大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；大學(xué)生；思想道德；現(xiàn)狀

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和日益普及，對大學(xué)生的思想觀念、人生態(tài)度和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生生活不可或缺的一部分。高校教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的作用，了解當(dāng)代大學(xué)生的上網(wǎng)目的，幫助他們在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下養(yǎng)成良好的思想道德。

一、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的現(xiàn)狀

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民、尤其是手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量快速增長。同時(shí)，微博等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用繼續(xù)呈現(xiàn)火熱態(tài)勢，這為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活提供了一個(gè)社會(huì)大環(huán)境。

（一）自由與

自由、平等是人類追求的目標(biāo)。互聯(lián)網(wǎng)自由、開放、虛擬的環(huán)境，既讓自由、平等的價(jià)值觀能夠淋漓盡致的展現(xiàn)，同時(shí)也迎合了大學(xué)生的精神追求。調(diào)查中，對于“互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)勢是什么”的提問，學(xué)生們回答的排序是自由（47.2%）、免費(fèi)（20.3%）、平等（18.5%）、效率（14%），由此可見大學(xué)生對自由的向往。通過對各個(gè)高校的調(diào)查來看，學(xué)生們在網(wǎng)上異常的活躍。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的平臺(tái)，學(xué)生們敢于直言，不人云亦云。這表明，大學(xué)生們在網(wǎng)上堅(jiān)持主流價(jià)值思想的同時(shí)，其思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向更趨個(gè)性化、多元化。盡管網(wǎng)絡(luò)大部分將能滿足高校學(xué)子們追求自由與自信的思想情懷，但網(wǎng)絡(luò)傳播中的絕對自由，同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生在道德選擇中的迷茫。通過對大學(xué)生“你對‘網(wǎng)絡(luò)黑客是21世紀(jì)的游俠，值得我們崇拜’這一觀點(diǎn)如何評(píng)價(jià)”的調(diào)查，反映出大學(xué)生道德選擇的多樣性、主流社會(huì)所提倡的思想意識(shí)、道德規(guī)范在網(wǎng)上只是大學(xué)生眾多選擇中的一種，社會(huì)道德觀念已難保統(tǒng)一；還反映出大學(xué)生道德評(píng)判能力弱化，出現(xiàn)雙重道德人格，網(wǎng)上道德水平令人堪憂。

（二）時(shí)尚與粗俗混雜

崇尚個(gè)性、追求時(shí)尚是當(dāng)代大學(xué)生的鮮明特征。針對“網(wǎng)絡(luò)語言”，在大學(xué)生們看來，它語言簡潔、內(nèi)涵豐富、調(diào)侃幽默、形象傳神、蘊(yùn)含智慧、極具創(chuàng)意，前衛(wèi)、時(shí)尚、高雅，大都熱烈追捧。網(wǎng)絡(luò)語言讓大學(xué)生體驗(yàn)到了另外一種生活方式和另一個(gè)自我。其中，雖不乏標(biāo)新和創(chuàng)意。但也存在矯情和粗俗。

（三）學(xué)習(xí)與娛樂失調(diào)

信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)匯聚了世界各地的文化成果，成為巨大的虛擬圖書館。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)已成為一種博學(xué)工具，學(xué)生們足不出戶便可獲得所想所需。網(wǎng)絡(luò)不僅為大學(xué)生提供了快速便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也為大學(xué)生開通了休閑娛樂的各種通道。網(wǎng)上悠揚(yáng)悅耳的音樂旋律、豐富生動(dòng)的影視圖像、惟妙惟肖的動(dòng)漫、魅力無窮的網(wǎng)絡(luò)小說、新穎刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲都對大學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，令他們流連忘返。網(wǎng)上娛樂已成為大學(xué)生的一種主要休閑方式。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”。豐富而快捷的網(wǎng)絡(luò)資源雖然開啟了大學(xué)生學(xué)習(xí)新知的大門，但也使得一些學(xué)生巧走捷徑，不再刻苦鉆研，甚至弄虛作假。此外，就網(wǎng)上學(xué)習(xí)和娛樂相比，上網(wǎng)學(xué)習(xí)的學(xué)生僅占40.2%，在網(wǎng)上娛樂的則占到了59.8%，網(wǎng)上學(xué)習(xí)和娛樂有點(diǎn)失調(diào)。

（四）真情與冷漠相伴

當(dāng)今大學(xué)生，多為獨(dú)生子女，孤獨(dú)寂寞伴隨其成長。他們渴望真情，希望與同齡伙伴的真心交流。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生尋找真情、追求真愛架設(shè)了一道橋梁。因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性，不僅能拉近人與人之間的距離，擴(kuò)大交往的范圍，又能保護(hù)個(gè)人隱私，讓校園學(xué)子真正“敞開心扉”暢所欲言。

