎；在第十一屆的“挑戰(zhàn)杯”中，獲得特等獎一項，一等獎3項，二等獎4項以及三等獎5項；在第三屆全國大學生電子商務“創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)”挑戰(zhàn)賽的電子商務大賽中，獲得全國二等獎，及全國數(shù)學建模競賽中，也獲得了全國二等獎。在“瑞派杯”第五屆大學生化工設計創(chuàng)業(yè)大賽中獲得了四個銅獎和兩銀獎的成績。在建行“e路通”首屆海峽兩岸/第四屆大陸地區(qū)大學生網(wǎng)絡商務創(chuàng)新應用大賽中獲得了13個獎項，其中“兩廣賽區(qū)一等獎”就有三項。在2011年的全國大學生電子設計競賽中，獲得了廣東賽區(qū)的二等獎1項和三等獎3項。在第四屆全國三維數(shù)字化創(chuàng)新設計大賽全國總決賽上獲得了三等獎1項。學校先后榮獲“廣東省先進集體”，“廣東省文明單位”，“廣東省精神文明創(chuàng)建活動先進單位”，“廣東省大學生‘三下鄉(xiāng)’社會實踐活動先進單位”等多項榮譽稱號。

4 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的經(jīng)驗和心得

（1）作為地方高校，要積極主動地挖掘、傳承地方優(yōu)秀文化，引領文化進步；（2）要充分利用本土文化資源對大學生進行思想政治教育和人文素質教育；（3）堅持第一課堂為德育主渠道，完善現(xiàn)代大學學生思想政治教育體系；（4）全面開辟第二課堂，突出實踐環(huán)節(jié)的教育作用。經(jīng)過20多年的建設，僑鄉(xiāng)文化特色已成為學校校園文化、大學精神的重要組成部分。在教職員工的奮斗業(yè)績里，在2萬多畢業(yè)校友的創(chuàng)業(yè)足跡中，都有僑鄉(xiāng)文化的影子，都閃爍著邑大精神的光芒。

注：此論文獲廣東省教育廳2012年廣東高校校園文化建設優(yōu)秀成果二等獎

注釋

篇4

一、環(huán)境課程――優(yōu)化環(huán)境，打造書香校園

古時孟母三遷，為的就是給孩子找個良好的成長環(huán)境。家庭如此，作為育人主陣地的學校更應給學生創(chuàng)設溫馨優(yōu)雅的成長環(huán)境。如今，我校正朝著這個目標努力前行。

走進校門，映入眼簾的是“做一個快樂的采芹人”幾個大字，十分醒目；左邊是“耕讀軒”，右邊是一個“勤學苑”，里面綠樹成蔭，樹蔭下擺放著許多石凳，這是學生讀書休憩的好地方；往前走，是四個花壇分列過道兩旁，花壇里種植著四季常青的鐵樹和杜鵑花。花壇周圍的廊柱上，張貼著學生的書畫作品。其實，學校所有樓道的廊柱上都張貼著學生作品。逛校園、看展覽，成了學生課余的一大樂事。

近年來，學校以“校園無閑處，處處能育人”為建設目標，在調整綠化布局，擴充綠地面積，做好品種搭配的基礎上，將綠化延伸到教師辦公室和教室，花草樹木由班級領養(yǎng)負責管理；同時以傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀進校園為依托，重點建設了校園走廊文化、樓道文化、班級文化，設置了學生作品展示欄，向全校學生征集作品用于裝飾樓道走廊等，并定期進行更新。這樣既為全校師生營造了一個溫馨優(yōu)雅的學習工作環(huán)境，也達到了一花一草會傳情、一墻一角能說話、一景一物皆育人的效果，還為學生搭建了展示交流的平臺，增強了新鮮感、歸屬感。2016年5月，學校被評為“江西省校園文化特色學校”。

二、教師課程――言傳身教。打造文明校園

俗話說：身教勝于言教。學校重視師德建設，不斷提高教師的道德素養(yǎng)：

1.定期開展主題鮮明的師德建設主題教育活動

組織廣大教職員工認真學習《中小學教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》《贛州市教師職業(yè)道德“七項嚴禁”及處理辦法》等，邀請縣市名師作專題師德輔導，開展“我是采芹人，我愛采芹校”教師師德主題演講、征文等活動，規(guī)范引領教師從教行為，依法從教。

