護理美學與禮儀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇護理美學與禮儀，期待它們能激發您的靈感。

篇1

王永生（1964.5-），男，漢族，甘肅酒泉人，本科，副教授。研究方向：動畫與數字媒體。

摘要：通過對現代護理美學相關內容與南丁格爾精神的實質內涵的分析歸納，討論了非功利思想對護士審美修養的作用，指出非功利思想是南丁格爾奉獻精神與現代護理美學的基本內涵，也是護士的審美修養的重要內容。

關鍵詞：護理美學；非功利思想；南丁格爾精神

一、引言

隨著社會的發展，護理學已經成為融合自然科學和社會人文科學的綜合性應用性學科，在醫療事業中發揮著重要作用。護理事業的發展不僅體現在護理專業知識和技能方面，還對護理美有了更高的追求，要求護士把崇高的道德情操融入平凡的護理工作中，這也是護理美學教育的目的所在。護理美學是美學基本理念在護理學領域的具體應用，美學的一般原理同樣適用于護理美學。美學研究表明，審美能力是人們對世界的直接感知能力，屬于感性認識范疇，擁有審美能力才能感知美、創造美、表達美。而非功利的審美心態是審美能力提升的基礎與關鍵。因此，擁有自然而健康的非功利心狀態，是護理美學教育的重要內容。

現代護理美學認為：審美能力是審美主體感受美、鑒賞美和創造美的能力，是現代文明人的重要素養之一。審美能力的提升是護理美學教育的目的之一。審美能力包含：審美感受力，審美想象力，審美理解力等方面。審美感受力是一種感覺思維，是人能獲得審美享受的能力；審美想象力是由目前感知的事物回憶起與之相關的另一件事物的能力，旨在為主體創造一個豐富多彩的審美世界；審美理解力是一種領悟力，是對事物感性的情感性的理解能力。可以看出現代護理美學所界定的“審美能力”范疇具有一般意義。有關美學研究中審美能力提升的原則與方法同樣適用于現代護理美學。

二、南丁格爾精神的實質內涵

現代護理學的創始人南丁格爾曾經這樣論述：“護理不只是一種技術，而是對患者生命一種呵護。同時，沒有樹立為患者服務的堅定信仰，護理會成為一種機械式的工作，每天為固定的工作事項忙碌、焦慮，逐漸失去那起初的目的。護理是一種藝術，是幫助人生命健康的法則。”南丁格爾主張將護理工作看做維護生命健康的藝術，要求護士“必須是一位虔誠的，樂于奉獻的人。她尊敬她自己的職業，因為上帝給我們的最珍貴的禮物――生命就掌握在她的手里”。南丁格爾以她最高貴的奉獻精神把一生獻給了護理事業，為護理事業奮斗了終生。被列入世界偉人之一。受到全世界人們的尊敬。英軍中流傳著贊揚她的詩句：“她毫不謀私，有著一顆純正的心，為了受難的戰士，她不惜奉獻自己的生命；她為臨終者祈禱，她給勇敢的人以平靜。她知道戰士們有著一個，需要拯救的靈魂，傷員們熱愛她，正如我們所見所聞。她是我們的保衛者，她是我們的守護神。祈求上帝賜給她力量，讓她的心永跳不停。南丁格爾小姐――上帝賜給我們的最大福恩。”

在南丁格爾創立并踐行的護理理念中，“樂于奉獻”應該是護士所具有一切美德的基礎，如果注意到南丁格爾也是一位虔誠的基督教徒的話，我們就不難理解，南丁格爾其實是將護理看做是一種基于奉獻的“修行與行善”，這正是非功利心態的具體表現。因此我們可以這樣認為：現代護理學是以南丁格爾精神為基礎理念的，而這一理念的核心內涵是基于非功利心態的奉獻精神。

