素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；素質(zhì)教育；作用

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）07-0048-02

武術(shù)文化作為中國文化的主體內(nèi)容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內(nèi)容豐富，可謂博大精深。武術(shù)作為一個(gè)文化主體，在發(fā)生和發(fā)展的過程中，不可避免地在文化傳播中進(jìn)行內(nèi)外文化的交流與融合，在其發(fā)展早期，就融入了中國哲學(xué)、美學(xué)、兵學(xué)、倫理、養(yǎng)生等眾多文化內(nèi)容，自成一體。在其傳播與發(fā)展過程中，其概念的內(nèi)涵和外延都在不斷的增深拓展。

一、武術(shù)文化的概念、特點(diǎn)和作用

（一）武術(shù)文化的概念

從狹義的角度來看，武術(shù)文化就是傳統(tǒng)的武術(shù)，專指源流有序、風(fēng)格獨(dú)特、拳理明晰、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術(shù)文化可定義為：與武術(shù)相關(guān)的各種領(lǐng)域中文化的總和，包括影視中的武術(shù)、體育領(lǐng)域中的武術(shù)、文化領(lǐng)域中的武術(shù)、學(xué)校教育中的武術(shù)等等。廣義的武術(shù)文化包含了武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，武術(shù)是武術(shù)文化核心的一部分，沒有武術(shù)也就不會(huì)有武術(shù)文化。下面我們所講的武術(shù)文化和武術(shù)，指的是廣義的武術(shù)文化和武術(shù)的概念。

（二）武術(shù)文化的特點(diǎn)和作用

作為中華民族優(yōu)秀文化的絢麗瑰寶，傳統(tǒng)武術(shù)無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術(shù)性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與人格完善，培養(yǎng)大學(xué)生民族精神，提高民族文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感等方面有著巨大的推動(dòng)作用。下面從武術(shù)文化的概念角度，從不與武術(shù)相關(guān)的不同領(lǐng)域來概括歸納武術(shù)文化的功能特點(diǎn)和價(jià)值作用。

1、體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡稱體育武術(shù)，體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點(diǎn)，這是武術(shù)文化的基本功能。武術(shù)要發(fā)展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術(shù)就沒有了生命力。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動(dòng)作設(shè)計(jì)原則形成的各攻防技術(shù)動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的。另外武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的中醫(yī)養(yǎng)生、武術(shù)傷科、功夫按摩、運(yùn)動(dòng)醫(yī)藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益，這就是體育武術(shù)所追求健身價(jià)值。體育武術(shù)的防身功能主要基于他的技擊的延伸，攻防技巧的應(yīng)用，目前社會(huì)上熱門的女子防身術(shù)、軍警擒拿格斗術(shù)等武術(shù)防身應(yīng)用招法就是很有力的證明。

2、影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡稱影視武術(shù)，它具有的娛樂性、藝術(shù)性、觀賞性的功能特點(diǎn)，是從藝術(shù)審美的角度出發(fā)進(jìn)行拓展而來。隨著現(xiàn)代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達(dá)到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習(xí)武術(shù)的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達(dá)到娛樂的效果。武術(shù)無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛,都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價(jià)值，通過對武術(shù)的表演觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學(xué)、體育等文藝形式的結(jié)合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術(shù)表演促進(jìn)學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們在掌握武術(shù)基本技能的基礎(chǔ)上，在老師指導(dǎo)下自編套路或節(jié)目表演，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術(shù)教學(xué)中擴(kuò)大教學(xué)的知識涵量。

3、文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化簡稱武文化，他具有哲理性的功能特點(diǎn)，它是武術(shù)在其歷史演變和流傳過程中融匯了易學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等傳統(tǒng)文化思想和文化觀念發(fā)展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要?jiǎng)游洌瑥倪@里可以看出，中國武術(shù)的精神底蘊(yùn)，武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負(fù)，而是中國儒家學(xué)說的“致中和”的精神，是道家學(xué)說中“無為無不為”的精神。

4、學(xué)校教育中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

學(xué)校教育中的武術(shù)文化，具有教育性的功能，中國武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，在習(xí)武的過程中養(yǎng)成獨(dú)立的生活習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品質(zhì)，這也是我們常說的武德精神，它是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習(xí)武者需要有吃苦耐勞、知難而進(jìn)、忍耐克己的精神，同時(shí)也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強(qiáng)烈的愛國主義責(zé)任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點(diǎn)，在武術(shù)的熏陶中得以培養(yǎng)、塑造、鍛煉、養(yǎng)成，人格素質(zhì)得到升華。

5、其他領(lǐng)域中武術(shù)文化的作用特點(diǎn)