二、網(wǎng)絡(luò)的利與弊及大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的

（一）網(wǎng)絡(luò)的利與弊

現(xiàn)代化技術(shù)為人們提供了一個(gè)方便，快捷的交往平臺(tái)，拉近了人與人之間的距離。網(wǎng)上學(xué)習(xí)，可以使人們知識(shí)更豐富，眼界更開闊，思維更活躍。網(wǎng)絡(luò)不僅可以讓人們了解國內(nèi)外的時(shí)事新聞，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，得到課業(yè)輔導(dǎo)，而且可以進(jìn)行交友聊天，與各地的朋友聯(lián)絡(luò)，獲得各種信息。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)和大千世界一樣，有陽光燦爛的一面，也有陰暗潮濕的角落，自從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的生活后，一些網(wǎng)民，就開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界。每天幾小時(shí)甚至十幾小時(shí)在網(wǎng)上流連忘返，結(jié)果浪費(fèi)了許多時(shí)間，嚴(yán)重地影響了自己的學(xué)習(xí)和工作。網(wǎng)絡(luò)是人們的好朋友，同時(shí)也是個(gè)無底深淵，所以說我們應(yīng)該積極向上的對待網(wǎng)絡(luò)，不應(yīng)該整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)。

（二）大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了大學(xué)生生活中的一部分內(nèi)容。只不過，有的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間長，有的上網(wǎng)時(shí)間較短。大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的不外乎以下幾項(xiàng)內(nèi)容：（1）社交需要，主要包括交友和工作兩個(gè)方面。（2）購物需要，隨著電子商務(wù)的發(fā)展，大學(xué)生作為新潮一族，很多人都喜歡網(wǎng)上購物，也都有過網(wǎng)上購物的經(jīng)歷和習(xí)慣。（3）娛樂需要，大學(xué)生上網(wǎng)并不單純只是為了學(xué)習(xí)，大部人還是為了追求一種精神放松，享受自由的態(tài)度去上網(wǎng)的。在他們看來，打游戲或者看電影能讓他們暫時(shí)擺脫枯燥的功課，忘掉學(xué)習(xí)的勞累，獲得一種心身的解放。（4）學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)是大學(xué)生在高校期間的主要任務(wù)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)信息與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)迅速普及和發(fā)展，高校為學(xué)生服務(wù)的學(xué)習(xí)信息也呈現(xiàn)出多元化、資源建設(shè)數(shù)字化和共享化等態(tài)勢，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和方式、管理模式和服務(wù)理念都在被顛覆。數(shù)字化圖書館建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程設(shè)計(jì)為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供了便利的條件。教師通過系統(tǒng)后臺(tái)操作管理，方便快捷有效。此外，師生間交流更是多了一個(gè)渠道。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想道德的傾向性問題

在充分肯定大學(xué)生思想主流的前提下，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，受各種因素的影響，大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)及道德水平方面依然存在不容小覷的問題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）注重實(shí)惠，缺乏理想

大學(xué)生對更加現(xiàn)實(shí)、具體、體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇代替了過去對遠(yuǎn)大理想的追求，這樣雖然能增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)、減輕心理壓力，但更不能掉以輕心的是其生活缺乏動(dòng)力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響。

（二）貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)

調(diào)查了解，近年來，金錢在有些學(xué)生心目中的地位越來越高，并且這些學(xué)生占總學(xué)生人數(shù)的比例也在上升，根據(jù)我們的了解，這種現(xiàn)象主要是由拜金主義，享樂主義等具有負(fù)面影響的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致的。

（三）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人

個(gè)性化教育是指根據(jù)被教育對象的長處、潛在特征、自我價(jià)值傾向、被教育對象的利益人的目標(biāo)與要求和社會(huì)未來的發(fā)展趨勢，為被教育對象量身定做符合自身特點(diǎn)的教育培訓(xùn)方法。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育刻不容緩，各高校應(yīng)及時(shí)把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識(shí)走向，采取具體可行性的措施引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。幫助學(xué)生們端正上網(wǎng)態(tài)度，抵制網(wǎng)絡(luò)誘惑，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。在信息科技如此發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生要加強(qiáng)自己的思想道德建設(shè)，不在網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境下迷失自己，豐富自身，與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào)，2003（3）.

[2]羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育，2004（6）.

篇2

【摘要】目前藝術(shù)類大學(xué)生的道德水準(zhǔn)整體不高，對于藝術(shù)行業(yè)職業(yè)道德的認(rèn)知水平普遍不足，而且職業(yè)追求有時(shí)過于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問題。為了促進(jìn)藝術(shù)類高校學(xué)生綜合發(fā)展，必須加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，整體提升藝術(shù)類大學(xué)生的道德水平。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；道德素質(zhì)教育；對策

【立項(xiàng)課題】浙江音樂學(xué)院2016年思想政治教育研究立項(xiàng)課題，課題編號(hào)2016SZ008。

目前，藝術(shù)行業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，可以說屬于高收入行業(yè)。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術(shù)學(xué)軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態(tài)的學(xué)生眾多，而真正熱愛藝術(shù)的學(xué)生只是一小部分。受到社會(huì)、家庭、價(jià)值觀等多種因素的影響，藝術(shù)類大學(xué)生思想道德以及職業(yè)道德素質(zhì)普遍下滑。因此，做好藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，對于糾正以及調(diào)整他們的心態(tài)、思想乃至價(jià)值取向，是非常有必要的。

