智慧教育的意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇智慧教育的意義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】教師教育智慧 內(nèi)涵 生成要素

教師教育智慧是近些年來教育界密切關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。無論是新課程改革還是教師專業(yè)發(fā)展，都離不開教師的教育智慧。沒有教育智慧，就沒有教育的生存與發(fā)展。那么，究竟什么是教育智慧？教育智慧到底是以何種方式體現(xiàn)其神奇的魔力？教師又該如何生成教育智慧？這些將是本文試圖探討的問題。

一、教師教育智慧內(nèi)涵的審視

1．教師教育智慧不僅僅局限于教育能力和諸要素的綜合

已有的對(duì)教師教育智慧的界定有很多種闡述，有學(xué)者認(rèn)為教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中，它具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新形勢(shì)和新問題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魅力。[1] 也有學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師的教育境界，包括教育理智、教育意識(shí)、教育能力、教育藝術(shù)、教育機(jī)智等要素，是教育感性與教育知性、教育理性與教育悟性的統(tǒng)一。[2]

前者把教師教育智慧歸結(jié)為教師的一種能力，這種解釋有一定的道理，但似乎混淆了智慧和能力的區(qū)別。能力主要體現(xiàn)在具體的實(shí)際活動(dòng)中，是自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)和外化。而智慧具有緘默性，即通常無法用語言清晰地表述，它表達(dá)的是人生的一種境界，是面對(duì)復(fù)雜的場景時(shí)所展現(xiàn)的綜合素養(yǎng)，具體可表現(xiàn)為敏捷的思維、明智的判斷、正確的選擇、機(jī)智的實(shí)踐等方面，同時(shí)也是人追求真善美等生命價(jià)值的方式。換句話說，能力僅僅是智慧的一種表現(xiàn)方式。不管是教育智慧的內(nèi)涵還是外延都要比“教育能力”的范疇廣。

后者認(rèn)為教師教育智慧是多要素的綜合體。這一解釋揭示了教師教育智慧內(nèi)涵中所包含的部分要素，但未能完全詮釋教師教育智慧整合性特征。教師教育智慧不僅應(yīng)包含教育能力、教育理智、教育藝術(shù)等諸多要素，并且應(yīng)當(dāng)是各種要素的有機(jī)整合及靈活性、創(chuàng)造性運(yùn)用。

2．教師教育智慧主要體現(xiàn)在落實(shí)兩個(gè)“轉(zhuǎn)化”

鑒于以上分析，教師教育智慧是教師追求并踐行教育真、教育善、教育美的教育境界，是教師對(duì)教育和人生的真理性認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜教育情境的智慧型行動(dòng)。教育的本體是教學(xué)成人。[3] 教學(xué)和成人是同一教學(xué)過程的兩個(gè)方面，教師教育智慧是實(shí)現(xiàn)課堂情景下從“教學(xué)”到“成人”的智慧型行動(dòng)，這種智慧型行動(dòng)具體又體現(xiàn)在教師善于機(jī)智地實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“轉(zhuǎn)化”。

（1）促進(jìn)學(xué)生知識(shí)向智慧轉(zhuǎn)化。莫蘭曾說，一個(gè)構(gòu)造得宜的頭腦勝過一個(gè)充滿知識(shí)的頭腦。在充滿知識(shí)的頭腦里，知識(shí)被堆積，但不具有一個(gè)給它們以意義的選擇和組織的原則……相對(duì)而言，構(gòu)造得宜的頭腦同時(shí)擁有比知識(shí)更重要得多的提出和處理問題的能力以及能夠連接知識(shí)和給予它們以意義的組織原則。[4] 涂爾干也曾說，教育的任務(wù)不是給予學(xué)生更多的知識(shí)，而是在學(xué)生那里形成一種類似靈魂的聚焦的東西，使他不僅在童年而且要在今后的人生中朝著一個(gè)確定的方向前進(jìn)。學(xué)會(huì)生活不僅需要知識(shí)，更需要把獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄄阎腔廴谌肷钪校處熃逃腔墼谄渲衅鹬豢商娲闹匾饔谩?/p>

