科學(xué)技術(shù)異化觀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇科學(xué)技術(shù)異化觀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

版畫藝術(shù)的定義

版畫（Pnnt），它是通過相關(guān)印刷技術(shù)手段將繪畫內(nèi)容通過不同材料而展示出來的種藝術(shù)表達(dá)形式。版畫藝術(shù)隨著時(shí)代的不斷變化，科技的不斷發(fā)展，其印刷形式也在不斷的變化著，擁有良好的印刷技術(shù)和優(yōu)質(zhì)量的印刷材料才能制作出高質(zhì)量的版畫藝術(shù)品，所以版畫藝術(shù)在發(fā)展過程中是離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。版畫的定義其實(shí)是很復(fù)雜的，隨著時(shí)間的變遷版畫的定義也在不斷的改變，在我國古代是沒有版畫這一詞的，而與之相近的是“雕版”、“印本”、“刻本”、“繡梓”等，版畫這一詞是二十世紀(jì)初通過日文而翻譯出的。對于版畫的定義，不同的定義能夠有效的展示時(shí)代的背景和文化藝術(shù)含義，并且也由于時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景對導(dǎo)致版畫藝術(shù)局限性。下面我們就先來了解版畫技術(shù)中的刻印技術(shù)和印刷技術(shù)內(nèi)容，并通過科學(xué)技術(shù)將版畫藝術(shù)的價(jià)值良好的展現(xiàn)出來，良好的提升版畫整體藝術(shù)價(jià)值。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展對版畫藝術(shù)的影響

在科技技術(shù)的不斷發(fā)展的今天，版畫技術(shù)也在不斷發(fā)展，版畫技術(shù)在早期多數(shù)是運(yùn)用印刷術(shù)和鐫版術(shù)等技術(shù)進(jìn)行印刷，隨著紙墨技術(shù)的不斷融入紙墨印刷技術(shù)更加受人們歡迎了。在版畫藝術(shù)中科學(xué)性技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)是相互定義相互作用的，版畫藝術(shù)的派生是通過印刷技術(shù)來生產(chǎn)的，印刷技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步是與材料質(zhì)量息息相關(guān)的，材料選取的好，印刷技術(shù)就會更好的發(fā)展。現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，版畫的制作材料和技術(shù)更加科學(xué)和先進(jìn)，這樣對于版畫藝術(shù)的發(fā)展也會起到相對大的作用，將傳統(tǒng)單一化的技術(shù)模式延伸成多元化形式，運(yùn)用更加先進(jìn)的技術(shù)讓版畫藝術(shù)更好的發(fā)展與進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)字版畫藝術(shù)中的運(yùn)用

1.印刷技術(shù)

在早期印刷技術(shù)沒有興起時(shí)，很多藝術(shù)家和詩人都是將作品畫在石頭上，之后版畫技術(shù)慢慢的演變成石版印刷形式。中國古代的藝術(shù)家與西方藝術(shù)家不同，中國人喜歡將字寫在石頭上，而西方是運(yùn)用石頭做為版畫材料，來制作版畫藝術(shù)作品，所以東西方的發(fā)展方向也會不同。隨著時(shí)代的進(jìn)步攝影技術(shù)已經(jīng)漸漸的進(jìn)入到人們生活中，在十八世紀(jì)中期有些藝術(shù)家就運(yùn)用攝影技術(shù)來進(jìn)行版畫藝術(shù)制作，法國藝術(shù)家約瑟夫?尼伯斯，他是公認(rèn)的最早運(yùn)用攝影技術(shù)進(jìn)行石版印刷技術(shù)人，他在早期運(yùn)用多種材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最后他選擇了猶太瀝青這種材料進(jìn)行平板印刷，猶太瀝青可以在光線下會變硬并且顏色不會改變。他運(yùn)用光線照射透鏡，將光投放到暗箱中的感光瀝青投影版上，之后在運(yùn)用薰衣草油和擺設(shè)原油進(jìn)行沖洗，并運(yùn)用酸液腐蝕形成感光腐蝕版。通過這一方法尼伯斯制作出很多優(yōu)秀的作品，也為版畫技術(shù)開辟了一道良好的道路。

2.印刷技術(shù)

絲網(wǎng)印刷技術(shù)是通過雕刻而形成的鏤空圖案的漏版，運(yùn)用刮板或是刷子施墨等材料將畫印刷在紙面或是墻上，絲網(wǎng)印刷技術(shù)是屬于孔版印刷范疇中的技術(shù)。絲網(wǎng)印刷技術(shù)是在十九世紀(jì)末由密西根的查爾斯-尼爾森?約翰得到了模板印刷機(jī)的專利，有效的將絲網(wǎng)印刷技術(shù)進(jìn)行了推廣。在九十年代后期，工業(yè)技術(shù)也在不斷的發(fā)展中，良好的推動了顏料材料的發(fā)展，在進(jìn)行版畫印刷時(shí)很多人都會選擇水性絲網(wǎng)法進(jìn)行制作，很少運(yùn)用有害的化學(xué)性顏料，這樣使得印刷作品更加環(huán)保綠色化。隨著印刷顏料的不斷改進(jìn)，相應(yīng)的制作形式、印刷模式和印刷紙張也在不斷的改變和優(yōu)化。現(xiàn)今的絲網(wǎng)印刷機(jī)分為單色印刷、多色印刷、手動印刷和自動印刷等幾種類型，并且也有幾種特有的印刷機(jī)型，包括平面絲網(wǎng)印刷機(jī)、曲面絲網(wǎng)印刷機(jī)和靜電絲網(wǎng)印刷機(jī)。

