音樂(lè)教育新體系精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇音樂(lè)教育新體系，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】 音樂(lè)教育新體系 小學(xué)音樂(lè)教育 歌唱教學(xué) 音樂(lè)和動(dòng)作

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】 1001-4128（2011） 09-0245-02

1 音樂(lè)教育新體系的特點(diǎn)

中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系自2011年起舉辦“國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目――學(xué)校音樂(lè)教育新體系培訓(xùn)班”，培訓(xùn)班旨在通過(guò)對(duì)全國(guó)各省份不同層次從事音樂(lè)教學(xué)的教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，以推廣由中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系探索實(shí)踐的音樂(lè)教育新體系。

該音樂(lè)教育體系融國(guó)際三大先進(jìn)音樂(lè)教育體系――德國(guó)的奧爾夫音樂(lè)教育、匈牙利的柯達(dá)伊音樂(lè)教育、瑞士的達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育的先進(jìn)教學(xué)法和中國(guó)現(xiàn)行音樂(lè)教學(xué)法為一體，注重科學(xué)性、先進(jìn)性和實(shí)用性，主要以讓學(xué)生在審美體驗(yàn)和愉悅中認(rèn)識(shí)音樂(lè)美為理念。倡導(dǎo)讓音樂(lè)屬于每一個(gè)學(xué)生。具體的就是以讓學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐（從初級(jí)――高級(jí)）為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)會(huì)體驗(yàn)音樂(lè)（從初級(jí)――高級(jí)）為首要目標(biāo)，以民歌名曲為主要素材實(shí)施歌唱――律動(dòng)――舞蹈――奏樂(lè)――欣賞――即興創(chuàng)作――音樂(lè)活動(dòng)等有分有合的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)體驗(yàn)――感受――理解――表現(xiàn)為途徑掌握音樂(lè)①。各科互為基礎(chǔ)、互通互用。

2 實(shí)施音樂(lè)教育新體系的意義

由于新體系注重從感性認(rèn)識(shí)入手，從感性元素到整體音樂(lè)；注重激發(fā)學(xué)生主觀體驗(yàn)（盡可能多的感官刺激），倡導(dǎo)建立“內(nèi)心音樂(lè)”習(xí)慣，通過(guò)該習(xí)慣的培養(yǎng)而建立下意識(shí)的聯(lián)動(dòng)反應(yīng)。因此在中小學(xué)音樂(lè)教育中實(shí)施新體系，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

首先能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，獲得音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，滿足審美需要。音樂(lè)本身離不開(kāi)律動(dòng)，教學(xué)中嘗試表演不同的音樂(lè)并伴著拍手，舞蹈，搖擺，搖動(dòng)等身體的動(dòng)作，使學(xué)生在整個(gè)音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)體驗(yàn)中，對(duì)音樂(lè)充滿熱情，全面感受音樂(lè)的快樂(lè)，進(jìn)而獲得音樂(lè)的審美滿足。

其次，促進(jìn)學(xué)生掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，使之能夠終身享用音樂(lè)。新教學(xué)體系涉及到音樂(lè)與動(dòng)作、音樂(lè)與舞蹈、樂(lè)器編配等內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)中可以逐步提高歌唱能力、排練能力、即興彈奏的能力、進(jìn)行簡(jiǎn)單歌曲伴奏的能力、甚至組織小型樂(lè)隊(duì)演奏的能力，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力，終生享受音樂(lè)具有重要的作用。

最后，新教學(xué)體系能夠促進(jìn)學(xué)生的文明教化和全面發(fā)展。新體系注重視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)的全面結(jié)合，這有助于幫助學(xué)生形成邏輯性和批判思維；另一方面，即興伴奏等活動(dòng)是一種對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)判斷的創(chuàng)造性音樂(lè)行為，需要具有一定的音樂(lè)表現(xiàn)力，豐富的想象力、靈敏的反應(yīng)能力，新體系正好體現(xiàn)了音樂(lè)教育對(duì)人的創(chuàng)造性能力培養(yǎng)的作用。再者，學(xué)生通過(guò)歌唱、跳舞、游戲等活動(dòng)獲得團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)，培養(yǎng)了一定的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；

總之，音樂(lè)教育新體系重視的是音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響和給學(xué)生帶來(lái)的審美感受，使學(xué)生獲得情感宣泄的機(jī)會(huì)，表達(dá)了自己的個(gè)性，發(fā)展了完整的人格；也使學(xué)生感受到探索的樂(lè)趣，豐富了自己的人生體驗(yàn)。這些都將帶給學(xué)生終生的快樂(lè)和自信。

