德育的原則途徑和方法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇德育的原則途徑和方法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 心理教育 原則 方法 途徑

一、引言

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)大學(xué)生心理教育更加重視和關(guān)注，促使眾多高校不斷提高心理教育的質(zhì)量和效率，幫助大學(xué)生更加健康的成長(zhǎng)與發(fā)展，最終成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

在這種背景下，眾多專家和學(xué)者開(kāi)始對(duì)大學(xué)生心理教育的原則、方法和途徑進(jìn)行研究，并且已經(jīng)取得一系列的學(xué)術(shù)成果。但這些成果并不系統(tǒng)與全面，還有待完善。

基于此，本文在此淺論大學(xué)生心理教育的原則、方法和途徑，以前能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供有益參考與借鑒，推動(dòng)大學(xué)生心理教育的發(fā)展，幫助大學(xué)生更加健康的成長(zhǎng)與發(fā)展。[1]

二、大學(xué)生心理教育的原則

（一）教育性原則

教育性原則是大學(xué)生心理教育的基礎(chǔ)性原則。教育性原則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，就是要通過(guò)心理教育幫助學(xué)生克服心理問(wèn)題和障礙，使學(xué)生保持樂(lè)觀、積極的心態(tài)，使學(xué)生建立正確長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，最終成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

換言之，針對(duì)學(xué)生存在的心理問(wèn)題，教師不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行斥責(zé)與責(zé)備，而應(yīng)該經(jīng)過(guò)有效的教育，使學(xué)生逐步克服心理問(wèn)題，最終達(dá)到心理健康教育的目的。

（二）尊重性原則

尊重性原則是針對(duì)心理健康教育工作者對(duì)學(xué)生的態(tài)度所提出來(lái)的原則。尊重就是要尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的權(quán)利，承認(rèn)學(xué)生的獨(dú)立性，承認(rèn)學(xué)生與教育者在人格上是平等的。

尊重性強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生的尊重，即使學(xué)生擁有心理方面的問(wèn)題，教師也不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生輕視的情緒，要平等的對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生受到公平公正的對(duì)待。在此基礎(chǔ)上，教師必須對(duì)學(xué)生的隱私進(jìn)行保護(hù)，必須對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的保密，使學(xué)生能夠在同學(xué)之間得到公平對(duì)待。只有保證尊重性原則，教師才能夠得到學(xué)生的信任，才能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行心理咨詢。

（三）全面性原則

最后，教師必須明確的是大學(xué)生心理教育并不是針對(duì)于某個(gè)個(gè)體的，而是面向所有學(xué)生的。這就需要教師在制定心理教育課程時(shí)充分考慮到大眾的需求，考慮到學(xué)生群體中存在的普遍問(wèn)題，而不是僅僅針對(duì)與個(gè)別現(xiàn)象展開(kāi)教育。

同時(shí)，教師也需要針對(duì)個(gè)別學(xué)生給予特殊的幫助，要使其能夠得到特殊的關(guān)懷，幫助其更快的克服心理問(wèn)題。

三、大學(xué)生心理教育的方法和途徑

（一）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傾訴

傾訴法是心理學(xué)中較為常用的疏導(dǎo)方法之一，及引導(dǎo)學(xué)生傾訴自己內(nèi)心深處的陰暗面和心理問(wèn)題，使學(xué)生放下心理沉重的包袱，同時(shí)也讓教師掌握真實(shí)的信息，進(jìn)而制定更有針對(duì)性和目的性的教育方法，提高大學(xué)生心理教育的質(zhì)量和有效性。

這就需要教師進(jìn)一步拉近與學(xué)生的關(guān)系，要讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生足夠的信任感和信賴感，愿意在教師面前吐露心聲。教師必須要遵守尊重性的原則，面對(duì)學(xué)生的傾訴一定要平等看待學(xué)生，同時(shí)為學(xué)生保密。做到這一點(diǎn)，學(xué)生的傾訴才會(huì)更加直接，才會(huì)暴露更多的問(wèn)題，才能為大學(xué)生心理教育提供更強(qiáng)有力的支撐。

（二）給予學(xué)生充分的關(guān)懷

從某種程度而言，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題的主要原因在于學(xué)生缺乏安全感和愛(ài)。這也是性格孤僻的學(xué)生更容易出現(xiàn)心理問(wèn)題的主要原因。