三、非功利心態的培養是護士的審美修養的起點與旨歸

正如南丁格爾所指出的“沒有樹立為患者服務的堅定信仰，護理會成為一種機械式的工作，每天為固定的工作事項忙碌、焦慮，逐漸失去那起初的目的”。筆者認為南丁格爾能夠成為一代偉人，受到全世界的愛戴與敬仰，固然與其精湛的護理技術有關，但更多的是因為她為患者所無私奉獻出的愛心與善心。這便是南丁格爾“起初的目的”，具有明確的非功利的心態，是甘于奉獻的基礎。除了為患者服務的堅定信仰，南丁格爾在她平凡而忙碌的護理工作中別無所求，以自己全身心的投入與實踐，示現了至美的護理審美內涵，詮釋了超凡入圣的至善境界，因此非功利心態的培養是護士的審美修養的起點與旨歸。美學研究表明，只有在非功利心的背景上，人的審美能力才會有大幅度的提升，審美感受力才會因此增強，才會從最平凡的事物中發現美，進而從自己的愛心與善心中找精神的皈依、體會到大美的境界，實現人生的最大價值――對真善美的追求。

非功利心態對于護士的審美修養的作用還在于為“奉獻”與“回報”找到了內在統一的邏輯依據。由于功利思想的影響，人們因為得不到“回報”而不去“奉獻”，已逐漸成為現代社會人們的行事原則，自我為中心、對他人漠不關心、道德底線一再下滑等問題在包括醫患關系在內的社會生活方方面面越來越凸顯。原因固然很多，但對于“奉獻”與“回報”的糾結，應該是一個重要的原因。筆者認為因為“付出”而要“回報”本身并不錯，只是在很多情況下，由于自身審美感受能力的不足或者說是漠然，即使得到了甚至是巨大的“回報”，自己也毫無知覺。因而認為沒有“回報”。由于非功利心態的培養，使自身審美感知能力提高，因此而能真切感受到幫助他人所帶給自己的快樂，從而發現人生的價值與真諦，這是非功利心態給以我們最有意義的啟示，也是平凡的我們可以“超凡入圣”的邏輯。

四、非功利心態內容與美學教學改革

通過美學非功利心態思想對學生人格形成與思維訓練的作用及影響研究，我們認為非功利心態內容包括：虛靜、平淡、平等、平和、感恩、奉獻等內容。虛靜是沒有妄念的空明與寧靜的心理狀態，為美的感知創造出自然、寧靜、純凈、專注與開放的心理環境；平淡是虛靜心態在生活中的延伸，是對于得失所保持得超然而瀟灑的態度；平等是對待人與事的心態；平和是各種心理精神因素的矛盾運動達到平衡的內心和諧狀態，是人格完善的象征。感恩及知恩圖報，是中華民族的美德，也是非功利心態的有機組成部分。奉獻是為他人為社會奉獻的心理狀態，是審美心態發展的最高階段與大美境界。奉獻精神的可貴在于付出而不求回報的非功利性。奉獻心態的培育，將使是人格具有超凡入圣的氣質。

虛靜、平淡、平等、平和、感恩、奉獻等內容。形成了非功利心態由低級向高級運動的心路歷程。護理美學教育的重點應該是通過非功利心態的養成提升學生的審美能力，進而使學生真切感受到非功利奉獻心態帶給自身的巨大愉悅，由此而樹立正確的價值觀、人生觀。教學改革的重點是區別“修”與“學”的概念，改變口號式的理論灌輸教學方式，增加以訓練、引導、啟發學生自身感知力（悟性）為目的“修學”環節。（作者單位：1.蘭州市第二人民醫院；2.蘭州交通大學）

基金項目：甘肅省教育科學“十二五”一般規劃課題：美學非功利心態思想對學生人格形成與思維訓練的作用及影響研究；課題批準號：GS[2011]GHBG035

參考文獻：

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[4]胡瑾，陳秀婉，張靖雪，王佳姝.雷鋒精神與南丁格爾精神的實質內涵及其對護生的教育意義[J].中國科教創新導刊，2013，14：236.