3.版畫技術(shù)

現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)也不斷的引入到藝術(shù)作品當(dāng)中，并且對版畫藝術(shù)也帶來了不小的影響，有很多國家都運(yùn)用了數(shù)碼技術(shù)舉辦了相關(guān)的美術(shù)數(shù)碼藝術(shù)展，并且在紐約布魯克林美術(shù)館中也舉辦過數(shù)字版畫展等活動。但是數(shù)字版畫到現(xiàn)今也有很多的質(zhì)疑，不過數(shù)字版畫也在質(zhì)疑中不斷地成長著，通過不斷的改進(jìn)也對很多人所接受。在版畫藝術(shù)中運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)可以將傳統(tǒng)的時(shí)間和空間的局限形式打破，版畫藝術(shù)家可以運(yùn)用良好的形式進(jìn)行創(chuàng)造，將自己的想法良好的展現(xiàn)出來，讓藝術(shù)家更好的表達(dá)出自身情感。隨著數(shù)碼產(chǎn)品不斷融入人們生活中，人們的精神生活需求也越來越高了，數(shù)碼版畫可以將版畫藝術(shù)良好的展示出來，良好的滿足人們對精神世界的需求，也能良好的帶動版畫藝術(shù)更好的發(fā)展。

結(jié)束語

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)也在不斷的進(jìn)步，版畫藝術(shù)是跟隨著不同時(shí)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)可以良好的呈現(xiàn)版畫藝術(shù)的魅力，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)也在隨之進(jìn)步，并且可以良好的將藝術(shù)家思想良好的展現(xiàn)在版畫照片中，所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是會影響版畫藝術(shù)的不斷進(jìn)步。

篇2

激勵(lì)作用與約束作用

激發(fā)作用:從激勵(lì)機(jī)制上講，實(shí)施強(qiáng)有力的思想政治工作及精神、物質(zhì)鼓勵(lì)，能夠充分調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的積極性，激發(fā)救死扶傷的高尚信念和高度負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈責(zé)任感，有利于醫(yī)務(wù)人員刻苦鉆研醫(yī)療技術(shù)；從約束機(jī)制上講，它的激發(fā)作用可以體現(xiàn)為是一種負(fù)激勵(lì)，通過規(guī)范、制度、監(jiān)督、處罰等形成一種內(nèi)外的約束力和凝聚力，使醫(yī)務(wù)人員能夠自覺遵循各種制度和規(guī)范，朝著符合醫(yī)德原則的方向努力。

導(dǎo)向作用:正面激勵(lì)是常用的激勵(lì)方法，它符合大多數(shù)人的心理，也符合正面引導(dǎo)的思想政治工作導(dǎo)向原則。通過弘揚(yáng)表彰高尚的醫(yī)德，使人們明辨是非善惡，讓醫(yī)德高尚的人有榮譽(yù)感，繼續(xù)保持良好的醫(yī)德，讓一般的人學(xué)有榜樣，把個(gè)人的奮斗目標(biāo)和醫(yī)德原則統(tǒng)一起來，知道如何做，從何做起；約束機(jī)制的導(dǎo)向作用是從醫(yī)德的角度告訴大家不該做什么，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員向高尚醫(yī)德的目標(biāo)進(jìn)行自我完善。約束機(jī)制既是對人的限制，也是對人的引導(dǎo)，約束

和導(dǎo)向同時(shí)發(fā)揮作用。

規(guī)范作用和強(qiáng)制作用:激勵(lì)機(jī)制是利用價(jià)值觀念、道德觀念、行為道德對人們規(guī)范、約束的過程，這種規(guī)范不是強(qiáng)制性的；約束機(jī)制具有嚴(yán)格的強(qiáng)制性，像一把判斷是非道德標(biāo)準(zhǔn)的尺子，限制人們的任性與妄為。

凝聚作用和安全作用:正確運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，可以使群眾的心凝聚在一起，工作中互相幫助、支持，自覺維護(hù)醫(yī)院的聲譽(yù)，同心協(xié)力把精力放在提高醫(yī)療質(zhì)量和培養(yǎng)高尚的道德情操上；約束機(jī)制的安全作用表現(xiàn)為：唯有嚴(yán)格執(zhí)行各種制度規(guī)定、增強(qiáng)自我約束力，減少差錯(cuò)事故，才能保證醫(yī)療安全，提高服務(wù)質(zhì)量，使群眾滿意放心。