要幫助學(xué)生克服心理問(wèn)題，教師就應(yīng)該給予學(xué)生充分的關(guān)懷和慰藉，要讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的關(guān)懷和愛(ài)。在這種背景下，學(xué)生才能夠感到溫暖，才能夠感到自己不再孤獨(dú)，才能夠在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)獲得精神上與心靈上的支持。

這就需要教師進(jìn)一步拉近與學(xué)生的距離，需要教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，成為學(xué)生的朋友，使學(xué)生愿意信任自己，并接受自己的關(guān)懷。在此基礎(chǔ)上，教師不但要對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題進(jìn)行關(guān)心，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行關(guān)懷。[2]

基于此，學(xué)生才會(huì)真正感受到教師的關(guān)懷和愛(ài)，才會(huì)真正將教師當(dāng)作朋友甚至親人，進(jìn)而獲得更大的支持與鼓勵(lì)。

（三）組織學(xué)生多參與集體活動(dòng)

另一方面，教師應(yīng)該組織學(xué)生多參與集體性的活動(dòng)，通過(guò)集體性的活動(dòng)使學(xué)生獲得更多的友誼，使學(xué)生受到其他同學(xué)正面積極的影響，進(jìn)而保持樂(lè)觀、積極和開(kāi)朗的態(tài)度，逐步克服內(nèi)心的心理問(wèn)題。

例如，教師可以組織班級(jí)中的學(xué)生開(kāi)展足球比賽。通過(guò)足球比賽，學(xué)生能夠在運(yùn)動(dòng)中釋放內(nèi)心的壓力，緩解心中的疲勞，逐步克服心理問(wèn)題。同時(shí)，在足球比賽中，學(xué)生還能夠收獲更多的友誼，使學(xué)生的交際變得健康。在健康的交際中，學(xué)生才不會(huì)感到孤獨(dú)與無(wú)助，才會(huì)得到朋友和同學(xué)的鼓勵(lì)和支持，重新樹(shù)立學(xué)生的自信心，使學(xué)生能夠快速擺脫心理問(wèn)題的糾纏，使其成為健康樂(lè)觀的大學(xué)生。

此外，教師還可以經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展班會(huì)，在班會(huì)中分享自己最近的得與失，暢談自己的壓力以及對(duì)未來(lái)的設(shè)想。在此過(guò)程中，學(xué)生能夠得到團(tuán)體的帶動(dòng)，能夠得到同學(xué)的鼓勵(lì)和支持，幫助學(xué)生克服心理問(wèn)題。

（四）開(kāi)展拓展訓(xùn)練

同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生需要承受來(lái)自于家庭、社會(huì)、交際圈等各個(gè)方面的壓力，這些壓力通常讓學(xué)生感到無(wú)力，這是導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題的主要原因。因此，要解決學(xué)生的心理問(wèn)題，教師就應(yīng)該提高學(xué)生的心理承受能力，使學(xué)生能夠正確面對(duì)各個(gè)方面的壓力，保持自己的本性。

因此，高校應(yīng)該開(kāi)展拓展訓(xùn)練。在時(shí)代的發(fā)展中，拓展訓(xùn)練已經(jīng)被普遍應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，它是增加學(xué)生心理承受能力的有效途徑。通過(guò)拓展訓(xùn)練，學(xué)生不但能夠在參與集體性活動(dòng)中收獲友誼，還能夠在特定的訓(xùn)練項(xiàng)目中不斷提高心理承受能力，進(jìn)而更有力的面對(duì)各種壓力，始終保持健康的心態(tài)。

這就高校在體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練，并且投入一定的人力、財(cái)力和物力，增添相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備和場(chǎng)地，并安排相應(yīng)的教練人員，為拓展訓(xùn)練的開(kāi)展提供強(qiáng)有力的支撐。

結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生心理教育的質(zhì)量和效率是時(shí)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是高等教育進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。這就需要教師探索大學(xué)生心理教育的原則、方法和途徑，并且經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和交流，對(duì)其進(jìn)一步完善，提高大學(xué)生心理教育的質(zhì)量，使學(xué)生能夠成為真正對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

[1]陳新文. 論高職心理教育的原則、方法和途徑[J]. 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ，2011（02）