一、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀

大學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)是積極向上的，應(yīng)該主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且擁有很強(qiáng)的責(zé)任心與崇高的理想抱負(fù)，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學(xué)習(xí)能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)不高的問題較為嚴(yán)重。以藝術(shù)類大學(xué)生為例，他們所接觸的環(huán)境以及文化熏陶形式多樣，部分家長與學(xué)生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，其中包括理想信念問題、道德觀念問題、道德行為問題等。這對藝術(shù)類大學(xué)生自身的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。

二、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)特點(diǎn)

（一）金錢觀念不夠成熟

中山大學(xué)針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信貸進(jìn)行了課題研究。調(diào)研報(bào)告顯示，在各專業(yè)當(dāng)中，藝術(shù)專業(yè)與金融專業(yè)的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信貸的意愿最為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，超過20%的受訪大學(xué)生是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者親友推薦了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，10%的受訪大學(xué)生則是通過平臺(tái)宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪大學(xué)生是通過微信與微博等平臺(tái)了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，超過50%的受訪者之所以有網(wǎng)絡(luò)信貸意向，主要是因?yàn)槎唐谌卞X。其中部分學(xué)生最后發(fā)生還不起錢的情況，將債務(wù)轉(zhuǎn)化給父母，可以說是變相啃老。武漢女大學(xué)生裸貸5000元最后利滾利欠26萬元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學(xué)生裸貸新聞。新聞當(dāng)事人多用貸來的錢購買化妝品，旅游等。裸貸現(xiàn)象并非單獨(dú)指向藝術(shù)類大學(xué)生，而是基于當(dāng)代大學(xué)生群體的一種網(wǎng)貸現(xiàn)象。由于藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)與接觸人群，藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確的金錢觀念更加重要。在實(shí)際生活中不乏學(xué)生為了接觸不同的圈子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信貸，這是現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，是當(dāng)下高校開展道德素質(zhì)教育，需要高度重視的問題[1]。

（二）業(yè)道德認(rèn)知水平淺顯

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過60%的藝術(shù)類大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)對于自身未來的就業(yè)與發(fā)展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術(shù)類大學(xué)生對自身所應(yīng)該具備的職業(yè)道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生在心理上認(rèn)識(shí)到這一問題，但是在實(shí)際行動(dòng)中并沒有做出相應(yīng)的努力加以改變。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為專業(yè)水平才是工作能力的最重要考察標(biāo)準(zhǔn)，而非職業(yè)道德素養(yǎng)，因而在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能而不注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的情況。藝術(shù)類大學(xué)生在高校都接受過道德素質(zhì)教育，理應(yīng)擁有良好的道德素養(yǎng)，但是在實(shí)際生活中很多學(xué)生缺乏良好的道德行為。這是當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育需要重視的問題。

（三）理想信念時(shí)而動(dòng)搖

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，多種價(jià)值觀充斥，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，加之家長與學(xué)校的管理存在“盲點(diǎn)”，使得藝術(shù)類大學(xué)生容易感到迷茫困惑，難以樹立并保持正確的人生觀與價(jià)值觀。此外，受到市場功利性影響，部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏人生目標(biāo)與正確的價(jià)值判斷，過分貪圖物質(zhì)享受，關(guān)注自身利益，導(dǎo)致道德水平低下。

三、影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素分析

影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素，總的來說包含以下幾點(diǎn)。

一是社會(huì)因素。當(dāng)下，很多人對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)存在某種程度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，過于追求物質(zhì)利益，形成了拜金主義、享樂主義等思想觀念。藝術(shù)類學(xué)生還不夠成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯(cuò)誤的思想觀念，導(dǎo)致道德觀念出現(xiàn)偏頗。

二是學(xué)校因素。部分藝術(shù)類高校將教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)方面，而忽視了對學(xué)生的道德素質(zhì)教育，未能做好學(xué)生道德思想的及時(shí)糾正。

三是家庭因素。學(xué)生進(jìn)入高校后，擺脫了父母的監(jiān)督和約束，與父母的溝通變少；而父母對學(xué)生的教育力度減小，對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)知之甚少，沒有做好教育引導(dǎo)。

四是學(xué)生自身因素。學(xué)生思想不堅(jiān)定，缺乏正確的價(jià)值觀念與道德觀念，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產(chǎn)生問題，甚至犯罪[2]。

四、加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的對策

（一）注重學(xué)生的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)

藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的深入開展，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確道德素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)時(shí)期是“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，學(xué)生的職業(yè)道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來的職業(yè)生涯發(fā)展與人生的軌跡。對此，教師首先要了解藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)、心理等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的心理與思想發(fā)展水平，做好道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時(shí)下熱點(diǎn)話題，如“多位老藝術(shù)家的片酬抵不過一位當(dāng)紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學(xué)生分析這一社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注和發(fā)掘老藝術(shù)家們的藝術(shù)造詣與職業(yè)道德精神，在條件允許的情況下可以邀請業(yè)內(nèi)德高望重的老藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，面對面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術(shù)類教師在實(shí)際教學(xué)工作中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的世界，利用教學(xué)設(shè)備資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。很多知名藝術(shù)家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學(xué)生形象立體地實(shí)時(shí)開展職業(yè)道德教育。

