思想政治教育學精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇思想政治教育學，期待它們能激發您的靈感。

篇1

一、思想政治教育所體現出來的深刻內涵

通過陳秉公教授對思想政治教育的內涵進行分析，總結出思想政治教育是一種社會道德規范，通過人自身的思想道德品質的影響，有助于約束人們在社會實踐中的行為活動。不同的研究者其研究的觀點是完全不同的，個人對其都有個人的看法，人的思想是客觀存在的，而且能夠時刻體現出人的意識，通過人大腦產生思維，而形成思維能力，人們的生活是圍繞著人的思維來進行的，然后支配著自身的來進行生活實踐。思想政治教育業是一種社會意識形態，是一種完善的思想理論體系。思想和意識和精神是不可分割的，國家和發展和興旺都離不開政治，國家的任何活動也離不開政治，政治可以對我國的公共事物進行管理，為了社會利益而努力。不同的思想政治內涵對其理解也存在著不同。思想政治教育是一種社會整合手段，是在現實生活中客觀存在的，它具備一定的理論性和科學性。思想政治教育所構建的理論體系是相對獨立的，所有的實踐活動都需要人的思想來進行支配。思想政治教育不僅在內容山尤其獨特性特點，而且在實現的目標上面也能顯現出獨特性特征來。在以往的觀念中，人們常常把思想政治教育和道德教育等同起來，這種錯誤的理解勢必陷入誤區。為了充分發揮思想政治教育的效應，就應該對這一學科進行科學的詮釋和科學的劃分。在應用這個概念時，尤其是在實踐中，對人的自身品行、道德修養的養成都有助于人們勇于參加社會實踐活動，從中使自身的思想政治素養提升。

二、思想政治教育學的研究對象

每一個學科都會擁有自己的研究領域，同時每一個學科所研究的對象都是相對獨立的。對思想政治教育學進行研究，就應該找出具體的研究對象。思想政治教育的主要對象是針對人來進行的，從一定的現實意義上來看，思想政治教育主要是將正確的思想傳授給人，然后來影響人的思想和行為，引導和幫助人們更好的工作和生活。那么這就可以證明思想政治教育學的研究對象是人了嗎？答案并不是唯一的，并不是肯定的。不僅僅這一學科對人進行研究，同樣其他的學科對象也是對人進行研究，甚至可以這樣說，所有存在的科學的學科都是以研究人為目標的。但是這樣理解并不是非常的籠統。因為人的存在是非常復雜的，人的存在具備著一定的社會屬性，因此，每一種學科對人的研究只局限在一部分。雖然思想政治教學學研究的對象是人，但是不可以說對人的全部進行研究。它和其他的學科存在著一致性，只是對人的某一部分進行科學研究。思想政治教育活動必須按照一定的規律來進行，思想政治教育學的研究對象可以減少和其他學科研究對象的重復性。所以，能夠從中體現出思想政治教育學和其他的學科研究對象同樣具有著很重要的研究價值。其研究的觀點也有所不同，這樣就使其含義更加深刻和明顯。重視思想政治教育實踐活動，鼓勵人們多參加實踐活動，可以從中鍛煉人的思想意志，從人的行為角度出發，思想政治教育有助于感染人的思想，將人的思想帶入科學的領域中，使人能夠把握住正確的生活方向，并為此確立自己的人生理想和目標。在正確的思想政治教育學引導下，人們正確的思想逐漸形成，無論是從人的思想還是行為方面，都能體現出一個人的思想道德素質，人思想道德素質的提高可以使人樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。思想政治教育學研究對象有其規律性，和人們自身的行為和實踐活動有著很大的聯系，同時也有一定的價值取向，無論是早理論上還是在思想方面對人們都會產生影響。同時還挖掘人的心理，對人的思想和行為進一步提升，給人塑造良好的心理素質。思想政治教育的內涵對思想政治教育學的研究對象起著決定性作用，而且作為一門比較重要的學科，也是人們實踐活動的基礎。結束語：綜上所述，思想政治教育的內涵與思想政治教育學的研究對象應該避免其空洞化，必須與人們的生活實際有效結合起來，這樣才能抓住思想政治教育學科的本質。對思想政治教育學的研究對象進行深入剖析，不僅要抓住研究方法和規律，還要從人們的思想和行為方面給人以感染和啟發，這樣才能用科學的態度認真分析思想政治教育的內涵，然后對這一學科進行準確的定位，這是思想政治教育學科科學體系構建的有力依據。

作者：馬東華 單位：黑龍江佳木斯大學

篇2

想政治教育學科從1984年建立之初到現在，一直沒有自身的范式，所以基本上可以劃歸為社會學的范式。思想政治教育的研究一直從宏觀的國家、集體等切入點出發，也取得了理論成就。但是隨著我國進入社會主義初級階段的社會轉型期，社會大環境和人民群眾間的小環境都發生了變化，社會學的范式已經不能滿足思想政治教育的發展，所以思想政治教育范式的人學轉換迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人學轉換是本學科適應時展的需要。思想政治教育的實踐性強，需要以人為本，從每個個體出發，只有這樣才能切合在時展的背景下，思想政治教育的發展需要。其次，以理論為基礎的思想政治教育人學范式的轉換，是對舊思想政治教育的理論超越。“思想政治教育的本質在于社會與個人的統一。”以前的思想政治教育主要是自上而下的灌輸，而忽略了個體的主體性。思想政治教育的人學轉換更加關注個人，從人的需要出發，將社會利益和個人利益相結合，使其協調一致。最后，思想政治教育的人學范式轉換是思想政治教育理論的重大調整。由于經濟制度的轉變，上層建筑也發生了變化，所以思想政治教育的學科任務也相應的有所改變。思想政治教育向的人學范式轉換，是根據黨的指導思想而進行的調整，是思想政治教育理論的科學發展。

