人生價值的實現途徑精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇人生價值的實現途徑，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：勞動 貢獻 人生觀 價值觀 人生價值

1.相關概念概述

要討論“為什么”的問題，首先必須搞清 “是什么”，回歸概念，從源頭找線索。

1.1 勞動及勞動的特征

廣義的勞動指從生物學的角度對勞動所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動中勞動力的使用或消耗。

狹義的勞動是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創造社會財富以滿足人類日益增長的物質、精神等方面需要的有目的的活動。

由以上概念，可以得出勞動即特定“人”的活動。勞動創造了人本身。正如馬克思所說“勞動是專屬于人和人類社會的范疇”，它是人區別于動物的根本標志，并且勞動在真正意義上的人出現之前就已經存在。

勞動的特征：第一，勞動的本質：在一個價值周期中，勞動的價值在于滿足價值主體“獲取并消耗價值客體”的需要。（換個角度，也可以這樣表述：在一個價值周期中，勞動的價值在于幫助價值客體實現自己的價值）勞動的價值，也只在于獲取和消耗。這是勞動存在的根本價值。除此以外，勞動不存在另外的價值；第二，勞動不創造任何價值。它只能在幫助價值客體實現價值的前提下，實現自己的價值；第三，在一個價值周期中，勞動只對價值主體有價值，而對價值客體沒有價值。這種情況的勞動價值，我們稱之為“勞動的單向價值”；第四，在一個價值周期中，同一個勞動所涉及到的兩端的事物，互為價值的主體和客體。這樣的價值周期，我們稱之為“雙向的價值周期”。而這種價值周期中的勞動，它同時充當了分別為兩端的事物獲取并實現對方價值的角色，它所具有的價值，我們稱之為“勞動的雙向價值”。雙向的價值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點：公正、平等、雙贏和可持續的建設性；第五，單向的價值周期中的價值主體向價值客體施加的勞動即為剝削。

1.2 貢獻的含義

根據字典解釋貢獻有三種含義：第一，進奉或贈予他人，一般指下級向上級的貢獻，多為無償的；第二，進奉或贈與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬——《論衡》；第三，有助于某事的行為，或做有利于社會和國家的事，如：我們深信：占人類總數四分之一的中國人民……必然能對人類當前的發展，作出應有的較大的貢獻——《人類的出現》。筆者在本文中所提到的貢獻即第三種含義。

1.3 人生價值

人生價值即人生活動所具有的價值屬性。認識和評價人生價值所持有的根本觀點和看法即人生價值觀。人生價值是人生價值觀的內核，人生價值觀是人生價值的準繩。人生價值的實現依賴于人生價值觀的正確引導。人生價值觀的本源即不同的世界觀產生不同的對人生的方法論，具體可分為人生觀和價值觀。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容包括對人生目的及意義的認識和對人生的態度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在實踐和生活環境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成以及標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。能否樹立正確的價值觀和科學合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

由此筆者認為：價值觀是由人生觀決定的關于價值的基本觀念，人生觀指導價值觀，價值觀影響并貫穿人生觀實現的整個過程。人生價值觀的核心是關于人怎樣活著才有意義的基本觀點。所謂人生價值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關系。從主客體上說，主要體現客體（人、物）對于滿足主體（人自身、組織、社會、他人）需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容，最終實現人生價值的統一。

2.人生價值的實現方式

人生價值的實現方式主要包括兩個方面：人的絕對價值和人的相對價值的實現。勞動和貢獻是實現人生價值的橋梁。

2.1 勞動是實現人生絕對價值的途徑

勞動的過程同時也是人絕對價值實現的過程。存在主義認為以人為本的存在是整個世界的著眼點，強調人有主觀能動性、意向性，能夠超越自身和創造文化，能夠自我實現價值和生成意義。那么我們出發點、著眼點以及深層的依據就是人的自我生成和自我實現。人不會自動成長，尤其是精神成長更不要提自我實現。勞動在這個過程中扮演著轉化器的角色。勞動在生產過程中使人產生快樂感和滿足感，動過程就是人個體、人類整體精神不斷成長的過程，人的絕對價值在此過程實現升華。