激勵(lì)手段與約束手段

(1)激勵(lì)手段：①獎勵(lì)激勵(lì)通過正面的外力作用刺激職工達(dá)到激勵(lì)目的，如贊賞、認(rèn)可、表揚(yáng)、物質(zhì)獎勵(lì)等。獎勵(lì)激勵(lì)不僅能夠滿足職工的物質(zhì)、精神需要，還體現(xiàn)了獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶原則，而且能夠調(diào)動廣大醫(yī)務(wù)人員的積極性，激發(fā)榮譽(yù)感，促進(jìn)他們維持動機(jī)，保持其原有的良好行為。例如我院每年都舉行崗位練兵大賽，技術(shù)水平高、理論素質(zhì)好的科主任、護(hù)士長及普通的青年醫(yī)務(wù)人員均能在大賽中嶄露頭角，成為各級醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)的榜樣;還有許多普通人因其在自身的崗位上閃閃發(fā)光，而有機(jī)會被評為崗位明星等榮譽(yù)稱號，并獲得相應(yīng)的物質(zhì)獎勵(lì)，這些方法均起到了良好的激勵(lì)效果，使醫(yī)務(wù)人員工作得到肯定，工作更加積極、出色。②目標(biāo)激勵(lì):設(shè)置適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員熱情，達(dá)到預(yù)期的目的。目標(biāo)激勵(lì)要注意設(shè)置適當(dāng)，使其既能鼓舞人心，又能通過努力達(dá)到。如目標(biāo)過高，會使人喪失信心，過低又起不到激勵(lì)作用。設(shè)置目標(biāo)還要把個(gè)人小目標(biāo)與醫(yī)院大目標(biāo)結(jié)合起來。如我院在職業(yè)道德建設(shè)中，根據(jù)市衛(wèi)生局的要求，在住院病人中開展了“醫(yī)患道德合約書”和“征詢意見卡”活動;我院根據(jù)上級的安排，同時(shí)結(jié)合自身情況與問題,為各科室設(shè)置了目標(biāo)，對各臨床科室及個(gè)人的滿意度提出了具體的要求，使職工在進(jìn)行醫(yī)療活動中能夠時(shí)刻規(guī)范自己的行為，并通過努力達(dá)到預(yù)期的目的。③教育激勵(lì):思想教育是醫(yī)德管理中重要的激勵(lì)手段之一。醫(yī)療工作的性質(zhì)是治病救人，醫(yī)務(wù)人員必須具備高度的責(zé)任感和使命感，而這些又必須通過日積月累、潛移默化的教育來實(shí)現(xiàn)。我院就是通過主旋律活動，對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行經(jīng)常性的職工道德教育與專題教育，并對紅包、回扣、服務(wù)態(tài)度等問題進(jìn)行針對性教育，同時(shí)保持教育的長期性和連續(xù)性，以取得教育效果的持久和穩(wěn)定。④領(lǐng)導(dǎo)行為鼓勵(lì):領(lǐng)導(dǎo)通過自身的榜樣作用、暗示作用和職工的摹仿等心理作用，激發(fā)職工的動機(jī)，調(diào)動其積極性。有人把管理者的優(yōu)良品德比作沒有文字的“廣告”，它有一種潛在而強(qiáng)大的驅(qū)動力。人們常說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。”道德品質(zhì)高尚的管理者對醫(yī)務(wù)人員有著極大的吸引力、感召力和影響力，會給人以安全感、信賴感和溫暖感，也能像磁石一樣吸引人、感化人和影響人，醫(yī)德高尚的管理者能受到廣大醫(yī)務(wù)人員的贊揚(yáng)和擁戴，人們會自覺支持、維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，埋頭苦干，為醫(yī)院的發(fā)展建設(shè)而努力。

篇3

1.注重語言藝術(shù)

在教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)知識的傳遞、學(xué)生接受只是情況的反饋、師生之間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學(xué)教師的教學(xué)語言。教師語言的表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響學(xué)生對知識的接受和掌握，即影響教學(xué)效果。我認(rèn)為教師運(yùn)用語言藝術(shù)要做到以下幾點(diǎn)。

1.1語言準(zhǔn)確規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)簡約。

數(shù)學(xué)教師對定義、定理的敘述要準(zhǔn)確。我在教學(xué)中注意把握好以下兩點(diǎn)：⑴對概念的實(shí)質(zhì)和術(shù)語的含義必須了解透徹。⑵必須用科學(xué)的術(shù)語來授課，不能用生造的土話和方言來表達(dá)概念、法則、性質(zhì)等。

1.2語言要形象通俗易懂。

教學(xué)語言既非書面用語又非口頭用語，只有通俗明白，學(xué)生才會聽得有滋有味，因此要做到這兩點(diǎn)：⑴解釋抽象概念的語言要形象化。一般來說，對人的感官富有刺激性的語言，最能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。⑵對描述性的語言要精心錘煉。數(shù)學(xué)教學(xué)如果偶爾出現(xiàn)幾句詩情畫意的語言，則效果一定會不同凡響。

1.3語言幽默，比喻貼切。

幽默是一種較高的語言境界，它富有情趣，意味深長，數(shù)學(xué)教師的語言幽默，其作用是多方面的：⑴可以活躍課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒。⑵可以優(yōu)化批評的效果，讓違紀(jì)的學(xué)生心悅誠服。⑶幽默可以開啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量。

