講究禮儀的重要意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇講究禮儀的重要意義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌教學(xué) 誦讀 重要性 《將進(jìn)酒》

人教版語(yǔ)文高二選修第三單元（因聲求氣 吟詠詩(shī)韻）的賞析示例選的是李白的詩(shī)歌《將進(jìn)酒》。在鑒賞詩(shī)詞基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在吟詠詩(shī)詞上進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于讓學(xué)生吟詠詩(shī)詞具有示范指導(dǎo)作用，在這個(gè)單元教學(xué)中至關(guān)重要。我準(zhǔn)備分三步來(lái)上：第一步，指導(dǎo)誦讀，在此基礎(chǔ)上感知全詩(shī)；第二步，鑒賞分析，除了分析全詩(shī)，把握感情外，還重點(diǎn)賞析名句，從具體的詩(shī)句中，體會(huì)李白的浪漫主義精神與坎坷中見(jiàn)豪情的人生觀；第三步，合作探究，李白的詩(shī)酒人生，詩(shī)仙酒仙的李白，為何如此嗜酒，他經(jīng)歷了怎樣的失意人生，如何看待他的這種放浪行為？無(wú)論是哪一步，誦讀都至關(guān)重要，一切都要以此為基礎(chǔ)，才能真切感受李白的感情。

詩(shī)歌是美的藝術(shù)，音節(jié)和諧，旋律協(xié)調(diào)，在鮮明的節(jié)奏中，表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)美，是“音樂(lè)和有趣的思想的結(jié)合”[1]，“其要義在于通過(guò)對(duì)作品音聲節(jié)奏的感受，由文入情，由文本世界進(jìn)入作者世界，達(dá)到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美世界”[2]。詩(shī)歌只有在讀的過(guò)程中體會(huì)感受，才有可能深入理解和把握全詩(shī)。南宋理學(xué)家朱熹的《童蒙須知》里說(shuō)：“余常謂讀書有三到：謂眼到、心到、口到?！闭缛~圣陶先生所說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)科不該只用心和眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心和眼之外，加用口和耳才好，吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”[3]如果在第一步開(kāi)始時(shí)就做得不夠，基礎(chǔ)沒(méi)有打好，那么何談之后的鑒賞探究？我在這首詩(shī)的備課和教學(xué)過(guò)程中存在很多不足。一方面，在備課過(guò)程中，我對(duì)自己誦讀文本的重要性認(rèn)識(shí)不足。以為之前學(xué)過(guò)，再加上從網(wǎng)絡(luò)上搜集的資料，應(yīng)付綽綽有余，一切只要按部就班，就沒(méi)有大問(wèn)題。所以從一開(kāi)始，我對(duì)《將進(jìn)酒》這首詩(shī)歌的掌握只是浮于表面，沒(méi)有通過(guò)深刻的誦讀，深入理解和把握詩(shī)歌，沒(méi)有靈魂交流的思考，怎么會(huì)有激情碰撞的火花？另一方面，在上課過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的誦讀要求不夠嚴(yán)格，在聽(tīng)了名家誦讀之后，只讓學(xué)生齊聲朗讀了經(jīng)典名句，只是蜻蜓點(diǎn)水式的朗讀，甚至沒(méi)有做更高層次的背誦要求。放松要求，導(dǎo)致學(xué)生不重視。無(wú)論我的初衷多么美好，忽視“讀”，造成的結(jié)果就是師生都沒(méi)有重視詩(shī)歌“讀”的重要性，無(wú)法做到和詩(shī)人神氣相通，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，直接影響對(duì)這首李白的名作《將進(jìn)酒》的理解和把握。