（二）注重價(jià)值觀念教育

無論是基于思想價(jià)值觀，還是職業(yè)價(jià)值觀，藝術(shù)類高等院校在開展學(xué)生道德素質(zhì)教育時(shí)，需要特別注重價(jià)值觀念的引導(dǎo)。現(xiàn)階段藝術(shù)類大學(xué)生，甚至整個(gè)大學(xué)生群體，乃至整個(gè)社會(huì)，或多或少都暴露出一定的價(jià)值觀念問題。在校園內(nèi)，藝術(shù)類學(xué)生追求多元化的發(fā)展與個(gè)性化的審美，有的學(xué)生無視紀(jì)律，甚至質(zhì)疑道德的意義。雖然一小部分學(xué)生以自我為中心，但是絕大部分學(xué)生還是擁有健康向上的價(jià)值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育時(shí)，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對性的教學(xué)資源，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)或者身邊的人和事進(jìn)行舉例教育。例如，可以利用優(yōu)秀學(xué)生為其他學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。教師要加強(qiáng)和學(xué)生的交流與溝通。從另一個(gè)角度看，當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生群體沒有得到社會(huì)應(yīng)有的重視。其實(shí)藝術(shù)類學(xué)生普遍很努力，不僅參與專業(yè)訓(xùn)練，而且要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。因此，加強(qiáng)對他們的道德素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

（三）加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育

學(xué)生的道德觀念淡漠，除了社會(huì)因素外，家長與學(xué)校也有一定的責(zé)任。家庭教育不只是中小學(xué)教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨(dú)生子女居多的大背景下，家庭教育與學(xué)校教育的配合必不可少。對此，學(xué)校要加強(qiáng)和家長的溝通，家長要積極參與到學(xué)生的道德素質(zhì)教育中來。學(xué)校與家庭要協(xié)調(diào)統(tǒng)一做好引導(dǎo)工作。教師和家長在與學(xué)生交往的過程中，要通過言語與行為來影響學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生，使其能夠自覺端正言行。大學(xué)生已經(jīng)邁向成年，逐漸形成獨(dú)立的思想觀念與價(jià)值觀念。但是其思想受到環(huán)境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質(zhì)教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅(jiān)持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會(huì)有相應(yīng)的收獲[3]。

（四）發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性作用

社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育可以說都是外力，只有學(xué)生內(nèi)在真正意識(shí)到道德素質(zhì)的重要性之后，才能由榷外發(fā)揮教育的作用。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的道德素質(zhì)教育主體作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從遵守紀(jì)律與規(guī)范行為等方面入手，做好基礎(chǔ)培養(yǎng)。同時(shí)要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德理念理論教學(xué)，使其明確藝術(shù)職業(yè)道德的重要性，將專業(yè)技能與職業(yè)道德同步提升作為學(xué)生成長的重要目標(biāo)，以全面地提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平[4]。

五、結(jié)束語

藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂觀，需要加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身等方面入手，做好道德素質(zhì)教育常態(tài)化，營造教育氛圍，使得學(xué)生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王燦平，王思思.淺談大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及教育對策[J].改革與開放，2015（21）：74-75.

[2]林暢，劉佳.基于層次分析法的“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀與教育對策探析――以三峽大學(xué)為例[J].三峽論壇（三峽文學(xué)?理論版），2016（01）：94-99.

篇3

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德素質(zhì) 道德現(xiàn)狀 路徑

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0002-02

大學(xué)生群體的品德素養(yǎng)是構(gòu)成國民道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。從整體上看，奮發(fā)進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、誠信自律、關(guān)心社會(huì)是當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的主流趨勢，他們大多具有較高的道德認(rèn)知和較強(qiáng)的道德情感，道德行為也符合社會(huì)基本規(guī)范。但是改革開放以來，隨著西方各種思潮大量涌入和價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生思想觀念、道德行為和價(jià)值取向等方面都發(fā)生了重大變化，探討如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，切實(shí)提高學(xué)生思想政治工作的針對性和實(shí)效性具有十分重要的意義。[1]

一、當(dāng)代大學(xué)生的主流道德素質(zhì)表現(xiàn)

（一） 政治思想健康向上，不斷追求上進(jìn)

當(dāng)代大學(xué)生是改革開放三十年偉大成就的直接受益者，親身感受到國家的進(jìn)步和發(fā)展，對黨和政府的路線方針政策有深刻的理解和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注國內(nèi)外時(shí)事熱點(diǎn)，尤其關(guān)注涉及國家、國家利益、國家安全和民族感情的重大事件，表現(xiàn)出了積極的愛國思想。因此，當(dāng)代大學(xué)生對國家的改革和發(fā)展前途充滿信心，表現(xiàn)出積極、穩(wěn)定、健康的政治思想。當(dāng)代大學(xué)生對激烈的社會(huì)競爭有深刻的認(rèn)知，渴望通過學(xué)習(xí)完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也認(rèn)識(shí)到思想道德素質(zhì)對于自我成長、成才的重要意義。