2、范式與范式轉換概念界定

目前，各類學科中都廣泛使用“范式”這一詞語。托馬·庫恩是美國的科學家，它認為：科學研究中大家共同認同的科學成就，而實踐共同體也能在某段時間內獲得問題與答案，且問題與答案具有代表性，這就是科學研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫恩在研究文獻中提出：科學發展的歷史是由于科學本身和科學革命的相互交替所創造的，科學革命的過程就是“范式”創新的過程。即曾經的“范式”創新后，被新“范式”所取代。通過了解這一理論得知，“范式”能對科學發展階段進行評判，也可以用來說明某種科學的基礎研究方法與本質。范式轉換的概念：庫恩認為，對于科學歷史的考察，需要去研究范式的轉換，由于范式的轉換會帶來科學革命，所以探究科學史，也要去探究科學革命。范式的轉換之所以能演變為科學革命，是由于范式轉換會創新科學方法，使得它能依據時代的特色進行整體性的改變。庫恩提出，根據當前的范式進行科學研究，這是“常規科學”的表現形式。隨著社會的發展和科技的進步，“常規科學”在經過一段時間之后，常常會遇到一些用現在的范式無法解釋的現象，這說明這種范式已經不能去用在新的問題和情景中。因此，對于范式都不能解釋的問題，科學家們在進行解讀時應該跳出局限，利用革新后的范式對問題進行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個過程就是“范式轉換”。庫恩認為：任何科學理論體系完善的歷史都是范式轉換的歷史。當這種科學理論體系能夠很好的解釋和指導現實問題和狀況時，它就是相對科學完善的；否則就需要進行范式轉換，形成一種新的范式。

3、思想政治教育學社會學范式的轉換

3.1社會學的研究范式。

風笑天的譯作《定性研究：方法論基礎》中認為，目前社會學的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對象為不同社會單元之間的關系，如經濟組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關系。他們認為社會是由基于共識而形成的相互依賴的各個單元構成，每個單元都對社會的穩定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會組織體系中不同類型的人與人的關系，認為社會是一個由不平等和沖突驅動的復雜系統，分析任何一個層級、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關系，如世界體系中的發達國家與發展中國家、無產階級和資產階級、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動論范式，主要研究個人與個人之間的互動如何形成結構，結構和人際互動又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動的一般規律。思想政治教育學中對社會學范式的借鑒也來源于這三種范式，尤其是互動論的范式，思想政治教育學中對主體與客體的研究范式與互動論相似，都是對人際互動的相互影響的研究。

3.2思想政治教育學社會學范式的人學轉換。

思想政治教育的社會學范式，要求我們從社會需求的角度出發，從社會學的角度開展思想政治教育的模式創新。因此，它表現為我們的某種認知結構或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會哲學范式對于需要和價值著重進行了分析，這是由于時代特色所決定的，符合當時的國情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說的什么是“無人的思想政治教育”，而是“人學的空場”。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個社會系統中的一個小系統，它保證了社會的正常良好運作。因此，它在本質上是一種社會實踐的過程，包含在這個社會系統之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會系統的大環境下來看待，不能片面割裂它與其他系統的聯系，從社會需求出發，通過思想政治教育系統的功能與作用，研究社會需求發生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環境。思想政治教育研究中提出的人學轉換是在社會哲學的基礎上進行的創新，是符合新時期發展的產物。這種人學轉換在繼承和發展社會哲學的基礎上，對社會哲學范式進行揚棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對舊有理論的創新與發展，讓理論更加貼合實際，更加符合時代特色，從而為思想政治教育的研究開發新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語，總之，是繼承基礎上的創新，在全面深化中實現超越。“社會本位主義是的最高的原理，他把人看成是社會中一個分子，社會的組成是人，和其他動物最本質的屬性不同在于人具有社會性。”其中的最根本的出發點就是“現實的人”，“每一個人的自由全面發展”是的最高命題和歸宿。基礎是社會，最終的歸宿是人的自由全面發展，他們既相互聯系，又存在辯證性。只有在基于社會主義理想實現的前提下，人的自由發展這一目標的才能得以完全實現。歷史階段中存在許多的點，我們在研究的過程中不能以偏概全，不能僅從一點就推斷整個歷史，也不能把思想政治教育的兩個功能割裂開來，否則必然會出現錯誤。在歷史中出現的某些社會學中的范式，在其時代是符合時代特色的，促進過時代的發展，雖然不一定適合現階段的歷史，但我們不能將范式與其時代性分割開來，只有這樣，才能促進歷史的進步。我們的思想認識應該隨著時代的變化而不斷進步，如果固步自封，不思進取，那么我們就會落后，被時代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應該以人為本，不但要促進社會的大發展，還要促進人的進步，當雙方條件都做到時，思想政治教育的研究就在社會哲學的基礎上實現了突破與創新，是新的人學范式。