朱光潛先生曾說(shuō)：“寫在紙上的詩(shī)只是一種符號(hào)，要懂得這種符號(hào)，只是識(shí)字還不夠，要在字里，見(jiàn)出意象來(lái)，聽(tīng)出音樂(lè)來(lái)，領(lǐng)略出情味來(lái)。誦詩(shī)時(shí)就要把這種意象、音樂(lè)和情趣在聲調(diào)中傳出。這種功夫?qū)嵲谑莿?chuàng)造的。”[4]如何從文字的符號(hào)里見(jiàn)出意象？――誦讀。南宋朱熹說(shuō)：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見(jiàn)?！^讀得熟，則不解說(shuō)，自曉其意。”看來(lái)，誦讀詩(shī)歌十分有必要，有助于學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，更好地傳情達(dá)意，更深地體會(huì)詩(shī)人的感情。不僅如此，對(duì)于寫作也有好處。周振甫在《論誦讀》中說(shuō)：“讀時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對(duì)文章的了解，領(lǐng)會(huì)到作者寫作時(shí)的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時(shí)，自會(huì)采取適宜的音響節(jié)奏來(lái)表達(dá)胸中的情意?！盵5]

李白這首詩(shī)用了舊題，卻自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)了心中的不平之氣，很適合誦讀。一方面“情讀”――通過(guò)研討分析鑒賞詩(shī)句，把握情感。初步誦讀全詩(shī)，從整體上把握詩(shī)歌所體現(xiàn)出的作者的情感。另一方面“美讀”――在鑒賞全文之后創(chuàng)造性地誦讀詩(shī)歌，讀出形象美、形式美、韻律美、情趣美，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力，再通過(guò)誦讀感受進(jìn)一步把握和理解詩(shī)歌內(nèi)容。這是更高層次的要求。葉圣陶先生說(shuō)：“所謂‘美讀’，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的感情。美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！盵6]在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該尋找和抓住一切誦讀的機(jī)會(huì)。首先是晨讀，校園里的書聲朗朗一直是一道美麗的風(fēng)景線，正所謂“一日之計(jì)在于晨”，這是形成良好的語(yǔ)感的重要時(shí)機(jī)。其次是課前五分鐘，可以利用這段時(shí)間，和學(xué)生一起誦讀一些經(jīng)典的文章段落，增強(qiáng)學(xué)生誦讀的熱情，提高誦讀興趣。最后，將誦讀滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，同時(shí)對(duì)誦讀的要求和技巧加以指導(dǎo)，比如重音、停頓、語(yǔ)調(diào)、情感等。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練和指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平，能更好地理解和把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情，從而與作者形成心靈感應(yīng)，神氣相通。

《將進(jìn)酒》的教學(xué)，我受益良多，感受最深的是詩(shī)歌教學(xué)中“讀”的重要性。除了反思自己的失敗教訓(xùn)外，也有意外發(fā)現(xiàn)，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生的獨(dú)立思考，讓我很驚喜，雖然我說(shuō)了很多，但更希望學(xué)生學(xué)有所思，不只是重復(fù)老師所教授的內(nèi)容。我在以后的備課和教學(xué)過(guò)程中，一定會(huì)吸取教訓(xùn)，重視“讀”，深刻認(rèn)識(shí)“讀”的重要性，認(rèn)真再認(rèn)真對(duì)待，多多誦讀，勤于思考，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，理解和把握詩(shī)歌，啟發(fā)他們思考，才能更貼近詩(shī)人的心。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹明海，主編.感應(yīng)與塑造[M].青島海洋大學(xué)出版社，1998年版，第53頁(yè).

[3]葉圣陶.閱讀教學(xué)論集[C].新蕾出版社，1983年版，第9頁(yè).

[4]朱光潛.詩(shī)論[M].安徽教育出版社，1997年版，第231頁(yè).

篇2

我科2010年11月9日收治1例誤服過(guò)量傷風(fēng)止咳糖漿發(fā)生藥物中毒的患兒，經(jīng)救治成功，現(xiàn)將急救及護(hù)理體會(huì)介紹如下。

