形體禮儀總結精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇形體禮儀總結，期待它們能激發您的靈感。

篇1

行政部在質量管理及一體化管理方面，主要配合企管部做好體系運行過程中的各項工作，做好體系文件的宣貫及體系文件的打印、發放、保管等事項。

一、參與編制和修訂一體化管理體系文件的編寫：

1、參與編制和修訂了一體化管理手冊、程序文件，負責修訂管理標準中人事管理制度、行政管理制度；制訂了本部門及各崗位的工作標準；編制了公司各崗位任職要求及其他相關制度。

2、根據環境識別的要求對辦公環境方面的環境影響因素進行了識別，共識別了15項，全部屬于輕微環境影響因素。

二、做好一體化體系文件的打印、發放、保管工作：

負責一體化體系文件的打印，并按企管部的分發名單發及時將有關文件發放至各相關持有者手中。及時回收過期的作廢文件，到相關部門進行檢查，共發放手冊、程序文件等7個文件，發放人員28人，全部處于受控狀態。

三、   做好體系文件的宣貫工作：

1、通過發放手冊和程序文件以部門形式組織學習進行宣貫。

2、6月12－13日，組織全公司中層以上干部及后勤機關人員參加的一體化體系貫標培訓；

3、9月　日又在長城賓館四樓會議室，組織全公司中層以上干部、內審員及后勤機關人員參加的一體化體系貫標培訓；

4、在辦公樓公告欄張貼體系宣貫材料，在公告欄上方張貼大幅一體化方針進行宣貫；在辦公樓二樓貼掛新的組織機構圖，在生產技術科對面原料車間外墻貼掛一體化方針進行宣貫；

5、二次印發企管部編制的一體化體系貫標宣傳資料每人一份，發至所有員工手中進行學習，并分別組織考試。

四、組織應急預案的演練：

10月13日，組織模擬油庫火災的應急預案演練；10月19日，組織進行了模擬紙袋倉庫火災的應急預案演練；

五、按綠化管理方案對合豐廠進行綠化美化。3月份植樹節期間，對原料車間區域及廠區道路兩側植樹260多株進行綠化；8月份對原料車間及水泥磨周圍可綠化空地種植花、樹、草坪進行綠化美化；9月份對化驗室外廠區道路修建花池，種植滿天星、鐵樹等進行綠化美化；10月份又抽調了一名閩西大學畢業生到行政部為專職綠化管理員，專職養護公司的花草、樹木；購買了40多盒綠化花卉，在辦公樓樓道及辦公室、會議室擺放，美化辦公環境；兩廠可綠化面積為12846平方米，已綠化面積達11532平方米(其中綠化草坪11020平方米，種植各類樹859株面積約512平方米)，綠化率達89.77%。其中可綠化面積3300平方米，已綠化面積3100平方米(其中綠化草坪2935平方米，種植各類樹165株面積約165平方米)，未綠化面積200平方米；可綠化面積9546平方米，已綠化面積8432平方米(其中綠化草坪8085平方米，種植各類樹694余株面積約347平方米)。

六、垃圾處理進行分類處理。制作了30多個油桶改制的垃圾桶，放置于各車間顯眼位置，要求將垃圾裝入不同顏色的垃圾桶中進行分類處理。對廢舊電池即實行以舊換新，舊電池統一裝于專門的塑料桶收集回收，集中處理。

篇2

關鍵詞：；辯證法；總體性；述評

《歷史與階級意識》作為西方哲學的開山之作從一開始就受到了學界許多關注和爭議，了解青年盧卡奇的思想也主要是從此著作入手。通過《歷史與階級意識》，我們可以了解到青年盧卡奇逐漸轉向立場的基本脈絡，從而更深一步地了解到在西方者那里的本質所在。

青年盧卡奇的思想是從反對第二國際將機會主義化和教條主義化而開始的，《歷史與階級意識》也基本體現了這一特征。這個進程是采取黑格爾主義的進路的，選取了黑格爾哲學中的一個重要概念——總體性范疇來闡釋，因而從《歷史與階級意識》中的總體性范疇可以看出青年盧卡奇思想中的黑格爾主義色彩。