武術(shù)文化的交際功能和帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能，借助武術(shù)文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對外武術(shù)表演交流增進(jìn)國際交流；借助武術(shù)文化橋梁搭建經(jīng)濟(jì)舞臺；武術(shù)文化與思想政治教育的結(jié)合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現(xiàn)武術(shù)文化神通廣大的威力。

中華武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。武術(shù)的種種特性涵蓋了武術(shù)文化的內(nèi)涵，它是一門學(xué)問，需要我們研究挖掘，充分發(fā)揮武術(shù)文化的價(jià)值。

二、武術(shù)文化素質(zhì)教育的概念

從武術(shù)文化的特點(diǎn)和作用可以看出，武術(shù)文化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有其他教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導(dǎo)并規(guī)范化、常規(guī)化，相信對大學(xué)生素質(zhì)教育能起到事半功倍的效果。

我們把通過武術(shù)文化來推動(dòng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高的教育模式稱為武術(shù)文化素質(zhì)教育，從武術(shù)廣義的概念來講也可稱為武術(shù)素質(zhì)教育。換句話來講，武術(shù)文化素質(zhì)教育指的是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，借助武術(shù)文化的教育教學(xué)途徑，來全面提高人的綜合素質(zhì)的一種教育模式。

當(dāng)今高校所開展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部內(nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。

三、武術(shù)文化對高校素質(zhì)教育的促進(jìn)作用

武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精髓的融合，如與易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化理念的融合，使其內(nèi)涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用不能僅僅局限在武術(shù)在學(xué)校教育領(lǐng)域中的功能，它的教育意義應(yīng)該與武術(shù)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域中都能體現(xiàn)，充分涵蓋武術(shù)文化中武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。武術(shù)文化與各行各業(yè)的結(jié)合，都有其發(fā)展創(chuàng)新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術(shù)文化的特色價(jià)值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質(zhì)教育與武術(shù)文化的充分結(jié)合，并不斷的研究創(chuàng)新，通過學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)、軟硬件建設(shè)等方面融入武術(shù)文化的因素，讓學(xué)生充分的了解武術(shù)文化、體驗(yàn)學(xué)習(xí)武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用，我相信他們走向社會(huì)勢必會(huì)得到社會(huì)各界的歡迎和認(rèn)可。

武術(shù)文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術(shù)文化的實(shí)踐教學(xué)不僅可以強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發(fā)智力、增強(qiáng)生存能力，對學(xué)生的身心健康具有良好的促進(jìn)作用；武術(shù)文化的理論教育具有培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)、道德情操，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力意義重大。

當(dāng)今高校所開展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部內(nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。

四、推廣武術(shù)文化，深化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生全面素質(zhì)

隨著素質(zhì)教育的深入開展，許多高校的體育教學(xué)注重了對大學(xué)生體育知識、體育技能、體育道德、體育意識等方面的培養(yǎng)，對全面提高大學(xué)生的體育素質(zhì)和健康水平做出了較大的貢獻(xiàn)。然而對武術(shù)文化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，武術(shù)屬于體育，但又高于體育，但事實(shí)上，常常被作為一種簡單的體育項(xiàng)目，而忽視了它的教育意義，很多人把重心放在競技武術(shù)的爭金奪銀上，把它作為高考加分為杠桿，競技武術(shù)的文化底蘊(yùn)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的淡化，傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神就是一句空話。

武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，大學(xué)生通過對武術(shù)動(dòng)作的演練和領(lǐng)悟，達(dá)到由形及神、由表及里的審美意識，提高自身的生活文化境界；通過對武術(shù)的內(nèi)外兼修的學(xué)習(xí)，既注重筋骨的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心神意氣的結(jié)合，尤其重視運(yùn)氣、營氣，對大學(xué)生的情感調(diào)節(jié)和心理健康具有特殊作用；通過對武術(shù)技擊動(dòng)作的演練體驗(yàn)，提高大學(xué)生自身的潛能和應(yīng)變能力。在高校體育教學(xué)中推廣武術(shù)文化，能深化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫光征.學(xué)校武術(shù)教育與素質(zhì)教育的思辯研究［J］.搏擊?武術(shù)科學(xué),2008,5(12).

［2］姚紅艷.論快樂體育教育在高職武術(shù)教學(xué)中的作用［J］.教育與職業(yè),2010,(14).

［3］史儒林.論武術(shù)在學(xué)校體育文化素質(zhì)教育中的作用［J］.青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2004,(3).

［4］李良萍.安徽省體育院系武術(shù)普修課教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀調(diào)查與分析［J］.安徽體育科技,2004,(3).

［5］李龍.武術(shù)教育研究述評［J］.武術(shù)科學(xué)(《搏擊》)學(xué)術(shù)版,2006,(3).

