經典的傳統文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇經典的傳統文化，期待它們能激發您的靈感。

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［關鍵詞］傳統文化； 經典； 教育價值； 傳播

［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 — 2234（2012）04 — 0133 — 02

從上世紀末到本世紀初，亦可以說到現今，中國出現了轟轟烈烈的“國學熱”。它是人們對社會、對生活的一種文化反應，折射了中華民族優良的文化傳統及文化多元化和和平發展的時代潮流中“民族復興”的主題?！皣鴮W”是中華民族在漫長的歷史進程中積淀的思想文化的總和，“國學”不單指經典，但經典是“國學”的具體表現，因此，在探討“國學”的基本精神及意義時應特別注意到經典的教育價值。

一、經典的現代詮釋

在語言中，“經”與“典”原是兩個詞?！敖洝痹窍笮巫?，像織布時的“經線”之形，后為了使“經線”的意義更加明顯，其左側又增加了表意的形體“纟”而成。其本義應是指“織布的縱線”，是與“緯”相對的?！段男牡颀垺で椴伞贰敖浾缶暢?，理定而后辭暢”即用其本義。后引為地域走向之“南北”，“國中九經九緯?！保ā吨芏Y·考工記·匠人》）后又引為人體氣血通路的主干，如“經絡”、“經脈”等。正因其如此重要，后大約在戰國以后有了“經典”的意義，也就是“記載一定階級最高思想道德標準的書籍”。《釋名·釋典義》：“經，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也?！薄段男牡颀垺ぷ诮洝罚骸敖浺舱?，恒久之至道，不刊之鴻教也”。《唐書·經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經?！薄暗洹睘闀庾郑砹x為“雙手執冊”，本義則為典范的重要的書籍，《后漢書·蔡邕傳》：“續成后史，為一代大典?！庇捎诠艜卸纸洺？梢曰ビ?，后即連用不分，表示以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》為代表的儒家經籍?！掇o源》、《現代漢語詞典》分別將“經典”解釋為“典范的經書”和“權威的著作”。

我們認為，經典是中國古代勞動人民共同智慧的結晶，是思想與文化尤其是文學領域的藝術創作并能產生重要價值的普遍適應性的文學文本。經典是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。它是在漫長的人類文化發展長河中經過歷史的錘煉、文化的積淀而生成的，是超越時空的文化存在。經典是部分或整體文學文本的總和，是中華民族最為光輝燦爛的傳統文化的重要組成部分，也是中華民族文化不同于其他地域文化的特殊形式的載體；經典體現了中華民族最基本的精神特質，從根本上反映了中華民族從古至今恒常未變的倫理道德和文化理念，是中華民族集體智慧的結晶，它不僅對數千年的中國歷史、也還會對中華民族的現在和未來產生極其重大而深遠的影響。經典的典型代表是“六經”（《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》）、《論語》、《孟子》、諸子百家、唐宋詩詞及明清小說等。

但我們同時還認為，經典不應僅指全部的文學文本（也就是我們通常所說的一部完整的文學著作），還應包括或特別指向一些文本中經常被人引用、在不同的基面常具有深刻的警喻意義的語句。如“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）、“四海之內，皆兄弟也”（《論語·顏淵》），“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”（《孟子·公孫丑》）等。我們知道，敬愛的總理曾在很多重要場合答記者問時引用的古詩古語，盡管有些并不被人熟悉，多數也未見于教科書，但其解讀的視角和運用的方式，作為范例用來啟發我們如何學習和運用古代詩詞是很有意義的。有人正是將這些“只言片語”整理凝集，使之產生重要的社會效用，正因如此，有的學者提出，“教科書”也是經典。