4、思想政治教育之范式轉換視角下的研究方法變革

4.1風笑天社會研究方法的理論。

風笑天提出這樣一種理論，即社會學相對于其它學科而言，其研究方法是整個知識體系的支撐，也是本學科的優勢所在，體現出獨有的特色。國內社會學界對方法重要性的認識進一步增強，對方法的研究和探討也逐漸深入。風笑天在《社會學方法研究概述》中提出如何使社會學研究方法在社會主義現代化建設中更好地發揮作用：一是在在政府決策中，社會研究方法要怎樣才能展現自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學術價值是否存在，同時積極應對和分析應用性范式；二是在社會學學科建設中，社會學研究方法如何表現自身的作用。社會學的責任是要發現并解釋社會世界中客觀存在的規律性，并為其他學科提供經驗和研究方法。因此，只有對現在的情況進行深入研究分析，并對規范性事情進行充分理解和探析，才能讓社會學研究水平得以快速提高；三是在社會學研究方法中，要進一步分析中國化問題。要想作用得以徹底展現，中國化是最終之路。我們不能直接拿來來自國外的方法，相應只能進行不斷的學習并引以為鑒。必須要結合中國的國情，具體問題具體分析，并進行改進才能發揮良好的作用；四是在社會學研究中，也要研究方法論問題。方法論直接導致出現不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現象的差異化來進行合理選擇。

4.2研究思想政治教育方法的發展和變革。

它的最終目標就是運用社會學方法來對思想政治教育的實踐活動給予充分的指導，理解和分析社會學的研究對象思想政治教育使用的理論是社會學理論。在傳統的觀念里，思想政治教育所關心的是心理和認識因素的影響，并不十分在意社會因素，在提高其水平的上更是很少使用社會學因素。所以說，只有認真進行社會學研究，并對存在的多種社會因素和其他因素的影響進行全盤考慮，在提高科學化的進程中，將會帶來很大益處。但是與此同時，思想政治教育學的范式轉換一定會帶來研究方法上的轉變與發展，以社會學研究方法為基礎的思想政治教育研究方法并不是全部社會學的理論，而是以社會學研究方法為基準，有一定程度的發展和變革，形成思想政治教育學自身獨有的方法創新，進行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們在思想政治教育方法論中的重要程度，并與方法劃分的客觀標準有著直接的聯系；第二，研究領域需要繼續開拓。包括：對思想政治教育方法的新拓展，如危機干預方法的研究，某些具有突然性、復雜性特點的時間，給思想政治教育學帶來新的挑戰。在此可以借鑒社會學研究方法中對政府決策的作用，但是思想政治教育學不只是像社會學一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價值觀和實效性上提供具體的方式方法；怎樣運用網絡拓展傳播思想政治教育，發掘更多的教育途徑是當前教育工作中的一個重點，也是一大難題。網絡信息繁雜、隨意，而規范研究方法是社會學和思想政治教育學都亟需的自我完善；第三，研究方法應該把理論的、抽象的和實踐的、實證的實效性研究相結合。風笑天認為，社會學研究方法指的是社會學“經驗研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會學更強調實踐結果帶給社會問題的收益。在這一點上，思想政治教育學的發展應該給出邏輯起點、理論體系和研究方法，使學科建設不陷入紛繁雜多的現象而不得要領。思想政治教育學更需要把理論和實踐相結合，以適應社會實踐發展和學術發展的需要；第四，研究方法的拓展應該依據“人學范式”的轉換。思想政治教育學的研究方法上應該更注重人的發展和個人在社會價值中的體現。而不是把整個社會群體作為研究對象。

5、結束語

篇3

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0228-02

學科，是指一定科學領域或一門科學的分支。過去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經驗、知識和許多理論觀點，但卻分別被包含在教育學、倫理學、政治學等學科體系之中，尚未分化出來。直到之后，思想政治教育學學科建設才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關于思想政治教育的知識，分別從教育學、倫理學和政治學等學科體系中分化出來，又綜合起來，加以系統化，使之自成體系，發展成一門相對獨立的新學科。經過20多年來的探討和努力，思想政治教育學學科體系已經基本形成，并開始了學科化進程，在這一過程中，思想政治教育學的“個性”也日益顯現。

1 思想政治教育學范疇的涵義

哲學認為，范疇是概括和反映客觀事物的普遍的本質聯系的思維形式，是各個知識領域中的基本概念。它是人們在實踐基礎上概括出來的科學成果，是人類認識發展的歷史產物。一定的范疇標志著人類對客觀世界的認識的一定階段。人們認識世界是一個歷史的發展過程，范疇在這個過程中將得到精確、豐富和發展。

廣義上的思想政治教育學范疇是反映和概括思想政治教育學所研究的特殊領域的各種現象及其特性、關系、方面等的本質的基本概念。這樣來說，思想政治教育學范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學的研究對象、理論基礎和實踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規律、地位和作用及環境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標與內容、方針及機制、載體的所有基本概念。從這個意義上來說，整個思想政治教育學就是由一系列不同層次的范疇所構成的。思想政治教育學范疇是構成思想政治教育學的基本單元和骨架。