（2）促使學(xué)生智慧向健全人格轉(zhuǎn)化。只有優(yōu)質(zhì)的教育才能促進(jìn)智慧的發(fā)展，才能培養(yǎng)出智慧的人。學(xué)生的知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化離不開教師的教育智慧，學(xué)生的智慧向健全人格的轉(zhuǎn)化，也離不開教師的教育智慧。教師基于對(duì)教育和人生的真理性認(rèn)識(shí)，通過集教育科學(xué)和教育藝術(shù)的靈活性、創(chuàng)造性運(yùn)用，最終促使學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。教育智慧鮮明地體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生深切的人文關(guān)懷。從某種意義上來講，擁有教育智慧的教師在教學(xué)中替代并超越了學(xué)生父母的角色，對(duì)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)世界和生活世界起著重要的影響作用。盡管課堂只是學(xué)生生活世界的一部分，盡管教師在課堂教學(xué)中所表現(xiàn)出來的智慧對(duì)學(xué)生人格的影響也相對(duì)有限，但教師永遠(yuǎn)不能放棄提升教育智慧的努力。

二、教師教育智慧的生成

正因?yàn)榻處熃逃腔凼菍?shí)現(xiàn)從“教學(xué)”到“成人”轉(zhuǎn)化的橋梁，滋養(yǎng)教師的智慧品性，提升教師的教育智慧，是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑。而教師教育智慧又是一個(gè)內(nèi)涵構(gòu)成豐富、彼此和諧互補(bǔ)的完整系統(tǒng)，倘若把教師教育智慧比作一棵枝繁葉茂的大樹，那么，對(duì)學(xué)生的愛是智慧之樹滋生的土壤，為大樹的生長提供著豐富的養(yǎng)分；廣博的知識(shí)是大樹發(fā)達(dá)的根系，固持著整棵株體并源源不斷地為之輸送水和無機(jī)鹽；寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是智慧之樹的干，支撐著大樹巍峨的身軀；勤奮的教學(xué)反思則是那茂盛的綠葉，通過光合作用為智慧之樹提供生長的能量。

1．愛——教師教育智慧之樹滋生的土壤

智慧既屬于認(rèn)識(shí)范疇，又屬于情感范疇。倘若僅在認(rèn)識(shí)范疇談教師教育智慧，那么這種智慧就缺失了其和諧性與完整性。情感既是智慧的重要組成部分，又是智慧生成的強(qiáng)大動(dòng)力，是教師教育智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)。古今中外，縱使教師教育智慧的表現(xiàn)形式有千萬種，但“其共同的根源在于教師對(duì)學(xué)生純真的愛與無條件的信任”。[5] 教師對(duì)學(xué)生的愛，是教育事業(yè)的靈魂。這種愛在性質(zhì)上是無私的神圣的愛、在原則上是嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。羅森塔爾的教師期望效應(yīng)也表明：如果教師能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生能力的肯定，并對(duì)其抱以適度的期望，那么這種期望就會(huì)轉(zhuǎn)化成一種能量，不斷激勵(lì)學(xué)生的發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)生一旦感受到了這種愛，就會(huì)“親其師”“信其道”。在這種師生之間愛的相互投入與回報(bào)的良性循環(huán)過程中，教育便默默地實(shí)現(xiàn)了它“育人”的根本功能。

篇2

關(guān)鍵詞： 教育者 德育 班主任工作

隨著改革開放的不斷深入，教育在振興民族、增強(qiáng)國家綜合競爭力方面的重要戰(zhàn)略作用越來越受到國人的重視。改革教育，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)的新一代的呼聲越來越高；教育既面臨著新的機(jī)遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)，實(shí)施全面素質(zhì)教育已成為時(shí)展的必然要求。所以，班級(jí)教育管理能否按照素質(zhì)教育的要求來實(shí)施，對(duì)貫徹教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代，具有非常重要的意義。

從目前我們批評(píng)教育學(xué)生所使用的方法來看，對(duì)有問題的學(xué)生進(jìn)行直言不諱的批評(píng)、指責(zé)乃至訓(xùn)斥、嘲諷，仍是大多數(shù)教師和家長的首選之策，讓人觸目驚心的侮辱、體罰等非教育行為也不乏其例。這種“反教育”的教育行為嚴(yán)重摧損著學(xué)生的自尊、自信，也摧殘著學(xué)生的人格和身心健康。作為班主任應(yīng)該尊重學(xué)生，以德育教育貫穿于自己的工作中。