在真正本質的問題上，盧卡奇堅決反對第二國際對于教條主義式的理解，認為“的正統就是辯證法”，認為我們理解并不能將其單純地當作一個可以解決一切問題、適用于一切場合的公式來對待，而應該將其作為一種方法，不僅著眼于解釋世界，而應該將其作為一個方法論來改造世界。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出的那樣：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。

在正統的問題上，盧卡奇認為，“正統并不意味著無批判地接受馬克思研究的結果。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，問題中的正統僅僅是指方法”。只是一種方法，是辯證的，是唯物主義的辯證法。“唯物主義辯證法是一種革命的辯證法”，而辯證法的本質就是具體的總體的范疇。“盧卡奇力圖通過復活為第二國際理論家打入冷宮的歷史‘總體’范疇來重構馬克思的真精神”。

目前學界普遍認為，恩格斯對馬克思哲學辯證法做了不恰當地闡釋，尤其是《自然辯證法》的問世，使得許多馬克思以后的學者將馬克思哲學辯證法理解為自然辯證法，從而忽略了實踐的色彩，忽略了主客體之間的聯系與發展，忽略了總體性的思想，因此，應該把馬克思哲學辯證法更多地理解為歷史辯證法，而總體性思想則是這個辯證法的核心原則。

“盧卡奇是最注重總體性研究的思想家”。總體范疇來源于黑格爾哲學，表示真理就是整體。總體實際上就是一種絕對，思維的最完善的形式是高度系統的，絕對理念是一個高度系統的體系，“現實世界中一切具體存在的運動都不過是這一絕對主體的有限定在”。青年盧卡奇認為，黑格爾通過總體性思想解決了歷史問題，“即從內容生成的角度把歷史理解為主體的行為，從而消解了資產階級思想的二律背反”。馬克思將黑格爾的這個概念拿來并做了唯物主義的改造，使得的辯證法不僅來源于黑格爾，而且還超越了黑格爾。“辯證法不顧所有這些孤立的和導致孤立的事實以及局部的體系，堅持整體的具體統一性”。不僅如此，盧卡奇還認為，在歷史領域中對事實的認識并不是直接對現實的認識，那樣就等同于唯心主義的直觀了，“要從對事實的認識前進到對現實的認識，決定性的前提是辯證法的歷史的和總體的觀點”。只有在歷史的總體中，對事實的認識才能真正成為對現實的認識，“只有在這種把社會生活中的孤立事實作為歷史發展的環節并把它們歸結為一個總體的情況下，對事實的認識才能成為對現實的認識”。在考察歷史現象時，我們要對人類的社會生活進行整體全面的理解，不能單純以自然因素來解釋歷史，而是要將主體與客體的全部社會運動作為歷史的基礎，突出人類物質存在活動的實踐性、社會性。

馬克思在《雇傭勞動與資本》中提出：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為努力。紡紗機是紡棉花的及其。只有在一定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣”，“一定的關系”在這里就是資本主義的雇傭關系，就是資本主義條件下的交往關系。因此，我們在理解某一特定的歷史事件時，就必須把它當作一個具體的整體的一個方面、一個部分來看待。“一切社會現象的對象性形式在它們不斷的辯證的相互作用的過程中始終在變”。比如，勞動只有在資本主義條件下才被異化為人的活動，人也只有在資本主義條件下才發生了異化，只有用總體性的方法才可能明了這些內在的原理。“只有辯證的總體觀能夠是我們把現實理解為社會過程”。

這樣，在盧卡奇看來，總體性范疇就成為了的核心本質，從而也就成為了西方哲學整個思想理論運動的基本原則，對西方的發展影響深遠。這樣，盧卡奇就從哲學的層面反對了第二國際堅持的經濟決定論和宿命論，反對了新康德主義和實證主義把世界分割成部分進行研究的機械決定論方法，從而樹立了系統的方法論，在他看來，這才是辯證法的本質要求和所在。

青年盧卡奇的總體性范疇涉及的范圍很廣，目前學界基本上一致認為總體性既作為本體論原則，又作為認識論上的方法論原則，同時又作為辯證法原則。總的來說，主要含有以下兩個方面的規定性。