篇2

福建永安一中 陳聿章

縱觀十多年中學(xué)語(yǔ)文教改的軌跡，可以看到，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是沿著“加強(qiáng)基礎(chǔ)——培養(yǎng)能力——開(kāi)發(fā)智力—培養(yǎng)非智力因素——學(xué)法指導(dǎo)”的方向逐步深入發(fā)展的。當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文界為引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑、生動(dòng)有地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，正在深化改革，探索規(guī)律，走“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”之路，已成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)，也是語(yǔ)文學(xué)改革的科學(xué)總結(jié)和深化改革的必然趨勢(shì)。

一、學(xué)法指導(dǎo)的原則

以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)和中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)為依據(jù)，語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)遵循以下若干原則：

（一）改革教法與指導(dǎo)學(xué)法并行不悖的原則

就教學(xué)過(guò)程而言，教與學(xué)是同一事物的兩個(gè)方面。我國(guó)古代教育名篇《學(xué)記》中就有“教學(xué)半”的說(shuō)法。呂淑湘先生則更是言簡(jiǎn)意賅：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’”。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾指出，教與學(xué)是一回事的兩個(gè)方面，兩者在邏輯上是可以分開(kāi)來(lái)研究的，但實(shí)質(zhì)上是聯(lián)系在一起的。就一般而言，好的學(xué)法是以好的教法為前提而獲得的，好的教法又是保證好的學(xué)法的運(yùn)用而選定的，教法與學(xué)法必須協(xié)調(diào)同步。而語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，則是探索教法與學(xué)法融合規(guī)律，解決教法與學(xué)法怎樣組合、滲透更科學(xué)的問(wèn)題，它的基本思路就是：實(shí)現(xiàn)教法與學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中的最佳結(jié)合。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文好比指導(dǎo)學(xué)生去掰一個(gè)殼子，既要講清掰開(kāi)殼子的目的、知識(shí)、方法，又要重視學(xué)生在得到知識(shí)與方法后更想掰開(kāi)殼子摸到核心的心理，從而使教法與學(xué)法得到有機(jī)組合。在這方面，湖北黎世法老師的“六課型單元教學(xué)法”給我們提供了不少經(jīng)驗(yàn)。他研究中學(xué)生學(xué)習(xí)的八個(gè)環(huán)節(jié)，并從中抽象出十條心理規(guī)律作為中學(xué)生的本質(zhì)學(xué)情，同時(shí)根據(jù)中學(xué)生最優(yōu)學(xué)習(xí)方法中的六個(gè)主體環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相應(yīng)的六種基本課型：自學(xué)課、啟發(fā)課、復(fù)習(xí)課、作業(yè)課、改錯(cuò)課、小結(jié)課，以此來(lái)保證教學(xué)適合學(xué)情的要求，教法適合學(xué)法的要求。這種課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使學(xué)法與教法互為作用，優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變了過(guò)去單純重視教法改革而忽視學(xué)法研究的狀況。

（二）在掌握知識(shí)過(guò)程中發(fā)展智力的原則

學(xué)生的智力，既是教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是影響教學(xué)效果的一個(gè)很重要的因素。按照學(xué)法指導(dǎo)的理論，傳授知識(shí)本身，是為了讓學(xué)生在掌握一定知識(shí)基礎(chǔ)上具備分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這就是思維能力，而思維能力是智力因素中的核心，由此看來(lái)，向?qū)W生傳授知識(shí)的目的的一個(gè)極其重要的方面就是發(fā)展學(xué)生的智力，而不是單純的積累知識(shí)。

智力是不能傳授的，然而傳授知識(shí)與發(fā)展智力又是互相聯(lián)系的。古人云：“才，需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以廣學(xué)?！币环矫?，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅必須以一定的智力發(fā)展水平為前提，而且必須通過(guò)緊張的智力活動(dòng)才能完成，教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生一點(diǎn)腦子不動(dòng)，不進(jìn)行一點(diǎn)智力活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)也無(wú)法進(jìn)行。另一方面，智力的發(fā)展也不是憑空的，是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中逐步發(fā)展的，離開(kāi)了知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳授，發(fā)展智力就猶如空中樓閣，無(wú)所依托。反過(guò)來(lái)，智力的發(fā)展又促進(jìn)了知識(shí)的掌握，所以，教學(xué)的全部努力即是讓學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展智力。我國(guó)語(yǔ)文教育受千百年傳統(tǒng)教育的影響，歷來(lái)重視學(xué)生掌握書本知識(shí)，忽視智力的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校教育工作中普遍存在片面追求升學(xué)率，作業(yè)量大、難題多，考試頻繁，學(xué)生死記硬背等現(xiàn)象，極大不利于發(fā)展學(xué)生智力，這一現(xiàn)象不可避免地影響和左右著語(yǔ)文教學(xué)。有的學(xué)生抱怨說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)校里語(yǔ)文教學(xué)是：記憶力用得過(guò)多，而思維力用得過(guò)少。”這興許還是學(xué)生“重理輕文”的一個(gè)很重要的原因。莊子《逍遙游》中說(shuō)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”離開(kāi)了知識(shí)就談不上學(xué)習(xí)，離開(kāi)了智力就談不上會(huì)學(xué)，離開(kāi)了方法就談不上善學(xué)。知識(shí)積累越豐富，就越有利于智力發(fā)展，學(xué)法的掌握也就越容易。因此，學(xué)法指導(dǎo)，必須把知識(shí)的習(xí)得、智力的開(kāi)發(fā)與學(xué)法的掌握有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（三）在發(fā)展智力因素過(guò)程中開(kāi)發(fā)利用非智力因素的原則