二、當下經典教育的缺失

1.書山題海去經典

現代社會，尤其是21世紀以來，隨著科學技術的發展，網絡傳媒等迅速普及，社會進入了高速發達的信息時代，學生可以通過互聯網輕松地獲取各種各樣的信息，但實際上真正學得的知識卻大大減少了。而另一方面，由于教育體制存在的問題，教育變得絕對的功利化，學生們面對著無可奈何的應試教育下的“書山題?！?，就根本沒時間閱讀文本了，在有限的文本閱讀中學生們心中的權威是教材、參考書，以及各種模擬試題中的例文、選文，經典則在學生的學習中漸行漸遠，最終使得“文學經典只是作為思想、審美和語言藝術的制高點和巔峰而存在于人們的遙望、沉思和景仰中，閱讀者寥寥無幾”。彭書雄先生說，我們培養的學生在人文素養、人格發展方面存在的諸多缺陷，“在人文知識層面是貧血缺鈣的；在人生價值層面是殘缺不全的；在情感方面是淡漠無情的；在責任意識方面是我行我素的；在行為舉止方面是缺失而又不規范的”。這正是因為我們很多家長強行扼殺了孩子們對文學經典的興趣，過早地剝奪了孩子們的人文情懷。

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經典是圣賢先哲對自身生活的記錄和感悟，它本身就是傳統文化，更蘊含豐富的傳統文化資源。經典誦讀的過程是傳承傳統文化的過程，“語文課程應該是開放而富有創新活力的”。基于此，我校進行經典誦讀課題研究時，將經典誦讀與傳承傳統文化相結合，在經典中挖掘傳統文化資源，再現傳統文化畫面，加強經典中的傳統文化實踐，力爭讓經典誦讀成為傳承傳統文化的有效途徑。

一、挖掘經典中的傳統文化資源

經典中富含傳統文化。我們以節日詩歌為例，如唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。在誦讀這首詩時，我們在充分誦讀、體會詩人思念家鄉和親人的情感的基礎上，可以挖掘唐代人民是怎樣過重陽節的。除了詩中寫的登高望遠、爬山、插茱萸外，通過查找資料，我們還知道了重陽節的來歷及歷史傳承。重陽節這天習俗眾多，包括秋游賞景、臨水玩樂、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等，是一個非常溫馨的傳統節日。隨著時代的發展，今天的重陽節被賦予新的含義：尊老、敬老、愛老、助老，寓意平安和諧、生命長久和健康長壽。我們在學習時，號召學生回家和家長一起按傳統方式過重陽節，傳承古老的傳統。

又如宋代王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。誦讀的同時，我們體會到古人過年時要放鞭炮、換桃符和歡天喜地心情，可以挖掘春節的來歷、傳說及傳統習俗讓學生知曉，并要求學生將這些來歷、傳說講給他人聽，將傳統習俗付諸實踐。

像這樣的古詩詞很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之問的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好問的《京都元夕》、漢代關于七夕節的詩詞等，幾乎每一個傳統節日都有詩詞歌賦，從這些詩詞歌賦中都能挖掘出很多傳統文化資源。

二、再現經典中的傳統文化畫面

經典詩詞歌賦的畫面感都很強，我們可以在誦讀時用不同方式分門別類地再現。再現的方式很多，我們可以根據詩詞歌賦的內容，選擇合適或喜歡的方式加以呈現。

詩配畫：幾乎所有經典詩詞都可以用此種方式再現畫面，尤以寫景類、敘事類為佳。配的畫可以是單幅的，也可以是多幅的連環畫，讓濃濃的詩情變成生動鮮明的圖畫。教師組織鑒賞和評比，激發孩子的創作興趣。

詩配樂：著名作曲家谷建芬先生早已給很多唐詩譜上了曲子，成為人們爭相傳唱的歌曲，并出了專輯《讀唐詩》，收錄了《登鸛雀樓》、《春居》、《紅豆》等名篇。我們在誦讀這些經典詩詞時可以欣賞、學唱，甚至把這些由古詩詞編排的歌曲編成舞蹈，讓這些詩詞變成童謠，永生難忘。