第一，總體性著眼于總體，消除了現象中以部分來窺視總體的片面性，使孤立的事物之間獲得了普遍的聯系，是一種非線性的哲學方法論。“辯證法的本質在于：全部的總體都包含在每一個被辯證地、正確地把握的環節之中，整個方法可以從每一個環節發展而來”。的科學性在于將孤立的人或事物看作是歷史進程或全局中的一部分來分析，并且并不是將事實簡單相加來等同于現實，是一種在具體的歷史進程中的非同一性的統一，也是在這個意義上將總體性作為自己的方法論核心的，否則就成為了簡單的感性直觀方法，是一種倒退。

第二，總體性只在社會歷史領域有效，總體指的是唯一的社會總體或歷史總體。“辯證法不管討論什么主題，始終是圍繞著同一個問題轉，即認識歷史過程的總體”。總體性的規定有其自身的有限性和規定性，“是歷時性視角中相對有限歷史存在的過程總體，這使社會生活的具體發展顯示出特殊的規定性”。總體性思想在很大程度上都是在圍繞這兒社會實踐展開，是一種社會實踐基礎上的認識論、方法論，這也是哲學作為實踐哲學中的應有之義。

在《歷史與階級意識》中，、哲學、歷史唯物主義和辯證唯物主義這幾個概念都指的辯證法，因此，辯證法等于。由于歷史本身是在社會存在層面上發生的，因此，辯證法只能與一個向度發生關系：主體與客體的關系。在盧卡奇看來，辯證法不是科學，不是規律、范疇，而是對現實的批判，是革命的、批判的學說。盧卡奇對馬克思辯證法的研究，旨在批評第二國際的實證主義方法論，歷史在此是社會本體論意義上的歷史。但盧卡奇在走進辯證法實質的過程中由于過分地依賴于黑格爾主義，導致在一定程度上又使產生倒退，逐漸背離了的本質。可以說是一個很矛盾的過程。再如，正如前面所言，盧卡奇在《歷史與階級意識》中的總體性范疇非常接近黑格爾的“絕對”。“盧卡奇由此反對市場的孤立原子性，反對經濟的自發總體，強調自覺的主體性的總體性。他也由此反對主客體分裂的二元論，強調內在的總體性，即作為本體存在的總體性。也由于總體性等于絕對，所以現實的一切不過是總體的因素，任何社會歷史現象和定在只有與整體相聯系才有意義。因此，盧卡奇指認當代資本主義——帝國主義是歷史性的東西。總體性這一規定集中反映出黑格爾（經過馬克思）對盧卡奇哲學話語的深層控制與影響”。

從目前的研究現狀看，目前學界對于《歷史與階級意識》中盧卡奇所闡明的總體性范疇的研究基本上是一致的，分歧很少，這也恰恰說明了西方在這個問題上的研究成果。哲學是西方哲學發展的一個特殊和重要階段，是對傳統西方哲學，尤其是德國古典哲學的積極揚棄，從而也為其在危機后找到了一個出路，那就是實踐的唯物主義出路，在方法論上則是綜合考察主客體關系的總體性辯證法出路。筆者認為，西方在這方面做出了積極貢獻，有助于我們從哲學與西方哲學的關系的角度反觀哲學、的發展，從而更加深入和真是地把握的本質，以便將其更好地作為我們的根本指導思想。

參考文獻：

[1]張亮等 編著：《西方哲學原著選讀》，北京師范大學出版社2010年版.

[2]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社1995年版.

[3]盧卡奇 著，杜章智 任立 燕宏遠 譯：《歷史與階級意識》，商務印書館版1999年版.

[4]許恒兵：《論盧卡奇對馬克思哲學歷史觀的走進與背離》，《井岡山大學學報（社會科學版）》，2011（1）.

[5]孫承叔：《是自然辯證法還是歷史辯證法——西方的辯證法觀論析》，《學習與探索》，2012（1）.

[6]張一兵 胡大平：《西方哲學的歷史邏輯》，南京大學出版社2003年版.

[7]《發展史》（第三卷），人民出版社1996年版.

[8]張一兵：《深度解讀：西方與盧卡奇》，《哲學動態》，1999（8）.

注 釋：

張亮等 編著：《西方哲學原著選讀》，北京師范大學出版社2010年版，第5頁.

《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社1995年版，第61頁.

盧卡奇 著，杜章智 任立 燕宏遠 譯：《歷史與階級意識》，商務印書館版1999年版，第47—48頁.