篇2

蘇教版小學語文教材中很多的語文課文都是十分優秀的作品，有著非常高的審美價值。教師在教學的過程中發掘與美有關的東西，正是新課改所希望學生能夠達到的。本文以蘇教版小學三年級語文《西湖》一文為例，探討小學語文審美教學，希望能夠給小學語文教學起到一定的作用。

【關鍵詞】

小學語文 審美教學

小學語文教材中的作品都是十分充滿藝術價值的，非常具有審美性。教師在教學的過程中讓學生發現教材中的美學，對學生進行審美教學，是新課改對現在的小學語文教育提出的要求。新課改要求小學語文教學要注重小學生的審美情趣，讓小學生能夠德智體美勞全面的發展起來。我將在接下來的文中以《西湖》為例談一談小學語文審美教學應該如何實施。

一、仔細分析，審美鑒賞

審美的主體是每個小學生，審美的對象是語文教材中的課文。小學語文教材中的作品一般都是比較具有代表性的文章，它用栩栩如生的語言將所要描述的內容活靈活現的展示了出來。在語文教學中，想要讓學生對每個形象都能夠做到更好的了解，讓學生將語文教材轉化成生動的語言，理解到作者的內心深處，感受到作品的美，就要加深學生對形象的審美鑒賞。

（1）聯系的角度。教師在教學的過程中，如果將教材中的作品孤立起來的話，那么學生不能夠掌握全面的知識，必須深入到每個作品的深處，將作品的主要內容與其他的知識聯系到一起，這樣一來有助于學生在其他知識的輔助下更好的理解教材中的作品。例如，當教學在教學《西湖》一文的時候，就不能單單的給學生講述教材中的西湖，還要講講西湖的歷史以及西湖名字的由來，這樣有助于學生展開豐富的想象力，更容易結合知識理解作品。

（2）突出重點。文學作品中總是會有突出的重點，例如，寫人物的作品肯定會通過描述人物的語言和動作來表現人物的性格特點，而寫景的作品則主要抓住景色的描寫來表達對景物的喜愛之情。同樣，《西湖》屬于景物描寫，大多數的篇幅都是作者對景物的描寫，表達了作者對西湖美麗景色的喜愛之情。教師在教學的過程中，可以為學生放一些西湖的視頻和圖片，讓學生在親眼看到西湖的美景的基礎上再來學習課文，會達到意想不到的效果。

（3）注重細節。課文中往往一個標點符號，一個詞語都可以表達出作者的情感。所以在細節教學中可以讓學生注重每一個細節，一點點循序漸進，這樣既可以讓學生掌握了學習的方法，還可以讓學生把握文章的主旨。例如，在《西湖》一文中，作者這樣寫道，站在柳絲輕浮的西湖邊放眼遠眺，只見湖的南北西三面是層層疊疊，連綿起伏的山巒，一山綠，一山青，一山濃，一山淡，真像一幅優美的山水畫。在這句話中，作者為了將西湖美景描寫成一幅山水畫，運用了綠、青、濃、淡這樣用于畫畫中的詞語，用巧妙的顏色給了讀者巧妙的視覺感受。

二、激發學生的想象力，美化學生的心靈

最好的藝術形式就是想象。在對學生進行審美教育的過程中，想象力有著非常重要的作用。在小學語文教學的過程中，教師應該最大限度的激發小學生的想象空間，讓小學生展開豐富的想象力，不斷的擴散自己的思維和創新能力，這樣可以讓學生更好的理解課文，更能把握課文的意境和作者想要表達的情感，從而能夠獲得美的享受。作者在《西湖》一文中寫道，平靜的湖面，猶如一面碩大的銀鏡，一群群白鷗掠過湖面，在陽光下一閃一閃的，好看極了。作者將平靜的湖面比作了碩大的鏡子，這時學生就可以展開自己豐富的想象力，想一下日常生活中的鏡子是什么樣的，為什么湖面會和鏡子比較像，通過學生的聯想，可以很好的想象到西湖的湖面大致上應該是什么樣的，在猶如鏡子的湖面上還有許許多多的白鷗飛過，真是一幅美妙的畫面。