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的完成，固然與學(xué)生的智力因素，諸如注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力等有直接的聯(lián)系，以前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也著重抓了這些能力的培養(yǎng)，但與學(xué)生的非智力因素，如學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)意志等不無(wú)關(guān)系，有時(shí)甚至有很重要的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生感知教材的心理分析，學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能，是通過(guò)對(duì)教材的感知、理解、鞏固、應(yīng)用四個(gè)基本環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而在這些環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意志都起著十分重要的作用。

巴班斯基說(shuō)：“如果學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果他們有認(rèn)識(shí)興趣，有獲得知識(shí)技能和技巧的需要，如果他們形成了義務(wù)感、責(zé)任心以及其他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定會(huì)更有效?！鄙虾煷笱鄧?guó)材教授曾概括出公式：A＝f（I·N），意即在其他條件相等的情況下，學(xué)習(xí)的成功（A）是由智力因素（I）與非智力因素（N ）共同決定的，學(xué)習(xí)的理論告訴我們，除了發(fā)展學(xué)生的智力因素外，還要開(kāi)發(fā)和利用他們的非智力因素。學(xué)法指導(dǎo)的實(shí)踐證明，不解決“愿學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的問(wèn)題，也就談不上“會(huì)學(xué)”、“善學(xué)”的問(wèn)題。學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，“愿學(xué)”和“樂(lè)學(xué)”是推動(dòng)其發(fā)展的前提和動(dòng)力。

（四）從學(xué)法理論指導(dǎo)操作訓(xùn)練中體驗(yàn)學(xué)法的原則

對(duì)學(xué)生實(shí)施學(xué)法指導(dǎo)，必須讓學(xué)生了解一些有關(guān)學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。例如，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法，就應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生知道什么是記憶和記憶的心理過(guò)程，如何提高記憶水平等有關(guān)知識(shí)。又如，智力水平問(wèn)題，對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)極其敏感的問(wèn)題，教師有必要就智力的內(nèi)涵，各要素的核心及其相互間關(guān)系，發(fā)展開(kāi)發(fā)智力的途徑等知識(shí)作精要講解，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的關(guān)鍵及其指歸是什么。然而學(xué)法指導(dǎo)絕不可停留在對(duì)方法知識(shí)的介紹上，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)際的操作訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)法是否可行有效，以資轉(zhuǎn)化為技能，養(yǎng)成習(xí)慣。這里的“訓(xùn)練”不等于一般的“練習(xí)”。練習(xí)往往放在新課結(jié)束之后，常常僅限于書面作業(yè)，教師的“主導(dǎo)”作用并不明顯，而訓(xùn)練則突出了教師的主導(dǎo)作用，貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)生在有計(jì)劃有指導(dǎo)的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形成能力，發(fā)展智力。

理想的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“在教師的激勵(lì)、組織、啟發(fā)、誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地獲取有關(guān)語(yǔ)文的真知，逐步學(xué)會(huì)語(yǔ)文的方法，初步地掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思的能力，并為進(jìn)一步發(fā)展這種能力終至形成習(xí)慣提供基礎(chǔ)。這樣一種有領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)思考、研究和練習(xí)的過(guò)程使學(xué)生在這一過(guò)程中能自始自終多方面受到嚴(yán)格、認(rèn)真的語(yǔ)文訓(xùn)練，以提高教學(xué)的有效性。這是一種以提高訓(xùn)練效率為中心組織教學(xué)過(guò)程的思想。在具體的教學(xué)中，力求每節(jié)課的教學(xué)過(guò)程都由若干互相聯(lián)結(jié)滲透的有關(guān)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思的練習(xí)群組成的，盡量壓縮非訓(xùn)練性因素，突出訓(xùn)練性因素，或變非訓(xùn)練性因素為訓(xùn)練因素。