許恒兵：《論盧卡奇對馬克思哲學歷史觀的走進與背離》，《井岡山大學學報（社會科學版）》，2011（1）.

孫承叔：《是自然辯證法還是歷史辯證法——西方的辯證法觀論析》，《學習與探索》，2012（1）.

張一兵 胡大平：《西方哲學的歷史邏輯》，南京大學出版社2003年版，第70頁.

盧卡奇 著，杜章智 任立 燕宏遠 譯：《歷史與階級意識》，商務印書館版1999年版，第54頁.

《發展史》（第三卷），人民出版社1996年版，第203頁.

盧卡奇 著，杜章智 任立 燕宏遠 譯：《歷史與階級意識》，商務印書館版1999年版，第56頁.

《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社1995年版，第344頁.

張一兵 胡大平：《西方哲學的歷史邏輯》，南京大學出版社2003年版，第72頁.

篇3

摘 要：“階級意識”理論是西方的創始人盧卡奇的重要思想，這一思想的提出是在對資本主義普遍的物化現象的分析，在批判資本主義社會資產階級的虛假的“物化意識”已經對“總體性”原則的缺失的分析之上提出的。他認為，無產階級的階級意識是無產階級進行革命尋求自身解放的必要條件，由于時代和其自身理論的局限這一思想并未形成明確的可操作性體系。

關鍵詞：盧卡奇；階級意識；物化；總體性

盧卡奇，西方的代表人物之一，他被奉為西方的創始人，其代表作《歷史與階級意識》被稱為西方的圣經，其中“階級意識”這篇文章深刻闡述了他對前資本主義以及資本主義時期下階級意識的分析與探討。盧卡奇在物化和總體性的視野之中，在批判資本主義制度下階級意識的虛偽性下，賦予了無產階級意識以一種全新的解釋。

一、“物化”現象是資產階級“虛假意識”的外在表現

階級意識是指在一定的社會環境中，一定的經濟條件下的一種總體的自我認知和自覺意識。在盧卡奇看來，資本主義社會的階級利益關系之下的階級意識只是在封建社會之后的“等級意識”的另一掩蓋方式，而并不是資產階級真正意識的表達，或者說它只代表的是少數人的利益，沒有總體上的自意識。他從資本主義社會普遍的物化現象入手，去批判這種“虛假意識”。

首先，資本主義社會生產方式下商品呈現巨大堆積狀態，利益中心的社會關系紐帶把人們的社會性質“物化”成為勞動產品的物的性質，使人與人之間的關系也逐漸表達成為了物與物之間的虛幻的表現形式；其次，社會分工的細化，使社會生活逐漸成為一支離破碎的個體，人們社會關系和生產方式的視野也越來越狹隘，所接觸的關于整個社會的動態變化逐漸被眼前所從事的極其具體的事物所取代，失去了對整個社會的感悟和批判能力；再次，作為原本具有革命性的與資產階級對抗的無產階級在資本主義物化的勞動過程中逐漸被客體化、對象化了，也變得更加注重眼前的物物關系，而失去了自己的主體性和創造性，成為以轉動著的機械系統；最后，在資本主義社會生活中這種最基本的物化現象使得原本具有緊密聯系的各個階級開始羽化為不同的各種各樣的利益階層。那么，原本應反映一類人利益的“階級意識”也被物化成為一種帶有虛假性的“物化意識”。

盧卡奇通過對資本主義社會虛假的物化意識的批判，力圖證明真正的無產階級意識是從無產階級在資本主義社會生產方式條件下的物質狀況中產生出來的，他將資本主義社會解釋為物化的世界，把人類歷史描述為“物化史”，從而將無產階級的任務規定為“揚棄物化”。

二、“總體性”的重建是無產階級意識覺醒的關鍵

在資本主義發展過程中，建立在階級對立和強調個體性基礎之上的總體性開始出現矛盾：主客體不再能繼續協調發展，主體的勞動成果不再以個體形式出現，而是以一種掩蓋剝削關系的，建立在階級地位不平等基礎上的“虛假整體”的形式出現。在盧卡奇看來，物化“使人的存在和歷史進程無論在理論上還是實踐上都喪失了內在的、有機的、具體的總體性①”。盧卡奇認為，只有依靠“總體性”原則，才能真正解放無產階級的主體性，才能真正形成無產階級的階級意識。