1 病例介紹

患兒，男，3歲，因誤服傷風(fēng)止咳糖漿30ml后出現(xiàn)皮疹，驚厥4小時(shí)由家人急診抱人院。入院查體：T 37．4。C，HR 141次／分，R 36次／分，BP 74／31mmHg，SP02 88％，WT 13kg?；純撼适人癄?，雙側(cè)瞳孔等大等圓，直徑3．0mm，對(duì)光反射存在，呼吸促，口周輕度發(fā)紺，全身皮膚潮紅，可見(jiàn)散在性 大小不等斑片狀丘疹，間中煩躁不安，雙上肢抖動(dòng)。聽(tīng)診兩肺呼吸音粗，雙肺無(wú)干濕羅音。即予吸氧及心電監(jiān)護(hù)，靜脈注射地塞米松3 mg及速尿10mg，5％GS 250ml加維生素C 1g靜滴，10％水合氯醛5ml保留灌腸鎮(zhèn)靜，口服33％硫酸鎂10ml導(dǎo)瀉對(duì)癥、支持治療。30min后患兒安靜，2h后神志轉(zhuǎn)清醒，呼吸平順，缺氧改善，皮疹、驚厥癥狀消失，病情好轉(zhuǎn)，給予停氧及心電監(jiān)護(hù)后患兒不再出現(xiàn)不適，于第2天上午治愈出院。

2 討論

2.1 傷風(fēng)止咳糖漿每100ml含鹽酸異丙嗪O．1g，愈創(chuàng)木酚磺酸鉀2．5g，氯化銨1g。正常小兒劑量每歲0．15一lml／次。若口服過(guò)量就會(huì)出現(xiàn)抗組胺類藥的中毒癥狀：(1)中樞癥狀如嗜睡、頭暈、乏力，反應(yīng)遲鈍，兒童可出現(xiàn)煩躁不安，驚厥等興奮癥狀。(2)胃腸反應(yīng)：可見(jiàn)口干、畏食、惡心、嘔吐、腹瀉或便秘等。(3)其他反應(yīng)：皮膚潮紅，皮疹，偶見(jiàn)粒細(xì)胞減少，溶血性貧血等。本病患兒出現(xiàn)嗜睡、煩躁、驚厥、皮膚潮紅、皮疹等癥狀。

2.2 對(duì)于口服中毒的患者宜盡早采用催吐、洗胃、導(dǎo)瀉等方法清除胃腸道內(nèi)尚未被吸收的毒物，愈早，愈徹底，愈好，但由于患服藥時(shí)間已超過(guò)4小時(shí)，又處于嗜睡狀，間中煩躁，驚厥，若給予催吐或洗胃處理，會(huì)因患兒不合作，刺激引起驚厥、誤吸造成窒息。

2.3 本病是由于家長(zhǎng)疏忽造成的。針對(duì)患兒家長(zhǎng)感到自責(zé)焦慮不安等不良情緒，在積極救治的同時(shí)，做好心理護(hù)理及健康教育是極為重要的。護(hù)士要有高度責(zé)任心，同情心，熱情耐心地做好心理疏導(dǎo)，詳細(xì)向家長(zhǎng)宣教預(yù)防性措施。

3 護(hù)理

3.1 置患兒于搶救室，取平臥位，頭偏向一側(cè)，專人護(hù)理，注意保暖，保持呼吸道通暢。

3.2 持續(xù)低流量吸氧。

3.3 迅速建立靜脈通路，按醫(yī)囑正確及時(shí)使用利尿、解毒等藥物。保持靜脈輸液通暢，以保證人量，維持有效循環(huán)量。

3.4 煩躁、驚厥時(shí)給予鎮(zhèn)靜，止驚劑，并保證患兒安全，加床欄，專人守護(hù)，防止墜床及碰床。

3.5 給予33％硫酸鎂口服導(dǎo)瀉，使毒物盡快排出。

3.6 嚴(yán)密觀察心率，呼吸，血壓，瞳孔，神志變化，持續(xù)心電監(jiān)護(hù)及記錄出入量，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)報(bào)告醫(yī)生并協(xié)助處理。

3.7 做好心理護(hù)理及健康教育。關(guān)心、體貼患兒，處置操作熟練、準(zhǔn)確，以取得信任，消除恐懼心理。對(duì)家長(zhǎng)予以安慰，解釋，爭(zhēng)取合作。用通俗易懂的語(yǔ)言宣傳科普知識(shí)，藥物、消毒劑、藹鼠劑等要妥善保管，以防小兒誤食而中毒。若發(fā)現(xiàn)誤食后，及時(shí)送醫(yī)院觀察治療，以免延誤病情，給患兒身心造成不必要傷害。