3 新體系教學(xué)法在小學(xué)音樂(lè)教育中的運(yùn)用

音樂(lè)教育新體系旨在“讓學(xué)生在審美體驗(yàn)和愉悅中認(rèn)識(shí)音樂(lè)美，讓音樂(lè)屬于每一個(gè)學(xué)生”②。新體系強(qiáng)調(diào)了教師在其中的重要作用，這就要求小學(xué)音樂(lè)教師在教學(xué)中必需轉(zhuǎn)換理念、打開(kāi)眼界、開(kāi)闊思路，培養(yǎng)學(xué)生多樣的音樂(lè)品位。作為音樂(lè)教師，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的去參與音樂(lè)的活動(dòng)，并讓學(xué)生感受到快樂(lè)。教師應(yīng)當(dāng)研究教學(xué)方法，讓學(xué)生在愉快的氛圍中、主動(dòng)學(xué)習(xí)中獲得更好的發(fā)展。基于我國(guó)大部分小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)設(shè)備不足，基本以教唱為主的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提倡在音樂(lè)教育中運(yùn)用新體系里的歌唱教學(xué)法，重視音樂(lè)和動(dòng)作的結(jié)合。下面以這兩種方法為例，介紹新體系教學(xué)法在小學(xué)音樂(lè)課堂中的運(yùn)用。

3.1 歌唱教學(xué)法在音樂(lè)教育中的運(yùn)用

歌唱教學(xué)是歌唱教程的基礎(chǔ)課，是基于集歌唱教學(xué)之大成者柯達(dá)伊創(chuàng)建的視唱練耳體系的教學(xué)理念和方法之上的一種新型教學(xué)方法，它是新體系教學(xué)法中最主要、最重要的方面。新體系歌唱教學(xué)旨在從提高人文音樂(lè)素質(zhì)的目的出發(fā)，全面整體地考慮、策劃、設(shè)計(jì)歌唱教學(xué)，從音樂(lè)和歌唱教學(xué)的元素入手去進(jìn)行歌唱教學(xué)，在原本性和整體性歌唱教學(xué)的過(guò)程中，不斷強(qiáng)化和提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的審美鑒賞水平和藝術(shù)表達(dá)能力③。

以往的音樂(lè)課堂，教師只是把教會(huì)學(xué)生唱歌為主要教學(xué)目的，采用的教學(xué)方法也比較單一，因此學(xué)生在課堂上的積極性不高，從而阻礙和影響了學(xué)生的音樂(lè)本身的理解。歌唱教學(xué)法要求音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)讀譜，在教學(xué)中采用其歌唱體系的四項(xiàng)基本工具：手勢(shì)、唱名法、節(jié)奏名和符干字母譜，并分析和設(shè)計(jì)歌曲的教法，適當(dāng)運(yùn)用游戲，使音樂(lè)課堂在活躍的氣氛中進(jìn)行，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的感受力、想象力和理解能力。

1、手勢(shì)在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

上圖④為匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家――柯達(dá)伊，所創(chuàng)立的手勢(shì)教學(xué)法，各種手勢(shì)表現(xiàn)了不同的音。在教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)手勢(shì)的高低，能夠形象的讓學(xué)生分辨音與音的高低關(guān)系。就一個(gè)八度內(nèi)音階里每一個(gè)音的表現(xiàn)來(lái)看，do的手勢(shì)位置在腰部，而la的手勢(shì)已經(jīng)提高到眼睛的位置。如，在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生對(duì)于音準(zhǔn)的訓(xùn)練顯得尤為困難，在介紹和分辨的過(guò)程中，教師展示不同的手勢(shì)和不同的位置，來(lái)讓學(xué)生唱出手勢(shì)所表現(xiàn)的音及音的高低。

教師也可把手勢(shì)運(yùn)用到某一首歌曲當(dāng)中，首先自己熟練的掌握該歌曲的手勢(shì)，讓學(xué)生在看手勢(shì)的過(guò)程當(dāng)中學(xué)習(xí)歌曲的曲譜。在教學(xué)中，教師以歌曲的簡(jiǎn)單樂(lè)句為單位，帶著節(jié)奏模式，比出歌曲的手勢(shì)，讓學(xué)生先看，最后模唱。在這樣的過(guò)程當(dāng)中，教師可避免用自我的人聲或者樂(lè)器的音高來(lái)機(jī)械的帶領(lǐng)學(xué)生教唱，手勢(shì)的教學(xué)既可以吸引學(xué)生的注意力，又可形象的把音樂(lè)高低的起伏表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)訓(xùn)練學(xué)生音準(zhǔn)和建立內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，起到了很好的作用。