首先，盧卡奇通過用一種整體性的歷史觀去揭示歷史形成與發展中的主客體統一關系來說明階級意識產生的社會歷史條件。他認為，資本主義高度發展的狀態下社會中的主客體關系失去了總體性的把握，而當這種缺失變成一種不可調和的矛盾而存在時，無產階級便可以通過對資本主義社會這種現象的批判，而從總體上更加清晰地批判社會歷史的發展，才能有利于形成自己的“階級意識”。

其次，盧卡奇認為無產階級階級意識形成的主觀條件在于必須整體化自身，必須有作為無產階級自覺意識的產生。在他看來，資本主義社會中的一切都是無產階級創造的，從理論上講資本主義社會中的一切客觀存在理應屬于無產階級這個主體所有。無產階級在資本主義社會盡管是作為一個整體階級出現的，但資產階級的理論宣傳是無產階級往往只是從個體主體的角度來分析問題，因而很難認識到自身的整體性，只有當物化所帶來的矛盾沖突達到社會所不能容忍的程度，無產階級才可能認識到自己的主體地位，然后上升到對整個無產階級整體的主體自覺意識。

最后，盧卡奇的“階級意識”理論是在“總體性”理論的重建中進行的。他認為，無產階級要真正形成自己的階級意識需要經歷一個長期的歷史過程。因為，一方面，無產階級的階級意識是作為一個整體對歷史賦予的主體地位的認識存在的，它不同于單純的、個體的心理狀況的表達和對現實的主觀感受，因而，需要一艱難的建構過程；另一方面，無產階級的“勝利只有靠真理才能獲得，因而自我批評必然是無產階級的自然組成部分”②，無產階級的階級意識實際上是一個不斷批判資產階級理論，不斷抵制和消解資產階級理論的誤導的動態過程。

三、階級意識與意識革命是無產階級自由自覺的合理道路

盧卡奇認為，“總體性不是一個范疇問題，具體說是一個革命行動的問題”，“主體和客體的現實的辯證的統一，即物化的揚棄和總體性的生成在很大程度上有賴于無產階級階級意識的覺醒和生成”③。這樣，他不僅為無產階級走出資本主義“物化”困境和對“總體性”的恢復和重建指明了道路，更為無產階級的自由自覺指明了方向。他認為，無產階級階級意識的形成確定了無產階級整個的革命命運和所發揮的歷史作用，當無產階級的階級意識具備意識革命條件狀態的時候，才能徹底揚棄物化，從根本上改變人的生存方式的總體性進程，這也是無產階級在根本上所具有的優勢。

盧卡奇對于無產階級意識的闡述始終是在揚棄物化的立場上提出的。在他看來，一個階級，尤其是無產階級這樣一個階級必須要有自己的階級意識，這樣的意識應以正宗的為基礎，克服機械的、庸俗的的解讀，樹立自覺自主的階級意識，而高度自由自覺的無產階級階級意識是人類歷史上最后的階級意識，他指出無產階級只有徹底的消滅階級社會才能達到解放自己的目標。

由于無產階級被歷史賦予了自覺地改造舊社會的任務，那么無產階級的階級意識必然是建立在歷史的現實的統一基礎之上的，對于“總體性”的追求必須通過無產階級的自覺行動和自我批判來進行。盧卡奇并沒有對無產階級怎樣來培養自己的階級意識進行更多的論述，而是重點強調這種自覺意識在社會革命中的作用，強調無產階級認識現實世界的主體性和推動歷史發展的能動作用，對于資本主義社會現象的批判過多停留在表象的分析之上，缺少一定的實證性和可操作性。

但是，盧卡奇包括“物化”理論、“總體性”理論、“階級意識”理論在內的早期思想是當代發展史上的重要一環。他的理論在當時的資本主義社會引起了極大的反響，在一定程度上起到了推動革命運動的作用，同時也促使人們探索并解決資本主義社會的這些問題，而這些理論是對于具有創見性的認識，對于西方的發展有重要影響。（作者單位：長安大學政治與行政學院）

參考文獻：

[1] 杜章智等譯.《歷史與階級意識》[M].商務印書館，1999年版.

[2] 衣俊卿等.《20世紀的新》[M].中央編譯局，2001年版.