教師可以借助學生的豐富的想象力和創新力，引導學生根據課文中的內容，展開自己的想象空間，再用學生自己的語言來描述出自己所想象出來的場景，這樣有助于幫助學生進行審美能力的提高。

三、注重課外活動，進行審美教育

語文課堂不僅僅只是局限于四十分鐘的課堂上的，教師還應該讓學生走出課堂，將知識進行不斷的延伸，同樣的，如果審美教育只是局限在課堂知識的教育上的話是非常不完整的，應該讓審美教育走出課堂。而且，再加上小學生的年齡都是比較小的，比較容易對新鮮的事物產生興趣，所以如果教師在教學的過程中多為學生增加一些課外活動，讓學生在課外活動中感受美，這樣可以更好的達到教學的目的和意義。

（1）開發思維，促進溝通

教師可以為學生準備豐富的課外活動，例如可以舉辦演講比賽，表演比賽，讓學生在學過課文后，找一些與課文相關的課外知識進行比賽，可以采取朗誦的形勢，例如，當學生學習過《西湖》之后，可以找另外一些寫景的文章，用朗誦的形勢進行比賽，在這一過程中，不僅可以鍛煉學生的表達能力，還可以讓學生積累了更多的好詞好句，從而也讓學生提高了審美能力。

（2）增強體驗

新課改要求小學生在學習語文課文的過程中需要重視讓學生開口閱讀，可以在朗讀中激發學生的情感和想象空間。如在《西湖》最后一段中作者這樣寫道：月光下的西湖，又是一番景象。夜幕初垂，明月東升，清風徐來，湖水蕩漾。岸邊的花燈倒映在湖中，宛如無數的銀蛇在游動。遠處，不是飄來悠揚的琴聲，人們在泛舟湖上，會覺得天上人間全都溶化在月色里了。學生在讀這段文字的時候，要將作者由衷的贊美之前讀出來，達到情景交融，讓學生可以通過朗誦融入到作者所描述的美景中去。此外，教師也可以為學生進行示范性的朗讀，通過教師的朗讀讓學生閉著眼睛去想象作者做描述的美景。

【結 語】

語文的審美教學體現在讓學生發現美和感受美的過程，語文是一個十分廣闊的天地，教師要讓學生在學習的過程中潛移默化的感受美，從而更好地促進語文教學。

篇3

瑜伽法源于五千年前的印度，苦行者們從動物患病不經治療卻可以自然痊愈之現象所得之靈感，模仿學習并加以修正。運用到人身上治療各種慢性病，此外，還配合呼吸調息，動靜平衡，身心統一等要決，達到修身養性的目的。

瑜伽有很多體系，較為普及常用的形式有：……

哈他瑜伽--身體潔凈、呼吸、各種體格鍛煉方法的體系。

八支分法瑜伽--包括姿勢鍛煉、呼吸、冥想等等的由八部分組成的瑜伽體系。

八支中之調身即做瑜伽法（姿勢鍛煉），借助各種不同的獨特姿勢，給予頭腦、筋肉、內臟、神經、荷爾蒙腺體適度的刺激，可治療、減緩身體不適的各種癥狀，增強免疫力，鎮定神經，調整身體的平衡能力。

八支中之調息即呼吸控制法，能控制呼吸就能控制情緒，如果心理受到外界的干擾，致使呼吸不規律，則易引起氣血不順暢而致病。瑜伽呼吸控制法能調整自律神經，控制心跳的速率，緩和緊張情緒，尤其是深沉的腹式呼吸法，不僅能強化腹腔內臟器官，身心亦可自然統一安定。

