思想政治素質(zhì)提升精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇思想政治素質(zhì)提升，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關鍵詞：中職學校；思想政治；教育；師生

思想政治工作是面向人的工作、教育人的工作、塑造人的工作；教育是生命與生命的對話，心靈與心靈的溝通，是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，是潛移默化，自然使之。當思想政治工作遇到教育行業(yè)，則更需精心謀劃，整體布局，探索新的模式。中等職業(yè)教育學校要立足現(xiàn)實，積極探索，融師、生、校思政工作為一體，全面提升師生的思想政治素質(zhì)。

一、洪鐘大呂，旗幟鮮明的提高教師隊伍的思想道德素|。

加強學校的思想政治工作，教職工隊伍整體思想水平和政治覺悟的提高是關鍵。

（一）大張旗鼓的弘揚正能量，使正確的思想觀念深入人心。學校利用全體教職工大會、工作例會、教研會、班主任會、升旗儀式、節(jié)慶日慶典活動等不同的形式，在各種不同的集體場合下，不失時機的從正面對全校教職工提出思想要求和工作要求。要求全體教師更新教育觀念，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀。

（二）俯下身子解決教職工的后顧之憂。做好思想政治工作要從不同人的不同需求出發(fā)，不空洞說教，不脫離人的現(xiàn)實復雜性和社會屬性。這就要求我們在實際工作中不僅要平等地對待與大多數(shù)人意見相同的人，還要平等對待與多數(shù)人意見不同的人，否則，就形不成民主、和諧的氛圍，無法促使組織成員齊心協(xié)力地工作。

（三）創(chuàng)新思想政治工作的形式和內(nèi)容。思政工作的目的是保證單位內(nèi)部政治穩(wěn)定，提高人們的工作積極性。如何使教職工最大程度的理解和接受，就需要在教育形式和方法上有所創(chuàng)新。比如定期觀看有教育意義的視頻，舉行社會主義核心價值觀教育大會，開展作風建設月等活動，通過集體學習，進一步嚴肅工作紀律，加強工作作風。

二、春風化雨，注重學生思想道德的提升。

2000年后出生的中職生們具有思維獨立，個性張揚，追求時尚，缺乏審美，沉迷網(wǎng)絡等特點，又處于職校這個尷尬窘境，深懷生存與發(fā)展的憂慮，所以做好職中生的思想政治工作，就必須從體察學生心、善解學生意上入手，從順乎學生需求、解除學生憂慮上發(fā)力，春風化雨，潤物無聲。

（一）以文化活動為載體，增強思想政治工作的感染力。緊扣社會主義核心價值觀的宣傳和教育，深入開展 “銘記歷史，踐行社會主義核心價值觀”演講比賽、“文明禮儀伴我行”、“學習雷鋒爭做好少年”、“文明禮儀之花香滿校園”主題班會等系列學習活動，這些比賽和活動不僅可以豐富學生的課余生活，而且能夠陶冶學生情操，引導學生形成正確的人生觀和價值觀。

（二）以典型引領為載體，增強思想政治工作的感召力。充分挖掘本校的新人新事，形成榜樣的力量。在校內(nèi)外顯眼的位置設置光榮榜，將校內(nèi)涌現(xiàn)的“刻苦學習之星”、“優(yōu)秀班干部”、“文明禮儀之星”、 “技能大賽之星”的事跡張貼懸掛，通過對一個個先進典型的大力宣傳，不僅在每一名職校學生中形成積極的示范效應，也為弘揚社會主義核心價值觀傳遞巨大的正能量。

（三）以志愿服務為載體，增強思想政治工作的凝聚力。思想政治工作的凝聚力在于實踐，堅持把學雷鋒志愿服務活動作為實踐載體，追求職校學生崇高的道德境界。比如組織志愿者到光榮院開展服務活動，同學們純真的表情，親切的話語，使得老人們笑逐顏開。同學們的慰問給老人帶來了喜悅、幸福和欣慰。

三、優(yōu)化校園環(huán)境，潛移默化育人。

為了塑造良好的育人環(huán)境，以建成“花園學?！薄ⅰ熬G色學校”、“文明學校”為目標，學校大力進行教育軟硬件設施建設。

（一）改善辦學條件。學校在資金緊張的情況下，也要咬緊牙關節(jié)約資金，更新實訓設施，增加體育器材，完善消防設施，改善教學及辦公條件，創(chuàng)造良好的教育教學環(huán)境。

（二）美化校園環(huán)境。做到綠化美化與學校建設相結合，與校園文化建設相結合，與學校精細化管理相結合， 堅持“因地制宜、統(tǒng)一規(guī)劃、分步實施、注重實效”的原則，把綠化、美化納入學?？傮w規(guī)劃中，制訂切實可行的校園美化化方案。