[3] 楊生平.試論盧卡奇“總體性”思想與《歷史與階級意識》[J].貴州社會科學，2009（10）：22-27.

[4] 張秀琴.物化、總體性與階級意識――盧卡奇意識形態理論研究[J].學術論衡，2005（7）：7-12.

[5] 李興旺.論盧卡奇階級意識理論及其歷史考察[J].社會科學論壇，2008（3）：21-27.

注解：

① 衣俊卿等.《20世紀的新》[M].中央編譯局，2001年版：51-52.

篇4

【關鍵詞】 解脲支原體 人型支原體 感染

解脲支原體和人型支原體與人類生殖健康關系最為密切，常可以引起泌尿生殖道感染如非淋菌性尿道炎和盆腔炎等[1]。由于80%孕婦的生殖道內帶有解脲支原體，因此可通過胎盤感染胎兒而導致早產、死胎，或在分娩時感染新生兒，引起呼吸道感染。此外，解脲支原體還可以引起不孕癥。

1 材料和方法

1.1標本來源 均為我院生殖門診科和婦科門診患者，泌尿外科患者，共464例。所有患者在取標本前1-2周內未服用過抗生素。男性取尿道分泌物，女性取陰道分泌物。其中解脲支原體感染為160例。現在就160例解脲支原體感染結果分析。

1.2標本采集 用消毒棉簽擦拭宮頸口多余的分泌物，然后用消毒棉拭子（浸無菌生理鹽水后）在男性尿道內，女性宮頸內2-4cm處停留10-30秒，緩慢順時針旋轉2-3圈取出，放于無菌試管內立即檢測。做Uu液體培養，并記錄宮頸糜爛程度、是否有慢性宮頸炎、陰道炎、念珠菌及滴蟲感染。

1.3培養及結果判斷

1.3.1 稀釋培養基 取出解脲支原體培養基，旋開瓶蓋，揭開膠塞，加無菌稀釋液至刻度線。（3.5ml）搖勻。

1.3.2 空白對照 取出測試板，用無菌吸嘴吸取100ul稀釋好的培養液加入A1-空白對照孔。

1.3.3 接種標本 將標本棉簽伸入小瓶。擠壓旋轉20-30次。靠近液面上方的瓶壁擠壓棉簽，使標本滲入，丟棄棉簽。同時做陽性對照。即直接加入30-50ul的陽性培養液。標本加入后充分搖勻使之混合。

1.3.4 加樣至測試板 吸取100ul含菌培養液加入其余微孔中。

1.3.5 礦物油封蓋 所有微孔滴加1-2滴礦物油。

1.3.6 培養 將測試板加蓋后置培養箱中，35-37℃，培養24-48小時。觀察結果。

1.3.7 結果判斷 培養基和分離鑒定孔不變色為陰性；A1-空白對照孔為黃色，培養基陽性對照為紅色，測試孔橙黃色變為紅色且紅色清亮為解脲支原體陽性。其中24小時變紅色計數為>104 ccu/ml， 48小時變紅色計數為

1.3.8 藥敏試驗 A行為低濃度，變紅表示該藥物中介。B行為高濃度，變紅表示該藥物耐藥。AB均不變為敏感。培養基試劑條中藥物依次為強力霉素（DOX），美滿霉素(MIN)，環丙沙星(CPF)，氧氟沙星(OFL)，司帕沙星(SPA)，羅紅霉素(ROX)，阿奇霉素(AZI)，克拉霉素(CLA)，交沙霉素(JOS)，壯觀霉素(SPE)，螺旋霉素(ASP)，左旋霉素(LEV)，共12種。

2 結果

464例患者標本中檢出160例，陽性檢出率為34.5％。其中Uu單項感染114例，占71.2％，Mh單項感染19例，占11.9%，Uu與Mh混合感染27例，占16.9%。在160例陽性標本中，對強力霉素敏感的有60例；對美滿霉素敏感的有62例；對環丙沙星敏感的有42例；對氧氟沙星敏感的有39例；對司帕沙星敏感的有51例；對羅紅霉素敏感的有30例；對阿奇霉素敏感的有28例；對克拉霉素敏感的有66例；對交沙霉素敏感的有69例；對壯觀霉素敏感的有56例；對螺旋霉素敏感的有59例；對左旋氧氟敏感的有51例。