冥想的目的在于獲得內心的和平與安詳，當一個人的思維持續不斷的朝著一個方向走時，冥想就形成了。冥想能幫助我們釋放內心的負擔與雜念，使身體與自然親近。當我們盤腿打坐時，下肢的血流會減緩，而使更多的血液流向上肢與大腦，刺激、活化、改善內臟器官及大腦的功能，使人感到安定、放松、清醒。

瑜伽休息術是一種極好的放松功法，做這種練習可以使你的身體得到徹底全面的放松休息。

注意事項：

1.保持空腹狀態，餐后需待3－4小時方可開始練習。飲用流體30分鐘之后才做練習。

2.穿著輕松舒適，去除各種飾物，以便身體自由活動不受拘束。

3.以赤足練習為佳，站立的姿勢地上一定不要滑腳。坐、臥、跪可在墊或毯上進行。

4.最理想是空間流通、清新。且有足夠空間伸展手足肢體的場地。

5.用心去體會每個動作所帶來的身體感受。

6.如果你在保持某姿式時感到體力不支，身體顫抖，應停止練習，待身體狀況較好時，再恢復練習。

7.量力而行，適可而止，不宜過度逞強，只要在個人極限的范圍邊界溫和地伸展肢體即可。

篇4

論文關鍵詞：隱喻，文學作品，模糊性語言

 

當代西方分析哲學的最主要任務之一是進行語言分析，而語言分析就是要找到描述世界的基本依據和形式——語義的分析。德國著名哲學家卡西勒認為，日常言語的詞不能用科學的概念所體現的那些尺度去衡量。同科學的概念相比，日常言語中的詞的特點是其不明確性和模糊性，因此經受不起邏輯分析的考驗。但我們日常言語用詞與生俱來的缺陷并不影響這些詞成為引向科學概念的里程碑，因為我們是從這些詞中獲得對世界的原初的理論認識的。（魯苓，2004：155）亞里士多德也曾說過，美是一種不可言傳的東西，不可言傳的東西，我們可以感覺到它的存在，但卻無法用精確的概念描述和把握它文學作品，因為它是模糊的。

在紛繁復雜的語言使用交際過程中，人們往往必須借用模糊或非精確的表達方式來滿足各種場合的需要，這是語言模糊性的功用。語言的模糊性和人們日常生活美學的最大范疇接觸點就是人們言語中的隱喻——人們選擇某種事物來表達另外一些本來無法表達的事物。——這些言語中的隱喻，不但勾起人們通常的聯想，還同時誘發了聽話者對新的語言異常搭配所構成的意象的想象中國學術期刊網。這種想象就是一種動態的模糊。同時涉及兩個不同領域的隱喻話語具有雙重影像的特點，隱喻話語的形象，生動和意猶未盡的聯想之美就在于此。（束定芳，2008：175）

“The only clues to her intractable nature lay in the twodeep fissures which ran one on either side of her Roman nose， to end pulling down the corners of her mouth， and in the stony look of the pale-blue eyes.”（Colleen McCullough， 1977:69）

澳大利亞女作家考琳?麥卡洛的著名家世小說《荊棘鳥》通過恰如其分的外貌勾勒、出神入化的動作描摹、細膩深刻的心理描繪、精彩真實的人物對話等藝術形式為讀者塑造了四位形象各異，生動真實的女性人物形象：惡毒陰險的瑪麗卡森、冷漠高貴的菲奧娜克利里、善良無助的梅吉克利里和叛逆活躍的朱絲婷奧尼爾。節選的文字是對這四位女性中的一位初次登場時的外貌描寫，通過生動的隱喻為讀者刻畫了一個年事高齡卻依舊個性固執逼人的老婦形象：“the stony look”這一模糊喻擴大了其語言表達的信息量，模糊性的特征給讀者以無限的想象空間。一位普通的上了年紀的老婦為何有著一張堅毅如石化的臉龐？石頭這一喻體本身就被人們賦予了頑固的語義，作者此處帶著情感喻義的外貌描繪給讀者一個強烈的語言暗示：這個人物在小說此后的發展中必然有著異乎常理的行為表現。果不其然，外貌刻板頑固的老婦人正是小說中最為惡毒陰險的瑪麗卡森，就是她的嫉妒直接導致了善良女主人公一生的不幸。