2.創(chuàng)造適宜的環(huán)境

戲劇講究粉墨登場的亮相，作文注重“龍頭、鳳尾、熊腰”的主要素，足球場上也有“踢好前三腳”的說法，這些都是強(qiáng)調(diào)了“開頭”的重要性。俗話說“好的開端等于成功的一半”，數(shù)學(xué)課也是如此，一節(jié)成功的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，常能引發(fā)學(xué)生對探求新知識的好奇心，從講課一開始，就吸引學(xué)生，打動學(xué)生，以“情”入境，以“奇”入境，以“疑”入境，以“趣”入境，講授引入的技巧，貴在方法之妙，妙在語言之精，精在時(shí)間之少。在數(shù)學(xué)教學(xué)中選擇適宜的環(huán)境刺激主要是教育觀念問題。因?yàn)閿?shù)學(xué)教育的主要載體是問題——現(xiàn)實(shí)問題和經(jīng)過處理的數(shù)學(xué)問題。在課堂教學(xué)中合理地設(shè)置情境，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解教材的內(nèi)容，從而加深印象。新課程非常注重新課的引入，幾乎每一節(jié)課都是“以問題提出”或“實(shí)例分析”的形式開始，只要教師少作分析，學(xué)生的好奇心便能激發(fā)出來，其思路的多樣性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

3.注重板書

板書是教師進(jìn)行教學(xué)活動的重要手段之一，是課堂教學(xué)的“眼睛”，更是教師在教學(xué)過程中的一種藝術(shù)創(chuàng)造，直接影響課堂教學(xué)效果。板書作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。運(yùn)用板書有助于提綱挈領(lǐng)，突出教學(xué)重點(diǎn)，剖析教學(xué)難點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、分析、概括的表達(dá)能力。板書藝術(shù)的正確運(yùn)用，不僅能引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，而且能幫助教師順利完成教學(xué)過程，最終達(dá)到教學(xué)目的，是教師教案由制定到實(shí)施的有效體現(xiàn)。好的板書，能給人以鮮明突出的印象，給人以藝術(shù)美感，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和想象力，發(fā)展學(xué)生智力，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的目的。一個(gè)好的板書，就是一幅精美的文章結(jié)構(gòu)圖，它是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的有效手段。通過板書，可以指導(dǎo)學(xué)生從“視讀”學(xué)寫作，理解、掌握課文的行文線索、層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法，理解作者的邏輯思維和形成思維過程，指導(dǎo)學(xué)生審題立意、編擬提綱，增強(qiáng)寫作能力，真正實(shí)現(xiàn)“以讀導(dǎo)寫，以讀促寫”。精美的板書設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)有力的示范作用。一名教師的“硬功”之一，就是會寫一手漂亮的粉筆字。所謂“漂亮”，就是字要寫端正大記，勻稱清秀，同時(shí)，板書設(shè)計(jì)要規(guī)范合理。俗話說“言傳不如身教”，“名師出高徒”，榜樣的力量是無窮的。我就有這樣的感受，聽一位優(yōu)秀教師的課，欣賞優(yōu)秀教師優(yōu)美的粉筆字，是一種多不可多得的藝術(shù)享受。

4.利用多媒體化無形為有形

初中數(shù)學(xué)理性知識成分太重，傳統(tǒng)的教學(xué)只片面強(qiáng)調(diào)邏輯思維訓(xùn)練，缺乏充分的圖形支持，缺乏供學(xué)生探索的環(huán)境，于是只能靠學(xué)生的死記和教師的說教了。比如，幾何“點(diǎn)的軌跡”，學(xué)生最終會知識“軌跡”是一些直線或射線，但學(xué)生對“軌跡”是毫無想象力的。《幾何畫板》能有效地解決這一問題，它顯示的“點(diǎn)”一步步地動態(tài)有形地組成直線或射線，旁邊還能顯示軌跡中“點(diǎn)”的條件，這種動態(tài)的有形的圖形是十分完整的、清晰的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比老師“把軌跡比喻成流星的尾巴”效果好。

5.精講例題，多做課堂練習(xí)，騰出時(shí)間讓學(xué)生多實(shí)踐

根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的要求，教師要精選例題，可以按照例題難度、結(jié)構(gòu)特征、思維方法等各個(gè)角度進(jìn)行全面剖析，不片面追求例題的數(shù)量，而要重視例題的質(zhì)量。解答過程視具體情況，可以由教師完完整整地寫出，也可部分寫出，或者請學(xué)生寫出。關(guān)鍵是講解例題的時(shí)候，要能讓學(xué)生參與進(jìn)去，而不是由教師一個(gè)人“承包”，對學(xué)生進(jìn)行“滿堂灌”。教師應(yīng)騰出十分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生做做練習(xí)或思考教師提出的問題，或解答學(xué)生的提問，進(jìn)一步鞏固本堂課的教學(xué)內(nèi)容。若課堂內(nèi)容相對輕松，則可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，提出適當(dāng)?shù)囊螅瑸橄乱淮握n做好準(zhǔn)備。