2、歌唱教學(xué)法的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)目的

下面以幾首譜子為例，簡(jiǎn)單介紹新體系的歌唱教學(xué)法。

譜例1⑤：

《爭(zhēng)熱炕》是一首童謠，主要是讓學(xué)生掌握每一種節(jié)奏名的準(zhǔn)確打法。上面列舉了“附點(diǎn)、前十六”等五種不同的節(jié)奏型。要求學(xué)生在會(huì)念童謠的同時(shí)，把不同的節(jié)奏型準(zhǔn)確的念出來(lái)。其中，用節(jié)奏名做訓(xùn)練時(shí)要賦予其音樂(lè)表現(xiàn)力，以豐富變化的音色、音量、音區(qū)、斷、連等等來(lái)塑造不同的音樂(lè)形象。教學(xué)方法可以由淺入深進(jìn)行演練，首先讓學(xué)生們自己讀童謠的內(nèi)容，說(shuō)出是怎樣的一種氛圍，再用不同的強(qiáng)弱，把爭(zhēng)吵的場(chǎng)面表現(xiàn)出來(lái)。之后，教師在用手拍出節(jié)奏型，讓學(xué)生們跟會(huì)。學(xué)生不說(shuō)話，內(nèi)心默念童謠，手拍節(jié)奏，把爭(zhēng)吵的場(chǎng)面通過(guò)手的強(qiáng)弱力度表現(xiàn)出來(lái)。這樣的方式既強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，又表現(xiàn)了節(jié)奏的特點(diǎn)。

譜例2⑥：

《打燈虎》就是一首典型的符干字母譜，第一行的音符表現(xiàn)出了節(jié)奏名，第二行用字母的形式表現(xiàn)了唱名，三行四行則是歌詞。運(yùn)用符干字母譜是學(xué)習(xí)音樂(lè)讀與寫(xiě)的第一步。在歌唱教學(xué)中讀寫(xiě)練習(xí)的基礎(chǔ)和前提是有足夠量與質(zhì)的聽(tīng)說(shuō)（聽(tīng)覺(jué)、音感）感性經(jīng)驗(yàn)積累，這樣才是音樂(lè)本體的學(xué)習(xí)過(guò)程，從感覺(jué)、感知到樂(lè)理認(rèn)知。該譜例可以首先從節(jié)奏名入手唱聽(tīng)結(jié)合，在逐步疊加。教學(xué)中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的藝術(shù)性，即使最簡(jiǎn)單的童謠、兒歌，也有其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，可用游戲的方式，分小組問(wèn)答。手勢(shì)、歌唱可融入其中，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中感受到快樂(lè)的學(xué)習(xí)音樂(lè)。

譜例3⑦：

這首兒歌是以二聲部的形式出現(xiàn)，在教學(xué)的過(guò)程中，教師用手勢(shì)比出二聲部，讓學(xué)生跟唱二聲部的同時(shí)，自己演唱一聲部。兩個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)行可讓學(xué)生同時(shí)體驗(yàn)到識(shí)、唱、聽(tīng)的同步進(jìn)行，手勢(shì)和聲勢(shì)的配合為培養(yǎng)和建立學(xué)生的二聲部聽(tīng)覺(jué)起到了很好的導(dǎo)入作用。

譜例4⑧：

這是一首讓學(xué)生建立良好的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的典型歌曲，根據(jù)歌詞，歌中有兩個(gè)主角，分別是一男一女，讓學(xué)生發(fā)揮想象，比劃出不同的手勢(shì)來(lái)代表他們，然后比著手勢(shì)來(lái)唱歌。運(yùn)用默讀的方式，首先括號(hào)里的亞當(dāng)和夏娃在唱歌的時(shí)候都不吱聲，只比動(dòng)作來(lái)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。最后一整首歌都已比動(dòng)作的形式來(lái)“演唱”。

以上例子不難看出新舊體系的主要區(qū)別在于現(xiàn)行音樂(lè)教育體系有教育智育化傾向和教學(xué)知識(shí)化傾向，而改革方向是音樂(lè)教育美育化和音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐化。

3.2 音樂(lè)與動(dòng)作在音樂(lè)教育中的運(yùn)用

音樂(lè)與動(dòng)作課是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的音區(qū)、力度和速度等音樂(lè)特性的辨別理解，由動(dòng)作即興觸發(fā)的體態(tài)律動(dòng)的活動(dòng)。訓(xùn)練的目標(biāo)如下：

以上表格⑨所體現(xiàn)的是動(dòng)作與音樂(lè)的結(jié)合，來(lái)達(dá)到訓(xùn)練者的綜合能力。在課程中練習(xí)的方式如下：

音樂(lè)與動(dòng)作課程的開(kāi)展，對(duì)于學(xué)生織體和音樂(lè)的協(xié)調(diào)性，起到了很好的作用。一下是課程教學(xué)范例：

教學(xué)內(nèi)容：五種步態(tài)和相關(guān)節(jié)奏

教學(xué)活動(dòng)描述：練習(xí)一：五種步態(tài)：1、行走的教學(xué)；2、跑的教學(xué)；3、連步跳；4、跑跳步、橫向跑跳步；5、搖擺；譜例：莫扎特A大調(diào)鋼琴奏鳴曲第一樂(lè)章《主題與變奏》主題。