［6］王軍堂,郭媛,朱少剛.淺析跆拳道對高校學(xué)生成長的作用［J］.新西部(下半月),2006,(12).

篇2

關(guān)鍵詞：初中體育教學(xué)；素質(zhì)教育理念；重要性；策略

初中時(shí)期是學(xué)生身心健康養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，體育教學(xué)作為鍛煉初中生身體的重要途徑，對于學(xué)生的全面健康成長有不可忽略的作用。隨著素質(zhì)教育不斷深化拓展，如何在初中體育教學(xué)中踐行素質(zhì)教育的理念，成為受人關(guān)注的問題。

一、初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念的重要性

（一）順應(yīng)素質(zhì)教育之歷史潮流

初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，在于受素質(zhì)教育歷史潮流的影響。素質(zhì)教育符合教育發(fā)展的基本規(guī)律，是順應(yīng)歷史潮流的重要舉措，只有踐行素質(zhì)教育理念，初中體育才能真正邁入素質(zhì)教育之途。眾所知曉，素質(zhì)教育最重要的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生全面而綜合的能力，包括修身養(yǎng)心、知識積累、各類能力等諸多方面。要讓素質(zhì)教育的主張從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)我國教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”質(zhì)的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育的理念就應(yīng)該很好的加以把握。只有這樣，素質(zhì)教育才不至于虛張聲勢，成為貽笑大方的空中樓閣。當(dāng)然，在素質(zhì)教育實(shí)踐和理論研究得到深化、拓展的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育的理念也會(huì)隨著素質(zhì)教育這股潮流前進(jìn)，使之更加符合素質(zhì)教育的實(shí)際，更能促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。一句話，初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，這是符合素質(zhì)教育歷史潮流的應(yīng)該貫徹到底的方針。

（二）由初中體育教學(xué)本身的特點(diǎn)決定

初中體育教學(xué)的對象是初中生，他們剛從小學(xué)升入初中，身體和心理的健康需要學(xué)校和家庭的積極引導(dǎo)。初中體育教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生正確的鍛煉理念和途徑，讓學(xué)生獲得強(qiáng)健的體魄和健康的心態(tài)，這決定了初中體育教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育乃必由之路。過往的體育教學(xué)，不論是初中抑或高中，都不受老師和學(xué)生的重視，體育課往往被架空成自由活動(dòng)課、“睡覺課”――教師認(rèn)為學(xué)生課業(yè)壓力太大，體育不過為響應(yīng)號召而設(shè)，不足為重；更有甚者，有些學(xué)校尤其是私立的初高中，直接將體育課程刪除，用于補(bǔ)語文、數(shù)學(xué)、外語等中高考重要課程。久而久之，學(xué)生缺乏必要的體育指導(dǎo)，對體育鍛煉本身的陌生感油然而生。學(xué)生身體素質(zhì)下降與繁重的課業(yè)之間形成一股強(qiáng)烈的矛盾。常言道，“身體是革命的本錢”，這一點(diǎn)學(xué)校及師生常常忽略，不論就眼前還是長遠(yuǎn)來看，過硬的身體素質(zhì)都是獲得優(yōu)秀而堅(jiān)實(shí)成績的前提，也是學(xué)生一生健康成長的關(guān)鍵之一。因此，從初中體育教學(xué)本身來看，踐行素質(zhì)教育理念也是必由之途。

二、初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念的策略

（一）深入學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理念的內(nèi)涵

要在初中體育教學(xué)中踐行素質(zhì)教育理念，首要的是弄清楚素質(zhì)教育理念的實(shí)質(zhì)，也就是它的內(nèi)涵所在。素質(zhì)教育理念不是死的，而是活的，它既受到學(xué)校、教師、學(xué)生等主體的影響，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。但不論如何，素質(zhì)教育理念中全面發(fā)展的觀念不會(huì)改變，這是對馬克思關(guān)于人類全面而自由發(fā)展論斷的一種本土化、具體化應(yīng)用。全面而自由發(fā)展的理念實(shí)際上就是素質(zhì)教育理念最為本質(zhì)的東西，它提倡促成學(xué)生達(dá)到品德兼優(yōu)、能力強(qiáng)、發(fā)揮所長的目的。這是對學(xué)生成長負(fù)責(zé)任的姿態(tài)，也是尊重學(xué)生的做法，更是一種符合時(shí)代進(jìn)步的科學(xué)的教育思想。初中體育教學(xué)關(guān)于素質(zhì)教育理念內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，應(yīng)該緊抓學(xué)校、教師和學(xué)生三大主體，缺一不可：學(xué)校根據(jù)學(xué)校實(shí)情，因校制宜的制定相關(guān)發(fā)展藍(lán)圖；教師以素質(zhì)教育理念為導(dǎo)向，將之貫徹到實(shí)際教學(xué)中；學(xué)生應(yīng)開闊視野與胸懷，將培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的自我作為追求的目標(biāo)。