“‘Inside that envelope lies the fate of yourlife and your soul. I must lose you to Meggie， butI’ve made sure she doesn’t get you， either.’” （Colleen McCullough， 1977:164） “在那個信封里放著你的命運和靈魂。我肯定把你輸給梅吉了，但是我堅信她也得不到你。”（曾胡，1998:174）

生命與靈魂的命運安靜地躺于這個信封中，震撼的隱喻喻體賦予了瑪麗卡森的遺書——這個毫無生命的東西以惡魔的能量文學作品，詛咒操控著無助善良的女主人公的命運，隱喻的語義寫作方式帶來巨大的思維沖擊和模糊性想象延伸，一封平常無奇的遺書又如何能掌控一個人一生的命運？語言上的隱喻帶來的強烈語義上的對比沖突勢必讓讀者心理充滿了繼續探知小說下文的欲求，這是讀者閱讀的樂趣，同時也是小說作者高超寫作技巧的體現。

法國作家蒙太因有過一段評論：“在我們的日常生活中，我們會遇到許多優美的短語和隱喻。它們的美隨著時間的推移而枯萎了，其色彩也由于過分一般的使用而失去了光彩；但即便如此，它也無法阻止一個具有智慧的人對這些優美詞語的欣賞，也不會貶損那些第一次賦予這些詞語如此美妙用法的古代作者的光輝。”隱喻無疑是人類模糊性語言中一顆璀璨的明珠。

《簡愛》，一部毫無疑問的文學巨著，一幅展現19世紀英國民眾普通生活的自然畫卷。在這幅瑰麗的畫卷中，簡愛這一女主人公形象就是那閃閃發光的奇珍異寶。這位不屈于世俗壓力，獨立自主，積極進取的女性在其得知自己的愛人是一個已經結過婚的男人的時候，第一時間的反應是怎樣的？一樣的堅強勇敢，無所畏懼嗎？不！作者夏洛蒂勃朗特用一段出色的模糊隱喻式景物描寫充分表現出簡愛內心作為一名女性的渴望與夢想破滅后自然的痛苦情感反應，她是一個女性啊，又怎會不痛？在面對轉瞬即逝的幸福時！

“A Christmas frost had come at midsummer; a whiteDecember storm had whirled over June; ice glazed ripe apples， drifts crushed blowing roses; on hayfield andcornfield a frozen shroud; lane which last night blushed full flowers， today were pathless with untrodden snow; and woods， which twelve hours since waved leafy and fragrant asgroves between tropics， now spread， waste文學作品， wild， and white as pine-frostswintry Norway. My hopes were all dead---struck with a subtle doom， such as， one night， fell on all first born land of Egypt. I looked on mycherished wishes， yesterday so blooming and glowing; theystark， chill， livid corpsesthat could never revive.” “圣誕節的嚴寒在仲夏來臨；十二月的白色暴風雪在六月里飛旋;冰給成熟的蘋果上了光，積雪壓壞了怒放的玫瑰，干草地和小麥田上蒙上了一張冰凍的尸布，昨夜還開滿紅花的小徑，今天已蓋上未經踩踏的白雪，看不出哪兒是路了；十二個小時以前，樹林還像熱帶叢林般綠葉婆娑，芳香撲鼻，現在卻像冬天挪威的松林般地荒蕪，成了白茫茫的一片.我的希望全都破滅了——一夜之間降落在埃及地所有頭生子身上的那種不可思議的命運襲擊了我，我看看自己所抱的希望，昨天它們還在那樣地開著花，發著光，現在卻躺在那兒，成了直挺挺，冷冰冰文學作品，鉛灰色的尸體，再也不會復活過來。”（賈衛國，2000：32）