一、開展“無痕教育”做一個(gè)智慧的教育者

我們要做一個(gè)怎樣的教育者呢？首先要使自己成為具有“人文情懷”的人。

一位來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家境貧寒的學(xué)生，在第一次乘坐火車上大學(xué)的途中，因口渴難耐破例購買了一罐健力寶，但卻不知道如何打開，在手中顛來倒去看了又看，捏了又捏，甚至拿出水果刀希望能把拉環(huán)撬開，但試驗(yàn)了幾次因未敢用力而終未打開。這時(shí)聽到坐在對(duì)面的一位婦女說：“貝貝，快把健力寶給媽媽拿來。”小男孩說：“媽媽，你剛喝過水，怎么又渴了？”“快、聽話。”小男孩便站在車座上把手伸進(jìn)了車窗旁邊掛著的塑料袋。婦女把健力寶拿在手上，眼睛盯在拉環(huán)上，余光看著男青年，只聽“砰”的一聲，健力寶打開了。隨之，車廂又傳出“砰”的一聲響，男青年的易拉罐也打開了。婦女微微一笑，喝了一口，就把健力寶放在茶幾上，顯然，她并不口渴。許多年后，男青年依然十分感激那位善良而又聰慧的婦女給他的人性化的啟示。

事件中的那位婦女具有極其濃厚的人文情懷，正是這種情懷使得她沒有直接將開啟易拉罐的方法教給那位青年學(xué)生，以避免青年學(xué)生的難為情。那位婦女的教育是一種“將教育的意圖掩蓋起來”的教育藝術(shù)，是一種充滿人性關(guān)懷的超凡的教育智慧。其“潤物細(xì)無聲的教育成效應(yīng)該給我們學(xué)校教育和家庭教育以有益的啟迪。”

其實(shí)我們每天都有可能面對(duì)學(xué)生的這種困惑和無助。如果我們能夠如那位婦女一樣，聰慧地給學(xué)生以情景暗示或者創(chuàng)設(shè)具體的情境，讓學(xué)生在自悟自覺中走出困惑和無助的狀態(tài)，教育的效果肯定是明顯而持久的。那么怎樣才能豐富自己的人文情懷呢？“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。”盡管讀書不是獲得人文情懷的全部條件，但讀書可以夯實(shí)我們做人的精神底蘊(yùn)，為人文情懷的生根發(fā)芽提供肥沃的土壤。

其次，要使自己成為一個(gè)具有寬容心的人。原諒是一種風(fēng)格，寬容是一種風(fēng)度，寬恕是一種風(fēng)范。“年輕人所犯的錯(cuò)誤連上帝也會(huì)原諒”，但令人遺憾的是，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，我們卻往往沒有了寬容的風(fēng)度，更不用說寬恕的風(fēng)范了。

我看過這么一個(gè)故事，一位班主任在檢查學(xué)生宿舍時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)煙頭，經(jīng)查確系本班的幾位學(xué)生所為。若按慣例，寫檢查、通知家長、上報(bào)學(xué)校給予紀(jì)律處分的是常見的處理程序。但這位班主任在冷靜地思考之后，面對(duì)不安的學(xué)生說：“現(xiàn)在有一項(xiàng)重要的任務(wù)需要你們完成，利用各種渠道搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面，在校園內(nèi)公開展覽，只要完成得好，就取消對(duì)你們的處罰，時(shí)限為兩周。”兩周后，圖文并茂、制作精美的“吸煙有害健康”的宣傳版面引起了全校師生的關(guān)注，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行“吸煙有害健康”教育的不可多得的教育載體，取得了良好的教育效果。

面隊(duì)學(xué)生成長過程中的錯(cuò)誤，我們何嘗不能夠以寬容之心待之呢？當(dāng)然，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的寬容并不是聽之任之，而是不要揪著錯(cuò)誤不放，不要對(duì)其錯(cuò)誤無限的上綱上線，或硬逼著其承認(rèn)自己道德敗壞或者不可救藥。其實(shí)，很多孩子的問題都是心理問題，而與道德境界無關(guān)。唯一正確的做法是將其錯(cuò)誤作為一種教育資源，運(yùn)用我們的教育智慧和藝術(shù)去實(shí)施我們的教育行為。

我不敢斷言這幾位學(xué)生此后將會(huì)與吸煙訣別。但是我卻可以肯定的是，這種教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于常規(guī)的處理。因?yàn)檫@樣的教育過程是蘊(yùn)涵著教師的教育智慧和教育藝術(shù)，又是學(xué)生在具體的教育情景中（制作版面）切身體驗(yàn)和自覺自悟的過程。