2.完善師德建設考評監(jiān)督機制

落實師德責任制，學校與教師簽訂師德責任狀，將教師日常師德表現(xiàn)納入教師常規(guī)檢查，實行師德一票否決制。

3.形成師德建設激勵機制

通過深入開展“十佳師德標兵”“教師十大感動人物典型事跡”評選，激發(fā)弘揚師德正能量，引領全校教職工向榜樣看齊。

4.開展豐富多彩的教工活動

學校倡導“每天鍛煉一小時，幸福生活一輩子”，鼓勵教職工進行陽光鍛煉，經(jīng)常開展拔河、廣場舞、登山等活動，既愉悅了身心，又讓教職工在活動中形成了團結協(xié)作的精神，增強了集體榮譽感、歸屬感，進而以更飽滿的熱情投入到教育教學中，達到了潤物無聲、以愛育愛的育人效果。

在教師們的言傳身教下，愛的種子也在學生身上生根發(fā)芽，變得愛校、愛師、愛學，養(yǎng)成了文明言行，加速了優(yōu)良校風的形成。如今，走在校園里，不管是認識的，還是不認識的，學生總會上前來主動問好；學校的好人好事欄每天也都寫得滿滿的……

三、學科課程――教學創(chuàng)新，打造生態(tài)校園

課堂是學校育人的主陣地，直接決定著育人的成效。首先，學校嚴格執(zhí)行課程設置要求，在開齊課程，開足課時的基礎上，實行音樂、體育、美術教師專業(yè)化、專職化，并將按課表上課列入教師常規(guī)檢查，嚴禁挪占、擠用等現(xiàn)象，促進學生的全面均衡發(fā)展；在發(fā)揮班隊會、思想品德課等作用的同時，依據(jù)各學科的特點和學生實際，充分挖掘其德育因素，將德育貫穿于教育教學各個環(huán)節(jié)，對他們進行思想品德教育，并開發(fā)了《立志勤學》《信豐一小學生日作常規(guī)三字經(jīng)》校本課程，做到人手一冊，每周一課。

其次，學校大力變革課堂教學模式，倡導自主、合作、探究的課堂模式，推行小組合作學習，試行導學案，打造了具有學校特色的“志趣課堂”，讓課堂重煥生機。

走進這樣的課堂，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，原本沉悶的課堂變得氣氛熱烈，沉默不語的學生變得會學習、會思考、會質疑、會交流、會協(xié)作了，形成了生生互動、師生互動、組員互助共進的課堂氛圍。

如四（1）班學生小黃以前經(jīng)常不交作業(yè)。開展小組學習后，如他按時交作業(yè)了，成績也有了進步。老師表揚他，他不好意思地說：“我們組長馮杭俊天天輔導我做作業(yè)，晚上打電話提醒我要做作業(yè)。他對我這么好，我不交作業(yè)都對不起他。”五（3）班的小組長小張找到老師說：“老師，能給我們組曾蕓芳加分嗎？我覺得她這節(jié)課表現(xiàn)很好，加分她會很有積極性的”。這樣的課堂，不僅僅是知識的課堂，更是生命的對話。

四、活動課程――搭建舞臺，打造精彩校園

且看學校今年3月學雷鋒月的活動安排：

3月1日至7日：各班召開“向雷鋒同志學習”主題班會，刊出一期學雷鋒黑板報，開設好人好事專欄；

3月11日至13日：每天下午組織兩個年級在學校操場集中聽身邊好人故事，齊唱《學習雷鋒好榜樣》；

3月19日：組織部分學生赴偏遠山區(qū)小學油山鎮(zhèn)坑口小學開展“手拉手”活動，表演節(jié)目，贈送學習用品。

這份活動安排已經(jīng)完全擺脫了蜻蜓點水式的走過場教育，而是讓學生經(jīng)歷一次從學習到實踐的完整教育過程，其效果可想而知。

而這正是學校始終堅持活動體驗的原則，定期開展校園“四大節(jié)”（藝術節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)）活動，依托學雷鋒月、國慶節(jié)等組織形式多樣的主題教育活動，讓學生們在活動中體驗、在體驗中成長，促使優(yōu)良品行的養(yǎng)成。