作者單位：535000 廣西欽州市第二人民醫(yī)院兒科

參考文獻(xiàn)

[1］ 龔棣;介紹一種新的醫(yī)療護(hù)理模式――臨床路徑;現(xiàn)代醫(yī)院管理;2004年04期

[2］ 張水玲，劉淑珍，護(hù)理路徑在人工髖關(guān)節(jié)置換康復(fù)護(hù)理中的應(yīng)用[J］齊魯護(hù)理雜志，2006，12（6）：52-3

[3］ 李金梅，周以玲。子宮肌瘤圍手術(shù)期的臨床路徑研究[J］安徽醫(yī)藥，2008，12（7）：667-8

[4］ 孫貴豫,李宜,許吟,楊愛(ài)菊;傳統(tǒng)護(hù)理與臨床路徑護(hù)理在正常產(chǎn)褥期的應(yīng)用研究[J］護(hù)士進(jìn)修雜志;2005.01

篇3

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。今天，強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體表現(xiàn)在：

首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話說(shuō)：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。

(一)注重禮儀的作用。

1.講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。

2.一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

3.大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏摺埧诹R人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

 

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3.淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)的重要意義

4.什么是個(gè)人禮儀修養(yǎng)

篇4

【關(guān)鍵詞】高職院校；禮儀教育；思考

一、講究禮儀的重要意義

社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)巨大的、復(fù)雜的、社會(huì)性的系統(tǒng)工程，禮儀是社會(huì)主義精神文明的基本要素，是它的較低層次的內(nèi)容，禮儀反映的是社會(huì)的文明程度和公民的基本素質(zhì)。文明與禮儀是不可分割的。社會(huì)主義精神文明，要求每個(gè)社會(huì)成員從身邊小事做起，以禮處事。而這些行為將對(duì)社會(huì)起到凈化和美化作用，最終有利于提高整個(gè)民族的素質(zhì)，提高整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文明程度。

二、禮儀是職業(yè)學(xué)校學(xué)生的基本素質(zhì)要求

（1）做人需要禮儀。禮儀是人的行為準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，往往通過(guò)待人接物的禮儀反映出來(lái)。講究禮儀雖然不是與生俱來(lái)的，但每個(gè)人從小應(yīng)該接受禮儀教育，從舉手投足開(kāi)始，以及在所有與人交往的過(guò)程中，都應(yīng)該合乎禮儀的規(guī)范。因?yàn)?，禮儀是搞好人際關(guān)系的重要渠道。禮儀滲透于人們的日常生活中的各個(gè)方面，體現(xiàn)著人們的道德觀念，確定著人們的交往規(guī)則，指導(dǎo)著人們的一舉一動(dòng)。（2）各行各業(yè)的建設(shè)需要講禮儀。在社會(huì)主義中，各行各業(yè)是為了廣大人民群眾服務(wù)的。各行各業(yè)的從業(yè)者，在各自的崗位上，應(yīng)盡心盡力地履行職責(zé)，努力提高服務(wù)質(zhì)量，它要求從業(yè)者最起碼要做到禮貌待人、文明服務(wù)，而這正是一個(gè)人禮儀素質(zhì)的外在表現(xiàn)。各行各業(yè)的從業(yè)者講究禮儀禮貌，具有良好的宣傳教育作用，可以使服務(wù)對(duì)象受到熱情禮貌的情感感染，從而促使其自身在本職工作中也能自覺(jué)地以禮待人，最終在全社會(huì)規(guī)范內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚。