3 討論

解脲支原體主要通過性生活傳播，初期患者大多無明顯癥狀，后期可引起生殖系統炎癥，是女性不孕不育的重要原因。當泌尿生殖道發生炎癥，粘膜表面受損時解脲支原體易從破損口侵入，引起泌尿生殖道感染。解脲支原體感染后，很難被患者覺察，也易造成醫生漏診。解脲支原體可侵犯尿道、宮頸及前庭大腺，引起尿道炎、宮頸炎與前庭大腺炎；上行感染時，可引起子宮內膜炎、盆腔炎、輸卵管炎，尤其輸卵管炎多見。由于泌尿生殖道感染患者存在一定的隱私，因盲目首選昂貴的和新的廣譜抗生素以及非專業診所不規范治療造成濫用抗生素現象，促使支原體耐藥性的不斷增加。慢性迂延等因素造成患者反復感染，出現多重耐藥。本組藥敏結果顯示，羅紅霉素，阿奇霉素高度耐藥。克拉霉素，交沙霉素較為敏感，其次為美滿霉素，強力霉素，螺旋霉素，壯觀霉素，司帕沙星，左旋霉素，環丙沙星，氧氟沙星。克拉霉素，交沙霉素可做為我們地區治療支原體感染備選藥物。

篇5

20__年，公司開始貫徹推行職業健康、安全、環境(hse)管理體系，并按照q/shs 0001.1-20__《中國石油化工集團公司安全、環境與健康（hse）管理體系》、gb/t 28001-20__《職業健康安全管理體系規范》和gb/t 24001-1996《環境管理體系規范及使用指南》標準的要求編制《hse管理手冊》(a/0版)。

20__年11月，公司進行機構改革，實行了扁平化管理，原來的管理體系已經不能適應新生產、管理的實際情況。20__年12月，總經理組織召開了管理評審會，對管理體系在新機構體制下的實施進行了策劃。20__年3月了《質量手冊》(e/0版)，并于20__年9月通過了監督審核。同年8月，《hse管理手冊》(b/0版)。

公司通過貫徹實施質量管理體系、hse管理體系，提高了管理水平，樹立了良好市場形象，贏得了國內外用戶的信賴。目前，公司在實施質量管理體系、hse管理體系的基礎上，正積極策劃質量、健康、安全、環境(qhse)的一體化管理。

質量方針

以人為本，造就一支高素質的職工隊伍，采用先進的技術和管理，創造良好環境，實現安全生產，不斷質量改進，用高質量的產品回報社會。

質量方針含義： 人是生產諸要素中最活躍的要素。以人為本，就是把管理工作的重點放在人上，努力營造“團結、奮進、文明、嚴細”的工作氛圍，創造健康、安全的良好環境，造就一支既有高超的專業技能，又有高尚的職業情操的職工隊伍。

技術科學水平決定了產品質量水平，特別對我們石化行業，裝置設備的技術水平尤為重要，只有采用先進的技術科學，不斷進行技術改造和質量改進，才能滿足用戶不斷提高的質量需求。

管理是技術發揮作用的保障，科學的管理能夠使技術科學的作用發揮到極致，先進的技術科學和先進的管理科學使我們的企業如虎添翼。

安全生產是企業持續提供用戶滿意產品的保證，保護環境是企業實現可持續發展的條件，用戶的需求是企業存在的前提和理由，不斷進行網質量改進，用高質量的產品回報社會是我們企業的最大心愿，我們將為此做不懈的努力。

安全、環境與健康方針

遵守國家法律法規，貫徹執行中石化hse方針，追求最大限度不發生事故，不傷害健康，不破壞環境，創石化企業一流的hse業績。

我們承諾：

1、嚴格遵守現行的國家和地方政府的法律、法規、標準(來源：文秘站 ）、制度及其它與hse相關的要求。

2、堅持預防為主，通過持續進行危害網識別及風險評估，實行有效的隱患治理方案，系統地控制危害，持續有效地預防火災、爆炸、中毒、傷亡等突發事故和緊急情況發生。

3、不間斷地進行環境影響評價，實行有效的管理方案，推行清潔生產,有效地使用能源和資源,系統地控制和降低煉油生產全過程的污染。