教學(xué)方式：學(xué)生根據(jù)音樂(lè)做出反應(yīng)；學(xué)生觀察教師動(dòng)作做出反應(yīng)。

教學(xué)目的：五種步態(tài)的引入；學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力（速度、節(jié)奏、節(jié)拍）；學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)跟隨和反應(yīng)能力；古典樂(lè)曲的基本步態(tài)訓(xùn)練中的運(yùn)用⑩。

通過(guò)這個(gè)教學(xué)的過(guò)程，使學(xué)生在節(jié)奏和音樂(lè)的聲音中，融入自己的肢體語(yǔ)言，即動(dòng)的聆聽(tīng)音樂(lè)又在音樂(lè)中調(diào)整和鍛煉身體的協(xié)調(diào)性。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)生個(gè)體的個(gè)性得到發(fā)展、強(qiáng)化和內(nèi)化，并擁有快樂(lè)的身心體驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)普通學(xué)校的音樂(lè)教育在艱難曲折的道路上，不斷的探索和發(fā)展。無(wú)論從實(shí)踐到理論，都有著很多的不足之處。迄今為止，都還沒(méi)有一個(gè)足夠完整的、合理的體系來(lái)支撐整個(gè)小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的前進(jìn)步伐。新體系的提出，既是一個(gè)轉(zhuǎn)折也是一個(gè)探索，它基于世界三大先進(jìn)教育體系之上，結(jié)合我國(guó)本土的音樂(lè)特色，用全新的教學(xué)模式展示出來(lái)。但新體系的其他方面，如：奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系，由于樂(lè)器的繁雜，使用的繁復(fù)，實(shí)施起來(lái)很困難。因此，在選擇實(shí)施途經(jīng)方面，還是以歌唱教學(xué)和音樂(lè)、動(dòng)作的結(jié)合為主。新體系能否真正運(yùn)用到全國(guó)普及性的音樂(lè)教育中，在有待更多的時(shí)間和實(shí)踐來(lái)證明其可行性。

參考文獻(xiàn)

[1] 國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目，學(xué)校音樂(lè)教育體系培訓(xùn)班，第二期教材，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系編，2011年7月

[2] 《音樂(lè)教育與教學(xué)法》，謝嘉幸、郁文武編著，高等教育出版社，2010,12月

[3] 《中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系碩士論文集》，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系編，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2009年11月

[4] 《音樂(lè)教學(xué)法》，廖乃雄著，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2009年11月

[5] 《當(dāng)代四大音樂(lè)教學(xué)法之比較與運(yùn)用》，鄭方靖著，復(fù)文圖書(shū)出版社，2011年1月

注釋

① 高建進(jìn)：《學(xué)校音樂(lè)教育新體系的源與流》新體系培訓(xùn)班第二期教材，第177頁(yè)。

② 高建進(jìn)：《學(xué)校音樂(lè)教育新體系的源與流》新體系培訓(xùn)班第二期教材，第177頁(yè)。

③ 選自新體系培訓(xùn)班教材，歌唱教程，新體系歌唱教學(xué)，第5頁(yè)。

④ 謝嘉幸、郁文武編著，《音樂(lè)教育與教學(xué)法》，高等教育出版社，2010，第140頁(yè)。

⑤ 選自新體系培訓(xùn)班教材，歌唱教程，新體系歌唱教學(xué)，第16頁(yè)。

⑥ 選自新體系培訓(xùn)班教材，歌唱教程，新體系歌唱教學(xué)，第17頁(yè)。

⑦ 選自新體系培訓(xùn)班教材，歌唱教程，新體系歌唱教學(xué)，第20頁(yè)。

⑧ 選自新體系培訓(xùn)班教材，歌唱教程，新體系歌唱教學(xué)，第63頁(yè)。

篇2

【論文內(nèi)容摘要】中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育新體系吸收了三大國(guó)際音樂(lè)教育體系的先進(jìn)理念，是具有中國(guó)特色的新的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)體系。在新體系背景下，學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革的內(nèi)容與策略包括：開(kāi)展最自然的音樂(lè)活動(dòng)，使用最好的音樂(lè)引領(lǐng)兒童打開(kāi)音樂(lè)進(jìn)階之門(mén)；強(qiáng)調(diào)學(xué)前音樂(lè)教育階段的感性積累；強(qiáng)調(diào)開(kāi)展音樂(lè)綜合活動(dòng)。新體系改革的關(guān)鍵因素是幼兒音樂(lè)教師，應(yīng)該提高其音樂(lè)素養(yǎng)，更新其音樂(lè)能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立新的教師觀。