如此出色的筆繪，讀完全段，相信沒有讀者覺得這只是景物描寫，因為描摹的字里行間無不透露著女主人公的悲涼心境中國學術期刊網。在某一特定的語境中，說話者并不是在描述一種自然現象，而是另有所指。說話者描述的是與這種情況相似的另一種事態。（束定芳，2008：160） “a frozen shroud”一張冰凍的尸布；“nowspread， waste， wild， and white as pine-frosts wintry Norway” 現在卻像冬天挪威的松林般地荒蕪，成了白茫茫的一片……一個接連一個的隱喻迎面排呈而來，本體和喻體之間相互作用，不管是形象生動的形狀相似，還是心理感受上的沖突對比，在最恰當地保持了本喻體之間的聯系即模糊性的同時，給了讀者探究和共同感受﹑體味女主人公悲哀心境的最好的文字背景，產生共鳴便不可避免。

德國的洪堡特在關于語義模糊性分析的語義場理論中表明：一種語言中的某些詞可以在一個共同的概念的支持下組成一個語義場……屬于同一個語義場的詞，它們在語義上是相互制約，相互依存的……（魯苓，2004：167）“未經踩踏的白雪”可被看作是冬日萬物保暖的被子，也可在作者的筆下文學作品，主人公的心中成為“冰凍的尸布;白茫茫的荒蕪”，本喻體之間的關系因為感受者心境的不同而出現了感覺上的沖突對比，但形式上的相似性又保證了本喻體屬于同一個語義場，本體和喻體之間相互作用，互動成趣，是一個絕妙的隱喻。本段中的另一個隱喻“埃及頭生子的命運”，這一喻體所表征的背景文化知識需要讀者對西方的圣經文學有所了解才能充分明白其中的奧妙。總之，文學作品中隱喻的模糊性特征需要讀者心靈的領會和想象，同時也需要讀者對所涉及的事物的最基本了解，因為語言的美學功能就在于尋找至今尚未發現的聯系。

語義學概念中的隱喻被認為是人類認知的一種重要方式，而文學作品則是人類對周圍一切事物感知后通過書面表達出來的最完整的反應方式。這兩種方式的結合因為人類感知能力，文化環境，理解方式的不同出現了模糊性的語言特征，而這種模糊性的語言特征正是文學作品所追求的意境美。只有充分領悟其中蘊含的語義學原理才能真切感受體驗這種語言上的美。

[參考文獻]

[1]魯苓.語言言語交往[M]. 社會科學文獻出版社， 2004.

[2]束定芳.認知語義學[M]. 上海外語教育出版社， 2008.

[3]科林?麥卡洛.TheThorn Birds [M]. 侯勇，注.外語教學與研究出版社，1977.

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篇5

一、建構主義學習理論

建構主義（constructivism）的最早提出者可追溯到瑞士著名的心理學家皮亞杰（J. Piaget）和前蘇聯著名心理學家維果茨基（V ygotsgy）。后獲得長足發展，涌現出了許多代表人物，如 科恩伯格（Kernberg）、斯滕博格（Sternberg）、卡茨(Katz) 、斯皮羅(Spiro) 、布朗(Brown) 、布朗斯福特(Bransford) 、喬納生(Jonassen)等。皮亞杰提出了發生認識論。其基本觀點為，知識既非來自主體，也非來自客體，而是在主體和客體相互作用的過程中建構起來的。后人發展了該觀點，認為認知是主體能動選擇、積極構建意義的過程。學習者根據已有的知識來形成新的信息認知。首先，學習者選擇信息，在原有知識的基礎上形成假設，并最終做出決定，在主客體的相互作用中內化并完成整個學習過程。

在這一過程中，教師應樹立以人為本的教育理念，創設建構知識的學習環境，著眼于選擇并處理學習內容，使其難度適應學生的實際水平，并引導學生自己去發現語言的規律，完成學習任務。