（三）注重校園文化建設。一是常規(guī)宣傳常更新。二是制作宣傳品布置裝點校園。例如制作以《弟子規(guī)》、《德耀中華B仁義誠敬孝》楷模人物、社會主義核心價值觀宣傳畫為內(nèi)容的展板，可以對學生起到潛移默化的教育作用。三是大力推進“書香校園”工程，使老師同學們在思想深處受到觸動，得到升華，全身心投入到具體的工作學習當中。

四、總結經(jīng)驗，抓準思想政治工作的關鍵點

（一）立足關注師生成長，是思想政治工作的出發(fā)點。人的工作狀況、生活狀況、情感狀況，既是思想工作的起點，更是思想工作的生命線。如果我們都處于誰也聽不見別人說什么，自己說什么別人也沒閑心去傾聽的環(huán)境中，我們需要的思想工作也就不可能深入人心了。所以，在思想政治建設工作中，如果我們不能真正的設身處境為職工著想，教師不能舍身處境的為學生著想，那我們的思想工作也就難免浮在表面而難有實效。在學校里，學校領導通過對教師在工作、生活等多方面的觀察交流，進一步促其在思想政治學習、工作態(tài)度、生活態(tài)度方面更快地成熟成長起來；學生在老師的關懷下度過了充實的職中生涯，走上寬闊的人生大道。

篇2

一、建設社會主義和諧社會要求工會組織在思想上要充分認識到做好職工群眾生活保障工作的重要性和緊迫性

職工生活保障工作是工會工作的重要內(nèi)容之一，服務群體是廣大職工群眾，最終工作的效果如何，發(fā)揮的作用如何，職工群眾的滿意度如何，對工會工作的評價如何，將直接關系到工會在職工群眾中的威信和形象，關系到與職工群眾的關系，關系到黨和政府在職工群眾中的地位，關系到社會和諧穩(wěn)定。各級工會組織要高度重視工會生活保障工作，切實加強對此項工作的領導。要注重解決好困難職工群體遇到的就業(yè)、醫(yī)療、住房、子女上學等最現(xiàn)實的具體問題。要著眼于建立工會保障工作長效機制，從實際出發(fā)，以改善和提高困難職工的生活水平為出發(fā)點和落腳點。只有把關系到職工群眾的利益問題解決好，才能調(diào)動他們熱愛企業(yè)、關心企業(yè)、發(fā)展企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

二、強化職工生活保障工作，必須加強工會干部隊伍素質(zhì)建設，提高為職工群眾服務的能力和水平

做好新時期職工群眾的生活保障工作，就要求工會干部在工作崗位上必須有所作為。就要有一支業(yè)務精、能力強、責任心強的高素質(zhì)工會生活保障隊伍。要具有政治意識、大局意識、責任意識和創(chuàng)新意識。要把學習貫徹落實中國工會十六大精神貫穿于工會工作實踐中。要把關心職工、服務職工群眾作為第一要務，要與構建和諧社會主義社會緊密相連。

工會保障工作是政策性、專業(yè)性很強的工作，這就要求每個工會工作者要有過硬的業(yè)務素質(zhì)和研究問題、分析問題、處理問題的能力。對工會工作要有高度的責任感和愛崗敬業(yè)的精神，要了解職工、貼近職工、服務職工、心系職工。要始終做到心里裝著職工群眾，凡事想著職工群眾，工作依靠職工群眾，一切為了職工群眾。要通過自學和參加培訓等形式把從事生活保障工作的干部培養(yǎng)成為熟知制度政策、善于溝通協(xié)調(diào)、工作有成效、得到職工群眾信賴和認可的行家里手，從而更好地為職工群眾服務。

三、落實中國特色社會主義維權觀，正確處理解決職工群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，促進勞動關系和諧穩(wěn)定

（一）要將送溫暖活動與維護職工群眾合法權益相結合，以改善民生為重點，對困難職工群眾體現(xiàn)人文關懷

工會組織是“職工之家”，就應該讓職工群眾感受到“家”的溫暖和關愛。近年來，包鋼工會組織不斷深化送溫暖工程、創(chuàng)新送溫暖內(nèi)容，對困難職工加強檔案管理，做到針對困難職工群體的不同困難程度、不同的致困原因、不同幫扶需求等情況，因人施助、分類幫扶，采取送資金、送物質(zhì)、送崗位、送培訓、送醫(yī)療、送助學、送政策、送文化等措施實行幫扶救助。把節(jié)假日幫扶向平?；⑷粘；D變，不斷推進送溫暖工作的經(jīng)常化、制度化。要不斷推動企業(yè)建立工資正常增長、支付保障和協(xié)商共決機制，督促企業(yè)落實最低工資制度和小時最低工資標準，著力提高一線職工、低收入職工的收入水平，實現(xiàn)在企業(yè)增效的同時，使職工收入不斷增長，確保職工群眾共享改革發(fā)展成果。