篇4

關(guān) 鍵 詞：樂學(xué)式 自主式 自治式 互評式

面對21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的新環(huán)境，當(dāng)代中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要樹立國際化的教育觀，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育放在全球化競爭與合作的大環(huán)境中進(jìn)行思考和定位。面對強(qiáng)大的市場壓力，優(yōu)秀的、具有創(chuàng)新性的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法已經(jīng)成為藝術(shù)院校的教改核心內(nèi)容。所謂創(chuàng)新性的教學(xué)方法就是將先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合在一起，融入到高校的課堂教學(xué)中，從而讓課堂的教學(xué)活動能夠具有寬松而生動的課堂氛圍，在教學(xué)內(nèi)容、課堂組織、課題任務(wù)、學(xué)習(xí)環(huán)境以及作業(yè)成績評定等方面作統(tǒng)籌而細(xì)致的思考。筆者在進(jìn)行藝術(shù)類基礎(chǔ)課《形態(tài)構(gòu)成》課程中空間構(gòu)成階段的教學(xué)時(shí)，本著以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為前提，采取了“樂學(xué)式、自主式與自治式”的教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新性地課堂教學(xué)，最大限度地開發(fā)了學(xué)生的潛能，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，努力探索實(shí)踐了活化藝術(shù)類基礎(chǔ)

課堂教學(xué)的新思維，取得了理想的教學(xué)成效。

一、設(shè)計(jì)生動有序的課程內(nèi)容，營造樂學(xué)式的學(xué)習(xí)氛圍

課程設(shè)計(jì)遵循著由淺入深，由基礎(chǔ)理論到專業(yè)應(yīng)用，再從專業(yè)應(yīng)用滲透基礎(chǔ)內(nèi)容的方式活化枯燥的基礎(chǔ)理論。注重以點(diǎn)生面，以面促點(diǎn)的方式，利用基礎(chǔ)理論的闡述與專業(yè)案例結(jié)合講解，充分調(diào)動學(xué)生對專業(yè)基礎(chǔ)課程的好奇與興趣，并針對授課內(nèi)容借助影像作品創(chuàng)設(shè)情境，加深學(xué)生對知識點(diǎn)的理解與消化。此種方式不僅使學(xué)生學(xué)會將現(xiàn)學(xué)的知識點(diǎn)與學(xué)過的課程和以后將要涉及的專業(yè)之間的知識進(jìn)行融會貫通、活學(xué)活用，還掌握了科學(xué)而有條理的學(xué)習(xí)方法，為以后對專業(yè)課程的深入學(xué)習(xí)做了良好的鋪墊。

為營造樂學(xué)式的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)課程的生動性和趣味性，在課程的每一單元內(nèi)容結(jié)束時(shí)，會結(jié)合階段授課環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)若干小課題作為學(xué)生選擇式研究的內(nèi)容，每一名同學(xué)會依據(jù)自己的興趣，選擇相應(yīng)的題目進(jìn)行課題內(nèi)容的深層思考。教師則以鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo)的方式挖掘?qū)W生的個(gè)人潛在能力，啟發(fā)學(xué)生如何按照自己的興趣愛好對知識進(jìn)行吸收與拓展，讓學(xué)生能夠愉快地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程。

二、創(chuàng)造自主與自治學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍

由于長期受傳統(tǒng)教育模式的影響，藝術(shù)類的學(xué)生普遍缺失自主學(xué)習(xí)的能力，離開課堂后不知如何自主學(xué)習(xí)，以致耽誤好多寶貴時(shí)間。因而在課堂教學(xué)中，摒棄單項(xiàng)式內(nèi)容的灌輸與講解，注重給學(xué)生提供自我思考與消化的學(xué)習(xí)環(huán)境和自主安排時(shí)間的權(quán)利，將課程內(nèi)容分為若干單元，結(jié)合單元課題，利用開放式工作室條件，由學(xué)生自我掌握時(shí)間進(jìn)度，明白自己何時(shí)需要看稿，何時(shí)需要思考，何時(shí)需要交流。使每一名學(xué)生真正學(xué)會了解自己、掌握自己、管理自己；同時(shí)開放式的工作室環(huán)境又為學(xué)生提供可以課上、課下相互協(xié)作、相互交流的場所，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)此種方式能夠成為課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充。

三、創(chuàng)建新穎的課程成績評價(jià)方式

建立新穎的課程成績評價(jià)方式，不僅能夠正確評定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也是對課程教學(xué)改革的重要支撐，作為評定學(xué)生課程成績的方式，歷來沿用的多以教師依據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)與作品的質(zhì)量作為對學(xué)生結(jié)課成績的評判。此種方式雖然包含對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果作了評定，但僅是教師單方面的肯定與否定，學(xué)生沒有發(fā)言權(quán)，處于被動角色。筆者認(rèn)為，對學(xué)生的考核評價(jià)應(yīng)將既重視學(xué)生的過程實(shí)施與作品質(zhì)量作為考核的依據(jù)，又要將評價(jià)的主動權(quán)交給學(xué)生自己。這樣既能讓學(xué)生們心悅誠服地認(rèn)可自己的考核成績，又能夠通過互評的方式檢驗(yàn)自己對課程的掌握。