二、融于生活，活動(dòng)豐富多彩

篇3

關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過程相伴的教育機(jī)智，是在長期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

一、實(shí)踐反思：萌生教育智慧

沒有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善;對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性;對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，存在諸多無法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、教育敘事：增長教育智慧

教育敘事主要是對(duì)事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過反思來改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。”[4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個(gè)過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠合作、平等對(duì)話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化;對(duì)教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點(diǎn)，并經(jīng)過其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強(qiáng)化，形成教師個(gè)人系統(tǒng)化的、常識(shí)性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動(dòng)也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無論是彼此，都需要“學(xué)會(huì)靜下心來，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽彼此”，“學(xué)會(huì)敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會(huì)把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動(dòng)”;有的只是一群志同道合者為了一個(gè)共同目標(biāo)而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享：分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢(shì)、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識(shí)校本教研的意義與價(jià)值，切實(shí)提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]田慧生.時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價(jià)值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

篇4

明天就要進(jìn)行二模考試了，我照例來到考務(wù)室做準(zhǔn)備工作。忽然三本《時(shí)事政治》映入眼簾，拿起來一看，是曉魁的。可能沒用了，扔掉吧？不行，萬一有用怎么辦呢？我順手拿回了辦公室，問政治老師：“趙老師，《時(shí)事政治》還有用嗎？”“中考還要考呢。”

上課前，我提前來到教室。“曉魁，你來一下。”我輕聲叫道。他滿臉疑惑地來到我面前。我親切地問：“曉魁，以前的《時(shí)事政治》還有用嗎？”他不好意思地摸了摸頭：“不知道，老師沒說。”“衛(wèi)咪，你來一下。以前的《時(shí)事政治》還有用嗎？你保留了嗎？”“不知道，我想可能有用，我沒有扔掉。”“李松，你來一下。以前的《時(shí)事政治》還有用嗎？你保留了嗎？”他確定地回答：“有用，老師已經(jīng)說過了，中考還要考呢。”我趁機(jī)引導(dǎo)他們說：“老師同樣的要求，你們?nèi)蛔⒁獾某潭冉厝徊煌＠钏捎浀脺?zhǔn)確，學(xué)習(xí)最好；衛(wèi)咪沒記住，但自我感覺不能扔掉，保留了下來，學(xué)習(xí)比較好；曉魁，你沒記住老師的話，書也丟掉了，學(xué)得效果差一些，你說對(duì)不對(duì)？”曉魁的臉一下子紅了。我趁機(jī)引導(dǎo)：“書在我辦公室里，你經(jīng)過時(shí)順道來拿吧？行不行？”“行。”靦腆的他怯怯地答道。“說到能做到嗎？”“能！”“老師相信你能做到！”我邊說邊拍了拍他的肩膀。

時(shí)間在平淡中悄然而過，兩天了，書仍然靜悄悄地躺在辦公桌上。上課前，我又提前來到教室：“曉魁，你來一下。”他扭扭捏捏地來到我面前。“曉魁，到辦公室拿書了嗎？”“老師，我去了，你――沒在――”他搓著雙手，不好意思地說。我溫和地說：“我沒在，對(duì)不起，我相信你會(huì)再找時(shí)間去拿的，我等你啊。”

下午，我正在辦公室備課，他悄悄來到我面前：“老師……”話未說完，臉先紅了。“曉魁，來了――”我快速拿起書，“你的書，拿回去好好保管啊！”“嗯！”他靦腆的一笑，羞答答地轉(zhuǎn)身走了。我隨他走出了辦公室：“曉魁，等一下。”他滿臉疑問地看著我：“老師，還有事嗎？”“對(duì)呀。”我親切地說，“你想過嗎？我一再啟發(fā)你到辦公室拿書，是想引導(dǎo)你養(yǎng)成主動(dòng)做事的習(xí)慣。你看，其實(shí)做這事是很簡單的，是嗎？”“是。”“以后，學(xué)習(xí)、生活中遇到事情都要積極主動(dòng)啊！行嗎？”“行！”“我相信你。回吧。”他高興地上樓去了。