（二）繼續(xù)實施好“金秋助學”“幫困助學”活動的開展，解決困難職工子女上學難的問題

為緩解和幫助困難職工子女上學給家庭帶來的經(jīng)濟負擔，近年來包鋼工會開展的“金秋助學”活動已形成品牌工程，它是工會維護職工利益、加強困難職工幫扶機制建設的一項重要體現(xiàn)。它為確保單親困難職工子女得到資助，完成學業(yè)，圓他們的上學夢發(fā)揮了積極作用。

（三）針對女職工開展 “醫(yī)療救助”，增強抵御大病風險的能力

近年來包鋼工會著眼于特困女職工看病難、看病貴的現(xiàn)實問題，全面推行實施了《女職工權益保護專項集體合同》，依法保護了女職工在勞動過程中的安全與健康。定期為女職工進行婦科病普查，交納生育保險，為在職的女職工購買女職工特殊疾病保險，為女職工特別是困難女職工構筑了抵御大病風險的能力。這些好的做法分擔了患病女職工因大病致困的后顧之憂，為她們構筑了一條醫(yī)療保障線。

四、以貫徹《勞動合同法》《就業(yè)促進法》為契機，在建立職工生活保障長效機制，進一步發(fā)揮困難職工幫扶中心的職能作用上下功夫，增強企業(yè)工會活力，促進和諧社會建設

（一）整合資源，擴大幫扶力量，困難職工與低保工作相結合，構建困難職工幫扶體系，完善多層次的生活保障體系

依托幫扶中心，將送溫暖工程、再就業(yè)工程、接待、法律援助等工作納入困難幫扶站，圍繞職工群眾的生產(chǎn)生活問題，重點幫助職工解決勞動就業(yè)、收入分配、社會保障等方面突出的問題。要用《勞動合同法》《就業(yè)促進法》規(guī)范勞動用工制度，保護職工工資、休息休假、社保、醫(yī)保、勞動安全衛(wèi)生的權益不受侵害，促進勞動關系和諧穩(wěn)定，企業(yè)要為職工創(chuàng)造良好愉快的工作環(huán)境和氛圍。

（二）積極做好下崗失業(yè)人群、農(nóng)民工的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓工作，做好就業(yè)幫扶，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)

篇3

【關鍵詞】教師；素質(zhì)；提升；途徑

一、全面發(fā)展 提高自身綜合能力

思想政治理論課教師要想提高自身素質(zhì)，首先要提高自身各方面能力，努力成為綜合性人才。在教學方法、思維方式、理論水平等多方面都應該符合當代學生的特點，了解必要的多學科知識，習慣多學科專業(yè)思維。并能夠通過強大的表達能力將這些方面的能力表達出來，與學生產(chǎn)生共鳴，使學生更容易接受、理解思想政治理論課的相關知識，提高思想政治教育的有效性，提高教師在學生心目中的形象，增加思想政治理論課的吸引力。

（一）教師專業(yè)技能的提升途徑

教師專業(yè)技能包括講課能力、語言表達能力、激勵能力、教材向教學轉化能力、駕馭課堂能力。身為教師，擁有高水平的教師專業(yè)技能是教師的立命之本，教師只有提高專業(yè)技能，才能清晰透徹的講授課程內(nèi)容，才能將思想政治教育的精髓傳遞給學生。要想切實提高高校思想政治理論課教師專業(yè)技能，要從一下幾方面加以努力：

首先，高校應針對思想政治理論課教師制定專門的培養(yǎng)計劃與培養(yǎng)目標。思想政治理論課主管院（系）應根據(jù)思想政治理論課教師的實際情況，制定切實可行的教師專業(yè)技能培養(yǎng)計劃，明確思想政治理論課教師應具備的教師專業(yè)技能和應該達到的教學水平。

其次，建立相應的教學質(zhì)量督察體系，加強思想政治理論課的教學管理。教學督導部門應該以隨機聽課、教學常規(guī)檢查等方式對思想政治理論課教師的教師專業(yè)技能水平做客觀公正的評價，從而幫助思想政治理論課教師認識到自身的不足，有的放矢地提升自身專業(yè)技能。