講詩文故事：很多經典中都蘊含有趣的傳說、故事，在誦讀經典時可以有意識地積累，開“經典中的傳說”故事會，通過這種方式，將源遠流長的故事流傳下去。

演一演：敘事類、送別類作品都可以演出來，比如課本中的《楊氏之子》、《送元二使安西》，我們在學習時把它們改編成了小劇本，在課堂上表演。當學生身著古裝、羽扇綸巾、滿腹經綸地“勸君更進一杯酒”時，你能真切地感受到他們離文明又進了一步，不得不感嘆經典的魅力。

奏一奏：在素質教育的號召下，大多數孩子都學了一兩門樂器。我們可以把樂器和詩詞結合起來，比如學習《伯牙絕弦》，我們在弄懂文言文的意思后，把故事的來龍去脈弄清楚，用表演的形式再現這個故事，演出時還請學古箏的同學演奏古箏曲《高山流水》。

三、加強經典中的傳統文化實踐

新課程標準明確指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規律?！?/p>

經典中的傳統文化元素很多，創作時的背景、情境、傳說，經典所表達的思想、情感、哲理甚至思維習慣，精神上的鼓舞、氣節上的鞭策、文學上的各種修辭手法運用等，都值得我們用心體會和模仿。它們是那樣鮮活，喜怒哀樂，時隔千年，仍然讓我們感同身受。比如古詩中那些富含哲理的句子的應用：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄吧街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村?！薄坝F千里目，更上一層樓。”在今天都依然散發著璀璨的光芒；比如那些詠“梅、蘭、竹、菊”的詩篇仍蕩滌著人們的靈魂，那些氣節歌仍是我們的民族魂；比如那些寫景的、表達思鄉之情的作品，仍能激起我們的共鳴……

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一、開展中華傳統經典誦讀的價值

1.全面提升語文素養

全面提升學生的語文素養是現行《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》的基本理念之一?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“高中語文課程應在義務教育的基礎上進一步提高學生的語文素養。應該繼續關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，幫助學生在閱讀與欣賞、表達與交流的實踐中，掌握學習語文的方法，增強語文應用能力，培養審美能力、探究能力?！闭n標還將“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”列作課程基本理念的第一條，把語文素養提升到“立人”的高度加以強調。中華傳統經典作為語言文字的精華，時時誦讀，咀嚼涵詠，隨著時間的積累，將有利于提高中學生的聽說讀寫能力，從而全面提高語文素養。

2.凝聚精氣神

精、氣、神原本是中國傳統經典經常使用的哲學術語，指形成宇宙萬物的原始物質?！熬笔蔷S持人體生命活動的物質基礎，是人生命的起源。“氣”是生命活動的原動力，即是維持生命的動力?！吧瘛笔蔷?、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥，是生命力的體現。人的精、氣、神是相互聯系，不可分割的，三者常常合在一起使用，代表著人的生命狀態。

3.傳承中華傳統文化

增強中學生對傳統文化的認同感。國學大師南懷瑾說：“一個國家、一個民族重在文化的傳承，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”每個人都站在傳統的延長線上，尤其是當今的青少年，是社會的棟梁之才，更是文化的傳承者。然而，長期以來傳統文化備受摧殘，流傳幾千年的傳統文化作品也逐漸淡出中國的教育體系。我們在學校里見不到品讀經典、與先哲對話的孩子，也聽不到誦讀經典名句的瑯瑯書聲。進入二十一世紀，這種文化斷層的現象在80后、90后的年輕一代身上更為突出。

向世界傳播中華文化。傳統和現代并非二元論，不能把二者強行分割兩塊，甚至放到對立的兩極。傳統就像是牛頓所說的“巨人”，站在巨人的肩膀上我們才會有更加開闊的視野，看到豐富多彩的世界。

在全球文化多元化的背景下，一種文化的發展，不但體現了這個文化體系本身的政治經濟實力，更重要的是，它作為一種軟力量，在改變著人們對自身和世界的認識。一個充滿歷史想象的民族，在向世界敘述自己的傳奇時，不但要讓世界聽懂，還要讓世界與我們共吟唱。