從狹義來說，思想政治教育學范疇是指思想政治教育學的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。現行的思想政治教育學教材提出了許多思想政治教育學的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內化與外化、個人與社會、理論與實踐、理想與現實、塑造與改造、個體與群體、教育與環境、動機與效果、個性與共性等等。無疑，這些都是思想政治教育學的重要范疇。但“思想政治教育學的基本范疇起碼應該具備以下四個方面的特征：一是要符合思想政治教育學學科對象的特點，具動態聯系性。思想政治教育學研究的對象是人的政治思想品德的形成發展的規律和對人們進行思想政治教育的規律，而思想政治教育是一項人為的實踐活動，是各種因素有機聯系而形成的綜合性動態過程。因此，作為其反映形態的基本范疇，也應該是一些動態聯系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態因素性的概念。二是要符合思想政治教育學的分析方法，具有層次梯級性。思想政治教育是一個包含多因素和多層次的復雜系統，思想政治教育學對起其研究與認識必然有一個由淺入深，由表及里的過程。正如列寧所講的，認識的深化是由一級本質到二級本質，再到三級本質。作為表達這種認識成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級性。三是要反映思想政治教育學專業知識的特點，反映思想政治教育的本質規律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規律性的表述。'思想政治教育具有獨特的系統性和基本規律，應該在思想政治教育學的基本范疇體系中得到體現。四是要合乎思想政治教育學學科規范要求，具有現實指導性。思想政治教育學作為一門綜合性應用學科，要求其基本范疇能夠直接運用于思想政治教育實踐，成為指導教育工作者認識和發展思想政治教育的方法。”

2 思想政治教育學思想政治教育學范疇體系的骨架

思想政治教育學作為一門科學理論，從其范疇體系上看，必須有一個符合客觀實際的起點。思想與行為就是這個起點。因為，思想與行為是思想政治教育學中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇，它不以任何東西為前提，不經任何事物為中介，它可以用來說明其它范疇而本身不需要說明，而且 思想與行為這對范疇與思想政治教育學的研究對象有著密切聯系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發展的規律和人們進行思想政治教育的規律，人們首先要探討思想與行為這對范疇以掌握人的思想和行為活動的基本規律。另一方面，對人的思想和行為活動規律的研究和把握，又是對思想政治教育學對象，即“兩個規律”研究和把握的前提和基礎。從思想與行為這對基本范疇出發，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊涵的具體內容，也就是思想政治教育學對象及其基本屬性逐步表露的過程，正是在這個表露的過程中，思想政治教育學才不斷地把自己的研究對象確立起來。

恩格斯曾經指出：“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果，這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”思想政治教育的一系列方針、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，思想政治教育過程的規律是確立思想政治教育方針、原則的內在依據。這些方針、原則是思想政治教育過程規律的表現。思想政治教育活動必須遵循這些準則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規律在指導下，為幫助教育客體為實現內化與外化的有機結合和辯證統一，正確認識和處理個人與社會的辯證關系所必須遵循的準則。這樣就從教育主體和教育客體這對基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對基本范疇，即疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理。就這些范疇本身的內在聯系而言，它們彼此之間不是彼此獨立的，而是緊密聯系的，思想政治教育有效地發揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結果。

正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規律的指導下，開展思想政治教育活動、幫助教育客體實現外化與內化的有機結合的辯證統一，所以必須遵循的基本準則。教育主體通過疏通與引導、言教與身教、物質鼓勵與精神鼓勵、教育與管理，就能夠產生一定的思想政治教育成果，即教育客體實現了內化與外化。外化與內化在思想政治教育學的基本范疇系統中占有特殊地位。因為這對范疇不僅具體展現了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現了思想政治教育過程的兩個發展階段。

參考文獻

［1］轉引自李煥明.思想政治教育學基本范疇［J］.山東師范大學學報(人文社會科學版),2002,（1）.

［2］李煥明.思想政治教育學［J］.山東師范大學學報(人文社會科學版),2002,（1）.

［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.

篇4

關鍵詞:繼續教育;思想政治教育;移動平臺

當今，我國已進入全面建設小康社會的歷史新階段，繼續教育成為愈發熱門的學習方式，而其中的思想政治教育工作之重要性也愈發明顯。繼續教育學員的思想教育工作，一直是各高校及相關機構思想政治教育的重點之一，但是從實際教育成效來看，卻在一定程度上差強人意。這主要是兩方面原因造成的:一方面在于繼續教育學員本身的獨有的一些內在心理特征和客觀條件，另一方面則在于傳統思想政治教育模式與繼續教育學員的實際情況和自身需求存在一些不匹配。同時，近年來電子網絡技術特別是移動終端技術取得了飛速的發展，以IOS和android系統為代表的新一代智能手機和平板電腦及3G、4G網絡標準的普及使得娛樂和學習進入了移動時代。在這樣的背景下，將移動設備嵌入思想政治教育特別是對繼續教育學員的思想政治教育之中，有著極大的發展潛力并對改進繼續教育思想政治教育工作有著積極意義。

一、思想政治教育中繼續教育學員的特征

繼續教育學員與其他學習階段的學員相比，有其獨有的一些特征。這些獨有的特征主要表現在心理和客觀外在條件方面，要做好繼續教育學員的思想政治教育工作，就務必要了解和針對這些特征采取與傳統和常規不同的教導方式。把握這些特征，對于利用移動設備進行思想政治教育也是關鍵性的工作之一。繼續教育學員在思想政治教育中表現出的特征主要有:

1．心理方面具有獨立的、不斷強化、自我指導的個性，同時學習中存在心理上的多重矛盾［1］。繼續教育學員作為成人學員，在繼續教育階段自律意識和自我意識已經基本成熟，有著較強的獨立性和自我學習能力，希望能在學習中具有獨立的地位和活動自由。而與此同時，其學習中在心理上又存在主動學習動機與被動學習心態、對學習困難畏懼心理與希望取得更高文憑的進取心、自身理想展望與對現實理性認知等方面的矛盾，使得繼續教育學員在思想政治學習中普遍存在自我學習能力強，獨立思考能力出色，但同時又狀態起伏較大，意志力和持久力不強等外在表現。

2．學習目的實用化，對于思想政治教育重視度不高。這一特征主要原因在于繼續教育學員在生活中擔任了多維角色，已不單純是學生的單一角色，他們學習的主要目的在于適應社會和生活變化，提高自身能力和文憑，滿足工作生活的需要，因此其學習存在著強烈的實用性傾向，以解決現實問題的能力判斷知識價值高低。因此，繼續教育學員對于在社會生活中外在作用不明顯的思想政治教育普遍具有輕視的態度和抵觸情緒，以滿足考試考察要求為主要學習目的。這使得繼續教育學員本身對于思想政治教育相關的信息動向缺乏關注，大多數只是被動接受，對于黨的方針政策不甚了解，政治熱情較低。

3．繼續教育學員的學習生活方式、接受信息渠道與一般學生不同。繼續教育學員一般都已參加工作，或者已經深度進入社會之中，使得其本身的生活工作情況和人際關系的復雜程度與普通學生不同，而其接受信息的渠道也更加復雜化和多樣化，對于學習的時間安排也更加靈活和碎片化。在這種情況下，按傳統的課堂面授及固定計劃教學對繼續教育學員進行思想政治教育的實際效果其實并不好，很難達到預期效果，甚至會因為一些特殊情況使學員產生消極抵觸的情緒，加大思想政治教育的難度。

4．繼續教育學員獲取和辨別思想政治相關信息存在障礙［2］。繼續教育學員的學習方式主要以自主學習方式為主，對于學員自身學習及獲取知識能力和硬件條件有較高的依賴性。但是，由于大部分繼續教育學員本身知識儲備和結構問題，對思想政治方面也缺乏思考的熱情和動力，很難獲取和辨別自身獲得信息的價值高低和思想正誤。而相關信息資源質量良莠不齊，面授時間較短，硬件設施存在差異等客觀情況又進一步加大了學員獲取有價值信息的困難。而另一方面，傳統媒體日漸式微，新媒體逐漸興起壯大，也讓人們接受的信息量迅速增加和復雜化。在這樣的背景下，對繼續教育學員的思想政治教育工作也面臨著前所未有的新挑戰［3］。

二、在對繼續教育學員的思想政治教育中嵌入移動設備的可行性

隨著電子科技和網絡技術的發展，網絡教學和移動教學日漸流行和普及。技術條件的進步為對繼續教育學員思想政治教育嵌入移動平臺提供了技術條件，而近年來我國對于網絡遠程教育也提供了政策上的支持鼓勵，已在多個省、自治區和直轄市進行遠程教育的推廣普及。可以說，網絡遠程教學在我國的推廣和實用化已經取得了一定的成果［4］，并且目前正處于高速普及發展的階段，如果將網絡遠程教學與移動設備相結合，將進一步發揮其開發網絡遠程教學的優勢和潛力。近年來移動端電子設備的發展進步也為移動平臺教學提供了硬件上的條件，實際上許多地區已經逐漸開始將移動平臺教學作為進一步普及基礎教育和科學普及的新手段。在近幾年引起社會廣泛關注的中小學“手機作業APP”和各種“手機學習機軟件”都是移動設備在中小學教育中的應用，各個高等院校也紛紛與軟件開發機構合作開發校園APP為師生推送教學相關信息。可以說，從客觀條件上將移動設備嵌入對繼續教育學員的思想政治教育之中已經不存在任何技術上和實施上的困難。與此同時，移動設備具有的特征與繼續教育學員在接受思想政治教育中表現出的一些特征相符，也使得其對于應對當今對繼續教育學員進行思想政治教育面臨的一些挑戰有著重要作用:

1．移動設備的個性化、私密性符合繼續教育學員的心理特征要求。移動設備作為私人財產和技術產品，具有個性化和高度私密性的特點，這順應了繼續教育學員心理上對于學習安排獨立、個性化的要求，能使學員從內心上自然接受教育引導，不產生抵觸情緒。而當今移動設備具備的高度個性化功能，也能使得通過其進行的思想政治教育能夠滿足不同學員的不同要求，做到真正的因材施教。

2．移動設備高度貼近日常生活，能夠使學員自然接受思想政治教育相關信息及思想引導。當今時代，以手機為代表的移動電子設備已經融入了人們的生活當中，高度貼近日常生活。而通過移動設備向繼續教育學員推送思想政治教育相關的內容和信息，能夠最大限度地提高學員對其關注度，使學員接收到更多的信息和相關知識。與此同時，由于移動設備更多是一件生活物品，而非教學用具，一定程度上也能消除繼續教育學員對于接受思想政治教育的抵觸情緒和輕視態度。