最后，為了促進思想政治理論課教師的專業(yè)技能的提高，學校、院（系）應建立適當?shù)募顧C制。不同水平的教師，課酬、津貼、任務量都要有所差異。并適時舉辦教師專業(yè)技能大賽，對表現(xiàn)優(yōu)異者給予適當物質(zhì)和精神獎勵，并以此作為晉級、晉職的考量標準之一，切實提高思想政治教師的專業(yè)技能。

（二）科研能力提升途徑

科研能力是思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的重要組成部分。思想政治理論課教師需切實提高自身的科研能力，以科研促進教學，以教學帶動科研。科研能力的提升，要做到：第一，以科研開發(fā)為手段，提升思想政治理論課教師科研能力。第二，以學術交流為契機，提升思想政治理論課教師科研能力。第三，以學術專著為載體，提升思想政治理論課教師科研能力。

（三）實踐能力提升途徑

為了提高高校思想政治理論課教師的實踐能力，思想政治理論課教師應該加強對理論知識的學習和理解，實現(xiàn)意識形態(tài)理論向實際生活有效的轉化，用經(jīng)典理論指導實際工作，用實際工作驗證經(jīng)典理論，使自身的實踐能力不斷提升。

二、明確認識到本職工作的重要性，增強職業(yè)榮譽感

在高校中，從學生到教師，再到學校，對于思想政治理論課的重視程度都明顯不夠，科研經(jīng)費不足，學科歧視等現(xiàn)象較為常見。但是，思想政治理論課教師應該正視自身的工作性質(zhì)，明確認識到身為思想政治教育工作者的重大責任，擔負起思想政治教育工作者的神圣使命。思想政治理論課教師在課堂上的一言一行都是學生了解國家路線、方針、政策的直接來源；是學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要指導。思政課教師不僅要做學科專業(yè)教師，同時還應該是學生的人生導師。對本職工作的重要性持有堅定信念，以身為思想政治理論課教師為榮。

三、注重個人形象

經(jīng)濟的不斷發(fā)展，知識經(jīng)濟的不斷凸現(xiàn)，使高校的教育發(fā)生著巨大的變化，在這樣一個飛速發(fā)展的社會中，學生的參與意識與自我意識不斷增強，師生關系正在發(fā)生著前所未有的變化?，F(xiàn)在，教師的權力因素對學生的影響正在弱化，教師對學生的影響力主要集中在非權力因素上，而這些非權力因素的主要載體就是教師的個人形象。思想政治理論課由于理論較為抽象，課程形式以大課堂教學為主，所以教師個人形象因素是影響課堂教學效果的一個較為關鍵的因素。

研究表明，在教師個人形象因素中，學生最關注的是教師的知識面、語言運用藝術、師生交往三個影響因素，大部分學生認為好的教師應該是博學多才的，教育理念與時俱進，知識結構科學合理，能夠解決學生專業(yè)學習過程中的相關問題；其次是教師語言運用藝術，教師在教學中，要說標準的普通話，且普通話必須標準、流利，速度適中，教學語言具有美感；最后，師生交往理念及師生關系也是教師形象的重要部分。思想政治理論課教師要在日常生活中時刻以教師身份嚴格要求自己，時刻注意自身的個人形象。做到為人師表，在學生中樹立威信，保證課程的順利進行。

四、開拓視野，創(chuàng)新思維，提高課程吸引力

思想政治理論課指導思想上始終堅持思想不動搖，并且要緊跟時代脈搏，積極吸收新時期中國特色社會主義理論。思想政治理論課教師應該積極開拓視野，積極向其他學科教師、學生學習，善于在教學中采取新方式、新方法，使思想政治理論課與時俱進。這樣不僅能保持思想政治理論課的青春活力，提高課程的吸引力，也能同時提高思想政治理論課教師的綜合素質(zhì)。

思想政治理論課作為學生思想政治教育的主渠道，努力打造學生“真心喜愛、終身受益”的課程體系，是加強學生思想政治教育的重要手段。而思想政治理論課教師作為課程授課者，擔負著重要的責任，對學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著極其重要的作用。有效的提升思想政治理論課教師的自身素質(zhì)是完善思想教育體系，提高大學生的思想政治素質(zhì)的關鍵所在。

參考文獻：

[1]王樂夫.公共管理學[M].中國人民大學出版社，2008

篇4

一、基層思想政治工作者面臨的新問題

（一）理想信念有待于進一步堅定。在長期的市場經(jīng)濟條件下，尤其是經(jīng)歷過97、98年大規(guī)?！跋聧彙背焙?，部分干部、職工認為，在企業(yè)即將到來得快速改革的情況下，只要自己具備過硬的業(yè)務技能，就能為企業(yè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟效益，使部分職工熱衷于“錢圖”，認為“有錢”好辦事，而對政治學習漠不關心，對黨的理論知識更是漠然處之。