二、開展中華傳統經典誦讀的途徑

1.搭建寬廣的誦讀平臺

環境對于教育的作用，從古至今都被教育者所重視。中學語文開展中華傳統經典誦讀，需要為學生搭建一個廣闊的誦讀平臺，創設一個良好的誦讀環境。諸如打造書香校園，創造家庭誦讀氛圍和社區古典文化環境等舉措都是非常有效的方法。

2.開發有特色的校本課程

學校是開展中華傳統經典誦讀教育的主要場所，把經典誦讀納入學校教育體系，在不加重中學生學習負擔的前提下，開設中華傳統經典誦讀課程。

首先，明確經典誦讀教育的目標。一是激發誦讀興趣；二是增加文化涵養；三是培養讀書思考的習慣。

其次，豐富教學內容。要開發有特色的校本課程，關鍵之處就在于突出“特色”，而有“特色”最好的展現方式就是不斷豐富校本課程的教學內容。中華傳統經典誦讀不同于一般的語文教學，它需要不斷挖掘經典中所包含的思想精華、精神養料、情感因素，以此來豐富中學生的精神世界。因此，對于教學內容的選擇和開展形式要盡量擴大其外延，用活潑生動的方式來避免誦讀經典產生的枯燥感。

最后，優化評價方式。中學生廣泛誦讀中華傳統經典，目的在于實現中華傳統經典傳承文化、立人立志、提升語文綜合素養的價值。因此，評價中學生誦讀經典的效果，不能單一地以誦讀數量為唯一標準，而應該擴展到學生的學習興趣、學習能力、學習態度等方面，可以通過教師評價、學生評價和家長反饋等方式來綜合考量。

3.利用廣泛的教學資源

語文教育與生活是息息相關的，陶行知先生的教育理論“生活即教育”，認為教育應該在生活中尋找靈感。美國教育家杜威的教育思想中有一個重要命題“教育即生活”，也認為教育的觸角應延伸到生活的每一處角落。中華傳統經典作為歷史長河中的瑰寶，不能孤立來談，而是要充分利用廣泛的教學資源，讓經典誦讀教育成為一種立體、生動的教育活動。要做到立足課堂本身，用好語文教材；加強學科整合，打開誦讀視野；挖掘網絡資源，善用影視媒體等。

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中華傳統文化經典是指經過人類文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。從廣義上說中華傳統文化經典就是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中不斷融合、形成而發展起來，具有穩定形態的中國文化。它包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容，而其中的“忠、孝、誠、信、禮、儀、廉、恥”等內容堪稱中華民族傳統文化的精髓，最具民族生命力，是對學生進行德育教育的重要內容和目標。然而，隨著網絡信息時代的到來，在市場經濟的沖擊下，許多中小學生對于中華民族的傳統美德、文化精神意識越來越淡薄，缺乏內省之心和自我約束力，受挫心理承受力差，更重要的是缺乏愛心和同情心，最后導致缺乏一種堅定的信念，一種文化底蘊，一個精神支柱。

實踐證明，加強未成年人思想道德文化建設，根據學生的年齡特點和身心發展規律，在搞好學科教育教學的基礎上，從實際出發，有針對性的選擇適合中小學生學習的經典文化，對學生進行道德理想、遵紀守法、尊老愛幼、誠實守信、禮義廉恥、文明行為等方面的教育，能有效陶冶少年兒童的心靈，開闊其心胸、端正其品行、健全其人格，從而幫助學生樹立起一種崇高的人生信念，在良好的文化氛圍中健康成長。

1. 從閱讀經典文化名著入手，指導學生學習中華傳統文化

針對青少年閱讀的誤區，學校要營造一種濃郁的讀書氛圍，創造讓學生親近經典書籍，閱讀文化名著的機會，采取多種形式和途經培養學生熱愛閱讀、熱愛名著的良好習慣，通過閱讀指導讓學生感受到讀書的快樂和中華傳統文化經典的博大精深，從而豐富知識，提升修養。