3．移動設備的便攜、靈活性高度契合繼續教育學員生活學習的習慣方式。在日常生活中，手機及平板電腦是包括繼續教育學員在內的大眾獲取信息的重要設備，其靈活性、便攜性符合學員生活學習環境，能夠讓學員靈活的安排學習時間和地點。除此之外，移動設備在生活中的高使用頻率使得學員接收信息的機會也更多。從這一點上看，通過移動平臺對繼續教育學員進行思想政治教育，是適應學員生活學習方式的，能夠使得學員掌握學習的主動性，將思想政治教育融入學員的日常生活之中。

4．移動設備對于信息傳播更新的高速和直接性，能夠有效消除繼續學員接受和辨別信息存在的障礙。移動設備的普及使其取代了傳統的傳媒設備成為當今人們接收信息的重要渠道之一，簡易快捷的接入網絡功能也使得其對于信息的更新傳播速度具有其他設備無法比較的優勢。與此同時，通過移動設備傳播的信息對于接受者的要求并不高，信息接受者不必具備過多的知識儲備或者學習能力，許多人“邊看新聞邊百度”正是最直觀的體現。如果能通過移動設備向繼續教育學員推送經過篩選和辨別的信息，就能極大地保證信息本身的高價值高質量提高和接受效率，提高教育的有效性。

三、將移動設備嵌入繼續教育學員思想政治教育中的途徑探討

當今，將包括移動設備在內的互聯網系統嵌入教育工作之中已經是非常成熟的模式了，例如電子圖書館系統、數字化校園系統等等都是其實際成果。文獻的數字化也成為了滿足包括繼續教育學員在內的各類師生文獻需要的重要手段［5］。那么，如何將移動設備嵌入繼續教育學員的思想政治教育中去，改善思想政治教育的效果呢?針對此問題，以下幾點建議可供參考:

1．開發針對繼續教育學員進行思想政治教育的移動教學APP，并通過官方渠道和相關市場機構進行推廣。移動設備智能操作系統的日漸完善，使得各種滿足人們日常學習生活娛樂需要的APP不斷產生和推廣，自然也能夠和應該開發與繼續教育學員思想政治教育的APP產品滿足思想政治教育工作者和受教育者的需要。開發教學APP的成本低廉，周期較短，能持續更新和改進，更能夠自然地嵌入學員的移動設備之中，與一些傳統教學方式相比優勢相當明顯。而進一步通過官方渠道進行推廣和要求，更能在短期內進行擴散和普及，形成教學圈，取得更廣的教育受眾面，使得思想政治教育的效果更加明顯。

2．通過移動網絡平臺向繼續教育學員推送思想政治教育訊息和黨的方針政策。當下以微信、微博、貼吧為代表的網絡平臺社會影響力是相當巨大的，各種公眾號擁有大量的關注者，其產生的思想影響不可忽視。對繼續教育學員的思想政治教育，也可以利用這一類網絡平臺，可以通過建立微信公眾號等方式建立網絡平臺的思想傳播陣地，在日常生活工作及學習中，將思想政治教育與時事政治訊息結合對學員進行教育。同時，也可以利用如朋友圈、短信新聞臺、手機瀏覽器等移動網絡平臺向學員傳達黨的方針政策，使學員了解和學習，提高思想覺悟，要以主動傳播來應對繼續教育學員對政治資訊的被動態度。

3．將移動設備納入教學工作之中，改進思想政治教育教學方式。在實際教學中，對于以手機為代表的移動設備，施教方更多的時候并未充分利用，甚至會因為一些客觀存在的現象反而將其視為教學工作的阻礙之一。其實，完全可以將移動設備納入教學工作中，改進教學工作。例如，可以利用手機和平板電腦等進行電子化的課堂點名和教學通知傳達，這不僅能減輕教學的工作量，還能確保學員的反饋準確性。同時，學員如果能利用移動設備來完成作業、思考題，將更加便利和提高時間的利用效率。總而言之，認識到和利用好移動設備在思想政治教育中的巨大作用，是未來思想政治教育的一大主題。將移動設備嵌入繼續教育學員思想政治教育之中，有著巨大的開發潛力和大有可為的未來。同時，隨著科學技術的進一步發展，將移動設備運用于繼續教育學員思想政治教育方面的必要性和先進性也將越來越明顯。如果能利用好移動設備來改進思想政治教育工作，將能使得目前存在的一些困難和挑戰迎刃而解，也能明顯地提高思想政治教育的效率和成效。

參考文獻:

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［2］許宏偉．繼續教育學員信息獲取的障礙分析［J］．繼續教育研究，2007(4):17－18．

［3］顧華詳．繼續教育思想政治工作面臨的新問題及其對策［J］．伊犁教育學院學報，2000(4):7－11．

［4］羅杏煥，徐丹．我國高校發展網絡繼續教育的內外條件分析［J］．中國成人教育，2008(1):75－77．

篇5

關鍵詞：思想政治教育學科；接受主體；教學模式

距離思想政治教育學科設立，至今已經過去31個年頭。31年來，思想政治教育專業為培養思想政治教育專門人才做出了不可磨滅的貢獻。但不能否認的是，思想政治教育專業的人才培養與現實思想政治教育實踐的需要還存在著很多差距和問題。主要表現為單一型人才培養模式與多樣化社會需求之間的脫軌。當前思想政治教育學科遇到的最主要的問題是受教育者的接受效果不理想。