二、多媒體英語教學交互度的必要性

（一）有利于提高學生的語言運用能力。

無論是語言學習的口語形式或是書面形式，無疑都要經過輸入（聽和讀）和輸出（說和寫）兩個過程。在語言輸出的技能鍛煉過程中，很難利用多媒體豐富的材料資源輕松實現。建構主義學習理論認為，學習是一個主動的建構過程。學生不是被動地接受知識，而是根據原有的知識體系，通過不斷地實踐和反復練習，建構起新的知識體系和經驗。在多數的多媒體課堂中，學生只是被動地接受課件和教材中的內容，很少有機會表達自己的看法和對所學內容的理解，其主動性和創作性得不到有效的發揮。學生雖然在課堂上忙于記筆記，然而學習效果很差，語言運用方面的鍛煉甚至不如傳統的英語課堂。

如果采用教師講解和學生研討相結合的形式，一方面學生的語言文化知識能夠逐漸內化成獨立的知識體系，另一方面，學生的語言運用能力也得到了實際的訓練，不再是紙上談兵。

（二）有利于提高學生的學習興趣。

學習興趣對學生的學習效果的影響不言而喻。傳統多媒體教學的弊端之一就是教學手段單一，學習過程枯燥，學生缺乏積極性和興趣。而重視交互度之后，語言教學更注重學生個體特征，加之在教學過程中體現語言的時效性，適當補充一些與學生生活息息相關的內容。這樣使學生獲得了更多新穎、直觀和感性的認識，促進了學習英語的積極性。

三、多媒體英語教學交互度的教學模式

所謂交互，是指個體與個體或者個體與小組之間的相互作用。具體到教育學方面，是指學習者在認知學習的過程中，通過與教師、同學或者媒體的交流，提高學習效率的手段或方式。

（一）師生間的互動。

多媒體技術具有多維化、集成化和交互特征，彌補了傳統教學以靜態的板書教學為主的不足。但是，由于傳授的信息量較大和課時的限制，單純依靠多媒體課件，學生會感到枯燥、乏味。因此，教師應重視與學生之間的互動交流，及時了解學生對所學內容的掌握情況和程度，充分發揮主觀能動性，杜絕單純的灌輸知識，應靈活運用肢體語言，進一步提高教學質量。

建構主義學習觀認為知識不是通過教師的傳授而得到的，而是學習者在一定情景下，借助其他人的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構的方式獲得的。教師應當扮演的是一個引導者的角色，循循善誘，根據不同學生的特點制定相應的學習策略，在多媒體資源的幫助下，取得較好的教學效果。例如，教師可以提前給學生布置預習任務，要求他們提前預習課文并搜集相關資料。然后，通過學校局域網和同學們交流，給學生在線指導。要求學生整理資料，做成課件，供日后課堂陳述用。

（二）學生間的互動。

在利用多媒體技術進行英語教學的過程中，學生可以在語言、圖像和聲音多重刺激下左右腦并用，進行大量的仿真交際，使得英語思維能力得到提高。在課堂上，老師可以將學生分成若干個研討小組，鼓勵他們在組內自由討論，各抒己見。在此過程中，教師可以走下講臺，加入某組的討論，幫助組織和解決難度較大的語言問題。討論過后，教師可以要求各小組推選一名代表來做課堂陳述。陳述內容分為兩部分：一是用課件的形式展示學生在課前搜集的資料總結；一是轉述小組討論預設思考題的結果。

通過這種手段，學生可以通過參與討論，在交流中學習和深化認識，提高自己的語言運用能力和交際能力。同時，將傳統課堂的被動學習轉化為主動的意義構建過程，實現了真正意義的學習。

多媒體教學作為一種有效的教學手段，豐富了教學方法，促進新階段的教學改革。教師應該正確的將其運用，把多媒體教學和傳統教學有機的結合起來，發揮各自長處，并注意加強師生之間、學生之間的互動交流，以取得最佳的教學效果，實現教學的最終目的。

參考文獻:

[1]顧佩婭,方穎.基于建構主義的計算機輔助項目教學實踐[J].外語與外語教學,2003,(7).