不僅如此，從2014年下半年起，學校在原有校級舞蹈隊、合唱團、二胡隊的基礎上，根據(jù)教師特長及學生興趣愛好，在四至六年級開設了藝術、棋類、運動等三大類52個特色社團，集中利用每周三下午開展相關活動，極大地滿足了學生發(fā)展興趣特長的需要，促進了學生綜合素養(yǎng)的提升，深受學生歡迎，贏得了家長及社會的好評。

五、社會課程――校社齊力，打造和諧校園

一年級新生家長接送孩子是困擾學校多年的老大難問題。允許家長進班級接孩子，整個校園鬧哄哄的，嚴重影響其他年級學生上課；不允許家長進班級接孩子，每到放學的時候，所有家長聚焦在校門口，一哄而上，場面混亂，經(jīng)常出現(xiàn)孩子找不到家長、家長接不到孩子的現(xiàn)象。

為此，學校通過與家委會的協(xié)調，由家長輪流值日，組織家長分班級按學生的學號在校門口排隊。這樣學生排隊從校園出來，剛好與家長一一對應，極少出現(xiàn)接不到學生的現(xiàn)象了，得到了家長的一致認可。

學校通過組建家委會，召開家長會，建立家長開放日制度，邀請家長參與學校日常管理，走進課堂聽課評課等，增加了家長對學校和教師的了解，增進了他們對學校和教師工作的理解和互信。

篇5

關鍵詞:人體成語;概念意義;范疇意義;隱喻;換喻;俄語

中圖分類號:H353文獻標志碼:A文章編號:1008-0961(2008)01-0053-05

“人體成語”(соматическая фразеология)是指含有表示人體各部位名稱及關于人的知､情､意､行等語素的成語。俄語中與表示人的知覺､認識現(xiàn)實的器官―─頭､眼､齒､鼻､舌､耳等名詞組合成的成語相當多，這類成語在所有“人體成語”中占70%[1]。

一､“人體成語”的結構(一)“人體成語”的構成成素

與其他所有成語一樣，“人體成語”的成素也是由詞來充當?shù)模~是構成成語的必要條件。但是詞進入到“人體成語”充當成素之后，其原有的意義就會部分消失，失去其獨立的詞匯意義。如在成語набить глаз，вешать нос中，不論它們的構成成素的詞匯意義――“裝滿，裝入”，“視覺器官，視覺”;“掛，嗅覺器官”等各自多么具有獨立性，進入到成語之后，每個成素多少都失去了其原有的意義，即兩個成素的詞匯意義都相應地發(fā)生了語義虛化現(xiàn)象，共同構成了一個具有完整意義的不可分解的語義整體，表示“眼力好”─―指某人在某方面很內行，有經(jīng)驗，“垂頭喪氣”―─指悲觀失望。在表達完整意義的､具有具體語境的句子中，這種整體意義表現(xiàn)得更加明顯。例:

1.Старая преподавательница набила глаз: лишь бегло просмотрев экзаменационную работу， она могла сказать， каких способностей абитуриент.

2.―Именно потому， что война， и нельзя нос вешать.Надо быть бодрым ， веселым .(Mатросов)

從上述例子中可以看出，雖然成語的構成成素以成素(詞)的基本意義為基礎，但決不是兩個或兩個以上成素意義的簡單結合，每個成素的語義已被引申､形象化或被虛化了。

(二)“人體成語”構成成素的類型

從筆者在《俄漢成語詞典》中所查閱的帶глаз(200個)，нос(60個)的成語的考查結果看，有以下幾種情況:

1.動詞+人體詞語(或人體詞語+動詞)