從2011年開始，筆者所在的學校根據基礎課程改革的實施意見，認真開展了《未成年人學習中華文化經典的內容研究》課題實驗，針對學生的年齡特征，把“中華經典文化誦讀”設置為校本課程，選擇《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《老子》、《論語》、《大學》、《中庸》和優秀古詩詞等經典文化內容作為閱讀教材，通過精心編排經典誦讀教學計劃和閱讀輔導校本教材，結合平時學科課堂教學，有意識、有創造性地滲透中華經典文化理念，通過閱讀指導讓學生時刻感受到文化經典的魅力，接受文化經典的熏陶。在輔導教材編寫方面，以“忠”、“孝”、“誠”、“信”、“禮”、“儀”、“廉”、“ 恥”等內容為主線編寫成 “忠孝篇”、“禮儀篇”、“誠信篇”、“廉恥篇”四個篇章，每個篇章都精選中華傳統文化中的精典名句、故事，針對學生的生活實際，挖掘其中的德育內涵，通過閱讀指導使他們從中受到熏陶和教育。比如“誠信篇”共有15課，分別按“自我認識”、“對晚輩誠信”、“對朋友誠信”、“對顧客誠信”、“國家君王對大臣（百姓）誠信”、“對陌生人講誠信”等順序進行編排。每一課都分別從“導入、感悟、心靈驛站、名言欣賞、探究踐行”五個方面進行設計，通過故事教育學做一個“誠實守信”的人；在閱讀指導方法方面，要求學生多讀多背、反復接觸、熟讀成誦，不求理解、只求記住。 俗話說“讀書百遍，其義自現”，這是對開展經典誦讀指導的最好詮釋。所以，除了在課堂上開展多種形式的誦讀外，還根據少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強等特點，利用紅領巾廣播站，定期播放經典誦讀CD，或舉辦以經典文化為主題的優秀美術作品展覽，或開展校園“小百靈”古文新唱比賽，或反復放映經久不衰的經典影片等，讓學生始終沐浴于神秘的文化天地，產生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感以及生命價值體認的特殊感受，在輕松、歡愉的氣氛中把經典文化的反復影響自覺轉化為言行的規范、文明、得體和優雅，從而實現精神的愉悅和心靈的凈化。

2、學校、家庭、社會緊密結合，多途經挖掘德育優質教育資源

中華民族優秀傳統文化的內容范圍十分廣泛，除廣為流傳的經典名著之外，一些健康向上的圖書報刊、戲劇電影、歷史文物、風土人情等都是對學生進行思想道德文化建設的重要資源和教材。所以學校要多途經挖掘優質教育資源，及時向學生推薦知識性、趣味性、科學性強的圖書報刊、音像制品和電子出版物，多組織學生參加觀看優秀電影、戲劇、歌舞以及劇評、影評、書評等活動，使他們在閱讀、觀賞、娛樂等活動中受到先進思想文化的熏陶。地方青少年宮不應該成為文化實習學校，圖書館不只是擺設，學校要充分發揮這些場館和設施的育人作用，讓這些地方文化設施為未成年人提供更多更好的精神食糧，成為未成年人開拓眼界、提高素質的良師益友和陶冶情操，愉悅自己的精神園地。

網絡是時展的產物，作為開放式信息傳播和文化交流工具，是對學生進行思想道德建設的新陣地。網絡資源十分豐富，有健康的，也有消極頹廢的，因此，學校在做好網絡優質資源推薦的基礎上，要加強網絡管理和網絡教育，加大傳統文化教育的力度，教育學生自覺抵制網上有害信息，同時與家庭、社會緊密結合，形成合力，構成網絡教育平臺，通過積極有效的引導，使廣大未成年人對中華優秀文化的有一個正確地認識。學校要開設網絡安全防范教育課，加強網絡和網絡法制教育，引導學生學會自律自控，從根本上防止網絡上的有害信息對青少年的危害；學校要配合政府有關部門做好網絡資源下載把關工作，對學生思想產生消極影響的信息要嚴格過濾，預防不良網址進入校園網；要鼓勵學生多在校園上網，建立“家長課堂”向家長培訓網絡知識、青少年心理知識及家教成功經驗，使家長對自己的孩子教育積極有效，有的放矢。