2.2 貢獻是實現人生相對價值的手段

人生相對價值主要表現為本位人對他人的需求的滿足。人是社會的主體人，須臾離不開社會，人一旦離開社會將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動都是在一定的社會關系下進行的。處于這種社會關系中必然會與他人他物發生這樣或那樣的聯系，有供有求，實現可持續循環。對他人和社會的貢獻是實現自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會國家的事正是相對價值的內在要求，兩者體現內涵的深層契合。另外，滿足社會、國家的需求更是較高層次的人相對價值的要求。兩者是彼此的內在的統一。

3.勞動和貢獻作為評價人生價值標準

評價人生價值的標準根據不同，標準也沒有定式。將勞動和貢獻作為評價人生價值標準是由其客觀必然性、可能性和現實性三方面具體體現的。

3.1 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的客觀必然性

人生價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。

單個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。勞動和貢獻是實現這兩種價值的有效手段，人的絕對價值和相對價值得到滿足，社會價值也得到補給。

3.2 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的可能性

人生價值評價標準不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計量的，它能夠量度出人們不同的人生價值。通過勞動對他人、社會做出貢獻是評價人生價值實現的具體標準。我們以人生的歷程來做一個具體分析：人一生下來并不立即具有勞動和貢獻的能力，他首先需要索取和消費，同時通過社會的培養和自己的學習，逐步獲得適應社會和勞動創造的能力，也就是說，在人生的初期有一個逐步社會化和逐步具備社會預應力的過程；在人生的中期，人能夠也應該為社會積極做出貢獻和創造的時期，但同時也必然伴隨著一定的索取和消費，這是很明顯的道理；在人生的后期，當他年老喪失勞動能力的時候，他仍然需要索取和消費以安度晚年，這也是社會應予以保證的。這就是說，不索取和不消費的人是不存在的。此時勞動和貢獻就自覺的充當實現人生價值的標準，社會予以實現不斷積累，社會生產力不斷發展。

3.3 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的現實性

既然勞動價值分單向勞動價值和雙向勞動價值，在特定社會制度下勞動也被賦予特殊意義。現實社會主義國家都是在的理論基礎上建立的。第一次賦予勞動創造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認同。個人與國家利益是內在一致的，雙向勞動價值在社會中占主導。正因為這樣，人生價值的評價標準也發生了與階級社會不同本質的變化，轉化為真正代表先進生產力發展水平、代表先進文化前進方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進步的人生價值評價即勞動和奉獻。勞動和奉獻強調把對社會的貢獻擺在第一位同時強調以社會為本位來處理個人與社會關系的內在統一。社會得以進步，人朝全面發展方向邁進，最終符合社會歷史發展規律這一度量人生價值評價標準的根本尺度。

參考文獻：

[1]楊勝修.對哲學與人生的思考[J].銅仁職業技術學院學報（社會科學版），2010，8（3）：38-41.

[2]石峰.價值實現規律是人生的核心規律[J].湖南涉外經濟學院學報， 2006，6（4）：67-71.

[3]石峰.對人生價值的認識[J].研究與探討， 1994（4）.

篇2

關鍵詞： 人文關懷 價值實現途徑 大學生理想人格塑造

大學生理想人格塑造是一個復雜而艱巨的系統工程。在大學生理想人格塑造過程中，高校應堅持貼近學生、貼近實際、貼近生活的原則，積極探索大學生理想人格塑造的有效途徑，建立健全人文關懷的長效機制，有效地增強大學生理想人格塑造的吸引力、感染力和實效性、針對性，促進大學生理想人格的形成，實現大學生全面、協調和可持續發展。人文關懷在大學生理想人格塑造中的價值是一種潛在的價值，要通過一定的原則才能轉化為現實價值。這就要求高校全方位、多渠道地創造大學生理想人格塑造的人文環境，改變在大學生理想人格塑造過程中對人文關懷的忽視。

一、全方位、多渠道地創造大學生理想人格塑造的人文環境

環境對大學生理想人格塑造具有重要地促進作用。良好的人文環境能夠“給學生以寬松、和諧、美感的人文氛圍，是一種無形的力量，具有強烈的導向作用和規范作用，可以引導或者約束人的行為”。因此，在大學生理想人格塑造過程中要全方位、多渠道地創造有利于其良好發展的人文環境。