一、學(xué)校音樂(lè)教育新體系的由來(lái)與發(fā)展

21世紀(jì)初，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系創(chuàng)建了學(xué)校音樂(lè)教育新體系，這是基于國(guó)際化的視野，積極研究與探索的中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)科體系。該體系立足于中國(guó)音樂(lè)文化，融達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、科達(dá)伊三大國(guó)際先進(jìn)音樂(lè)教育體系優(yōu)長(zhǎng)，注重科學(xué)性、先進(jìn)性和實(shí)用性。新體系以“讓音樂(lè)屬于每一個(gè)中國(guó)人”為教育理念，以獲得感性經(jīng)驗(yàn)為主要教學(xué)目的，以音樂(lè)的藝術(shù)性為主要教學(xué)內(nèi)容，以音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)為重要教學(xué)方法，以內(nèi)心音樂(lè)聯(lián)覺(jué)為重要音樂(lè)能力。

新體系自創(chuàng)建以來(lái)，得到教育界的普遍認(rèn)可。2011年初，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系全面啟動(dòng)國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目——學(xué)校音樂(lè)教育新體系培訓(xùn)。學(xué)校音樂(lè)教育新體系培訓(xùn)項(xiàng)目計(jì)劃用10年左右時(shí)間對(duì)全國(guó)幼兒園、中小學(xué)音樂(lè)教師及各類(lèi)高校音樂(lè)教育專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)。截至2012年初，該項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)行了三期培訓(xùn)，已經(jīng)培訓(xùn)了600余名來(lái)自全國(guó)各地的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高校教師。通過(guò)培訓(xùn)，學(xué)員們了解了國(guó)內(nèi)外教育、教學(xué)理論的最新動(dòng)態(tài)與成果，學(xué)習(xí)了音樂(lè)教育體系的理念、方法、內(nèi)容以及各類(lèi)教學(xué)案例。

二、學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革的內(nèi)容與策略探索

1.尊重兒童天性，強(qiáng)調(diào)最自然的音樂(lè)活動(dòng)

“兒童”一詞在拉丁語(yǔ)中意味著“自由者”（Liberi）。天真自由、好動(dòng)好奇、熱愛(ài)游戲是兒童的天性。教育的責(zé)任就是創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，保證和促進(jìn)兒童天性自然發(fā)展。

自然的音樂(lè)活動(dòng)必須是兒童親身參與的。奧爾夫認(rèn)為兒童參與音樂(lè)的方式，必須自己參與，不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其中。這種行為方式合乎兒童的天性。兒童在其中不是被動(dòng)的聽(tīng)眾，而是音樂(lè)創(chuàng)作的積極參與者。自然的音樂(lè)活動(dòng)簡(jiǎn)單易行，沒(méi)有人為的附加物，沒(méi)有繁贅的結(jié)構(gòu)，接近生活、自然及兒童的天性。

自然的音樂(lè)活動(dòng)是“娛己”而不是“娛他”。音樂(lè)起源于游戲，從根源上看，音樂(lè)就是為了自?shī)首詷?lè)，“心中的喜悅，是兒童生長(zhǎng)最重要的因素”①，自然的音樂(lè)活動(dòng)是“零功利”的。音樂(lè)活動(dòng)的成果存在于教育行為過(guò)程之中。音樂(lè)活動(dòng)中兒童充分打開(kāi)的五官、積極運(yùn)作的聯(lián)覺(jué)、創(chuàng)造性的即興反應(yīng)、充分享受的表情，就是音樂(lè)活動(dòng)的成果。把音樂(lè)活動(dòng)做成音樂(lè)會(huì)形式等娛他性音樂(lè)活動(dòng)，會(huì)給兒童增加太多的負(fù)擔(dān)，剝奪兒童內(nèi)心的快樂(lè)。科達(dá)伊說(shuō)：“快樂(lè)不是音樂(lè)的全部?jī)r(jià)值，但是沒(méi)有快樂(lè)音樂(lè)就沒(méi)有價(jià)值。”

自然的音樂(lè)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)即興、開(kāi)放、游戲化。教師不能把自己的音樂(lè)反應(yīng)全盤(pán)強(qiáng)加給兒童，也不需要精心調(diào)控活動(dòng)結(jié)果使其表面上變得圓滿成功。在活動(dòng)開(kāi)始之前教師一般無(wú)法預(yù)料活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，只能根據(jù)自身的能力和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐茰y(cè)。自然的音樂(lè)活動(dòng)包羅萬(wàn)象，兒童一切可能的操作和表達(dá)都是合理的。活動(dòng)的亮點(diǎn)就是兒童對(duì)音樂(lè)敏感和個(gè)性化的回應(yīng)。在游戲中，兒童從自我內(nèi)心出發(fā)，用最自然的行為方式與音樂(lè)互動(dòng)交流。