書，拿走了；心，放下了。

日子在匆忙中悄然而過。一天，我批改學(xué)生的作文《被溫暖照亮》，曉魁寫道：“一個(gè)坐在最后一排的人，我沒想到老師會(huì)想盡辦法引導(dǎo)我主動(dòng)做事。她讓我經(jīng)歷了‘心動(dòng)――搪塞――主動(dòng)’的過程。在這個(gè)過程中，我漸漸明白，做事，自己向這個(gè)方面想了，做起來就主動(dòng)了。我一定不辜負(fù)老師，讓老師看到一個(gè)全新的我。”

（山東省鄒平一中初中部 賈淑艷）

教無定法，教育本就是十八般武藝。教書育人中，面對(duì)具體的問題時(shí)，如果我們總是采取一成不變的教育方式，往往會(huì)勞力傷神，力不從心。學(xué)生對(duì)這種教育方式也早已產(chǎn)生了很強(qiáng)的免疫力，效果似乎微乎其微。其實(shí)，只要我們用心尋找和體會(huì)，教育也可以無需講大道理，潤物細(xì)無聲，處處都是美的樂章――

軍訓(xùn)前一天晚上，我向?qū)W生強(qiáng)調(diào)了軍訓(xùn)的意義：“軍訓(xùn)，教我們?cè)鯓幼鋈耍鯓映钥嗄蛣冢鯓佑犹魬?zhàn)，怎樣把握自由與紀(jì)律的尺度。希望大家用頑強(qiáng)的意志，敢于吃苦、勇于拼搏！”大道理講了不少，學(xué)生似懂非懂地點(diǎn)頭。

沒想到軍訓(xùn)開始的第一天，我們班頭暈、肚子痛、中暑的同學(xué)陸續(xù)退出隊(duì)伍，一共有8人，幾乎占了班級(jí)人數(shù)的四分之一。我一邊照顧體質(zhì)弱的學(xué)生，一邊耐心鼓勵(lì)他們，心里暗暗著急，究竟該怎樣激勵(lì)這群嬌弱的孩子呢？

我知道軍訓(xùn)的確需要好的體質(zhì)，但更重要的還是意志力，說到底學(xué)生們還是意志薄弱。當(dāng)務(wù)之急，是要幫助學(xué)生樹立克服困難的信心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志。昨天學(xué)生初來陌生的新學(xué)校，面對(duì)新老師，而我只顧大談軍訓(xùn)紀(jì)律、軍訓(xùn)意志，忽略溝通的方式，結(jié)果教育效果不佳。我想，我應(yīng)該換一種思想教育的方式，應(yīng)該在新生和老師之間搭建一座促進(jìn)心靈溝通的橋梁，而什么能夠充當(dāng)這座橋梁？我首先想到的是學(xué)生喜歡的流行曲。

軍訓(xùn)的第一天晚上，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)學(xué)生像曬蔫的葉子一樣無精打采，趴在桌上。我接好電腦線，播放任賢齊的《永不退縮》，教室里響起鏗鏘有力、斗志昂揚(yáng)的歌聲：“就算我現(xiàn)在什么都沒有，擦掉了眼淚還是抬頭要挺胸，面帶笑容不氣餒往前沖，我越挫越勇我永遠(yuǎn)不退縮……”有幾個(gè)學(xué)生開始坐直身子，漸漸地，越來越多學(xué)生抬起頭，看著屏幕的歌詞。播完一遍后，我把歌又放了一遍。有幾個(gè)活潑的男生已經(jīng)開始跟著歌詞學(xué)唱了。聽完歌曲后，我?guī)е鴮W(xué)生一起觀賞了一組名為《可愛的子弟兵》的圖片，感受軍人訓(xùn)練、戰(zhàn)爭、抗洪時(shí)吃苦耐勞、意志頑強(qiáng)的精神。教室里鴉雀無聲，學(xué)生都陷入了沉思，他們可能想起自己白天的表現(xiàn)，暗暗慚愧。這時(shí)，我才小結(jié)：“和軍人的生活相比，我們的軍訓(xùn)不值一提。我們應(yīng)該向軍人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們‘流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊(duì)’的精神，以鐵的紀(jì)律和鐵的意志，全力以赴，超越自我，完成軍訓(xùn)！”臺(tái)下響起了熱烈的掌聲。