（二）認識不足。企業(yè)的改革發(fā)展步入快車道之時，部分人認為搞市場經(jīng)濟不需要思想政治工作，企業(yè)政工部門和政工干部即不能直接創(chuàng)造價值，而且各項費用花費不少，沒有存在的必要，對思想政治工作是一切工作的“生命線”的重要性認識有欠缺，認為十次的教育不如一次的處罰，從而對在職工中存在的思想問題、錯誤行為不能夠及時的引導、疏通、教育，使職工的工作積極性沒有得到最大的發(fā)揮。

（三）針對性不夠強。近幾年來，隨著國企改制改革，重組整合戰(zhàn)略的推進實施，企業(yè)管理層和職工更多地重視人員的有機搭配、調(diào)劑，專兼職政工人員同基層和生產(chǎn)一線職工的接觸、并以個人言行來影響和帶動職工的機會逐漸減少。各基層黨支部更多地是協(xié)助行政工作，發(fā)揮思想政治工作的潛移默化作用顯得不夠，某種程度上出現(xiàn)了以管代教、以管代學現(xiàn)象，認為只要完成了工作任務，就是一好百好。

同時，政治學習流于讀文件、念報紙，做工作小結等形式，學習顯得陳舊、枯燥，最終導致職工將政治學習當作完成任務，而不是充實和提高自己。職工心中的疙瘩并沒有因參加了學習而解開，學習沒有針對性，使得職工不關心、沒興趣，學不進去，更談不上學習的效果了。

二、新形勢對基層思想政治工作者素質(zhì)能力的新要求

針對上述形勢任務發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，研究新對策、探求新途徑、解決新問題，不斷破舊出新是做好國企基層思想政治工作的現(xiàn)實需求。

首先，生產(chǎn)經(jīng)營建設面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和職工思想觀念的多元化發(fā)展，對企業(yè)基層思想政治工作者提出了新要求。必須針對不同行業(yè)干部員工特點、思想發(fā)展特點，因人而異、因地制宜地開展好思想政治工作，切實把大家的思想統(tǒng)一起來、力量凝聚起來、精神振奮起來，營造“心齊氣順勁足家和”的局面。

其次，基層生產(chǎn)單位的工作性質(zhì)，決定了政工干部必須努力提高素質(zhì)能力?；鶎由a(chǎn)單位部分存在人員素質(zhì)參差不齊、工作環(huán)境相對惡劣、隊伍年齡年輕、管理人員工作方式方法簡單等特點，要求思想政治工作者在把握隊伍思想動態(tài)上下功夫，在解決隊伍潛在問題上作文章，激發(fā)隊伍活力。

三、提高基層思想政治工作者素質(zhì)的途徑及方法

針對國企基層思想政治工作中遇到的新問題、新要求，結合實際，筆者認為，基層思想政治工作者可從以下方面做出努力，以適應新形勢的要求。

一是練好眼功，提高觀察分析能力。思想政治工作主要對象是人，基層政工干部要掌握職工群眾思想動態(tài)，有針對性地做好思想工作，必須具有敏銳的目光。要做到善于觀察，就必須加強眼功的訓練，努力做到“三看”：一要立體觀察，全面看。就是要著眼于整體隊伍現(xiàn)狀，分層次多角度的分析隊伍思想狀態(tài)。工作中，將隊伍分為企業(yè)員工、正式職工、以工代干、一般干部、骨干干部等五個層次，有針對性地采取政策引導、環(huán)境改造、集體教育、個別談心等方式，看大家的具體表現(xiàn)，看每個層次的思想需求、發(fā)展需求、行為習慣。二要見微知著，細致看。就是要著眼于個體的差異，細致觀察一人一事中透射出來的思想苗頭、行為習慣、發(fā)展傾向，分析原因，制定措施，解決細小問題。作為政工人員，要能從職工的一個動作、一個眼神、一聲嘆息等細微變化中，發(fā)現(xiàn)異樣，只有通過仔細觀察，才能準確把握其情緒，從表面現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，增強工作的預見性和針對性。三要實事求是，客觀看。就是要時刻以客觀為依據(jù)，切忌憑自己的印象、感情和經(jīng)驗主觀臆斷，“兩把尺子”量長短。只有客觀實在分析，決策才能正確。