иметь глаз(留神，注意)，высунуть нос(露面，出門)。

2.重疊成素

глаз на глаз(兩人面對面地)，нос в нос(頭碰頭，面對面，迎面相遇，相撞等)。

3.前置詞+人體詞語

между глаз(就在眼底下)，из- под носа(從鼻子底下，從身邊)。

4.帶否定詞及表示否定意義

не казать глаз(不到場，不露面)，не видеть далее своего носа (鼠目寸光)。

5.帶連接詞хоть

хоть одним глазком (哪怕看一眼)，хоть глаза выколи(漆黑，伸手不見五指)。

6.帶數(shù)詞成素

между четырех глаз(面對面地)。

7.以動詞(含形動詞､副詞)為主要成素的支配聯(lián)系成語

пропускать мимо глаз(不理會)，водить за нос (愚弄)。

8.以形容詞為主要成素的支配聯(lián)系成語(這類成語數(shù)量極少)

свежий глаз(新來的人)，горбатый нос (鷹鉤鼻)。

(三)“人體成語”構成成素的變體

成素的變體是指在不改變成素數(shù)量和語義的前提下，用另一個詞(成素)代換某一成素。這種變體可分為:1.形態(tài)變體――指成素的格､數(shù)等語法形式的變體，如несколько хватает глаз [глаза， глазу] (目力可及的地方，放眼望去)等。2.結構形態(tài)變體――指由于使用不同的構形后綴和構詞后綴而產(chǎn)生的形式變體[3]78-79。如:протереть глаза[глазки]деньгам(揮金如土)，крутить носом[носиком](眼高，鄙視)等。3.詞匯變體――指可用同義詞和近義詞替換一個成素。如:не отрывать [отводить]глаз (凝視)，клевать [тываться] носом(打瞌睡)等。

二､“人體成語”的認知范疇意義(一)概念意義和范疇意義

一個詞的詞匯意義是概念意義､構詞意義､范疇意義的總和。比如說глаз，нос的概念意義分別是“眼”､“鼻”，構詞意義分別是“視覺､嗅覺器官”，它們的范疇意義是“名詞”。而成語的意義則是概念意義和范疇意義的結合[3]122。成語的概念意義由該成語的各成素結合之后的整體意義來表達。如высмотреть глаза中высмотреть的概念意義是“仔細觀看，看出”，глаза的概念意義是“眼睛”，兩個成素及兩個成素的概念意義按照一定的詞法規(guī)則相結合后，轉換成了與其完全不同的概念意義，即成語的概念意義―─“望眼欲穿”。

成語的范疇意義是成語意義的重要組成部分[4]。成語的范疇意義與成語的結構､成語的認知語義有密切關系。成語的結構雖然相當繁多，但所有的結構都是由各個成素按照一定的規(guī)則結合成的一個具有完整意義的整體，而這一完整的意義往往都是由某一個成素的核心作用來支配。這個成素就叫做“語法核心成分”(грамматически стержневый компонент)[5]。如:драть глаза， водить за нос。

從語義角度來看，成語不受其結構的制約。人們在日常交際過程中使用成語，其關注點并不在成語的構成成素上，也就是說，一個成語進入到交際當中，突顯的不是其結構中的幾個詞或語法規(guī)則，而是成語的整體意義。這一意義是人們在認識自身和周圍事物的過程中習慣的､固定的､普遍接受的概念意義，是由認知心理過程來決定的[7]92。因為，在成語中一個詞(成素)義沒有明確的邊界，隨著范疇的擴展其邊緣也變得越來越模糊，并且出現(xiàn)與其他詞義范疇的交叉。一個詞在不同語境(比如:成語)中的意義要比詞典里列出的含義豐富得多，“人的大腦也無須記憶所有含義，而是從基本含義中根據(jù)認知模式，推導其含義”[6]93。

在成語中，范疇意義是成語意義的組成部分，是一種語法意義，它與成語的概念意義密不可分。成語的范疇意義有以下三個特點:1.具有高度的抽象性;2.不參與概念意義的構成;3.相對于詞的范疇意義，成語的范疇意義的穩(wěn)定程度相對較弱[6]122-123。

這三個特點在確定成語的范疇意義時非常重要，往往起決定性作用。如“人體成語”за глаза，由于在句中與動詞搭配作狀語，具有疏狀性范疇意義，有時它雖與動詞搭配，但具有明顯的評價色彩，屬于述謂性范疇意義。試比較:

(1)В городе， несмотря на резкость его суждений и нервность， его любили и за глаза ласково называли Ваней. (Чехов)

(2)Mолодой человек говорил с приезжим по-французски. ―Куда изволите вы ехать， ―спросил он его.― В ближайший город， ―отвечал француз，―откуда отправляюсь к одному помещику， который нанял меня за глаза в учетели.(Пушкин)

(二)“人體成語”范疇意義的變化

上文我們談到，成語的范疇意義的三個特點對確定成語的范疇意義起決定性作用。也就是說，成語范疇意義的穩(wěn)定程度會影響其意義的變化。“人體成語”中有許多范疇是穩(wěn)定的。如:глаз да глаз(需要時時照料)､высунуть нос(出門，露面)等。但有些范疇意義有減弱現(xiàn)象，如:глаз на глаз， 它既表示“單獨地(與某人在一起)，兩人面對面地”的范疇意義，又表示“孤立地”的范疇意義。按照認知語義學的觀點，此時“孤立地”的意義，更多地含有“單獨地”的原型意義。試比較:

1.Пугачев сказал мне: “Сиди; я хочу с тобою переговорить". ─Mы остались глаз на глаз. (Пушкин)

2.По смерти Карла… шведы помирились с союзниками Петра，который опять остался глаз на глаз со своим врагом и опять，как под Полтавой，одинокий，нанес ему решительный удар. (Ключевский)

有些范疇意義會轉化為完全不同的范疇意義。如глаза навыкат (凸眼睛)，它在一種情況下指稱一個事物或現(xiàn)象，具有稱名性范疇意義，而在另一種情況下，轉化為述謂性范疇意義(睜大眼睛)。試比較:

1.Это был юноша моих лет...，с большими глазами навыкат и с полными， сочными губами.(Буслаев)

2.Там， где речь о личной выгоде， У него [врага] глаза навыкате.(Mаяковский)

(三)“人體成語”范疇意義的類型

在成語中，范疇意義和概念意義是一種形式和內容的關系，同時又是互為依存､互為補充的關系。范疇意義伴隨概念意義的構成。范疇意義具有高度的抽象性[3]122。范疇意義是一種十分概括的意義，如事物意義､性質意義､行為意義等。成語的意義不僅依賴其概念，還要靠它的功能語義和語法范疇來確定。語法范疇是成語中的核心成素，成語的范疇意義主要由核心成素和成語的概念意義在句中的功能決定。

“人體成語”的范疇意義可以分為以下幾個類型:

1.稱名性“人體成語”:свежий глаз(新來的人)。глаз是核心成素，修飾語свежий的性､數(shù)､格是表義成素，在句中要按照核心成素的變化而變化。

2.述謂性“人體成語”:водить за нос (愚弄，哄騙)，плевать в глаза (唾罵，鄙視)。這些成語的核心成素均為動詞，其他成素都依附于動詞的支配關系，并共同構成概念意義，其概念意義具有述謂性范疇意義。

3.疏狀性“人體成語”:во все глаза (仔細地，嚴密地)，под нос (低聲地，喃喃地，含糊不清地)。

4.修飾性“人體成語”:修飾性成素為核心成素，如:короче воробьиного носа(非常短)，с безумных глаз (發(fā)瘋似的);不以修飾性成素為核心成素，即某些成素是動詞，形式上看很像述謂性成語，但表示性質意義，如:вырви глаз(酸掉牙的，澀得要命的)，нос не дорос (骨頭還嫩，嘴上沒毛)。

有些成語從形式上看是“前置詞+名詞”形成，但其意義是性質意義。如:глаза на лоб лезут (目瞪口呆，睜大眼睛)，с гулькин нос (一丁點，少得很，小得很)，(не)по носу (夠資格)等等。有些成語從形式上看像稱名性成語，但整個成語具有性質意義。如:нос картошкой (蒜頭鼻子)，глаза на затылке(漫不經(jīng)心，有眼不見)， глаза на мокром месте(好哭)，рысьи глаза(賊眉鼠眼)等。