（二）將素質(zhì)教育理念與初中體育教學(xué)的特點(diǎn)相結(jié)合

在初中體育教學(xué)中踐行素質(zhì)教育理念，切不可脫離初中教育的實(shí)際特點(diǎn)，須根據(jù)初中體育的特點(diǎn)，將素質(zhì)理念真正滲入教學(xué)中，科學(xué)合理的展開教學(xué)。否則，很可能南轅北轍。初中體育教學(xué)的特點(diǎn)主要在于以下幾方面：首先，體育教學(xué)受眾的特殊性。如前所述，初中階段屬于青春時(shí)期，是初中生身體成長的重要階段，他們的世界觀和價(jià)值觀都未定型。正因?yàn)檫@樣，體育教師在實(shí)施體育教學(xué)時(shí)，更應(yīng)該秉承素質(zhì)教育的理念，用正確的體育鍛煉方法促成學(xué)生身體的鍛煉，用適合學(xué)生個(gè)性特征的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和正確的思維方式。其次，初中體育教學(xué)的特殊還在于它對于學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣愛好的發(fā)展作用。小學(xué)時(shí)期的體育課都比較簡單，主要教授學(xué)生體操、跑步、乒乓球等基本的體育項(xiàng)目，帶有啟蒙的性質(zhì)，而初中體育教學(xué)則是啟蒙基礎(chǔ)上的發(fā)展階段，項(xiàng)目擴(kuò)大到做操、跑步、乒乓球、羽毛球、籃球、鉛球、跳高、跳遠(yuǎn)等。體育項(xiàng)目越來越擴(kuò)大化、激烈化，只有在教學(xué)中踐行素質(zhì)教育理念，才能收獲好的教學(xué)效果，幫助學(xué)生樹立體育鍛煉的信心，激發(fā)鍛煉的興趣。因此，將理念和教學(xué)特點(diǎn)相結(jié)合，也是本命題的一大發(fā)展策略。

（三）以生為本、因材施教

學(xué)生是教學(xué)的中心要素，初中體育教學(xué)要貫徹素質(zhì)教育理念，須遵循以生為本、因材施教的原則。素質(zhì)教育的對象是學(xué)生，以生為本既是素質(zhì)教育的要求，也是素質(zhì)教育理念的一大準(zhǔn)則。約在2500年前，堪稱我國最為偉大的教育家――孔子就已經(jīng)提出“因材施教”的命題，這是教師知人之明的智慧體現(xiàn)，也是教學(xué)具體問題具體分析的內(nèi)在要求，更是當(dāng)下素質(zhì)教育理念不可擺脫的指導(dǎo)方針。以生為本和因材施教是辯證統(tǒng)一的，初中體育教師只有以生為本，才可能真正實(shí)踐因材施教的教學(xué)觀；而因材施教，依據(jù)不同學(xué)生不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，又是以生為本理念的生動(dòng)體現(xiàn)。初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，須堅(jiān)定不移地將以生為本和因材施教作為前進(jìn)的路標(biāo)，切實(shí)關(guān)愛學(xué)生，促成學(xué)生成長。

（四）在實(shí)踐中總結(jié)與前進(jìn)

初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育的理念難以一蹴而就，也不能依葫蘆畫瓢對別人的經(jīng)驗(yàn)照搬照套，而應(yīng)該根據(jù)各個(gè)學(xué)校的校情，在實(shí)踐中總結(jié)與前進(jìn)。縱觀歷史，凡是脫離實(shí)際，靜止孤立看待問題者，皆難以成功。初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，在理論探索的同時(shí)，更應(yīng)該注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，尊重時(shí)間與歷史，不斷總結(jié)，才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。不然，光有理論的探索，而實(shí)際的初中體育教學(xué)卻與理論脫節(jié)，這樣的體育教學(xué)不可能真正踐行素質(zhì)教育理念，素質(zhì)教育理念最終也只能是一紙空文。“不積跬步無以至千里”，初中體育教學(xué)只有在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐的積累下發(fā)展，才是穩(wěn)步的、可靠的發(fā)展。萬不能說一套做一套，自欺欺人。

總之，初中體育教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念勢在必行，這既是素質(zhì)教育的大勢所趨，也是由初中體育教學(xué)本身的特殊性所決定。在實(shí)施素質(zhì)教育理念過程中，要讓學(xué)校師生正確認(rèn)識素質(zhì)教育理念的內(nèi)涵所在，初中體育教師在教學(xué)中要將理念與授課主體和課堂特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生為根本，因人因時(shí)進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，還要注重實(shí)踐探索，將素質(zhì)教育的踐行深深扎入教學(xué)實(shí)踐土壤，最終才能生根發(fā)芽、長成參天大樹。

參考文獻(xiàn)

[1]朱文斌.素質(zhì)教育視野下初中體育教學(xué)改革探究[J].教師，2013（01）

[2]蘇福波.新課程理念下的初中體育教學(xué)分析[J].中學(xué)時(shí)代，2014（02）

[3]洪文忠.試論在初中體育教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育[J].教育教學(xué)論壇，2014（04）.