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關鍵詞：經典文化；醫學生；職業道德；人文精神

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）10-0045-03

近年來，我國一直提倡科學發展與可持續發展戰略目標，歸根結底都是以人類的發展為中心。就醫學的領域來講就是“以病人為中心，實現醫患關系的良性發展”。這就要求醫生在診療過程中除了具備高超的醫學技術，還須具有較高水平的人文素養，不僅能治療病患的傷痛，還需要給病人以外的人文關懷。作為未來繼承醫療事業的接班人，醫學生在學習期間就應該樹立起良好的職業道德，培養濃厚的人文素養，這樣在醫院實際診療時就能處理好醫患關系，營造良好的就醫環境[1]。

一、職業道德和人文精神的內涵

1.職業道德。（1）職業道德內涵。所謂職業道德，就是勞動者在參與職業活動的過程中要遵守職業標準以及行為規范標準，是一般社會道德在職業中的具體要求，是能夠妥善處理職業與職業之間、職業內部、職業和社會之間關系的依據。職業道德不僅可以折射出本人的形象還可以影響整個企業、公司的形象。因此，職業道德具備以下特點：適用一定的工作范圍；所包含的內容相對具體、穩定，短時期內不會發生變化；同時具有多樣性與專業性兩種特質。（2）醫生的職業道德。與其他的職業道德相比，醫生的職業道德更具特殊性，因為醫生在每一次的診療中都掌握著病人的健康與生死。醫生的職業道德要求醫生要時刻以病人為中心，設身處地地為病人解除疼痛；關心愛護每位病患，不能區別對待，不泄露病人的隱私；文明禮貌，同情關心病人；廉潔奉公，不收取病人的紅包等。不斷鉆研與創新，提高自身的醫術與診療水平，正確處理同事的之間的關系，形成良性的學習競爭關系等[2]。不論時代怎樣發展，醫生的基本職業道德都不會改變。

2.人文精神的內涵。人文精神是在人類對自我關懷下形成的，一般表現為對人格、價值的追求，并且能夠對人類歷史文明長河所流傳下來的各種文化現象都能高度地重視，是對全面人格的不斷創新。人文精神其實也是指在人類的思想與意識、思維方式與思維習慣、心理活動中包含的人文主義傾向。人文精神的內涵包括以下幾個方面：第一，感性方面，追求廣義上的人道主義，以實現人格上的需要與追求；第二，理性方面，對真理的不懈追求，是廣義上的科學精神；第三，超現實方面，人對生活的追求不再局限于滿足人自身的需要，還要追求生活的意義。

二、培養醫學生職業道德和人文精神的必要性

1.培養醫學生職業道德和人文精神是醫學教育永遠的課題。不論是我國的醫學的靈魂人物還是西方的醫學的引領者，都充分意識到培養醫學生職業道德和人文精神的重要性。中國自古就有“醫乃仁術”的說法，西方醫學的奠基人曾說過“醫學不分男女，不分貴賤，要為病人著想的”的醫學理論，就可以看出醫生是具備良好的醫學技術，同時還兼具較高的道德素養和人文關懷。在1988年討論制定的《愛丁堡宣言》中也對醫生做出了具體的要求：“病人理應指望把醫生培養成一個專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談者和有效的臨床醫師，而不是滿足于僅僅治療某些疾病?！贬t學的模式發生了轉變，醫學教育是必須根據實際的需要做出改變，不僅僅局限于培養醫學生的專業知識與技能，還要培養他們的人文素養[3]。

2.醫學教育的特殊性。醫學教育是為了更好地促進醫學的發展。而醫學同其他的職業不同，要面向的是飽經病痛折磨的病人，醫生要比其他的職業更注重去關懷每個病患，提高和培養職業道德。這樣才能在每一次的診療中嚴格要求自己，在救治病人的同時，也能給予人文關懷。