第二天的軍訓(xùn)，大家表現(xiàn)好多了，只有一位同學(xué)提出身體不適要休息，但很快又歸隊(duì)了。晚修前，我給學(xué)生播放了另一首勵(lì)志歌曲，張韶涵的《隱形的翅膀》：“每一次，都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)，每一次，就算很受傷也不閃淚光，我知道，我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望……”到了第三天軍訓(xùn)，已經(jīng)沒有學(xué)生退出隊(duì)伍了。第三天晚修前，我播放了張杰的《年輕的戰(zhàn)場》：“今天我終于站在這年輕的戰(zhàn)場，請(qǐng)你給我一束愛的光芒；今天我將要走向這勝利的遠(yuǎn)方，我要把這世界為你點(diǎn)亮……”到了第四天晚上，學(xué)生主動(dòng)說要學(xué)唱這幾首歌曲。于是，教室里回蕩起歡樂的歌聲，其樂融融。

（華師中山附中 梁 維）

那些不善言語、默默無聞的學(xué)生，他們就像一棵無人知道的小草，既沒有花香，也沒有樹高，但他們需要“春風(fēng)”去吹綠，需要“陽光”去照耀，需要“河流山川”的哺育，需要“大地母親”的擁抱――

一天下午放學(xué)時(shí)，我到教室檢查衛(wèi)生，走近教室后門，便聽見了甜美的歌聲，再走近一看，令我大吃一驚，原來是平時(shí)膽小害羞、不善言語的小雯。課堂上，我曾經(jīng)努力試著讓她回答問題，可她的聲音總是小得不能再小，連周圍的同學(xué)也聽不見，我試著貼近耳朵聽她回答，但越是這樣，她就把音量調(diào)得越小，我?guī)缀鯇?duì)她失去了信心。若不是耳聞目睹，我簡直不敢相信這甜美的歌聲出自小雯之口。聽得入神時(shí)，我突然冒出了一個(gè)好主意，我馬上打開手機(jī)，把小雯掃地唱歌的情景錄了下來。經(jīng)過整理后，第二天，我把小雯的歌聲用錄音機(jī)播放出來，讓同學(xué)們猜猜這是誰，可是沒有一個(gè)同學(xué)能猜對(duì)。我說出答案后，同學(xué)們口瞪目呆，感到非常意外。于是，有個(gè)學(xué)生提出讓小雯參加馬上要舉辦的校園小歌手比賽，同學(xué)們一致贊成，小雯卻極力推辭。她越是推辭，響應(yīng)的呼聲越高，小雯拗不過，只好答應(yīng)了。

小雯是勉強(qiáng)答應(yīng)的，她比較膽小害羞，不敢在公眾場合表現(xiàn)自己，她擔(dān)心臨場發(fā)揮不好而出丑，因此，必須先幫她樹立信心。我讓班上的廣播員把這段錄音拿到學(xué)校廣播室里播放，并做了宣傳，使全校師生重新認(rèn)識(shí)小雯。為了消除她在比賽時(shí)可能出現(xiàn)的緊張狀態(tài)，我利用早讀課的時(shí)間，請(qǐng)她唱歌給全班同學(xué)聽。起初，由于緊張和害羞，她好幾次張嘴都發(fā)不出聲音來。眼看她就要掉眼淚了，我鼓起掌來，全班同學(xué)的掌聲更響亮。終于，她發(fā)出了聲音，盡管還是那么小，可在靜極了的教室里卻是可以聽到的。我們一次次的期待和鼓勵(lì)，使她放松了心情，放開了歌喉，臉上終于流露出自信的神采。我還請(qǐng)音樂老師來輔導(dǎo)她，一段時(shí)間后，她唱得越來越動(dòng)聽了。在校園小歌手比賽時(shí)，她唱的《小草》獲得了一等獎(jiǎng)。這次的成功使小雯找到了自信心，她終于敢在課堂上大聲地發(fā)言，課后主動(dòng)與同學(xué)玩耍、與老師溝通了。

篇5

專題式教學(xué)的意義

知識(shí)更系統(tǒng) 語文知識(shí)瑣碎龐雜，豐富多樣，很難像其他學(xué)科那樣，呈現(xiàn)邏輯上升的學(xué)科體系，專題式教學(xué)的模式，可以通過聚合相似文章的專題形式，使知識(shí)更系統(tǒng)集中地體現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的“賦比興”手法的時(shí)候，如果把《蒹葭》《關(guān)雎》《氓》《采薇》《無衣》等放在一起，形成專題，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更深刻，對(duì)《詩經(jīng)》的認(rèn)識(shí)也會(huì)更深入。