篇3

關(guān)鍵詞： 內(nèi)涵發(fā)展 高職學(xué)生 文化素質(zhì) 培養(yǎng)對策

一、加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的重大意義及影響

文化素質(zhì)培養(yǎng)作為一種教育思想和教育理念，是新形勢下高職院校內(nèi)涵發(fā)展階段深化人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，對提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才具有特殊意義和深遠(yuǎn)影響。

1.加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

對于高職學(xué)生來說，積極的人生態(tài)度，明確的社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，比其專業(yè)知識和職業(yè)技能更重要，他們更需要科學(xué)與人文的結(jié)合，因此，加強(qiáng)對高職生的文化素質(zhì)培養(yǎng)，是適應(yīng)時(shí)展的要求，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

2.加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高職學(xué)生就業(yè)競爭力的有效途徑。

文化素質(zhì)決定就業(yè)后的競爭力，高職學(xué)生應(yīng)該通過文化知識學(xué)習(xí)別人的長處并內(nèi)化為自身能力，形成完整的人格素質(zhì)，如堅(jiān)韌的毅力，能勇于承擔(dān)責(zé)任，不隨意跳槽等高尚的道德修養(yǎng)等。加強(qiáng)高職學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)有利于提高職學(xué)生的就業(yè)競爭力。

3.加強(qiáng)高職文化素質(zhì)培養(yǎng)是促進(jìn)高職院校內(nèi)涵發(fā)展的重要手段。

目前，高職教育與普通高等教育存在一定差距，特別是在學(xué)生的文化素質(zhì)上，高職學(xué)生與其他普通高校學(xué)生還存在一定差距，高職教育的內(nèi)涵發(fā)展離不開文化的支撐。加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)，是提升內(nèi)涵建設(shè)水平的重要手段。

二、高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

在高職教育內(nèi)涵發(fā)展的前提下，高職文化育人理念再次被提升到新高度。近些年雖然高職院校加強(qiáng)和重視了對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，但是效果并不樂觀。其主要現(xiàn)狀如下：

1.生源質(zhì)量不高，文化基礎(chǔ)較薄弱。

隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)張，招生人數(shù)的增加，高職院校的招生分?jǐn)?shù)線逐年下降。從2013年湖南省高職錄取分?jǐn)?shù)來看，文科錄取線400分以上、理科300分以上的學(xué)校不足1/4，大多數(shù)高職院校的生源質(zhì)量可想而知，學(xué)生的文化基礎(chǔ)自然較薄弱。

2.教育觀念落后，頂層設(shè)計(jì)不合理。

高職院校大多是從中專升格而來的，在中專時(shí)代，他們采用的是大學(xué)壓縮餅干式的教學(xué)模式，只重視教學(xué)，對于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)很少關(guān)注。高職院校文化素質(zhì)教育由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，在“頂層設(shè)計(jì)”的層面――人才培養(yǎng)方案中對文化素質(zhì)教育缺乏必要的政策指導(dǎo)、制度支持和環(huán)境優(yōu)化，因此，高職文化素質(zhì)教育的創(chuàng)新與發(fā)展必然成效甚微。

三、內(nèi)涵發(fā)展下加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的對策與思考

在高職內(nèi)涵發(fā)展過程中，學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性，以人為本，將科學(xué)教育和文化教育相融合，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才。通過課上、課下、網(wǎng)上、網(wǎng)下四個(gè)體系為突破口，多方位、多層次加強(qiáng)文化素質(zhì)培養(yǎng)，從而建立一整套比較完備的文化素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新機(jī)制。

1.在專業(yè)教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中滲透文化素質(zhì)培養(yǎng)，建立文化素質(zhì)教育課程體系。

高職院校應(yīng)加強(qiáng)對課程設(shè)置的指導(dǎo)，一是將人文素質(zhì)教育融入專業(yè)課學(xué)習(xí)中，結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)加入人文素質(zhì)教育的內(nèi)容；二是在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)中融入職業(yè)精神、職業(yè)意識、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情緒的培養(yǎng)。這樣教師可以充分運(yùn)用專業(yè)課程教學(xué)，挖掘其素質(zhì)教育的鮮活內(nèi)容，既教他做事，又教他做人。