2.用最好的音樂(lè)引領(lǐng)兒童打開(kāi)音樂(lè)進(jìn)階之門(mén)

匈牙利音樂(lè)教育家斯冉怡（Borbala Sziranyi）明確提出：“音樂(lè)教育中只應(yīng)該使用最高質(zhì)量的音樂(lè)。”②走進(jìn)幼兒園，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到電聲音樂(lè)，會(huì)發(fā)現(xiàn)教師從網(wǎng)絡(luò)上隨便下載一些音樂(lè)給孩子聽(tīng)。這其實(shí)是極其不負(fù)責(zé)任的做法。音樂(lè)教育界一直強(qiáng)調(diào)3至9歲是音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，這其中又以3至5歲最為關(guān)鍵，這一時(shí)期的塑造對(duì)畢生發(fā)展可能達(dá)到怎樣的高度起決定作用。③因此，不同質(zhì)量的音樂(lè)不僅會(huì)影響兒童對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的偏好、對(duì)音樂(lè)認(rèn)知的態(tài)度、對(duì)音樂(lè)審美的能力，還會(huì)影響其對(duì)民族文化和多元文化的關(guān)注程度，甚至?xí)绊懙浇窈蟮那楦邪l(fā)展。音樂(lè)教師要給孩子聽(tīng)最好的音樂(lè)，上最好的音樂(lè)課。

什么樣的音樂(lè)最好？筆者從多個(gè)視角思考認(rèn)為：

簡(jiǎn)單的音樂(lè)最好。音樂(lè)來(lái)源于生活，古典音樂(lè)大師的作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)生活中簡(jiǎn)單的音樂(lè)信號(hào)，如約翰斯特勞斯《維也納森林故事》里的音樂(lè)動(dòng)機(jī)就是布谷鳥(niǎo)的叫聲；肖邦《雨滴前奏曲》里淅淅瀝瀝的雨滴聲等。用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)形象的音樂(lè)。簡(jiǎn)單的音樂(lè)包括孩子利用自身器官發(fā)出的音響（如拍手、捻指等）以及兒童借助周?chē)锢項(xiàng)l件發(fā)出的一切音樂(lè)信號(hào)。簡(jiǎn)單的音樂(lè)還包括模擬自然界及社會(huì)中的音響，例如：下行三度的布谷鳥(niǎo)叫聲、由弱到強(qiáng)的風(fēng)聲、由遠(yuǎn)及近的馬蹄聲等。

古典音樂(lè)最好。古典音樂(lè)泛指過(guò)去時(shí)代具有典范意義的音樂(lè)作品。這些音樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史的篩選流傳至今，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。經(jīng)典名著雖然不能一下子被人們深刻領(lǐng)會(huì)，卻是有著豐富營(yíng)養(yǎng)、高品位、高質(zhì)量的，是可以用一生去體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)的精神食糧。

民族音樂(lè)最好。民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育家科達(dá)依強(qiáng)調(diào)，民歌是孩子的音樂(lè)母語(yǔ)，兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以民歌為基礎(chǔ)。歌唱游戲、民間兒童歌曲是發(fā)展民族特點(diǎn)、民族潛意識(shí)的最好基礎(chǔ)。新體系挖掘了大量?jī)?yōu)秀的民間童謠，如湖南《月亮巴巴》、河北《踢毽》、北京《買(mǎi)梨》等。中國(guó)民歌豐富多彩，對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)作品不僅非常需要，而且具有很高的應(yīng)用價(jià)值。

3.感性先于理性，學(xué)前音樂(lè)教育階段感性積累最重要

達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的反應(yīng)。科達(dá)伊音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng) Peter Erdei對(duì)“何時(shí)教”進(jìn)行了明確的定位：“音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園開(kāi)始，這樣孩子在幼年時(shí)期就能抓住音樂(lè)的本質(zhì)。”④因此，學(xué)前音樂(lè)教育階段的主要任務(wù)就是感性的積累，不是說(shuō)教、認(rèn)知和技術(shù)訓(xùn)練。從音樂(lè)心理學(xué)角度看，音樂(lè)的習(xí)得是先感性體驗(yàn)后知識(shí)技能，反之，體驗(yàn)就會(huì)被禁錮。音樂(lè)教育應(yīng)感性先于理性，也是奧爾夫教育觀念最重要的組成部分之一。