（二）注重創(chuàng)新精神，尋求自身的不斷發(fā)展

大學(xué)生們已認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造精神是新時(shí)期人才的必備條件，懂得創(chuàng)造精神來自創(chuàng)造性的思維、頑強(qiáng)的意志品格、豐富的知識(shí)和獨(dú)特的創(chuàng)造能力。當(dāng)代大學(xué)生敢于打破思維定勢的束縛，注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)，重視邏輯性思維的鍛煉。在探索自然和社會(huì)的知識(shí)時(shí)，他們勇于質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷追求創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生對自身素質(zhì)的全面提高非常迫切，他們對思想道德素質(zhì)、政治法紀(jì)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、能力業(yè)務(wù)素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)等方面的鍛煉和提高都十分投入。

（三）熱衷服務(wù)奉獻(xiàn)，積極履行社會(huì)責(zé)任

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀更加務(wù)實(shí)，更多地用理性的視角來看待個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，主張?jiān)诜e極履行社會(huì)責(zé)任和融入集體中求得個(gè)人的全面發(fā)展。他們積極通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等活動(dòng)來了解自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高社會(huì)實(shí)踐能力的同時(shí)提高思想道德水平。在西部支教工作中，許多畢業(yè)生爭先申請到貧困山區(qū)支教、志愿服務(wù)，支援當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，還有一些學(xué)生主動(dòng)放棄大城市優(yōu)越的工作機(jī)會(huì)，選擇回到貧困的家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量。每次國家遭受自然災(zāi)害、社會(huì)百姓遇到困難及貧困家庭的同學(xué)面臨壓力，大學(xué)生們都義不容辭地以實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。這些都說明了當(dāng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人責(zé)任與集體利益的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出了個(gè)人命運(yùn)與祖國命運(yùn)、民族前途相結(jié)合的趨勢。

（四）積極踐行誠實(shí)守信和生態(tài)文明價(jià)值觀，嚴(yán)于律己

新時(shí)期的大學(xué)生成長于改革開放時(shí)代，多元化的道德觀和激烈的社會(huì)競爭對大學(xué)生的道德判斷、選擇和行為提出更高的要求，要以正確的價(jià)值觀處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的平衡關(guān)系。在高校的助學(xué)貸款中，絕大多數(shù)貸款學(xué)生都把誠信擺在首位，按時(shí)還本付息，踐行大學(xué)生良好的誠信道德觀。在生活中，同學(xué)們都樹立良好的生態(tài)文明價(jià)值觀，以積極的行動(dòng)關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。這兩個(gè)現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)有了新的提高。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生們具有較高的道德責(zé)任感，關(guān)注人類命運(yùn)，立足誠信公正，崇尚生態(tài)文明，養(yǎng)成更自覺的道德行為習(xí)慣，塑造更優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題

當(dāng)代大學(xué)生確實(shí)具備與眾不同的時(shí)代特征和社會(huì)個(gè)性，他們道德素質(zhì)的主流發(fā)展是首要趨勢。但是，也應(yīng)看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的一些不可忽視的問題。

（一）道德價(jià)值取向趨于功利化

有關(guān)調(diào)查表明：“貢獻(xiàn)社會(huì)”、“事業(yè)成功”、“建立幸福美滿的家庭”是當(dāng)代大學(xué)生人生幸福追求的三個(gè)主要內(nèi)容。但是我們也應(yīng)看到有的大學(xué)生在價(jià)值觀念的取向上趨于功利化，“金錢至上”的思想不斷發(fā)展，見利忘義、逐利棄義之舉增多，功利化的價(jià)值傾向仍然存在并有增長之勢，對金錢物質(zhì)和自我感官享受的追求得到相當(dāng)多大學(xué)生的認(rèn)同。不少大學(xué)生認(rèn)為工作就是為了掙錢，因而他們在擇業(yè)時(shí)把高收入作為首要標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)行為中，以自我為本位，把個(gè)人利益置于社會(huì)、集體利益之上。在社會(huì)主流價(jià)值觀正在形成“道德共識(shí)”的過程中，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義對大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀的消極影響比較嚴(yán)重。

（二）道德素養(yǎng)較低

當(dāng)前，大學(xué)生道德素質(zhì)低具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是道德意志不堅(jiān)定，自覺克服困難的能力和毅力較弱，出現(xiàn)學(xué)習(xí)熱情的短時(shí)性、情緒波動(dòng)的極端化、理想目標(biāo)的隨意性；二是公共道德意識(shí)不強(qiáng)，大學(xué)生活中存在“課桌文化”、“墻壁文化”、“廁所文化”、“宿舍文化”泛濫的現(xiàn)象，部分學(xué)生有戀愛行為不文明、上課遲到早退、考試作弊、酗酒鬧事、破壞公物、打飯插隊(duì)、公共場所大聲喧嘩等行為；三是道德情感薄弱，對社會(huì)一些不良現(xiàn)象缺乏理性判斷，情感穩(wěn)定性較差，應(yīng)對挫折的抗逆力較低，甚至有不愿意接受不同觀點(diǎn)的固執(zhí)思想。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)

計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)了千家萬戶，微博、QQ已是當(dāng)下最流行的交流工具。但是，互聯(lián)網(wǎng)的普及勢必會(huì)造成一些負(fù)面效應(yīng)，比如：網(wǎng)絡(luò)上癮，信息泛濫，乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪等，這些現(xiàn)象都在影響著我們的大學(xué)生群體。有的大學(xué)生也出現(xiàn)了“道德失范”現(xiàn)象，所以，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。比如：令人震驚的“艷照門”、“視頻主任”與“微博開房局長”事件都在考驗(yàn)著網(wǎng)民群體的價(jià)值觀，而中國最大的網(wǎng)民群體就是學(xué)生。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的影響力是我們無法估量的，它不僅影響著學(xué)校的人才培養(yǎng)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式，并且給高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀分析