1.積極創造大學生理想人格塑造的校園人文環境

校園人文環境，是“高校師生共同創建的一種特定的精神環境和文化氛圍”，這種由文化營造出來的人文環境將從高層次上影響大學生理想人格的塑造。因此，高校應從以下方面加強大學生理想人格塑造的校園人文環境的營造。

首先，要營造良好的學習環境氛圍。高校應在圖書館、教室走廊、餐廳等大學生經常活動的場所營造良好的學習環境氛圍，如增加圖書館人文社科圖書和報刊的數量，在教室走廊張貼名人畫像和名言警句等。

其次，要營造良好的人際環境氛圍。在大學生理想人格塑造過程中，一方面要在塑造者和大學生之間營造平等和諧關系，將理想人格塑造的權威由外在強制轉化為內在自覺，讓大學生在理想人格塑造中真實地體會到塑造者的尊重和關懷。另一方面要在大學生之間營造互幫互助、和諧融洽的同學關系，培養大學生深厚的人文情懷，將人文關懷有效地融入大學生理想人格塑造中，從而有效地實現大學生理想人格塑造的功效[1]。

最后，要營造積極向上的大學文化。積極向上的大學文化能夠潛移默化地影響大學生，培養大學生理想的人格。大學生處于積極向上的大學文化中，可以凈化心靈，陶冶情操，培養思想品質，鍛造理想人格。因此，高校可以利用廣播、校園網、板報、校報、櫥窗等各種傳媒，積極宣揚典型人物的先進事跡，大力開展學生社團活動，以此創造大學生理想人格塑造的校園人文環境。

2.積極創造大學生理想人格塑造的家庭人文環境

俗話說父母是孩子的第一任老師。家庭教育既是搖籃教育，又是終身教育。因此，大學生理想人格的塑造離不開家庭教育。人文關懷在大學生理想人格塑造中的價值的實現也就離不開良好的家庭人文環境。大學生理想人格塑造的家庭人文環境的營造，首先要求父母自身要提高人文素質修養，注重人文品質的提升。其次對孩子進行人性化的教育，對孩子正確的做法要給予充分的肯定和鼓勵，對孩子錯誤的做法要從正面進行教育和引導，講道理，擺事實，堅決杜絕打罵現象。最后要為孩子提供良好的人文教育的家庭場所。

3.積極營造大學生理想人格塑造的網絡人文環境

網絡的普及與應用給大學生理想人格的塑造既帶來機遇又帶來挑戰，這就要求高校抓住機遇迎接挑戰。在大學生理想人格塑造中積極營造大學生理想人格塑造的網絡人文環境，發揮網絡優勢體現人文關懷。高校應該實行中國傳統文化和傳統美德進網絡，確立具有中國特色的社會主義精神文明的網絡人文環境，同時實行黨的路線、方針、政策進網絡，確立堅持黨的先進性的網絡人文環境。

二、改變大學生理想人格塑造對人文關懷忽視的現狀

高校在大學生理想人格塑造中往往忽視人文關懷，導致人文關懷在大學生理想人格塑造中的缺失，因此，要改變這種現狀，高校應在大學生理想人塑造中落實以下方面：

1.在大學生理想人格塑造中要尊重大學生的主體性地位

主體性是指：“人在一切對象性活動中與客體相互作用而表現和發展起來的一種功能性特征，它的基本內涵包括自主性、能動性和創造性等三個方面。”大學生的主體性是指大學生能夠自覺地運用一定的物質和精神的手段，有目的、有計劃地認識和改造世界，并促進自身的發展。馬克思認為人的主體性主要表現為人作為活動主體在對客體的作用過程中所體現出的能動性、自主性和自為性，這就要求高校在大學生理想人格塑造過程中必須引入人文關懷，充分尊重大學生的主體地位，充分發揮大學生的能動性、自主性和自為性。

首先，在大學生理想人格塑造中要尊重、調動大學生的能動性。在大學生理想人格塑造中，大學生不僅僅是被塑造和管理的群體，而是具有能動性的群體。大學生理想人格塑造的實現必須在尊重大學生能動性的基礎上，調動他們的能動性，實現能動作用的發揮。