2.將文化素質(zhì)培養(yǎng)融入豐富多彩的校園文化建設(shè)中，打造校園文化活動(dòng)育人體系。

高職院校可以有效結(jié)合學(xué)校的歷史、地理、人文等特點(diǎn)，豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，創(chuàng)新校園文化建設(shè)的形式。校園文化活動(dòng)是簡便易行且行之有效的文化素質(zhì)教育媒介，提高校園文化育人的關(guān)鍵點(diǎn)就是將各類校園文化活動(dòng)重新梳理整合，凝練辦學(xué)特色，建立一整套體現(xiàn)專業(yè)特色、貼合行業(yè)特色、科學(xué)合理的校園文化活動(dòng)育人系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)校園文化對學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標(biāo)。

3.加強(qiáng)科學(xué)理性的文化素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建靈活多樣的第二課堂教學(xué)體系。

第二課堂的目標(biāo)及指導(dǎo)思想是融入社會(huì)，熱愛自然，加強(qiáng)實(shí)踐，提高能力，培養(yǎng)興趣，彰顯個(gè)性。可以舉辦以拓展視野為目的的專題講座及組織社會(huì)認(rèn)識實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，通過學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行假期社會(huì)調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)職業(yè)道德意識和責(zé)任意識，提高分析問題、解決問題和交際的能力。

4.將校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與文化素質(zhì)教育相結(jié)合，構(gòu)筑特色校園網(wǎng)絡(luò)文化育人體系。

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)早已成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的重要渠道。用優(yōu)秀的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的和諧發(fā)展關(guān)系到學(xué)生的成長和發(fā)展。高職院校應(yīng)該充分利用數(shù)字圖書館，建立電子書庫，做好閱讀導(dǎo)引，為學(xué)生提供一個(gè)積極健康的閱讀平臺。通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，建設(shè)文化教育的新陣地。

總之，文化素質(zhì)培養(yǎng)作為現(xiàn)代教育的重要組成部分，在高職教育人才培養(yǎng)體系中處于最根本也是最基礎(chǔ)的地位。文化素質(zhì)培養(yǎng)不是一朝一夕就能取得成效的，而是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，只要我們堅(jiān)定信心，不斷探索，敢于創(chuàng)新，就一定能確保高職院校學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)和內(nèi)涵發(fā)展在新形勢下取得更高實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建輝.高職院校人文教育存在的問題及對策[D].湖南師范大學(xué)，2012.

[2]翟帆，魯昕.職教要為國家產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)培養(yǎng)技能人才[J].中國教育報(bào)，2011-03-31.

篇4

落實(shí)素質(zhì)教育要深入把握素質(zhì)教育基本的內(nèi)涵。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“學(xué)生要從小打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不斷發(fā)展思維能力，積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步養(yǎng)成良好習(xí)慣……對于提高全民族的素質(zhì)具有十分重要的意義。”可見素質(zhì)教育是以提高全體學(xué)生素質(zhì)為根本目的的教育，是借助教育形式實(shí)施文化素養(yǎng)的訓(xùn)練，實(shí)施潛在能力的開發(fā)，實(shí)施心理素質(zhì)的培養(yǎng)和優(yōu)秀品德的滲透。具體而言，文化素養(yǎng)指基礎(chǔ)知識和獲取知識的基本技能；智力開發(fā)指學(xué)習(xí)中培養(yǎng)質(zhì)疑能力、積極探索能力、抽象概括技能和口語表達(dá)技能；心理素質(zhì)具體指主動(dòng)性、學(xué)習(xí)情趣、意志力和習(xí)慣的養(yǎng)成；思品素質(zhì)包括理想、道德和審美。從素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵中我們可以明確，小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育不僅是學(xué)習(xí)其認(rèn)知對象“數(shù)學(xué)知識”，而且要具備運(yùn)用的能力，進(jìn)一步發(fā)展為社會(huì)化科學(xué)探究的意識，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和世界觀。