（五）堅(jiān)持統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的原則

統(tǒng)一指導(dǎo)是學(xué)法指導(dǎo)的重要形式，它可以面向全體學(xué)生，使學(xué)生掌握學(xué)法的一般知識(shí)。但每個(gè)學(xué)生都有各自的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有當(dāng)學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生各自的特點(diǎn)、各自的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)水平產(chǎn)生共鳴時(shí)，才更有針對(duì)性，才能發(fā)揮方法的功效。因此，教師在重視統(tǒng)一指導(dǎo)的同時(shí)，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)的行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，使二者相輔相成。

二、學(xué)法指導(dǎo)的方式途徑

（一）精心計(jì)劃，多形式進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律為研究對(duì)象，揭示語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)、規(guī)律、探索科學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文能力。學(xué)法指導(dǎo)從內(nèi)容上講，首先要注視指導(dǎo)學(xué)生掌握優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的方法；其次要從端正學(xué)習(xí)態(tài)度、堅(jiān)韌學(xué)習(xí)意志、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的方法指導(dǎo)；再次要加強(qiáng)開(kāi)啟智力潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造才干的指導(dǎo)。從具體操作上看，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)計(jì)劃，短安排，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，一以貫之。

（二）有機(jī)滲透，寓學(xué)法于教學(xué)之中

課堂教學(xué)，是學(xué)法指導(dǎo)的根本途徑，也是學(xué)法指導(dǎo)經(jīng)?；?、具體化，出效益的最有效途徑，因此，學(xué)法指導(dǎo)必定應(yīng)走滲透課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)支離破碎、雜亂無(wú)章、隨意組合的復(fù)合結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，要為學(xué)生“怎樣學(xué)習(xí)”導(dǎo)向，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為此目的，就必須改革傳統(tǒng)的“教”為中心的課堂結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)以“導(dǎo)”為核心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。按此結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)滲透學(xué)法指導(dǎo)：（1）備課要明學(xué)情，備學(xué)法， 即了解本班學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)學(xué)法訓(xùn)練，提高學(xué)法指導(dǎo)的自覺(jué)性。（2）預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要指點(diǎn)方法，即要教會(huì)學(xué)生全冊(cè)預(yù)習(xí)法、 單元預(yù)習(xí)法，又要根據(jù)課文特點(diǎn)指導(dǎo)相應(yīng)的具體的預(yù)習(xí)方法。（3 ）教法的選擇應(yīng)有利于指導(dǎo)學(xué)法，為學(xué)生良好學(xué)法的形成提供借鑒和規(guī)范。（4 ）教師講解過(guò)程要示范學(xué)法和點(diǎn)撥學(xué)法。（5 ）整個(gè)教學(xué)過(guò)程要重視指導(dǎo)自悟和總結(jié)學(xué)法。（6）練習(xí)設(shè)計(jì)要有助于學(xué)生運(yùn)用學(xué)法，遷移學(xué)法， 使之“受用終身”。