一、《思想政治教育學原理》課程的整體教學思路

接受即教育的實現。一般來說，個體思想品德的形成是知、情、意、行諸多要素綜合作用的結果。只有知、情、意、行同時發揮作用并形成合力，才可能推動個體由“知”到“行”的轉變，進而養成行為習慣并內化為思想品德。如果教育者孤立地從某一個環節進行教育而不兼及其他，則很難推動接受主體思想矛盾運動轉化。因此，在實施思想政治教育時，可以從某一開端入手，也可以有所側重，但不可以忽視或放棄其他環節，而應使各個環節同時發揮作用。但實際生活中，思想政治教育專業課堂教學實踐受現行評價體系等因素影響，一考定終身單一考察知識掌握的程度，較為重視“知”的環節，重結果輕過程。如此教學，最終結果只能是單一發展了接受主體的閱讀、記憶、背誦等知識技能，而情、意、行等有益大學生個體心智發展并有益社會需求的環節卻被有意無意的忽略了。

（一）《思想政治教育學原理》課程的評價理念

信息時代，知識已呈現指數級增長態勢。在《善于學習增強本領努力實現“中國夢”》中談到：“有人研究過，18世紀以前，知識更新速度為90年左右翻一番；20世紀90年代以來，知識更新加速到3至5年翻一番。近50年來，人類社會創造的知識比過去3000年的總和還要多。還有人說，在農耕時代，一個人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業經濟時代，一個人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識經濟時代，一個人必須學習一輩子，才能跟上時代前進的腳步。”主動學習、自主思考是接受主體獲得知識的重要辦法；被動接受或以考試為外驅力的鸚鵡學舌式復述也是獲得知識的途徑，但卻難以達到教育的本真目的。作者在2014201502學期承擔了二學位《思想政治教育學原理》課程的講授任務，借著考試形式教師自己決定的機會，改變了傳統的平時成績20分，期中期末各40分的重知識考核結果而忽視過程的考核理念，確定了過程性評價理念。即唯一標準答案的卷面考試不再是唯一考核形式，確定使用多種過程性評價方式對學生的學習活動進行綜合評價。

（二）《思想政治教育學原理》課程的評價方式

以卷面考試為主要考核辦法的終極性評價，相對來說是有缺陷的。一是不公平：有的接受主體因為記憶力強，即使不經常出勤或者出勤了也是“身在曹營心在漢”、上課過程中沒有任何的思考、沒有任何的貢獻，也可以靠著考試前的突擊取得不錯的成績；二是不全面：卷面考試單一考察接受主體的知識技能，即使卷面題型中注重了主觀、客觀試題的比例，仍然主要側重了“知”而忽略了其他能力的培養。相對而言，過程性評價方式可以解決“不公平、不全面”的問題。過程性評價關注學習過程，重視非預期結果。接受主體的學習方式或過程不僅是決定學習結果的重要因素，而且學習過程本身就是考核學習結果的重要內容。“教學與評價如影相隨，相輔相成。教學內容一旦確定，就應該考慮如何評價的問題”。《思想政治教育學原理》課程的評價方式采用多樣化考核模式。在開課之初，作者發給上課學生一個教學大綱，教學大綱主要包括：（1）本門課程的課程計劃，注明上課時間、地點和主要的教學內容及各項教學內容的開課周次及時間；（2）作業計劃，在各教學內容及開課周次下會布置相應的作業。有課堂辯論、小論文、測驗、調研報告、小組展示等。接受主體在開學初已經一目了然這門課的任務，提前會有一個規劃，學業壓力也會分散在不同的周次；（3）評價表，對上述作業計劃如何評定分數輔以相應的評價表，這些評價表格可以幫助接受主體有針對性的準備自己的課業；（4）課程分數構成，出勤10分+課堂表現20分+論文20分+小組展示調研成果20分+測驗30分=100分。

二、《思想政治教育學原理》課程的具體實施策略

（一）出勤及課堂表現

關注出勤，如果不出勤，在這門課上就不可能學到什么。出勤了但沒做跟這門課學習有關的事情也是徒勞無功。如何記錄出勤？如何判斷每位學生的課堂表現？作者采用的方法是上課之初，要求每位學生制作自己的專屬個性桌牌，唯一硬性要求是字體要足夠大，以后每次上課都要擺放在自己面前。同時，上課的時候，作者不再局限于小小三尺講臺宣講式上課，而選擇拿著幻燈片翻頁筆在學生中間穿梭。通過與點名相結合的方式很快就能夠喊出每個人的名字，不僅考察了出勤情況，也拉近了師生之間的心理距離而且可以通過近距離的觀察，記錄學生的思考、反應、討論、回答情況評定其課堂表現。

（二）論文

《思想政治教育學原理》課程中的很多教學內容非常貼近日常思想政治教育實踐，距離接受主體自身的生活經歷很近，可以根據其經驗感受激起寫作興趣。因為很多接受主體寫作論文的經驗并不多，所以較為注重說清楚問題和論文展開的邏輯聯系層面，在字數上并不過多要求。本門課程中，作者布置了幾篇論文題目備選。如：在社會主義市場經濟條件下，變化了的思想政治教育接受主體面前，思想政治教育實踐應如何與之對接才能發揮其實效性？可以選擇一個熟悉的群體作為切口進行探究。因為接受主體在十幾年的求學生涯中已經較為熟悉思想政治教育的種種，積累了很多感性想法，借此寫作論文的機會可以較為系統地總結、梳理。在論文寫作之前，作者提供了一些查閱、篩選資料的途徑和辦法。同時接受主體可參考在開課之初發的教學大綱里的論文寫作評價表。要求在正式寫作之前提交論文寫作提綱，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路安排寫作順序，在論文題目和各一級標題、二級標題之間注意整體協作。通過接受主體查閱資料、構思寫作提綱并最終付諸寫作的過程中鍛煉了其動手能力、批判性思維能力，并為探究其他問題進而嘗試解決問題打下了一個基礎。