其次，在大學生理想人格塑造中要發揮大學生的自主性。所謂自主性，是指在大學生理想人格塑造中，大學生有權利對自身理想人格塑造的進展起著獨立和自主抉擇的作用，這是大學生主體性地位的一個重要方面。

最后，在大學生理想人格塑造中要引導大學生的自為性。馬克思指出人和動物的根本區別為：“動物只是按照它們所屬的那個種的尺度和要求來建造，而人卻懂得按照任何一個種尺度來生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去。”大學生的自為性主要是指大學生自覺、內化的一個過程。大學生理想人格的塑造需要積極引導大學生的自覺性和自為性的培養，其中主要的一點是引導大學生自我塑造。自我塑造是指大學生根據社會發展的需要，通過自我選擇、內化、調控等過程，有目的有計劃地培養并改善自我理想人格的一種自省自律的高度自覺的活動。

2.在大學生理想人格塑造中要注重大學生的個體差異

馬克思、恩格斯歷來重視個體差異，認為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”在大學生理想人格塑造中，每個大學生都是一個獨立的個體，作為單獨的個體，每個大學生不僅有自己獨特的心理特征和興趣愛好，還有自己獨特的體驗和理解方式。因此，在大學生理想人格塑造中要注重大學生的個體差異，只有這樣才能提高大學生理想人格塑造的實效性。

首先，在大學生理想人格塑造中科學地認識大學生的個體差異，正確地確定大學生理想人格塑造的目標、內容和方法，進而提高大學生理想人格塑造的科學性。大學生理想人格塑造的科學性取決塑造內容、目標和方法的科學性，而這一切又都取決于對大學生人格發展狀況及變化規律即個體差異的科學認識。因此，只有科學地認識大學生的個體差異及其人格發展狀況，從大學生的實際狀況出發，遵循其人格發展的規律，才能科學地確定塑造內容、目標和方法，科學地實施理想人格塑造，有針對性地關心人和愛護人，實現人文關懷在大學生理想人格塑造中的價值。

其次，在大學生理想人格塑造中只有認識并注重大學生的個體差異，才能有效地實施大學生理想人格塑造，提高大學生理想人格塑造的針對性。由于大學生的思想認識、價值取向、道德標準及所處的社會生活環境的不同，也就決定了他們具有不同的素質、性格、能力及興趣愛好，人格也就各具其特點。因此，高校只有正確區分不同層次、不同類型大學生的人格特點和差異，才能有針對性地解決大學生理想人格塑造中出現的種種矛盾，達到大學生理想人格塑造的效果[2-3]。

最后，在大學生理想人格塑造中只有認識并注重大學生的個體差異，才能充分調動大學生的內在積極性，從而提高大學生理想人格塑造的有效性。大學生理想人格塑造的過程實際上是大學生在塑造者的影響下實現理想人格確立的過程。塑造者的塑造影響是大學生理想人格確立的必要條件。而大學生開展的自我塑造，進行理想人格塑造的積極性則是實現大學生理想人格塑造的內在根據。因此，能否增強大學生理想人格塑造的效果，關鍵在于調動大學生進行理想人格塑造的積極性。高校只有在大學生理想人格塑造中注重大學生的個體差異，全面把握大學生人格發展的狀況，并善于發現并調動起進行理想人格塑造的內在積極性，才能實現大學生理想人格塑造的目標，提高大學生理想人格塑造的有效性。

3.在大學生理想人格塑造中要凸顯人性化

人性化既是人文關懷在大學生理想人格塑造中價值實現的目標，又是人文關懷在大學生理想人格塑造中價值實現的具體體現，因此，實現人性化是高校在大學生理想人格塑造中實現人文關懷價值的前提和基礎。