高校是培養(yǎng)人才的重要基地，作為高校的首要教育任務(wù)就是對大學(xué)生的思想政治教育。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)的盛興，“網(wǎng)絡(luò)道德教育”這個(gè)新名詞也出現(xiàn)在人們的視野中。高校的大學(xué)生正處于青春期，他們的思想活躍、多元，看待問題不夠全面，解決問題的能力還不是很成熟，同樣很容易受到外界的影響。現(xiàn)在大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)信息的影響很大，高校對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問題，本文從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討：

第一，道德教育的途徑單一。高校傳統(tǒng)的德育教育主要的途徑就是教師在課堂的授課教育。單一的形式使得學(xué)生把課堂的德育教育忽視，有的學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理，出現(xiàn)只要是思政課就逃課的現(xiàn)象。作為教育者不要總抱怨學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、品德敗壞，要從自身找原因，學(xué)生不愛聽課的原因是什么？現(xiàn)階段，學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)的吸引力是什么？為什么教育者不能充分的利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行教育呢？為了適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的需要，有很多高校開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)道德教育的先河，建立了思想政治教育網(wǎng)站，開通了學(xué)生互動(dòng)信息平臺(tái)，作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的新渠道。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育正是試驗(yàn)階段，同樣也存在著一些問題。如：影響力較小，網(wǎng)站的整體數(shù)量少，從事網(wǎng)絡(luò)行為管理的人員少等等。

第二，教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對性。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是單一的，而且涵蓋的信息量很小，而網(wǎng)絡(luò)則是強(qiáng)大的綜合性、開放性和及時(shí)性的。就比如“我爸是李剛”事件，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度驚人，短短時(shí)間全國轟動(dòng)，這就是網(wǎng)絡(luò)的傳播影響力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)在由通俗化走向科技化，從平面化走向立體化。現(xiàn)階段，各高校對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育還沒有做到科學(xué)化和系統(tǒng)化，主要問題是教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對性。作為高校要有高度的網(wǎng)絡(luò)敏感性，對網(wǎng)絡(luò)上的信息要及時(shí)了解，在課堂上要經(jīng)常和學(xué)生探討當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀態(tài)，及時(shí)解決學(xué)生偏頗的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

第三，教育方法落后。網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑不僅僅是通過老師的講讀、黑板上列舉的條條框框，更重要的要通過網(wǎng)絡(luò)多媒體與學(xué)生互動(dòng)，這樣的創(chuàng)新教學(xué)模式，會(huì)拉近教師與學(xué)生之間的距離。現(xiàn)階段，很多高校都在沿用傳統(tǒng)的道德教育方法，還在“一意孤行”的進(jìn)行灌輸教育。可喜的是，部分高校在德育教育改革中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采用了不少好的教育方法。這樣的實(shí)例是值得我們借鑒的。比如：在教學(xué)中采用電化教學(xué)；帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀訪問；組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等。網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)在于引導(dǎo)教育，而不是傳統(tǒng)意義的灌輸教育，而且網(wǎng)絡(luò)道德教育注重啟發(fā)和個(gè)別教育。新的教育模式是“以學(xué)生為中心”，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效教育，而不是根據(jù)書本的理念對學(xué)生灌輸。教育方法落后還表現(xiàn)在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育忽視從網(wǎng)絡(luò)生活中收集德育材料等等。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對策分析

（一）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育中各要素的獨(dú)特作用

第一，積極發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)校是網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要實(shí)施者，它對大學(xué)生道德品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)品格”能夠體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀等等。高校要積極建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生思想道德培養(yǎng)，通過有效的途徑，把網(wǎng)絡(luò)道德作為重要的內(nèi)容評(píng)價(jià)學(xué)生的道德素質(zhì)。現(xiàn)在很多學(xué)校根據(jù)國外學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)也采取了一定的措施，比如美國高校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中，學(xué)校要求學(xué)生接受有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用守則的學(xué)習(xí)和短期培訓(xùn)，并順利通過以守則為內(nèi)容的網(wǎng)上考試才有資格使用校園網(wǎng)。

第二，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)校要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性作用。通過潛移默化的教育培養(yǎng)他們自我教育的能力和自我約束的能力，只有這樣才能夠有效的開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。

第三，切實(shí)發(fā)揮科技的助推作用。學(xué)生容易接受新鮮的事物，在一定的程度上要好過我們的教師。學(xué)校要要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對教育的促進(jìn)作用，依靠高科技與學(xué)生交流和互動(dòng)，從而拉近與學(xué)生之間的距離。