（三）調研與小組展示

在講到思想政治教育四要素———主體建設、對象分析、環境建設、目標和內容時，作業計劃在各要素部分都設計了接受主體要面臨的一個挑戰———制作調查問卷，并在發放之后回收、篩選有效問卷。在此基礎上分析數據，寫出調研報告并在小組展示環節展示小組成果。同樣有一些題目供各小組選擇，如：新課改背景下思想政治教育主體人格魅力塑造問題；大學生上網行為調查與建議；思想政治教育專業學生的專業素養與職業融通問題；思想政治教育環境視野下赤峰學院建設問題；新課改背景下中學政治課堂教學方法與手段的有效性研究；實踐教學與思想政治教育學科專業的融合••••••。這一部分中，開學之初就要求班長和學習委員按照性別差異、性格差異、小組成員任務差異的異質性要求編排4-6人學習小組。提前幾周選擇作業計劃中的感興趣的備選題目，要求各小組盡量分散選擇，做到每一個問題的探究任務都有小組承擔。設計調查問卷之前，作者給各小組發放參考樣卷，引導各小組根據各自的選題重點、難點設計題目，確定調研對象和發放問卷數量及有效問卷的要求。前期工作做完之后，作者發放思想政治教育專業以往畢業生寫作的調研報告畢業論文作為參考，各小組根據自己的特長選擇柱狀圖、餅圖或者表格來分析問卷數據并得出結論進而輔以針對性的意見。通過設計調查問卷、發放、回收、分析數據，并寫作調研報告、展示調研成果，各小組成員分工明確，又有精誠合作。這些事情是大多數學生以前從未經歷的，小組成員在討論、形成思路、付諸實施的過程中相互間思想、情感的碰撞，行為的協作使得接受主體們收獲了友誼、知識、興趣、合作、責任，更收獲了團體攻關解決問題的能力。

（四）測驗

作業計劃中與教學內容相對應的除了課堂討論、論文、調研和小組展示的部分，其余部分作為測驗范圍。作者打破了以往教師出題的慣例，而是面向接受主體征集題目。要求各學習小組以角色扮演的方式模擬教師出題。設計的測驗題目要做到數量適中、難度適中（能夠在90分鐘之內做完），既要有一目了然的客觀性試題（比例不能超過40%），也有理論和實際相結合的主觀性試題。接到任務后，各小組成員情緒高漲，紛紛翻閱筆記、教材，找出知識點，設計主客觀試題。所有小組設計完試題并作出客觀題答案、列出主觀題思路后將成果貼在教室墻上，各小組依次參觀。最后，作者在各小組設計的題目中選擇了部分有代表性的試題并標出出題小組作為測驗內容。

三、《思想政治教育學原理》接受主體教學模式效果及反思

因為改變了一考定終身的考核辦法，接受主體教學模式依托過程性評價關注學生整個課程學習過程的方方面面，每一個過程都是最終成績的組成部分，考試僅占一小部分。所以上課過程中，大部分學生能夠做到自己對自己負責，每一部分的分數都靠自己努力換來，而不是過去臨陣磨槍的考前狂背。學期結束時，跟學生座談了解情況，大部分學生覺得學習積極性被調動了，學到了除了知識之外的東西，鼓勵作者今后繼續采用并完善這種教學模式。但也有部分學生認為一直有任務跟著整個學期都很緊張，習慣了以往的壓力周期，這種模式有點不太適應，但是客觀上還是認可的。盡管有了學生的支持，但是回顧起來，因為第一次采用這樣的教學模式授課，整體的駕馭能力不足，課業的設計、各部分的評價還是不完善，有待在實踐教學和時間流逝中繼續思考和構建。“沒有學生學習的主動性，沒有學生在教學中的積極主動參與，教學就可能蛻變為‘馴獸式’的活動。”參與、創造教學過程，為課堂做貢獻，不再是與己無關的講堂，而是積極主動、自主規劃，成為自己發展的主人的平臺。在實際教學過程中怎樣才能喚醒學生的自主意識并通過自身的創造性活動，不斷開辟未來、塑造自我？教育者主導型教學側重理論知識的傳授，接受主體為中心的教學模式關注學生全面、可持續的發展，根據《思想政治教育學原理》課程教學的重點、難點及大學生關心的熱點問題設計問題體系，并把教學過程打造成師生交流互動、共同發展的過程。在這樣的教學模式中，大學生不僅是學習的主體，也是教學資源，是課堂教學的貢獻者。因此，這種教學模式突破了過于理論化和理想化的教學內容，使接受主體由原有的被動式學習變為一種主動的興趣追求。

參考文獻：

[1]王愛娣.美國課堂教育，東南大學出版社，2014.64.

[2]陳秉公.思想政治教育學原理，高等教育出版社，2006.