學(xué)前音樂(lè)教育階段需要積累大量的感性經(jīng)驗(yàn)，為小學(xué)階段做準(zhǔn)備。在充分感知的基礎(chǔ)上，把感性體驗(yàn)變成知識(shí)是最簡(jiǎn)單的。比如，告訴孩子某個(gè)標(biāo)記叫做四分音符，時(shí)值為一拍，只需要不到一分鐘的時(shí)間，但在這之前對(duì)四分音符的體驗(yàn)卻要花費(fèi)大量時(shí)間。學(xué)前階段需要通過(guò)童謠、兒歌等作品，運(yùn)用聽(tīng)、唱、說(shuō)、創(chuàng)、動(dòng)、舞等方式進(jìn)行感性積累。如果機(jī)械地以專業(yè)音樂(lè)教育的初級(jí)階段來(lái)代替兒童音樂(lè)教育，就是走上了基礎(chǔ)音樂(lè)教育專業(yè)化的道路。

4.以音樂(lè)綜合活動(dòng)促進(jìn)兒童協(xié)調(diào)全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

音樂(lè)綜合活動(dòng)是指音樂(lè)與動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起，集唱、動(dòng)、創(chuàng)、舞為一體的綜合活動(dòng)。這種綜合藝術(shù)行為不是機(jī)械地用音樂(lè)配合某一個(gè)動(dòng)作，或是用動(dòng)作配合音樂(lè)，這兩者是自然地結(jié)合為一。⑤這種綜合活動(dòng)是聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)與視覺(jué)的相互轉(zhuǎn)化，是從精神意識(shí)到肢體運(yùn)用的相互轉(zhuǎn)化，不同于普通物理肢體的運(yùn)用。新體系背景下音樂(lè)綜合活動(dòng)的目標(biāo)不是通過(guò)短期的訓(xùn)練讓孩子學(xué)會(huì)演唱、演奏幾首作品，此類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)期價(jià)值回報(bào)，強(qiáng)調(diào)早期音樂(lè)教育對(duì)兒童全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響。

三、對(duì)學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革實(shí)施的思考

科達(dá)伊在《兒童合唱隊(duì)》中說(shuō)：“做—個(gè)好的教師，要比做—個(gè)布達(dá)佩斯歌劇院的導(dǎo)演還要重要得多。對(duì)于—個(gè)不好的導(dǎo)演，失敗的只是他—個(gè)人，但對(duì)于—個(gè)糟糕的教師，他會(huì)持續(xù)失敗30年，將會(huì)扼殺30批兒童對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。”教師是新體系實(shí)施與改革的關(guān)鍵，沒(méi)有高水準(zhǔn)的教師隊(duì)伍，再先進(jìn)的理念也無(wú)法得到實(shí)施和運(yùn)用，學(xué)校音樂(lè)教育新體系對(duì)幼兒音樂(lè)教師提出更高、更新的要求。

1.幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)素養(yǎng)亟須提高

音樂(lè)課程是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，這對(duì)教師的音樂(lè)修養(yǎng)提出很高的要求。一個(gè)成功的音樂(lè)教育家等于音樂(lè)家加教育家。世界最著名的三大音樂(lè)教育體系的創(chuàng)始人首先都是音樂(lè)家。目前多數(shù)幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)能力相當(dāng)薄弱，不少教師節(jié)奏掌握不好，甚至連音準(zhǔn)都有很大的問(wèn)題。我們必須加快步伐提高幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)素養(yǎng)。

2.幼兒音樂(lè)教師音樂(lè)能力評(píng)價(jià)的新取向

第一，音樂(lè)能力不等于音樂(lè)技能，更不等于唱歌。作為一名幼兒教師，訓(xùn)練有素的耳朵、良好的內(nèi)心音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)更重要。以標(biāo)準(zhǔn)的音高、恒定的節(jié)拍、良好的音樂(lè)審美展示在兒童面前，就提供了很好的音樂(lè)條件。學(xué)前音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是感受和表現(xiàn)。感受音樂(lè)的基礎(chǔ)元素，用兒童最本真的方式表現(xiàn)。這個(gè)表現(xiàn)一定不僅指唱，可以是奏、動(dòng)、說(shuō)、畫(huà)、寫(xiě)等游戲方式。

第二，幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不要參照專業(yè)音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)音樂(lè)教育與普通音樂(lè)教育的目標(biāo)不同，服務(wù)對(duì)象不同，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同。

第三，以多元的視角評(píng)價(jià)音樂(lè)智能。Linda Campbell等人認(rèn)為良好的音樂(lè)智能包括“對(duì)聆聽(tīng)并反應(yīng)各種聲音感興趣”等12個(gè)方面。⑥

3.幼兒音樂(lè)教師新的教師觀

幼兒音樂(lè)教師不能只是會(huì)唱歌、跳舞的教師，在機(jī)械模仿聲音與動(dòng)作的同時(shí)，還要做一個(gè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)與外在表現(xiàn)高度統(tǒng)一的教師，做一名尊重孩子、善于發(fā)現(xiàn)孩子的教師，做一名能從多維角度解讀音樂(lè)的教師。