三、職業(yè)學(xué)校學(xué)生開(kāi)展禮儀教育的途徑

（1）重視良好的家庭教育。首先，父母要以身作則，在講究禮儀方面給子女做出榜樣。每個(gè)人一生中的第一任老師，都是自己的父母。在家庭中開(kāi)展禮儀教育，要從小抓起，從他們的實(shí)際水平出發(fā)，循序漸進(jìn)，重在使他們養(yǎng)成習(xí)慣。再次，家庭之中對(duì)子女開(kāi)展禮儀教育，要具有連貫性，尤其是子女入學(xué)之后。父母應(yīng)始終把子女視為接受自己禮儀教育的學(xué)生，監(jiān)督他們，教育他們，及時(shí)指出他們的不足，肯定他們的長(zhǎng)處，使家庭教育職能得到充分長(zhǎng)效的發(fā)展。（2）充分的發(fā)揮學(xué)校的禮儀教育主渠道作用。首先要開(kāi)設(shè)禮儀課程，使學(xué)生系統(tǒng)地了解禮儀有關(guān)知識(shí)、原則、規(guī)范和要求，成為他們今后行為的指南。其次，要結(jié)合校內(nèi)校外實(shí)際，有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用課堂上學(xué)到的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的行為。還可以通過(guò)開(kāi)展禮儀規(guī)范競(jìng)賽等形式鞏固課堂上學(xué)到的禮儀知識(shí)。再次，學(xué)?？梢越Y(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)，采取邀請(qǐng)勞動(dòng)模范講述切身體會(huì)、開(kāi)展有針對(duì)性的討論、組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察等方式，以此進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)禮儀的重要性的直觀認(rèn)識(shí)。（3）加強(qiáng)社會(huì)輿論的宣傳導(dǎo)向作用。開(kāi)展禮儀教育，不僅學(xué)校、家庭需要高度重視，更需要全社會(huì)方方面面的參與和支持，必須形成強(qiáng)大的講究禮儀的氛圍、要利用各種宣傳媒體、采用各種手段進(jìn)行禮儀知識(shí)的宣傳。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生即將成為明天的社會(huì)主義建設(shè)者，肩負(fù)著不容推卸的歷史使命，更應(yīng)認(rèn)真從社會(huì)輿論中，通過(guò)正反兩方面的對(duì)比，明辨是非，自覺(jué)的修正自己的行為，為建立社會(huì)主義新型人際關(guān)系，形成良好的社會(huì)主義道德風(fēng)尚做貢獻(xiàn)，為投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做好禮儀方面的準(zhǔn)備。

四、禮儀修養(yǎng)的方法

（1）要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生在校期間，剛應(yīng)該抓緊時(shí)間，利用良好的條件努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要注意抓住重點(diǎn)，不能貪多，應(yīng)該懂得一步到位是不可能的，應(yīng)該循序漸進(jìn)。（2）要注意實(shí)踐。進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，要避免“紙上談兵”，應(yīng)把學(xué)到的禮儀知識(shí)和實(shí)踐緊密結(jié)合，而且注意從實(shí)際情況出發(fā)，靈活運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中，應(yīng)注意找出自己的不足和差距，通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步完善自身行為，使禮儀修養(yǎng)得到提高。（3）要有嚴(yán)格的自律精神。自律就是指自己定出要求，自覺(jué)遵守執(zhí)行。自我要求要以“嚴(yán)”為本。自律性還表現(xiàn)為“慎獨(dú)”，所謂“慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)方法，它的核心是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也能嚴(yán)格要求自己，他是修養(yǎng)的最高境界。

培養(yǎng)社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)第一線的高技能人才是職業(yè)院校的目標(biāo)。禮儀教學(xué)是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。禮儀課是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，不宜沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，必須采取相應(yīng)的方法和對(duì)策，否則收效甚微。職業(yè)院校作為教育機(jī)構(gòu)，有責(zé)任有義務(wù)為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。同時(shí)禮儀修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我養(yǎng)成、自我提高的長(zhǎng)期漸進(jìn)過(guò)程，它必然要涉及人們的思想與道德、認(rèn)識(shí)與情感、意志與行為等諸多方面。為了促進(jìn)這個(gè)過(guò)程，就必須十分自覺(jué)地善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，并持之以恒。只要肯下功夫，是能夠達(dá)到禮儀修養(yǎng)的理想境界的。