進(jìn)行自主性參與教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。素質(zhì)教育指出：“素質(zhì)教育面對的是每一個(gè)學(xué)生，通過教師有效的引導(dǎo)，希望每一個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中來。”新的課堂評價(jià)中，學(xué)生能否主動(dòng)積極的參與教學(xué)之中，是評價(jià)一節(jié)數(shù)學(xué)課是否貫徹了素質(zhì)教育的主要標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，學(xué)生從思維、興趣和動(dòng)作上積極主動(dòng)的投入，學(xué)生在課堂中的主體地位才會(huì)體現(xiàn)出來，素質(zhì)教育才不是空談。一位美國教育學(xué)家曾經(jīng)說：“學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差別，很多時(shí)候不是個(gè)性差異的差別，而是學(xué)習(xí)速度的差別。”也就是說學(xué)習(xí)速度決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。只有學(xué)生以主動(dòng)、積極的狀態(tài)參與獲取知識的過程中來，提高學(xué)習(xí)速度，才能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。學(xué)生自主參與教學(xué)活動(dòng)可以提高數(shù)學(xué)課堂效率。小學(xué)數(shù)學(xué)本是抽象的科目，小學(xué)生的形象思維比較活躍，如果教學(xué)中離開了學(xué)生的主動(dòng)參與，離開了學(xué)生拼一拼、量一量、摸一摸、試一試等操作，學(xué)生很難建立抽象思維。因此，根據(jù)小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，利用生活化教學(xué)情景，充分調(diào)動(dòng)參與意識，有利于實(shí)現(xiàn)課堂的高效化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育。

堅(jiān)持因材施教分類指導(dǎo)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要方法。小學(xué)生注意力維持時(shí)間較短，活潑好動(dòng)，形象思維大于抽象思維。在教學(xué)中要充分考慮學(xué)生的接受能力和個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際情況進(jìn)行分層次指導(dǎo)，最大程度地讓每個(gè)學(xué)生都獲得不同的發(fā)展，達(dá)成數(shù)學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的素質(zhì)要求。為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，現(xiàn)階段在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師多采用分層次教學(xué)，要求建立合理的學(xué)習(xí)小組，在小組中按照學(xué)生的接受水平、學(xué)習(xí)能力和興趣愛好進(jìn)行異質(zhì)劃分。教師在組織教學(xué)過程中，要抓住討論合作的時(shí)機(jī)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)表達(dá)，合作交流，互相溝通，發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢，樹立團(tuán)隊(duì)精神，在合作學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

發(fā)展素質(zhì)教育是小學(xué)數(shù)學(xué)教育的唯一出路，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的重要途徑。要做好素質(zhì)教育，要求教師切合實(shí)際情況，深入研究學(xué)生的身心特點(diǎn)，用適合學(xué)生身心發(fā)展和符合教育規(guī)律的方法，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)，激發(fā)興趣，因材施教，用素質(zhì)教育這把鑰匙，開啟學(xué)生數(shù)學(xué)思維的大門，為培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)建設(shè)需要的人才而努力。

作者：徐繼山 單位：前郭縣查干花種畜場學(xué)校

篇5

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)教育；教育模式；建構(gòu)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0166-03

人文素質(zhì)教育在高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)能力與職業(yè)道德養(yǎng)成方面發(fā)揮著重要作用。但當(dāng)前很多高職院校對人文素質(zhì)教育普遍存在認(rèn)識上的偏頗，表現(xiàn)在既沒有給予其應(yīng)有的重視和支持，也沒有準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識，導(dǎo)致高職人文素質(zhì)教育比較薄弱，學(xué)生人文素養(yǎng)普遍較低，既影響了學(xué)生對專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也不利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展和健康成長。因此，轉(zhuǎn)變觀念，理清高職院校人文素質(zhì)教育的價(jià)值功能、精神內(nèi)涵，探索建立適合高職院校的人文素質(zhì)教育模式就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)而重要的課題。

一、高職院校需要人文素質(zhì)教育

1.加強(qiáng)高職人文素質(zhì)教育是高職教育可持續(xù)、健康發(fā)展的關(guān)鍵。要弄清高職人文素質(zhì)教育的價(jià)值功能，必須重新認(rèn)識高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)。高職教育不僅以培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的高級應(yīng)用型人才為目標(biāo)，而且要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有較高職業(yè)素養(yǎng)，良好職業(yè)道德，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。早在1929年，英國哲學(xué)家、教育家懷特海就曾指出：“沒有人文教育的技術(shù)教育是不完備的，而沒有技術(shù)教育就沒有人文教育……教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為博學(xué)多才和術(shù)精藝巧的人。”這里明確指出了人文教育和技術(shù)（職業(yè)）教育是不能也無法完全分野的。人的全面發(fā)展要求科學(xué)知識與藝術(shù)素養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，這就要求現(xiàn)代高職教育必須將科學(xué)教育與人文教育完美地結(jié)合起來，在職業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育，這是高職教育可持續(xù)、健康發(fā)展的關(guān)鍵。