3.醫患關系緊張。近年來，醫患關系經常出現緊張的局面，醫患糾紛事件經常被曝光出來，且醫患糾紛事件的頻率、次數以及對醫護人員的傷害都有一個上升的趨勢。醫患關系越來越緊張，據有關部門調查與統計，在醫患暴力事件中68%是為了尋找宣泄口或為了索賠，剩余的32%則是來自社會仇醫心理，而惡性的醫患事件原因30%是因為患者的死亡，剩余的則是由于其他患者非死亡事件。其中大多是行為上的沖突，有的甚至對醫務人員的生命安全造成了威脅[4]。究其原因，除了非人為因素導致病人死亡，大多都是醫患雙方互不信任，未能及時溝通而導致的，因此要求醫學生在學習階段就要不斷強化自己的職業技能，培養起良好的職業道德與文化素養。在面對病人時，不但可以通過優秀的專業技能進行及時的治療，也能與病人展開良好的溝通，減少醫患之間的摩擦，避免出現醫患惡性暴力事件。

三、當代醫學生職業道德和人文精神素養現狀及原因

1.當代醫學生職業道德和人文精神素養現狀。現在進入醫學院的學生，深受應試教育與傳統教學的影響，目前大多數高中進行文理分科，醫學院的學生大多是理科生，在人文素養方面的知識比較欠缺。由于現代社會發展速度較快，出現的獨生子女家庭和一些急功近利的學生等現象，導致大部分的醫學生心態比較浮躁，職業道德和人文素養都較差。大部分的學生都缺乏基本的人文素養與人文關懷精神，有的人甚至不能回答歷史中各個朝代的名稱，不關心時政與周邊的變化，有的學生甚至缺乏基本的道德觀念。是因為缺乏人文素養與精神，導致這部分學生在課外常常會覺得空虛、無聊，生活乏味無趣，不能很好地融入社會生活。也有的學生經常閱讀各類武俠、言情小說，觀看電視影片，對于世界著名的作家、作曲家一問三不知，只顧追求一時的刺激與享受[5]。

2.醫學生職業道德和人文精神素養缺乏的原因。造成醫學生職業道德和人文精神素養缺乏的原因是比較多，但是究其根本，一般包括以下幾個方面：（1）學校在教學上不夠重視。在醫學院的教學中更加注重對醫學技術與技巧上的教學，在課堂教學或者實踐練習中更加側重對專業技能的練習與探討，而忽略了和學生進行思想上的交流，不注重對學生職業道德和人文精神的培養，所以一部分的醫學生在成為醫生后，雖然有高明的醫術，但是卻不具備良好的職業道德和人文精神，在診療過程中不斷受挫。（2）教學環境淡化了職業道德和人文精神。因為在學校學習中是借鑒理論的醫學案例，沒有進行實際操作，學生一開始會害怕然后慢慢轉變為麻木甚至冷漠，在學習過程中喪失了作為醫生對病患的關懷。

醫學生培養起人文精神對提高職業道德也有著很大的影響，具備良好的職業道德和人文精神對醫生展開救治工作十分重要，因次要積極地尋找方法培養醫學生的職業道德和人文精神[6]。

四、中國傳統經典文化對培養醫學生職業道德和人文精神的有效途徑

中國傳統文化具有悠久的歷史，經過五千年的沉淀，萃取精華，在應用于培養醫學生的職業道德和人文精神時有著積極意義。

1.儒家的“仁愛”思想。儒家的主要思想就是“仁”，孔子詮釋它為“仁者愛人”，孟子將其發揚為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子也有“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的觀點，把它們運用到現代社會中就是寬厚仁愛，設身處地地為他人著想。培養醫生的仁愛之心，以及舍己救人的精神，而且對醫者的評價就是“醫乃仁術”，醫生的職業道德就要求醫生能夠尊重患者，并且以患者為主，一切從患者的利益出發，盡量減少病人的疼痛與費用。醫學生在學習階段就應該加強職業道德與人文素養，漸漸養成良好的診療習慣。在以后真正參與到醫療工作時，及時地運用高超的醫學技術，做好與患者的溝通工作，不僅有利于病人的痊愈也能避免醫療事故的發生。