首先，大學生理性人格塑造的目標要人性化。長期以來，我國的大學生理想人格塑造的目標側重維護和鞏固社會制度，協調和服務社會關系，對大學生理想人格的塑造都以此為出發點。這種目標的實現只具有工具性，突出的是政治本位，實際上是對大學生進行的工具化塑造。這種形式的目標塑造在一定的時期有其存在的合理性，但隨著社會和經濟的不斷發展，這種合理性已經不能滿足社會和經濟發展的需要，必須對其進行調整。在大學生理想人格塑造的過程中要將大學生作為目的而不是工具，即將其作為大學生理想人格塑造的出發點，以培養大學生社會化的理想人格為歸宿，最終達到高校大學生理想人格塑造的目的。以社會化理想人格為本位的大學生理想人格塑造的人性化目標的確立，不但要以社會和經濟發展的需求為依據，而且要充分認識并考慮到大學生人格發展的規律和需要，關照并實現大學生的全面協調發展[4]。

其次，大學生理想人格塑造的內容要具有人性化。大學生理想人格塑造的內容要貼近大學生的生活，與大學生的成長和成才息息相關，以此使大學生易于接受其塑造的內容。因此構建大學生理想人格塑造的內容要緊緊圍繞大學生的成長和成才這個中心，以人文社科、思想道德、法律知識的創建為結構，以大學生在日常學習和生活中關心的問題為著眼點，著力解決大學生最急需解決的問題。

最后，大學生理想人格塑造的方式要具有人性化。在大學生理想人格塑造過程中，要改變過去那種塑造者居高臨下、以權壓人，我說你聽、我教你服的單向式、填鴨式的強制灌輸方式。塑造者和大學生之間應該保持一種雙向互動的交流方式，建立一種相互平等、尊重的對話關系，彼此之間做到教學相長的同時實現大學生理想人格的塑造。

參考文獻：

[1]桑春紅.和諧社會視域下的理想人格[J].理論界，2006（8）.

[2]李訓茂.論人文關懷在高校學生思想政治教育創新中的重要性[J].前沿，2006（9）.

[3]朱湘虹，秦秀清.高校思想政治教育加強人文關懷的理性思考[J].邵陽學院學報（社會科學版），2006（6）.

篇3

實現人的價值的途徑：

1、了解自己并接受自己。要想實現自我人生價值，首先要開展內心對話，自己向自己敞開心扉，傾聽自己內在的沖動的聲音，了解真實的自己。

2、接受他人和生存環境。一個努力實現自我人生價值的人，必然尋求與周圍的人際關系和生存環境相協調，既不被外部因素所左右，同時又努力把一切外部因素轉化為有利自身成長的因素。

3、明確的目標，責任和使命。沒有明確的價值取向和人生目標，實現自我人生價值就無從談起。人生價值就是人生目標，就是人生責任。每承擔一次責任，就是一次人生價值的實現，自我人生價值是通過一點一滴的生命積累實現的。

（來源：文章屋網 ）

篇4

黨校的學習快接近尾聲了，回顧這短暫的學習歷程。心中感慨許多，學習的時間雖短，卻在其中受益匪淺。就拿昨天的主題來說吧，***員的人生價值觀。

首先，我們要清楚什么是價值和價值觀。根據的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關于價值的根本看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等內容的系統的觀點。

其次， ***員必須端正人生價值觀才能實現自己的人生價值。***員是人類歷史上最進步的階級即工人階級的先進分子。***的目標和宗旨要求***員最大限度地實現自己的人生價值。這就要求每一個***員要把實現****偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業無私奉獻、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，科學地觀察事物、判斷形勢、分析問題，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經受住各種風浪的考驗；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創造歷史的廣闊天地里找準自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智和畢生精力。無數革命先烈和眾多先進模范人物的人生軌跡，都證明了這一點。因此，***員要無愧于***員的光榮稱號，真正實現自己的人生價值，一定要在端正人生價值觀這個關鍵問題上多下功夫。