2.加強(qiáng)高職人文素質(zhì)教育，本質(zhì)上就是提高學(xué)生的就業(yè)能力。以就業(yè)為導(dǎo)向是高職教育一直堅(jiān)持的辦學(xué)理念，也是目前高職教育的形勢所需和社會(huì)對高職教育的要求所在。但是，當(dāng)今社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)要求職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有專業(yè)技能和應(yīng)用能力，更要具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和對職業(yè)變更的適應(yīng)能力。人文素質(zhì)教育不僅能幫助大學(xué)生提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人氣質(zhì)，潛移默化地陶冶道德情操，健全完善人格，提升學(xué)生的職業(yè)道德觀念，而且還能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識和潛能，提高學(xué)生的職業(yè)競爭力。因此，在促進(jìn)就業(yè)、服務(wù)就業(yè)方面，高職人文素質(zhì)教育不僅“有用”而且十分必要。

3.加強(qiáng)高職人文素質(zhì)教育，是培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)人的必然要求。教育的終極目的就是要激發(fā)人的全面潛能，但“今天我們所說的現(xiàn)代教育已變得太專門、太分割、太支離破碎了。”這種功利化的價(jià)值取向在高職教育中尤為突出，不僅淡化了職業(yè)教育的育人功能，對職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展不利，而且也忽視了高職教育應(yīng)該肩負(fù)起的育人責(zé)任。高職教育只有進(jìn)行教育改革，使學(xué)生獲得專業(yè)技能和崗位能力的同時(shí)，更多地接受人文教育的熏陶，成為有著正確人生觀和價(jià)值觀及過硬職業(yè)技能、良好職業(yè)道德、較高職業(yè)素質(zhì)的“做人”與“做事”完美統(tǒng)一的高素質(zhì)技能型專門人才，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)高職教育的騰飛。

二、高職院校人文素質(zhì)教育應(yīng)有其獨(dú)特內(nèi)涵與定位

高職教育的本質(zhì)屬性和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定了高職院校人文素質(zhì)教育應(yīng)該有不同于普通高等學(xué)校的內(nèi)涵和定位，而全球化語境也同樣給高職教育包括人文素質(zhì)教育提出了新的課題。筆者認(rèn)為，高職人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵至少包含以下幾個(gè)方面：

1.高職人文素質(zhì)教育應(yīng)該突出高職教育的職業(yè)性。人文素質(zhì)教育不是技能教育，其根本目的是提高受教育者的審美境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但高職院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)該而且可以突出職業(yè)性，著眼于通過人文教育激發(fā)受教育者的創(chuàng)新精神、促進(jìn)形象思維、培養(yǎng)審美情趣和能力等功能，幫助高職生養(yǎng)成職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神，將人文素質(zhì)教育與職業(yè)核心能力包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、問題解決能力、交流能力等的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來。

2.高職人文素質(zhì)教育應(yīng)強(qiáng)化本土文化與國際視野的融合。21世紀(jì)在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢所形成開放的全球體系中，隨著教育國際交流與合作的深入開展，越來越多的高職院校認(rèn)識到引入國際視野和理念的重要性，有的高職院校還將具有國際視野列入人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，在高職人文素質(zhì)教育中強(qiáng)化國際視野與本土文化的融合就顯得格外重要。這要求高職院校在人文素質(zhì)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容選擇上要有國際視野。

3.高職人文素質(zhì)教育應(yīng)是全面滲透的教育。有論者指出高校公共藝術(shù)教育是全面滲透的教育，筆者認(rèn)為對高職院校人文素質(zhì)教育來說更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)全面滲透，具體包含以下幾個(gè)方面：①學(xué)生不僅能從人文素質(zhì)課程中而且能從其他專業(yè)課程乃至技術(shù)教學(xué)中得到人文精神的熏陶。②要從高職院校的校園硬件環(huán)境與軟件建設(shè)，從校園文化藝術(shù)氛圍的營造方面滲透人文教育。③根據(jù)不同年級、專業(yè)的高職學(xué)生的特點(diǎn)和需求，有針對性地開展教育，開發(fā)人文素質(zhì)教育課程，創(chuàng)新藝術(shù)教育方法。④要將課堂教學(xué)與第二課堂、第三課堂結(jié)合起來、與企業(yè)文化、社會(huì)文化建設(shè)結(jié)合起來。唯其如此，高職人文素質(zhì)教育才能潛移默化地在學(xué)生綜合素質(zhì)提高、全面發(fā)展中起到重要作用。因此，高職院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)該有自己的特色與定位。筆者認(rèn)為應(yīng)樹立藝術(shù)與技術(shù)、美育與智育、科學(xué)與人文相融并進(jìn)的理念，培養(yǎng)既具有突出的職業(yè)技能和較寬的國際視野，又具有健全的人格、高尚的品德和科學(xué)創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的職業(yè)人。