篇5

關鍵詞：《論語》； 學； 思想政治理論課教師

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0077－03

一

“重智輕德”是我國教育中存在的一種現(xiàn)象。一般說來，大多數(shù)教育工作者把我國道德教育目前所遭遇到的困境歸結為考試制度，因為大多數(shù)學校和教師在“考試指揮棒”的引導下失去了對教育本質(zhì)的正確認識。但如果我們透過事物的表象進行分析不難發(fā)現(xiàn)，這一“不合理”現(xiàn)象的背后有其深刻的社會背景。在前現(xiàn)代社會，“人們對生活采取一種一體化的、富有意義的態(tài)度……人們不能清楚地區(qū)分不同的行動和不同的領域”。［1］在這種社會，“我應該如何生活，成為一個什么樣的人？”是人們首先需要思考的問題，這種基于美德倫理的道德訴求使人們不會也不可能僅僅追求某一方面的發(fā)展，完善生活和完美人格才是他們的人生理想，所以他們對教育要求也必定是全面的――真善美（智育、德育和美育）統(tǒng)一于教育體系之中而不會發(fā)生分裂。

啟蒙運動昭示了人的理性的回歸。但在尼采主張“上帝死了”的同時，人們并沒有再次重新建構起倫理一體化的生活世界。理性的回歸導致了世界的進步和社會的轉型，但同時也導致了理性自身的悖謬――工具理性和價值理性之間的分化。更為重要的是，理性分化的兩個結果并沒有得到平行的發(fā)展，而是工具理性逐漸統(tǒng)治了人們的日常生活。工具理性對教育系統(tǒng)的影響就是教育越來越注重學生知識技能的培養(yǎng)，而有益于人的全面發(fā)展的屬于價值理性范圍之內(nèi)的美育和德育則受到了智育的侵蝕。如果說國內(nèi)一系列的考試制度是其直接原因，那么實際上，現(xiàn)代社會價值領域的分化，也使得教育不可能再承擔起全方位的教育職能、實現(xiàn)對人的自由和全面的發(fā)展的功能則是其根本原因。因為現(xiàn)代社會對工具理性的推崇，必然會導致學校教育對智育的傾斜。

目前，我國高等教育制度為了解決上述問題采取的具體措施是設置思想政治理論課。從長遠來看，把思想政治理論課設置為二級學科是與我國現(xiàn)代教育體制的發(fā)展趨向一致的，因為目前條件下想要把思想政治理論教育融入到學科教育（智育）之中，既不現(xiàn)實，也與當代教育制度不符。但是，思想道德教育仍面臨著這樣一個困境，即思想政治理論課教師把自身的職能僅限于培養(yǎng)學生的知識技能，或者說把思想政治教育課視為知識傳授性課程，忽略了課程本身的職能――思想政治教育和道德教育功能，這就讓學生對思想政治理論的內(nèi)容只有接受感，沒有認同感；思想政治理論課富有理論性，缺少實踐性。因此必須解決的問題是，如何讓思想政治教育教師切實擔負起思想政治教育和道德教育的職責，讓學生對真學、真懂、真信、真用。因而我們認為，教師綜合素質(zhì)的提升是思想政治理論課教育能否具有實效性的關鍵之所在?；诖耍覀兛梢钥疾靷鹘y(tǒng)教育模式，從傳統(tǒng)教育理論中尋找可資借鑒的資源。實際上，《論語》中的“學”所具有的豐富內(nèi)涵使之對思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，而且能夠提供可資借鑒的教育理論和實踐理念。

二

從詞源學的角度分析不難發(fā)現(xiàn)，“學”最初的含義主要是“教”。郝大維、安樂哲等人甚至認為，“學”就是“教”，即從實踐和知識上讓人“覺悟”，“在先秦，‘覺’的意思是，當時力求學有所成的學者在教和學的雙向互動過程中獲得深刻認識”。［2］現(xiàn)代意義上的“學”的概念，只不過后來對知識學習這一意義片面強調(diào)的結果。

孔子在《論語》中對“學”認識和理解就具有“上所施下所效也”的含義，比如在孔子看來，“君子之德風；小人之德草；草上之風必偃”（《論語?顏淵》），君子所“學”之德行必然會對庶人的行為產(chǎn)生積極影響。但是《論語》中的“學”已超越了其原初含義，已經(jīng)不僅僅意味著“上行下效”，而且還具有了很強的認知意義和社會功能。

在認知方面，“學”能夠讓學生習得作文之道，讓他們認識客觀世界。孔子認為，通過學習《詩經(jīng)》，可以培養(yǎng)想象力、提高觀察力、鍛煉合群性和學習到諷刺的作文方法，如果這些目的都沒有達到，還可以對鳥獸草木等客觀知識多多認識，他詰問自己的學生“何莫學夫詩？”（《論語?陽貨》）