總之，“人體成語”的范疇意義非常復雜，因此，對其意義及其劃分并不是絕對的，還有一些多重性現(xiàn)象，即一個范疇意義同時又指另一個范疇意義。

三､“人體成語"的認知語義分析

“人體成語”的構成成素雖然相互之間都有意義和語法上的聯(lián)系，但對其結構類型及成素的變體來講，表達人體器官的成素，即人體詞語的性質､詞匯意義的變化起著關鍵性作用。它是構成“人體成語”概念意義的主要因素。而范疇意義與“人體成語”的語法意義和概念意義相互關聯(lián)，相輔相承。范疇意義是人類認知的心理過程的結果，是人對周圍事物一定的結構的認知[6]55-59。

丁昕教授指出:“成語由兩個以上成素構成。各成素語義虛化程度不同，因而其語義分量也各異，語義分量重的成素是意義中心(смысловой центр)，由此可見，意義中心是指用實詞表示的承擔構義功能(смыслообразующая функция)的成素。意義中心是成語的主導成素，由實詞成素表示，表示意義中心的成素只是部分地語義虛化，所以它與自由用法的詞相應。”[3]125按照這一觀點，在“人體成語”中，具有構義功能的成素很顯然是表示人體器官的成素。而意義中心，我們認為，并不總是具有構義功能的成素，它應包括其他的成素(實詞)。因為，只有具有構義功能的成素和其他成素的有機結合，才能構成成語的整體的概念意義。

那么，“人體成語”的整體概念意義是怎樣產(chǎn)生的，它與人的認知有何關系?下面我們從構成“人體成語”的主要因素――人體詞語的隱喻和換喻轉義角度，重點分析形成“人體成語”意義的認知機制，進而分析“人體成語”的隱喻和換喻意義在句中的表現(xiàn)。

在《大俄漢詞典》中глаз的義項為:眼睛;目光;眼光;視線;視力;目力;觀察力;照管，照料;監(jiān)視;眼，孔。нос的義項為:鼻子;鳥嘴;(茶壺等)嘴;(船､飛機､汽車等的)前部，頭等[7]。從中我們可以總結出глаз， нос隱喻､換喻意義的認知基礎:1.生理基礎:眼睛是人的視覺器官，用于看周圍世界的事物，興奮､激動時，瞳孔會放大;鼻子是人的呼吸器官之一，也是嗅覺器官。鼻子在人的五官中部位最突出。2.運動基礎:專注某一件事物時，人的眼睛一般不轉動。眼睛向下看，表示謙遜;眼睛睜大表示驚異，眼睛閃爍表示喜悅等等;皺鼻子表示厭惡;哼鼻子表示排斥;鼻子抽搐表示聞到某種氣味;翹鼻子表示傲慢;用手扇鼻子表示;鼻子箕張表示發(fā)怒或恐懼;3.生活､文化基礎:人們認為，眼睛是心靈的窗戶，是認識世界的窗戶。人在日常生活中善于發(fā)揮眼睛的視覺作用，多角度､多側面地觀察事物。眼睛又是傳神的工具。一個人的精神面貌､內心世界､喜怒哀樂等各種情感都可以在眼睛中表現(xiàn)出來;俄羅斯人的鼻子又高又大，十分引人注目，這個突出的鼻子使俄羅斯人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，對鼻子有特殊的認知。高鼻梁是美人的標志之一;鷹鉤鼻子象征聰明､敏捷;鼻子下面沒長胡子表示年輕､稚嫩;鼻子貼著書本表示埋頭苦讀等等。

隱喻意義產(chǎn)生和實現(xiàn)的基礎是相似性。所謂相似性，就是兩個事物之間有相似的地方。相似性有物理相似性和心理相似性之分。物理相似性是指形狀或外表及功能上的一種相似，心理相似是指文化或其他心理因素使得說話者或聽話者認為某些事物之間存在某些方面的相似[8]。人體詞語的隱喻屬于隱喻的一個部分。人體器官的形狀､功能是人的相似和相關聯(lián)想的基礎。俄語中人體詞語的隱喻有形狀相似､功能相似､心理感受相似等多種相似基礎。人體詞語的隱喻一般是以人體器官，如:глаз，нос等詞為喻體，來比喻其他事物或現(xiàn)象。而換喻是以相鄰性為基礎的，用一個事物的特征替代另一個事物的特征。