再次，作為一名積極分子，我們要明確新時期***員應有的人生價值觀系統。 第一，以為價值觀的理論基礎。***員必須以作為自己人生價值觀的理論基礎。這就要求***員以理論而不是以別的什么理論為基礎去觀察、分析和處理人生價值問題。 第二，以實現****為最高價值目標。****是人類最進步、最崇高的社會理想，***人把****理想作為自己的最高價值目標。***員只有始終不渝地堅持以實現****為最高價值目標，才能在社會實踐中產生正確的價值追求，在人生道路上保持明確的方向和不竭的動力 第三，以全心全意為人民服務為根本價值取向。***員是具有****覺悟的工人階級先鋒戰士，無論過去、現在和將來，***員都必須堅持以全心全意為人民服務作為自己的根本價值取向，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求，把人生價值定位在為他人、為社會做貢獻上。對人類社會的進步，對真理和正義，越是有所追求，越是目標遠大，就越是會變得堅強、自信、豁達、大度，不易被外界的誘惑所侵蝕和眼前的困境所挫敗。這樣，實現的人生價值就越大。 最后，以自我價值和社會價值的高度統一為價值實現途徑。***員要在自我價值和社會價值高度統一中實現自己的人生價值。要認清自我的位置，在此基礎上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進步事業之中，成為一個“大我”。這樣，就如涓涓細流匯入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價值得到充分的實現

通過這次的學習，我覺得我們現在這些積極分子能做的，就是要努力學習，勤于實踐，爭取能早日成為一名光榮的***員，早日實現自己的人生價值。

篇5

追趕屬于自己的太陽

曾聽說過一個故事，兩個身無分文的年輕人小張和小吳來到城市尋找生存之道。他們每天經常見到高級白領進出寫字樓。小張認為自己不可能當上高級白領，于是他每天碌碌無為，最終淪落為一名乞丐。而小吳心中一直有個太陽，那就是夢想有一天能當上高級白領，于是他不斷奮斗，一直追趕著那個屬于他的太陽，最終，他從一個小職位一直干到寫字樓里某公司的老板，他成功了。是的，生活中我們也有個屬于自己的太陽——夢想，唯有去追趕這個夢想，我們才能使屬于自己的太陽永遠燦爛。

追趕屬于自己的太陽，是堅持不懈的表現。既然是追趕，就意味著不停歇，因為在追趕的過程不容得我們有一點松懈。居里夫人每天廢寢忘食，在一堆堆烏黑的鈾礦里堅持不懈地追趕著屬于她的太陽。“皇天不負有心人“，在數年的追趕后，居里夫人成功了，窮其一生只換來兩種元素，但就以她堅持不懈去追趕太陽的精神就足以讓全世界頂禮膜拜。追趕屬于自己的太陽，是堅持不懈的表現，我們高中生都有個屬于自己的太陽，就是考上自己理想的大學，居里夫人就是我們的榜樣，那我們何妨從居里夫人身上學習學習呢？

追趕屬于自己的太陽，是實現人生價值的途徑。每個人都希望實現自己的人生價值，然而只有那些懂得去追趕太陽的人，才能實現。當今在綠茵場上叱咤風云的一代天王，梅西，何人曾想過，小時候的梅西患上了侏儒癥，但為了實現人生價值，梅西不畏病痛而追趕自己的太陽，終于他成為了足壇上的一顆璀璨之星，他也向世人展現了他的人生價值。梅西的例子不就在告訴我們：應去追趕屬于自己的太陽，因為那是實現人生價值的途徑嗎？追趕屬于自己的太陽，是邁向成功的道路。只說不做卻想要邁向成功的人到最后往往一無所有。要想成功，就得付出，就應該努力追趕自己的太陽。對于劉偉來說，音樂夢就是他的太陽，雖然失去雙臂，但他不屈不撓，依靠雙腳來逐步實現他的音樂夢。十年時間，不斷地練習。終于在“中國好聲音“上，他成功地用雙腳彈出了那首令人的”命運交響曲“，他成功地實現了自己的音樂夢，那一個晚上無疑是屬于他一人的。我們不禁感嘆，一個沒有雙臂的小伙也能通過追趕自己的太陽來邁向成功，那我們四肢健全，不就更應該去追趕屬于我們的太陽嗎？生活中，有兩條路可選擇，一條就是像小張一樣碌碌無為，只是站在原地守候太陽，而另一條路就是像小吳一樣不斷追趕太陽。在我看來，我們就應該去追趕屬于我們的太陽，因為它是堅持不懈的表現、是實現人生價值的途徑、是邁向成功的道路。讓我們做好準備，邁出我們追趕太陽的步伐吧！

初二:薛玉榮