（二)構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活文化

大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題并不是互聯(lián)網(wǎng)的普及的錯(cuò)。事情都有兩面性，長期以來,人們普遍將網(wǎng)絡(luò)視一種科技、一種生產(chǎn)力，并沒有真正的將其作為一種文化來發(fā)展。所以，教育必須跳出唯知識(shí)技術(shù)的窠臼，要擔(dān)起挽救網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的使命。高校的網(wǎng)絡(luò)教育是一項(xiàng)信息文化活動(dòng)，學(xué)校必須要把教育理念提升到文化層面，也就是說從單純的信息技能訓(xùn)練慢慢向整體的信息文化素養(yǎng)積淀。在教育的內(nèi)容方面，網(wǎng)絡(luò)教育要將思想教育、法制教育、大學(xué)生心理健康教育、道德教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控能力

大學(xué)生應(yīng)具備自我的監(jiān)控能力，只有這樣才能在誘惑面前不屈服。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控是一種良好的行為特質(zhì)和積極的心理品質(zhì)。學(xué)校要不斷的創(chuàng)新工作方法，通過開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的討論、網(wǎng)絡(luò)教育等活動(dòng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺(tái)，從而加強(qiáng)大學(xué)生自我教育意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

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1 理論依據(jù)

1.1 信息道德的概念及構(gòu)成要素

信息道德（information ethics）或稱為信息倫理，是指人們在整個(gè)信息活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范，是調(diào)節(jié)人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間信息關(guān)系的行為規(guī)范的綜合。作為信息社會(huì)中基本的倫理道德之一，其內(nèi)容可概括為兩個(gè)方面、三個(gè)層次：兩個(gè)方面即主觀方面和客觀方面，三個(gè)層次即信息道德意志、信息道德關(guān)系、信息道德活動(dòng)。這三個(gè)層次密不可分，是信息道德的的基本構(gòu)成要素，也是本次調(diào)研的基本理論依據(jù)。

1.2 信息道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

《北京地區(qū)高校信息素養(yǎng)能力指標(biāo)體系》是我國第一個(gè)正式的并且比較有權(quán)威的信息素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，該指標(biāo)體系分為7個(gè)一級(jí)指標(biāo)、19個(gè)二級(jí)指標(biāo)、61個(gè)三級(jí)指標(biāo)，其中涉及信息道德的是維度七，包括2個(gè)二級(jí)指標(biāo)8個(gè)三級(jí)指標(biāo)，這也是該文中調(diào)查問卷題目設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，具體如下。

2 研究過程

2.1 問卷設(shè)計(jì)

根據(jù)信息道德基本概念及要素構(gòu)成，并在參照《北京地區(qū)高校學(xué)生信息素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，編制了《大學(xué)生信息道德調(diào)查問卷》，經(jīng)三次修改并后定稿。問卷由16道題目組成，主要從信息道德認(rèn)識(shí)與情感、個(gè)人信息隱私與安全、信息法律法規(guī)常識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)及版權(quán)、信息道德行為規(guī)范等幾個(gè)部分對在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查了解，其中每一部分均有2～3個(gè)問題。

2.2 調(diào)查過程

本研究以隨機(jī)抽取的方式，對山東省濟(jì)寧學(xué)院不同年級(jí)在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。發(fā)放問卷100份，回收99份，有效問卷99份，有效率100%。調(diào)查時(shí)間為2014年3月20日――2014年3月26日。

3 調(diào)查結(jié)果與分析

本次問卷首先對所調(diào)查大學(xué)生的性別、院系及專業(yè)、年級(jí)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。調(diào)查對象中男、女生各50%，文理科分布基本平均，大一學(xué)生占總數(shù)的14%，大二學(xué)生20%，大三學(xué)生58%，大四學(xué)生4.2%，這與濟(jì)寧學(xué)院作為新建本科院校的實(shí)際狀況相貼合。

3.1 信息道德認(rèn)識(shí)及情感

調(diào)查顯示50%以上的學(xué)生對艷照門、黑客等設(shè)計(jì)信息道德的事件非常或比較熟悉；對于網(wǎng)絡(luò)上散布病毒的行為，6%的學(xué)生認(rèn)為其技術(shù)高超，令人佩服，85%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)厲杜絕，5%的學(xué)生表示會(huì)向有關(guān)部門舉報(bào)，極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為無所謂。可見，作為上網(wǎng)主體的大學(xué)生信息意識(shí)敏銳，對網(wǎng)絡(luò)上流傳的新鮮事件通常十分關(guān)注；與此同時(shí)，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為有一定的判斷能力，和法律立場也較明確，但面對違法行為應(yīng)不應(yīng)該舉報(bào)這個(gè)問題時(shí)法律意識(shí)薄弱。

3.2 了解電子信息環(huán)境下的隱私與安全問題

調(diào)查顯示，54%的學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)認(rèn)真對待個(gè)人信息安全問題并采取相應(yīng)保護(hù)措施，41%的學(xué)生對此有所考慮，只有5%的學(xué)生對網(wǎng)上個(gè)人信息不做限制或認(rèn)為無所謂；在計(jì)算機(jī)維護(hù)方面，45%的學(xué)生十分熟練并經(jīng)常清理，53%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性，只有2%的學(xué)生認(rèn)為無所謂，從不清理病毒。可見，大學(xué)生對個(gè)人隱私權(quán)的保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，對信息安全的態(tài)度和認(rèn)知狀況令人滿意。

3.3 了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)與版權(quán)的基本知識(shí)