2.憂患意識以及愛國精神。在傳統文化中，具有憂患意識與愛國情懷，例如孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”以及清朝的學者顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”等觀點都是出于對祖國山河的熱愛而發出的感慨，還有文天祥、陸游等愛國詩人所傳達出的憂國憂民精神都值得我們學習。愛國主義是每一個中國人都應該具備的品格，當代的大學生更要培養愛國的精神，在平時的日常生活中就應該樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。

3.促進醫學生和諧發展。中國的傳統經典文化特別注重對個人的道德修養，注重對人文素養的培養。促使人們養成自強不息，不斷完善自身的品格。古人云：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是不斷地通過反省完善自己，傳統當中的一些文化素養同樣適用于現代醫學教育，以及對醫學生的培養，學生能通過對自己每天行為的反省，可以明確自己每天在實踐中有哪些不足、缺點，可以不斷地完善醫學技術，不斷地提高職業道德的認知，醫學生自身的發展也能全面地提高，而不是僅僅局限于專業技能的提高。

4.優秀的醫學典籍的指導作用。雖然中醫在很多方面不如西醫，不能及時地發現和診斷病癥，尤其是心腦血管等潛伏期比較長的疾病，但是在很多方面，中醫的醫學典籍仍舊有值得借鑒的地方?！饵S帝內經》、《傷寒雜病論》、《大醫精誠》、《金匱要略》等醫學論著，書中不知講述了醫學知識，同時還包含了大量樸素的道德文化。例如在《黃帝內經》中就強調“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，突出了在中醫治療中將“人”放到了最高的位置，真正詮釋了“醫者父母心”的概念，這對培養醫學生的職業道德也很有幫助?！洞筢t精誠》一文出自唐朝“藥王”孫思邈，是我國醫學中重要的著作，也是學習醫學的必讀之作，它被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德，每個醫生都應秉承“大醫精誠之心”。這篇文章廣為流傳，影響深遠，直到現在，我國不少的中醫院校將它作為學生的醫學誓言。經常朗讀背誦這些醫學經典著作，不僅可以培養醫學生的人文素養，培養更高的審美水平，還能夠讓醫生更好地與患者進行溝通交流，全心全意地為患者服務。

五、如何通過中國傳統經典文化培養醫學生職業道德和人文精神

認識到我國傳統經典文化對培養醫學生的職業道德和人文精神的重要性，就要在日常的醫學教學中不斷滲透傳統經典文化，對培養醫學生的職業道德和人文精神產生積極影響。具體舉措為：

1.讓學生在有條件的情況下閱讀、背誦經典的醫學書籍，不但可以培養學生的美感，還可以幫助學生了解醫療事業的發展、深入了解病理，在實際進行救治時就不會拘泥于西醫的技術，而可以靈活結合中西醫技術，最大程度地減輕患者病痛。

2.教師在教學的時候盡量能夠引入我國傳統經典文化，引導學生思考，讓學生通過自己的思考從而樹立正確的人生觀、價值觀，形成成熟正確的職業道德觀，在診療時，能夠記住自己作為醫生的職責，救死扶傷，任勞任怨。

3.學校不僅要組織多樣化的課外生活，也應該重視去積極推廣實施，不僅豐富了學生的校園文化生活，也能幫助學生更加積極地參加社會活動，拓寬學生的視野。

結束語：

當代的醫學生的專業水平比起以前的學生，是借助于現代化的科技發展的原因，水平更高，對于專業知識的掌握更加牢固。但是也由于經濟和科技的迅速發展和不斷變化，使得醫學生在人文素質和職業道德上有所欠缺。通過加強對醫學生宣講傳統經典文化，使學生能夠提高自身的人文精神，更加重視對待醫學事件，也能幫助學生樹立正確的職業道德觀念，在以后的醫學事業中更好地為人民服務。

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