（三）建章立制，確保學(xué)法指導(dǎo)到位

學(xué)習(xí)常規(guī)，是學(xué)法指導(dǎo)的合理積淀，能對(duì)學(xué)生學(xué)法實(shí)行有效調(diào)控，并處于有序運(yùn)行和良性運(yùn)行狀態(tài)，具有較強(qiáng)的激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。葉圣陶先生給《中學(xué)生》雜志寫的復(fù)刊詞別強(qiáng)調(diào)，“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使之化為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地運(yùn)用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！币箤W(xué)生形成良好習(xí)慣，就要幫助學(xué)生擬定一些學(xué)習(xí)常規(guī)，如自學(xué)（預(yù)習(xí)）常規(guī)、上課常規(guī)、閱讀常規(guī)、作業(yè)常規(guī)、復(fù)習(xí)常規(guī)、課外學(xué)習(xí)常規(guī)等等。讓學(xué)生按常規(guī)學(xué)習(xí)，以便養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有按一定規(guī)范形成的習(xí)慣，才是良好的習(xí)慣，這是人們常說(shuō)的“大匠誨人，必以規(guī)矩”。如，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)（預(yù)習(xí)），按照“讀查思寫”程序進(jìn)行，要求按“自讀”（閱讀感知課文內(nèi)容，動(dòng)筆進(jìn)行圈點(diǎn)批畫），“自查”（查閱工具書和有關(guān)資料，參閱課文下面的注釋和課文前后的“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”、“學(xué)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”等），“自思”（思考自學(xué)目標(biāo)提出的要求，思考課后習(xí)題與課文內(nèi)容的關(guān)系），“自學(xué)”（寫出自學(xué)筆記，檢索積累自學(xué)收獲）四個(gè)步驟進(jìn)行自學(xué)，每一步都有具體有效的操作規(guī)范。學(xué)法指導(dǎo)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：（1）每課學(xué)法指導(dǎo)都要緊扣教學(xué)目標(biāo)；（2）每課的學(xué)法指導(dǎo)都要依據(jù)課文特色；（3）每項(xiàng)學(xué)法都要有具體的操作要領(lǐng)；（4）每項(xiàng)學(xué)法都有相應(yīng)的系統(tǒng)訓(xùn)練題配套，從而保證了學(xué)法指導(dǎo)的到位。

（四）橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)法“三個(gè)溝通”

橫向聯(lián)系，就是要在學(xué)法指導(dǎo)中把語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)同其它學(xué)科的知識(shí)廣泛聯(lián)系起來(lái)，由局部轉(zhuǎn)向全面，由微觀轉(zhuǎn)向宏觀，使語(yǔ)文知識(shí)同其它學(xué)科知識(shí)在相互滲透中融會(huì)貫通，協(xié)同發(fā)展，產(chǎn)生相互促進(jìn)的“共生效應(yīng)”，從而有利于學(xué)生結(jié)構(gòu)向智能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高。美國(guó)著名教育家華特·B ·科勒涅斯說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！彼^“三個(gè)溝通”，就是語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)與社會(huì)生活溝通，課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)相溝通，語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相溝通。學(xué)法指導(dǎo)不能教師“剃頭挑子一頭熱”，還必須重視學(xué)生在學(xué)學(xué)法、用學(xué)法、創(chuàng)學(xué)法方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！叭齻€(gè)溝通”，溝通了學(xué)法指導(dǎo)的多種途徑，充分發(fā)揮家庭、社會(huì)環(huán)境和相關(guān)學(xué)習(xí)背景的指導(dǎo)滲透作用。

三、學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）要把“指”和“導(dǎo)”統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)已揭示出的學(xué)法不可時(shí)過(guò)當(dāng)堂便棄之不用。

（二）要具體可行，即不可用“只言片語(yǔ)”或“教條”揭示學(xué)法，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)不能遷移操作和靈活調(diào)控。

（三）要把教師總結(jié)與學(xué)生自我總結(jié)結(jié)合起來(lái)，避免再次落入“包辦式”和“注入式”的窠臼。

（四）要把學(xué)法指導(dǎo)納入教學(xué)過(guò)程中，作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而不是大撒手的“放羊”，致使其名存實(shí)亡。

（五）要力戒“模式主義”，防止盲目的生搬硬套，而背離教學(xué)重點(diǎn)。

（六）要循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)到繁，從淺入深，形成過(guò)程，忌要求過(guò)高，急于求成。

篇3

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問(wèn)題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問(wèn)題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評(píng)價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說(shuō)明法是基本方法；而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會(huì)影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問(wèn)題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問(wèn)題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過(guò)程的復(fù)雜性和德育對(duì)象的多樣性與變動(dòng)性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問(wèn)題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒(méi)有一種方法是萬(wàn)能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語(yǔ)言說(shuō)理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問(wèn)法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法、評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問(wèn)題

方法的根本問(wèn)題也是選擇問(wèn)題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開(kāi)放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對(duì)實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無(wú)數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們?cè)囍裱欢ǖ倪壿嬕?guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件，第一，為誰(shuí)的問(wèn)題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問(wèn)題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時(shí)的問(wèn)題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰(shuí)用的問(wèn)題。方法畢竟是通過(guò)教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級(jí)原則，它還可以分別劃分出二級(jí)、三級(jí)原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級(jí)原則)問(wèn)題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時(shí)代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級(jí)教育，比如，對(duì)于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時(shí)代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。