主要調(diào)查大學(xué)生對信息道德相關(guān)法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)和了解。調(diào)查顯示，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)中的軟件版權(quán)等法律法規(guī)，超過55%以上的學(xué)生不太了解或完全不了解，選擇非常了解的僅有4%；對著作權(quán)的認(rèn)識(shí)方面，33%的學(xué)生判斷錯(cuò)誤。可見，大學(xué)生信息道德法律意識(shí)薄弱，法律法規(guī)常識(shí)也比較欠缺。

3.4 尊重他人使用信息源的權(quán)利，不損害信息源

調(diào)查顯示，17%的學(xué)生用筆在圖書上寫過字，47%的學(xué)生折疊過書頁，7%的學(xué)生丟失過圖書；對于損壞圖書的行為，86%的學(xué)生認(rèn)為其不道德應(yīng)該改。可見，絕大多數(shù)學(xué)生在對信息源的保護(hù)上有正確的認(rèn)識(shí)，但在具體行為準(zhǔn)則方面還需要進(jìn)一步規(guī)范和提高。

3.5 了解圖書館各種電子資源的合法使用范圍

主要調(diào)查我院大學(xué)生對圖書館電子資源的了解及使用。調(diào)查顯示，44%的學(xué)生經(jīng)常使用圖書館電子資源，21%有時(shí)使用，而59%的偶爾使用，從未使用過的占16%，比例較高；在使用過圖書館電子資源的學(xué)生中，非常了解電子資源版權(quán)及合理下載有關(guān)規(guī)定的學(xué)生僅占10%，非常清楚“惡意下載”概念的同樣僅10%。可見，我院學(xué)生對圖書館的電子資源了解度和使用率都偏低，對相關(guān)使用政策及法規(guī)也十分生疏，這一結(jié)果不盡人意。

3.6 尊重他人的學(xué)術(shù)成果；在學(xué)術(shù)研究與交流時(shí)，能夠正確引用他人的思想與成果

調(diào)查顯示，超過80%的學(xué)生復(fù)制粘貼他人的東西作為作業(yè)交給老師，僅18%的學(xué)生從沒有過相關(guān)行為；而對上述行為的性質(zhì)，僅35%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到到其屬于學(xué)術(shù)剽竊，絕大部分學(xué)生認(rèn)為不屬于剽竊（43%）或不大了解（21%）；此外，10%的學(xué)生曾引用過別人的文章而不標(biāo)明出處，33%的學(xué)生只是偶爾標(biāo)明，22%的學(xué)生則在寫論文是標(biāo)明，而網(wǎng)上轉(zhuǎn)載不標(biāo)明。可見，相當(dāng)比例的大學(xué)生在學(xué)術(shù)研究方面自律性較差，對學(xué)術(shù)剽竊、版權(quán)侵犯等行為認(rèn)識(shí)不足。

3.7 合法使用有版權(quán)的文獻(xiàn)

主要調(diào)查大學(xué)生對合理使用的了解及具體行為規(guī)范。調(diào)查顯示，對于某一條需要付費(fèi)的信息，如通過其他不合法途徑也可獲得，44%的學(xué)生會(huì)選擇“無需付費(fèi)的不合法途徑”，29%選擇“放棄不用”，僅26%選擇付費(fèi)的合法途徑；面對盜版，絕大多數(shù)的學(xué)生態(tài)度是“接受，且在使用”，30%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該抵制，但因各種原因仍在使用”，選擇“堅(jiān)決抵制”的僅5%。可見，相當(dāng)比例的大學(xué)生在合理使用方面行為不當(dāng)，在利益等因素誘導(dǎo)下侵權(quán)行為時(shí)有發(fā)生。

4 問題及對策

通過對以上調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，筆者發(fā)現(xiàn)了我院學(xué)生在信息道德方面存在的一些問題，主要包括：對信息道德行為規(guī)范和信息法律法規(guī)了解不足；對圖書館電子資源的了解和使用率較低，不熟悉相關(guān)規(guī)章制度；不尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)的現(xiàn)象較突出；不了解合法使用的概念和范圍，學(xué)術(shù)侵權(quán)行為時(shí)有發(fā)生。對此，今后可采取以下可行性措施。

（1）發(fā)揮我院圖書館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用，通過各種途徑開展對學(xué)生的信息道德的宣傳、培訓(xùn)。如定期開展信息道德知識(shí)講座，信息道德知識(shí)競賽等等，在潛移默化中提升大學(xué)生信息道德意識(shí)，普及信息道德法律法規(guī)。

（2）在文獻(xiàn)檢索課程中增設(shè)信息道德相關(guān)內(nèi)容，若今后條件成熟，可考慮將其作為一門單獨(dú)課程對大一新生開設(shè)。我院圖書館在以往面對全校學(xué)生開設(shè)的文檢課中，主要講授技術(shù)及實(shí)用性知識(shí)，如文獻(xiàn)檢索技術(shù)、數(shù)據(jù)庫使用等，并未涉及信息道德的相關(guān)內(nèi)容。今后需對文檢課的內(nèi)容加以改革，將信息安全、信息道德規(guī)范、信息法律法規(guī)等內(nèi)容貫穿其中。