因此，筆者在學(xué)生作品成果的評判方式上，采取的是積極調(diào)動每一名學(xué)生的參與積極性，讓每一位學(xué)生既是評委又是作者，采取的手段是互評、他評與自評相結(jié)合的方式。在最后一次課中，選擇校內(nèi)人流交通頻繁的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院主教學(xué)樓一樓大廳作為作品展示場地，時(shí)間從早上七點(diǎn)半到下午一點(diǎn)半結(jié)束，以臨時(shí)性、短暫性的方式對全校師生進(jìn)行開放式的作品成果匯報(bào)展覽。同時(shí)，在展品的布局形式上，充分考慮到本課程的主要授課內(nèi)容是學(xué)習(xí)空間與行為的關(guān)系，設(shè)置了有利于公眾近距離接觸作品和人與人交往的展場空間，并在告示板上提示觀者“由你來選擇——A包容 B嵌入”等字樣（此為作業(yè)的內(nèi)容，每一件模型作品的主題是由旁觀者來選擇，以此方式來檢驗(yàn)作者的模型作品是否扣題）。具體流程為：

第一個(gè)環(huán)節(jié)是互評階段與他評階段，先由同時(shí)上此課的兩個(gè)班同學(xué)間對每一件作品相互選擇A或B，結(jié)果統(tǒng)計(jì)后，再由其他參觀者任意填選。由于展場空間的布局利于每一位參觀者近距離接觸作品，使每一位經(jīng)過的人都會懷著由好奇到領(lǐng)悟，最終產(chǎn)生情不自禁想?yún)⑴c的沖動。其實(shí)這種參與過程既屬于此課授課內(nèi)容中的一部分，又給全校師生增加了一次了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科內(nèi)容的機(jī)會，同時(shí)每一位展示作品的同學(xué)也通過其他同學(xué)對自己作品主題的猜測，檢驗(yàn)了自己作品的優(yōu)良與受關(guān)注的程度。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是展覽后的自評階段，由每位同學(xué)對自己的作品進(jìn)行語言匯報(bào)，并根據(jù)公開展示的結(jié)果進(jìn)行對照，與老師同學(xué)一起探討自己作品的不足，從而深刻領(lǐng)悟該課題的內(nèi)容。

通過此種手段，既為教師對作品的評判有了良好的打分依據(jù)，又讓師生間有了學(xué)術(shù)上的交流與融通，使該門基礎(chǔ)課程取得了很好的教學(xué)成效。

篇5

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；科學(xué)技術(shù)；平衡；統(tǒng)一

Abstract：Design of intelligent human activity, art and technology are two important features of design, in the design of the development of history, art and scientific technology has been around the direction of the development of design,art history, every new style will bring to design new inspiration, human history every time the progress of science and technology will bring to design the new leap;the progress of science and technology, social civilization,culture and art level is endowed with new connotation ofdesign. People's spiritual needs and material needs ofdesign art and science and technology unify, designers in the design work should clearly recognize, art and technology design is a dynamic process of change,advancing with the times, any art and technology separation or art and technology the inappropriate combination will cause the fundamental failure designtherefore, the designer should design analysis ofrelationship between art and history of science and technology, to explore the variation between the two,grasp the characteristics of the times, the development trend of the times, the dynamic balance of true art and technology design, design a real social need design works.

Keywords: design art; science and technology; balance;unity

中圖分類號：TB21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

人類原始時(shí)期、手工藝時(shí)期、現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)期因生產(chǎn)力水平不同，設(shè)計(jì)表現(xiàn)出明顯的差異；為適應(yīng)社會生產(chǎn)力需要，設(shè)計(jì)要不斷的變化發(fā)展，藝術(shù)與技術(shù)為適應(yīng)設(shè)計(jì)時(shí)代要求，也在不斷尋求二者之間平衡關(guān)系。

一、人類早期“實(shí)用性”設(shè)計(jì)

從廣義上講設(shè)計(jì)是人類一切生物性和社會性的原創(chuàng)性活動，設(shè)計(jì)是人類的智能性活動，當(dāng)人類產(chǎn)生以后為了生存便有意識有目的進(jìn)行加工活動，由此設(shè)計(jì)便產(chǎn)生了，在設(shè)計(jì)萌芽階段，以石器為代表的原始設(shè)計(jì)階段，在此時(shí)期石器是最主要的工具，石器設(shè)計(jì)是原始設(shè)計(jì)最主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，生產(chǎn)工具的設(shè)計(jì)創(chuàng)造對早期人類由猿向真正人的轉(zhuǎn)變具有決定性意義，生產(chǎn)工具的創(chuàng)造提高了人類征服自然的能力，在人類造物活動的初始時(shí)期，人類智慧性活動完全是為了生存的需要，這個(gè)時(shí)期“實(shí)用性”是設(shè)計(jì)的主導(dǎo)傾向。