實際上，解惑只是“學”的基本目的，而傳道授業(yè)、文化傳承與社會穩(wěn)定之功能才是“學”的根本之所在。一般說來，我國的傳統(tǒng)社會是社群主義的，人與人之間構成了一個由各種各樣“關系”構成的共同體。［3］這種“關系共同體”主要依賴共同的道德規(guī)范和禮儀制度來約束。在先秦儒家那里，這就是“學”的主要內(nèi)容，即從社會道德規(guī)范角度對經(jīng)典文獻進行解讀，并將對文獻的道德認識應用于個人修養(yǎng)和社會實踐?？鬃佣酱僮约旱牡茏印皩W夫詩”，主要目的還是為了能夠“邇之事父，遠之事君”（《論語?陽貨》）；顏回之所以是孔子最得意的弟子，也是因為顏回對所學知識進行了倫理性解讀和道德性實踐――顏回之“好學”，在孔子看來，在于他能夠“不遷怒，不貳過”（《論語?雍也》）。不僅如此，孔子還對“學”賦予了文化傳承的職責。道德習慣和社會風俗會逐漸演變?yōu)橐环N文化，這種文化只有通過“學”才能得以繼承和發(fā)展，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語?八佾》）?！皩W”的這些功能使得孔子能通過“學”來教育學生，實現(xiàn)自己繼承已有文化制度、改變社會現(xiàn)實的理想。

三

思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高是一個不斷生成的過程，而《論語》中所談及的“學”的過程也就是說教師素質(zhì)不斷提升、人格不斷完善的過程。本文這部分將從學之對象、學之方法、學之目的和學之結果等角度進行論述。

1.“學”之對象――“偉大的書”

《論語》中，孔子把“學”（亦即“教”）的對象主要集中于“偉大的書”――“詩”。筆者認為，《論語》中的“學”有其兩端，一端為“藝”，它是“學”之始；另一端是“詩”――《詩經(jīng)》，為“學”之終?？鬃诱J為，首先應該學六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），掌握了這些基本知識，就能夠學習《詩經(jīng)》。如果說六藝的學習是提升教師自身修養(yǎng)的開始階段――因為學習每一項技藝都需要依照規(guī)范行事，完成了對六藝的學習，人的基本行為道德規(guī)范也就養(yǎng)成了。［4］《詩經(jīng)》的道德意蘊使孔子賦予它重要地位，讓其作為自己“教”和“學”高級階段的學習文獻，原因就在于《詩經(jīng)》能夠被進行道德化解讀，讓思想性、政治性和知識性合而為一。比如，他認為“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”(《論語?為政》)。因為子夏能夠對《詩經(jīng)》從道德修養(yǎng)角度進行詮釋，所以孔子才說“始可與言詩矣”。

因而，思想政治理論課教師必須注意遴選學習的對象，選擇高雅的、對人格發(fā)展有利的“偉大的書”――經(jīng)典作家的著作――作為自己學習的對象。學生要學有所獲、課堂要內(nèi)容豐富，必須提高教師自身的綜合素質(zhì)，而這在很大程度上取決于教師在提高道德修養(yǎng)過程中對自我德育素材的擷取。國外大學的人文教育部分承擔了思想政治教育的功能，而他們所選擇的課程教材就是一些“偉大的書”。作為思想政治理論課的實施者，兩課教師需要加強自身的道德和專業(yè)素養(yǎng)，需要學習“偉大的書”――的經(jīng)典文本，以真正實現(xiàn)思想政治教育的目的。

2.“學”之方法――思與省

“學”作為一個獲得知識和人格發(fā)展的過程，必須不斷地反省（“思”）自身，只有這樣，才能夠在自身道德修養(yǎng)方面得到提升。“思”為“學”提供糾偏功能，否則學習僅僅是盲從，不能與時俱進?！皩W”必須用正確的方法，才能夠達到預期的目的，只有通過“思”和“省”，才能真正做到“見賢思齊”和“見不賢而內(nèi)自省”（《論語?里仁》）；如果不“學”不“思”，那么人對道德條目的把握就很容易走入歧途，“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”《《論語?陽貨》）。

思想政治理論課教師如果要承擔德育職責，應該在“學”中結合“思”和“省”，盡可能避免思想行為上的偏差對自我人格發(fā)展的不利影響。古希臘的柏拉圖把智慧作為“四美德”之一，主要是因為智慧本身內(nèi)在的判斷力，它要求人們不斷進行理性反思以期能夠做出明智的決策。智慧之所以有時候與“審慎”同時使用，就在于它能夠指引人們進行正確的道德實踐，即告訴人們應該在什么時機實踐，也指引人們?nèi)绾螌嵺`，并幫助人們面臨不同的美德發(fā)生沖突時進行平衡。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家之所以能夠吸引人、說服人，就在于他們在不斷反思和批判。作為的繼承者和傳承者，必須學習和掌握的真精髓，要對形形的文化思潮采取一種理性和審慎的批判態(tài)度，這是教師能夠政治上與時俱進、思想行為上“為人師表”的保證。