思維更深刻 北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長石中英曾經(jīng)說過：“不僅要注重學(xué)生對(duì)基本知識(shí)和基本方法的掌握，更要注重學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的批判意識(shí)、綜合意識(shí)和合作意識(shí)的發(fā)展。”專題式教學(xué)給了學(xué)生閱讀的挑戰(zhàn)、成功的喜悅和難以忘懷的閱讀收獲。在這個(gè)過程中，學(xué)生鍛煉了思維、磨礪了思想，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也會(huì)更強(qiáng)。例如，吳泓老師的王安石專題教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了王安石的背景材料后，對(duì)王安石的個(gè)性感悟仍然不夠深入，在這種情況下，他甚至把心理學(xué)家岳曉東的文章引入進(jìn)來，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)王安石心理健康的思考，學(xué)生從中感悟到，王安石變法的失敗與他偏執(zhí)的個(gè)性也有著巨大的關(guān)系，這些都帶給學(xué)生巨大的思想沖擊。

實(shí)施步驟

專題式教學(xué)模式，一般包括以下四個(gè)步驟：精讀――泛讀――活動(dòng)――寫作。第一步，精讀。由師生共同研讀同一專題下的不同篇目，深入地探究文本，將文本讀懂讀透。第二步，泛讀。學(xué)生自讀，教師提供豐富的教學(xué)資源，學(xué)生自主地探討、研究，讀出自己的感悟。第三步，活動(dòng)。主要由教師設(shè)計(jì)多種多樣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生通過活動(dòng)，加深對(duì)文本的理解，獲得更多的感悟。第四步：寫作。教師為學(xué)生提供多角度的寫作題目，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，將自己的所感所得，書寫成文，形成文字的積累，并通過寫作這種形式，將閱讀的效果落在實(shí)處。

具體案例

為了探究語文學(xué)科的教學(xué)模式，筆者積極參加了《中國教師報(bào)》中國特色品牌學(xué)校共同體特聘專家梁恕儉的“學(xué)科建模指導(dǎo)”講座；在學(xué)科大組教研活動(dòng)中，運(yùn)河中學(xué)高二語文教師陶彥睿做了“專題教學(xué)初探”的代表發(fā)言；運(yùn)河中學(xué)高二語文教師李崢還上了一節(jié)“語文學(xué)科建模研究課”，得到了專家的肯定和精心指導(dǎo)。在通州區(qū)視導(dǎo)活動(dòng)中，全組老師集體備課，專題式教學(xué)模式得到教研員的好評(píng)和支持。不僅如此，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，全組老師齊心協(xié)力，積極展開專題教學(xué)。例如，學(xué)校開展了以作家為組材的專題，有魯迅專題、李杜專題、蘇軾專題等；開展了以體裁組材的專題，如駢文辭賦、唐宋詩詞、唐宋散文等；開展了以教材選篇為主的專題，如京味文化、諸子百家、品味秋天等專題。

例如“魯迅詩文專題”中，教師首先讓學(xué)生做了社會(huì)調(diào)查：魯迅精神的實(shí)質(zhì)是什么？當(dāng)代中國還需要魯迅嗎？要求學(xué)生選擇五個(gè)年齡段對(duì)象做調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告，并談?wù)剛€(gè)人眼中的魯迅形象。從調(diào)查結(jié)果上看，被調(diào)查者們基本上認(rèn)同，經(jīng)典作品該讀、魯迅先生的作品該讀。然后，師生共讀《自序》《聰明人和傻子和奴才》《吶喊》等小說集中重點(diǎn)篇目。推薦閱讀《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》《起死》《出關(guān)》《鑄劍》等篇。最后是發(fā)散寫作：“我眼中的魯迅”“魯迅啟迪我們做怎樣的（或怎么做）社會(huì)人”“我畫魯迅”通過讀其文，為你心中的魯迅畫像一幅；或者自選角度評(píng)論魯迅在你心中的形象（可以繪畫、也可用詩文，還可圖文并茂）。

效果和體會(huì)

通過開展專題式教學(xué)發(fā)現(xiàn)，專題式教學(xué)大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的積極性和參與度都很高，閱讀量也得到了顯著的提升。不僅如此，學(xué)生的思維也得到訓(xùn)練，看問題更全面，認(rèn)識(shí)更深刻，更富有哲理，表達(dá)能力顯著提升。最終寫作環(huán)節(jié)的設(shè)置，也促使學(xué)生寫作形式多樣，手法多樣，寫作水平也由此得到提升。