二、手工藝時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合

在新石器時(shí)代長期積累的基礎(chǔ)上，人類完成了第二次社會大分工，手工業(yè)成為獨(dú)立的行業(yè)，手工工匠專心于器具的制作，建筑、手工藝、服飾等專業(yè)、獨(dú)立的行業(yè)性設(shè)計(jì)逐漸出現(xiàn)和發(fā)展完善起來，創(chuàng)造了輝煌的手工業(yè)文明。在手工設(shè)計(jì)階段，手工制作中設(shè)計(jì)與生產(chǎn)是密不可分的，設(shè)計(jì)者在富于藝術(shù)構(gòu)思的同事也精通材料和技術(shù)，因此手工業(yè)時(shí)代是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合，造就了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的輝煌。在這個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)師不僅是技術(shù)人才同時(shí)又是藝術(shù)家，設(shè)計(jì)作品不僅是技術(shù)材料的體現(xiàn)，更是一件完美的藝術(shù)品。在這一時(shí)期，古代埃及、古代兩河流域、古代希臘和羅馬、古代中國的成就是非常突出的。但是手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)最重要的特征是對金屬材料的運(yùn)用，以及純粹依靠手工工藝的生產(chǎn)過程。奴隸社會、封建社會的封閉性、穩(wěn)定性、保守性也造成了手工藝設(shè)計(jì)的完整性和延續(xù)性的突出特點(diǎn)。

三、工業(yè)化時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間變化關(guān)系

進(jìn)入工業(yè)化時(shí)期，科技的進(jìn)步，生產(chǎn)方式的改變，打破是傳統(tǒng)手工設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合模式，該時(shí)期藝術(shù)與技術(shù)之間變化關(guān)系主要分為三個(gè)階段；第一階段是藝術(shù)與技術(shù)逐漸分離階段；第二階段是藝術(shù)與技術(shù)矛盾時(shí)期；第三階段是探索設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)新的統(tǒng)一。

1.藝術(shù)與技術(shù)逐漸分離： 隨著工業(yè)化時(shí)代的發(fā)展，自然科學(xué)和社會科學(xué)不斷的發(fā)展和完善，科學(xué)觀念滲透在技術(shù)領(lǐng)域，技術(shù)知識逐漸走向理性分析階段，與藝術(shù)感性思維產(chǎn)生距離；而該階段藝術(shù)的概念也在開始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)類的精神屬性，藝術(shù)也逐漸與使用的概念和技術(shù)的概念產(chǎn)生分離。18世紀(jì)初期荷加斯的著作《美的解析》為最早的設(shè)計(jì)理論專著，荷加斯分析了以線條為特征的視覺美和以使用性為特征的理性美，認(rèn)為使用的理性美是以最大限度地滿足使用者的使用需要為目的。18世紀(jì)藝術(shù)家巴托把藝術(shù)分為實(shí)用藝術(shù)，美得藝術(shù)，以及一些結(jié)合了美與功利的藝術(shù)；伴隨著美術(shù)感念的出現(xiàn)，產(chǎn)生了大美術(shù)和小美術(shù)的區(qū)別，由此混為一體的技術(shù)與藝術(shù)才略有了區(qū)別。1750年德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通創(chuàng)立了“美學(xué)”使的藝術(shù)與技術(shù)分離更加明顯；在西方18世紀(jì)中期哲學(xué)家黑格爾否認(rèn)使用藝術(shù)作為藝術(shù)的特征，并且當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家認(rèn)為美的藝術(shù)高貴于使用藝術(shù)，由此許多藝術(shù)家不愿涉足于使用藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)技術(shù)家不在干涉藝術(shù)，藝術(shù)家不再關(guān)心生產(chǎn)生活，最終導(dǎo)致藝術(shù)與技術(shù)的分離。

2.設(shè)計(jì)產(chǎn)品中藝術(shù)與技術(shù)矛盾時(shí)期：工業(yè)革命之后科學(xué)技術(shù)為人們的生產(chǎn)生活帶來巨大的變化，人們在享受科學(xué)技術(shù)帶來好處的同時(shí)，技術(shù)與藝術(shù)分離似乎更加明顯，在產(chǎn)品中集中反映了藝術(shù)與技術(shù)之間的矛盾，雖然工業(yè)革命帶來新技術(shù)、新材料和新的上產(chǎn)方式，卻沒有給設(shè)計(jì)帶來適合的新藝術(shù)可供借鑒，于是導(dǎo)致了新問題的出現(xiàn)：與手工生產(chǎn)相比，機(jī)器的批量生產(chǎn)帶來產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量的急劇下降和消費(fèi)者藝術(shù)品位的降低。1851年英國水晶宮博覽會作為世界工業(yè)化時(shí)代的重要標(biāo)志，同時(shí)也暴露出設(shè)計(jì)的嚴(yán)重不足。人們在使用工業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，審美趣味卻停留在古典裝飾風(fēng)格之中，促使設(shè)計(jì)師在工業(yè)產(chǎn)品上裝飾古典風(fēng)格樣式，導(dǎo)致藝術(shù)與技術(shù)的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，如何處理藝術(shù)與技術(shù)之間分離帶來的缺陷成為設(shè)計(jì)師，藝術(shù)家，理論家開始考慮的時(shí)代問題。從而設(shè)計(jì)作為技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合的時(shí)代即將到來。因而水晶宮博覽會所展示的成就和暴露的問題成為工業(yè)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐起始點(diǎn)——英國工藝美術(shù)運(yùn)動的直接原因。