(一)глаз的隱喻､換喻意義及其在“人體成語”中的表現(xiàn)

隱喻意義:

1.表達人的行為方式或態(tài)度。

пропускать мимо глаз(不加考慮地放過)，例:Я так много пропускал мимо глаз легкомысленно: спешил пропускать， гнал все мрачное и обращался к сияющему.(Достоевский)

2.表達時間､空間意義。

на глазах(很快地)，例:Mост начал расти на глазах. (А. Толстой)

между глаз(面前)，例:Теперь только у чертей [таможенников] между глаз проплыть，а там―получай денежки.(Горький)

3.表達情感色彩意義。

сверкать глазами(怒目而視)，例:―Лжете вы!―крикнула барыня и злобно сверкнула на нее глазами.― Mне все известно! (Чехов)

換喻意義:

1.表達評價意義。

глаза навыкать(凸眼睛，鼓眼睛)，例:Это был юноша моих лет… с большими глазами навыкат и с полными， сочными губами.(Буслаев)

глаза с поволокой (懶洋洋的眼睛)，例:Всего замечательнее в этом красивом женском лице были серые， опущенные длинными ресницами глаза с поволокой. (Мам.-Сиб.)

2.表達глаз本身功能――看的意義

не отрывать глаз (目不轉睛地看，凝視)，例:Он стоял неподвижно， не отрывая глаз от снежной равнины. (Николаева)

на глаза(按照……的意見，根據(jù)……看法)，例:На глаза Наташи все бывшие на бале были одинаково добрые， милые， прекрасные люди， любящие друг друга. (Л. Толстой)

3.表達人的意義，即部分替代整體。

Свежие глаза(新來的人)，свой глаз(自己的耳目，親信)，бусстыжие глаза(不要臉的東西)等。

4.表達真實判斷。

попадать(попасть)на глаза(發(fā)現(xiàn))，例:Mне попала на глаза открытка ─портрет женщины.(Горький)

(二)нос 的隱喻､換喻意義及其在“人體成語”中的表現(xiàn)

隱喻意義:

1.表達人的行為方式或態(tài)度。

воротить нос (不理不睬，鄙棄，瞧不起)，例:Она слишком горда. С нами не говорит， а поклонишься ей， нос на сторону воротит. (Решетников)

2.表達評價定義。

нос не дорос(嘴上沒毛)，例:А до нашей фамилии не касайтесь. Нос не дорос.(Кожевников)

не по носу(不夠資格)，例:―Не по носу вам этот дом， ребята!

3.表達情感色彩。

вешать нос (垂頭喪氣，悲觀失望)，例:Как бы то ни было， одного-двух неудачных представлений совсем недостаточно， чтобы вешать нос на квинту и не спать всю ночь.(Чехов)

4.表達時間､空間､距離意義。

из-под носа(從眼前，從身邊)，例:Аркашка унес из-под самого носа зазевавшегося пассажира большой кожаный чемодан .(Пантелеев)

на носу(快到，眼看就要到)，例:Где там гулять! Экзамены на носу! (Бабаев)

5.表達數(shù)量多少､尺寸大小､高低等意義。

с воробьиный нос(一丁點，少得很，小得很)，例:―Одно плохо: поставить-то куда?Сарайчик― с гулькин нос， да и у того крыша худая.(Степанов)

меньше куриного носа(很小，很短)，例:Деревца-то меньше куриного носа， а возни с ними много.

換喻意義:

表示“人”的意義。

с носа (носу)(從每個人那里)，例:Они платят ей по пятерке с носу. (Шишков)

горбатый нос (鷹鉤鼻)，греческий нос(希臘式的鼻子)等。

通過對人體成語成素的隱喻､換喻意義及其在“人體成語”中的表現(xiàn)的分析，我們可以認為，俄語成語中很早就形成了以人體器官為認知基礎的隱喻和換喻概念系統(tǒng)。“人體成語”的隱喻和換喻已經(jīng)成為俄羅斯民族非常成熟的認知模式。

參考文獻:

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