篇5

早操活動(dòng)是幼兒園一日活動(dòng)中的重要組成部分，是孩子們?cè)谝蝗罩g進(jìn)行的第一個(gè)集體項(xiàng)目，因此對(duì)于孩子適應(yīng)環(huán)境、培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)能力等有重要作用，并且對(duì)于學(xué)生禮儀的養(yǎng)成也有重要意義。例如，早操中，教師應(yīng)該放一段歌曲，讓學(xué)生隨著歌曲進(jìn)行早操鍛煉。通常我們選擇的歌曲比較適合幼兒的年齡特征，便于為幼兒所接受，有助于幼兒教育?！昂脤殞?，有禮貌，進(jìn)園問(wèn)聲老師早，見(jiàn)人點(diǎn)頭微微笑，大家都夸寶寶好”。這類歌曲有助于幼兒在美妙的清晨中接受禮儀思想教育，通過(guò)朗朗上口的歌謠，將禮儀的種子種進(jìn)孩子幼小的心靈中，并且在之后生活中，時(shí)時(shí)浸潤(rùn)，使這顆禮儀的種子很快長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

二、幼兒禮儀教育在教育教學(xué)中的實(shí)施

教育教學(xué)是幼兒園的主要教育活動(dòng)，由此可見(jiàn)，教育教學(xué)在禮儀教學(xué)中的作用非常重要。我們?cè)谶M(jìn)行幼兒園教育教學(xué)的過(guò)程中要堅(jiān)持保教并重、德智相容的原則。因此在教學(xué)過(guò)程中，要有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)，并將禮儀教學(xué)滲透其中。例如，我們要在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)都注重禮儀教育。在學(xué)生上學(xué)、上課、進(jìn)餐、下課等各個(gè)環(huán)節(jié)都注意禮儀教學(xué)。例如，在課堂教育中，我們應(yīng)該對(duì)孩子的坐姿、舉手回答問(wèn)題、站姿、整理桌面等進(jìn)行教學(xué)，并在平常教學(xué)中讓孩子保持，逐漸養(yǎng)成講究禮儀的好習(xí)慣，從而促進(jìn)孩子以后全面健康發(fā)展［2］。

三、幼兒的禮儀教育要在游戲中進(jìn)行鍛煉

游戲是每個(gè)孩子都喜歡的，還是孩子自主進(jìn)行的一項(xiàng)重要行為，因此在幼兒游戲中進(jìn)行禮儀教育十分重要。在游戲中，幼兒的積極性被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，因此在玩游戲的過(guò)程中孩子能夠自主參與當(dāng)中，從而有助于孩子在玩中實(shí)踐禮儀，從而促進(jìn)禮儀養(yǎng)成。因此設(shè)計(jì)幼兒游戲的時(shí)候，應(yīng)該設(shè)置趣味性強(qiáng)，并且含有豐富禮儀實(shí)踐機(jī)會(huì)的游戲，這樣有助于學(xué)生在游戲過(guò)程中不斷模仿，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于禮儀的學(xué)習(xí)及實(shí)踐。例如，我們?cè)谶M(jìn)行幼兒禮儀教育的時(shí)候，可以給幼兒設(shè)置“喜洋洋購(gòu)物吧”的活動(dòng)，在購(gòu)物吧中，幼兒將遇到形形的人，面對(duì)這些人應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)呢？這樣教師就可以將學(xué)生分成不同小組進(jìn)行禮儀模仿、實(shí)踐，對(duì)于其中表現(xiàn)良好的小組進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就在游戲中促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于禮儀的學(xué)習(xí)及鍛煉，有助于學(xué)生禮儀的真正養(yǎng)成［3］。

四、幼兒禮儀要在家庭中同步進(jìn)行

幼兒禮儀教育是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，因此在幼兒禮儀教育過(guò)程中，需要家庭與學(xué)校相配合。家庭中父母親要配合幼兒園教師為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀環(huán)境，讓幼兒一直處于有益的環(huán)境中，這樣有助于促進(jìn)幼兒禮儀的養(yǎng)成。因此我們?cè)谶M(jìn)行幼兒禮儀教育的時(shí)候，應(yīng)該多組織走進(jìn)家庭、走進(jìn)班級(jí)等活動(dòng)讓教師與家長(zhǎng)多溝通，從而在教育步伐上保持一致，有助于幼兒禮儀教育的順利開(kāi)展，有助于幼兒良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

五、結(jié)語(yǔ)