三、德育方法的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會(huì)實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時(shí)展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無(wú)法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。

1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識(shí)。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過(guò)程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以提升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺(jué)的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會(huì)相結(jié)合外，還應(yīng)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開(kāi)展諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)策劃、組織形式多樣的活動(dòng)，吸納學(xué)生積極參與整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動(dòng)中不斷提高。同時(shí)，通過(guò)活動(dòng)的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會(huì)得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來(lái)生活

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對(duì)立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識(shí)和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過(guò)程，進(jìn)行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來(lái)性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，比如，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再?gòu)倪@種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來(lái)生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲(chǔ)備。

3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對(duì)道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實(shí)踐過(guò)程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過(guò)去空洞枯燥的說(shuō)教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講，“德育對(duì)象的情感對(duì)其德育接受意愿、接受程度都會(huì)產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫少平.改革開(kāi)放時(shí)期中小學(xué)德育的發(fā)展與問(wèn)題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).

［2］詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］

篇4

1、德育的概念

德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

2、德育的重要意義

(1)德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件;

(2)德育在青少年思想品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的條件

(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保證。

3、德育的任務(wù)

(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向

(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀

(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣

(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)

(二)德育的內(nèi)容

1、愛(ài)國(guó)主義教育

2、理想教育

3、集體主義教育

4、勞動(dòng)教育

5、自學(xué)紀(jì)律教育

6、民主和法制教育

7、科學(xué)世界觀和人生觀教育

8、道德教育

(三)德育過(guò)程

1、德育過(guò)程的概念

德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過(guò)程。

2、德育過(guò)程的基本矛盾

是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。

3、德育過(guò)程的基本規(guī)律

(1)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

(2)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程

(3)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程

(4)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程

(四)德育原則

1、社會(huì)主義方向性原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

2、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

3、知行統(tǒng)一的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

4、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

6、依靠積極因素克服消極因素的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

7、尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

8、教育影響的一致性和連貫性原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

(五)德育的途徑和方法

1、德育的途徑

(1)教學(xué)

(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

(3)課外、校外活動(dòng)

(4)共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)

(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)

(6)班主任工作

2、德育的方法

(1)常用的德育方法

說(shuō)理教育、榜樣示范、實(shí)際鍛煉、陶冶教育、指導(dǎo)自我教育、品德評(píng)價(jià)。

(2)德育方法的選擇與應(yīng)用須依時(shí)間、地點(diǎn)、條件而定

選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對(duì)象的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。

3、德育工作的新形式

(1)通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教育進(jìn)行德育

(2)創(chuàng)辦業(yè)余黨校

篇5

【論文摘要】德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，采取滲透式教育的模式。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地還是應(yīng)該落在課堂上。 

 

德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會(huì)被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。 

一、小學(xué)德育的一些基本認(rèn)識(shí) 

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說(shuō)，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。 

從內(nèi)容上說(shuō)，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，我們可以讓學(xué)生從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校做起，從熱愛(ài)身邊的一草一木做起，把愛(ài)國(guó)主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。 

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過(guò)抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過(guò)抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂(lè)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過(guò)集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開(kāi)展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。 

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂 

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施： 

1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育 

在小學(xué)課本中，并沒(méi)有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過(guò)程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開(kāi)展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這即是我們常說(shuō)的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。 

2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果 

在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些語(yǔ)句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過(guò)閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育?？傊覀兙褪且寣W(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。 

3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染 

在小學(xué)德育教育過(guò)程中，可以在課堂上通過(guò)多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢?jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過(guò)課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。 

4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動(dòng) 

社會(huì)的不斷變革和發(fā)展，促使我們?cè)趥鹘y(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對(duì)少年兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計(jì)算機(jī)教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動(dòng)交流、收看音像資料、參與各種德育活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過(guò)程中，陶冶情操，健康成長(zhǎng)。另外，還可以以活動(dòng)為載體，融德育教育于活動(dòng)中，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這不僅能使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)展示才藝，還可以使學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識(shí)。 

三、小結(jié) 

在小學(xué)德育教育中，經(jīng)過(guò)上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們?cè)谒枷肫返潞蛡€(gè)人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。總之，在小學(xué)德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的最終目的。 

 

【參考文獻(xiàn)】 

[1] 周漢斌. 小學(xué)品德課堂活動(dòng)教學(xué)的課型與策略研究[j]. 寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2010,12(2).