3.探索設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的新統(tǒng)一：1、工藝美術(shù)運(yùn)動主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合的原則，它是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初由莫里斯倡導(dǎo)的在英國掀起的影響深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)運(yùn)動，該運(yùn)動主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，要求美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)反對純藝術(shù)，該運(yùn)動的本質(zhì)是通過藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來改造社會并建立起以手工業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式。工藝美術(shù)運(yùn)動雖然有他的局限性，但它喚醒了人們對設(shè)計(jì)的重視，探索了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以及設(shè)計(jì)與藝術(shù)的倫理道德方面做了卓有成效的前瞻性工作， 打開了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門，在之后的設(shè)計(jì)發(fā)展中，設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)之間不斷的尋求新的平衡。2、新藝術(shù)運(yùn)動雖然不怎么反對機(jī)器生產(chǎn)，積極探索適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的藝術(shù)裝飾，但是由于藝術(shù)裝飾過于復(fù)雜，所以該設(shè)計(jì)風(fēng)格并不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)，設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)之間并沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；3、裝飾藝術(shù)”運(yùn)動幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動同期誕生，具有手工藝和工業(yè)化的雙重特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)上采取折衷主義立場，由于它考慮到了人們對產(chǎn)品形式的多樣化需求和對精美手工制作的熱愛，還部分照顧到了批量化生產(chǎn)的要求，所以在短期內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)。然而，以當(dāng)時(shí)尚顯稚嫩的工業(yè)技術(shù)水平，要讓大機(jī)器批量生產(chǎn)的產(chǎn)品兼具手工之美實(shí)非易事，能同時(shí)滿足這兩方面的條件的產(chǎn)品設(shè)計(jì)少之又少，因而，“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動經(jīng)過短暫的流行后很快銷聲匿跡。無論是英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動，還是歐美的“新藝術(shù)”運(yùn)動、“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動，都顯然不是解決問題的最有效辦法，它們的中心是逃避乃至反對工業(yè)技術(shù)，反對工業(yè)化，反對現(xiàn)代工業(yè)文明。而且以上三個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動在藝術(shù)上借鑒的都是繁雜細(xì)密的傳統(tǒng)裝飾。但是，大工業(yè)生產(chǎn)初期的技術(shù)水平和批量化的生產(chǎn)方式顯然無法完成產(chǎn)品的這種藝術(shù)追求。與手工技術(shù)相比，大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)無疑是一種進(jìn)步，問題在于找到能與這種先進(jìn)的大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相匹配的藝術(shù)加以整合，創(chuàng)造出能代表大機(jī)器時(shí)代的優(yōu)良的設(shè)計(jì)。4、人們希望在保持物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，也能享受機(jī)械所帶來的精神愉悅。如何掌握機(jī)械的藝術(shù)潛能，探詢的目光投向了最具活力的現(xiàn)代藝術(shù)。大工業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨勢相結(jié)合，直接促成了一場現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最具影響力的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動。現(xiàn)代主義風(fēng)格的確立，是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)是按照美的規(guī)律為人造物，藝術(shù)與技術(shù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的基本設(shè)計(jì)理念，但是，設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的平衡永遠(yuǎn)只能是一種動態(tài)的平衡，技術(shù)在不斷發(fā)展，人的精神需要也是復(fù)雜多樣化的，當(dāng)技術(shù)的發(fā)展為這種多樣化的需求提供了實(shí)現(xiàn)的條件后，設(shè)計(jì)也就從以現(xiàn)代主義為主而走向了多元化。

結(jié)束語

且不管何種形式、風(fēng)格、流派都是圍繞著藝術(shù)與技術(shù)之間相互關(guān)系中進(jìn)行和開展的。如在以上設(shè)計(jì)幾種主要風(fēng)格中，每一種風(fēng)格的盛行都顯露出了藝術(shù)與技術(shù)之間微妙的關(guān)系。設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的綜合，在設(shè)計(jì)中，技術(shù)和藝術(shù)是矛盾的統(tǒng)一體，兩者完美結(jié)合，造就優(yōu)良的設(shè)計(jì)；當(dāng)設(shè)計(jì)中的技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到動態(tài)的平衡時(shí)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的風(fēng)格。技術(shù)在革新發(fā)展，藝術(shù)在不斷變化，設(shè)計(jì)也就呈現(xiàn)出不同的面目；數(shù)字化時(shí)代藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系呈現(xiàn)動態(tài)變化的特征，需要重新思考定位。新時(shí)代背景下，雖然有人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)等不同價(jià)值取向，但設(shè)計(jì)仍然以藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)為實(shí)現(xiàn)手段，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系在新的時(shí)代依舊存在并更加緊密，而技術(shù)與藝術(shù)的內(nèi)涵也更加豐富。

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