3.“學”之目的――真、善、美

“學”既要注重過程，最終還應該有所旨歸。前現(xiàn)代社會的價值領域是統(tǒng)一的，所以真理一般包含著善和美，或者說“學”的目的應該是“真善美”的統(tǒng)一體。在《論語》中，“學”的目的就是通過“學”六藝和《詩經(jīng)》追求“真、善、美”。上文已述及，六藝的學習并不僅僅是學習某種技藝，其最終目的是為了通過技藝的學習達到對自身道德修養(yǎng)的提升，即合于禮。而通過學習《詩經(jīng)》，不但可以“多識於鳥、獸、草、木之名”（求真），而且還可以“邇之事父，遠之事君”，即能夠培養(yǎng)對家和國的道德情感和道德實踐（求善），甚至還“可以怨”，即學得作文的諷刺方法（求美）。不難看出，“學”《詩經(jīng)》是手段，而培養(yǎng)完善的人格（真善美的統(tǒng)一）才是“學”的目的。

對于思想政治教師而言，思想政治理論課的教育教學的過程本身蘊含著對真、善、美的追求。高校思想政治理論課所包含的豐富內(nèi)容為“兩課”教師融合真、善、美的“整合式”教育提供了便利。畢竟無論是《基本原理概論》、《思想與中國特色社會主義理論體系概論》，還是《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》，這些課程都包含著真、善、美的內(nèi)容，關鍵在于教師如何去挖掘、去提升。如果思想政治理論課教師僅僅從知識角度講授“兩課”，筆者認為這是對思想政治理論課的一種狹隘理解，從一定程度上，這也將會影響教師自身的思想道德素質(zhì)和業(yè)務能力。

4.“學”之結果――君子

“學”的目的達到以后，最終在“學”者身上要有所體現(xiàn)。在《論語》中，“學”的理想結果是培養(yǎng)出像顏回一樣“安貧樂道”的君子，能做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語?雍也》）。但這并非唯一結果，實際上，只要人們能夠在加強修養(yǎng)的同時又不失自己的質(zhì)樸品質(zhì)，那么就可以算得上是君子。但不要過于追求“文辭”之美，因為那樣做的目的更多是為了向他人展示自己；而君子之學，絕非為了炫耀，所謂“古之學者為己，今之學者為人”（《論語?憲問》），意在表明求學之士最終想要達到的結果是自身道德品質(zhì)提升。進言之，君子的“為人”之“學”，應該在“修身”的基礎上通過自己的道德行為去影響別人，通過“修身、齊家”達至“治國、平天下”的目的。

同樣，思想政治理論課教師也應該通過“學”把自己和學生培養(yǎng)成為“君子”――現(xiàn)代社會的合格公民，培養(yǎng)成一個知榮辱、有信仰的社會主義合格建設者和接班人，對此教師必須以身作則。思想政治理論課教師必須做到“學為人師、行為世范”，才能夠讓思想政治理論課既嚴肅又活潑，既具有科學性，又具有政治性，進而讓學生對思想政治理論課產(chǎn)生正確認識。雖然不能要求所有思想政治理論課教師都做到讓學生覺得“仰之彌高，鉆之彌堅”，但最起碼要做到“循循然善誘人，博我以文，約我以禮”。教師是一種權威，在某種意義上，他能夠被學生認可就在于其道德人格的完善，在于他對待自己事業(yè)和信仰的態(tài)度。只有人格健全、政治正確、品行高潔、信仰堅定的教師，他的思想政治理論課教育教學才能夠真正取得實效，因為“身教”之于“言傳”，其作用更為明顯。

馮友蘭先生經(jīng)常說“舊瓶裝新酒”，“老樹發(fā)新芽”，就是指我們應該不斷繼承古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)，批判性地吸收有益于思想政治理論課教師綜合素質(zhì)提高的內(nèi)容和形式。中國傳統(tǒng)一直講“教學相長”，這實際上是在要求教師，尤其是思想政治理論課教師要不斷學習、完善自我。“學”這個概念所蘊含的原初含義不可能完全適合現(xiàn)代社會，但是“學”的理念所具有的豐富內(nèi)涵及其教育意義對于思想政治理論課教師的素質(zhì)提升具有重要借鑒作用。

參考文獻

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［2］ ［美］郝大維. 通過孔子而思［M］. 安樂哲譯.北京：北京大學出版社，2005.

［3］ 胡必亮. 關系共同體［M］. 北京：人民出版社，2005.

［4］ ［德］雅斯貝爾斯. 什么是教育［M］. 鄒進譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店. 1991.

收稿日期：2011－08－12