第一，幼兒音樂(lè)教師應(yīng)該是耳朵打開(kāi)的個(gè)體。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，想要打開(kāi)孩子的耳朵，教師首先要做耳朵打開(kāi)的個(gè)體，學(xué)會(huì)欣賞作品。

第二，幼兒音樂(lè)教師應(yīng)該是眼睛打開(kāi)的個(gè)體。教師的創(chuàng)造力遠(yuǎn)不及兒童，應(yīng)該學(xué)會(huì)模仿兒童，鼓勵(lì)兒童的想象力，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。眼里有兒童，善于發(fā)現(xiàn)兒童，細(xì)心觀察兒童的愛(ài)好與反應(yīng)，抓住時(shí)機(jī)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

第三，幼兒音樂(lè)教師應(yīng)該是頭腦打開(kāi)的個(gè)體。幼兒園音樂(lè)活動(dòng)不是重復(fù)性的再現(xiàn)作品，而是激發(fā)兒童感悟音樂(lè)的意識(shí)，引導(dǎo)兒童個(gè)性化的表現(xiàn)。讓兒童在獲得音樂(lè)表現(xiàn)能力、感受能力、記憶能力的同時(shí)，有活躍簡(jiǎn)單的想法，有獨(dú)立的觀察思考能力，培養(yǎng)出最初的音樂(lè)思維，使思維更有序、更精準(zhǔn)。

目前，學(xué)校音樂(lè)教育新體系改革正處于初期階段，以上是筆者對(duì)新體系背景下兒童音樂(lè)教育改革的若干思考。隨著不斷深入，改革可能會(huì)遇到新的困難。新體系改革是一條曲折而光明的路，“音樂(lè)屬于每一個(gè)中國(guó)兒童”應(yīng)該成為所有幼兒音樂(lè)教育者的目標(biāo)，每一名幼兒音樂(lè)教育者都要為之努力。

注釋：

①李坦娜，修海林，尹愛(ài)青.奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2002：43.

②④潘琳.“讓音樂(lè)屬于每一人”——“科達(dá)伊周 北京2005”暨音樂(lè)教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].人民音樂(lè)，2006 （6）.

③廖乃雄.音樂(lè)教學(xué)法[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2005：50.

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè)教學(xué) 教育新體系 歌唱訓(xùn)練

國(guó)家教育部提出新課程改革目標(biāo)以來(lái)，得到了各大教育系統(tǒng)的積極響應(yīng)，中央音樂(lè)學(xué)院也適時(shí)的推出了音樂(lè)教育新體系，在對(duì)試點(diǎn)學(xué)校和教育系統(tǒng)中的長(zhǎng)期觀察和采樣，針對(duì)不同的學(xué)校和學(xué)生都反應(yīng)良好，主要表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)所存在的問(wèn)題和現(xiàn)象的解決，改變了成就的教師課堂模式和教學(xué)方法，同時(shí)配合新課程、新教材，都取得了較為明顯的成效，特別是學(xué)校教師和學(xué)生都給以了積極的回應(yīng)，大大提高了音樂(lè)教學(xué)的課堂效率和學(xué)生的音樂(lè)成績(jī)[1]。

1.充分理解音樂(lè)教育新體系的概念

首次提出音樂(lè)教育新體系概念的是中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系的學(xué)科帶頭人高建進(jìn)教授，她根據(jù)中國(guó)的音樂(lè)特點(diǎn)，結(jié)合了奧爾夫、科達(dá)伊、達(dá)爾科羅茲國(guó)際三大音樂(lè)教育體系的理念，取其長(zhǎng)處融入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，主張改變教學(xué)方式而不是教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生出發(fā)，符合學(xué)生興趣和實(shí)際，更加注重音樂(lè)教育的創(chuàng)新、科學(xué)和實(shí)用。對(duì)于高教授來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是感性思考的一種方式，更多的是要學(xué)會(huì)理解和感受，培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)作的能力更為重要，只有能夠表達(dá)出自己的情感的音樂(lè)才能夠打動(dòng)他人。

2.音樂(lè)教育新體系對(duì)歌唱教學(xué)的意義

音樂(lè)教育新體系所涉及的教學(xué)方面很多，特別是在歌唱方面更容易得以體現(xiàn)。由于其主張從點(diǎn)出發(fā)，匯集成面的對(duì)整個(gè)音樂(lè)的感受。首先不是要學(xué)生去知道歌曲怎么唱，而是要先從內(nèi)心能夠?qū)Ω枨信d趣和理解，讓歌曲能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，再?gòu)膬?nèi)心把歌曲吟唱出來(lái)。這樣的教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)于每一首歌都能夠真心實(shí)意的唱出來(lái)。不要過(guò)多的強(qiáng)調(diào)成績(jī)，給學(xué)生壓力會(huì)抑制孩子們的天性。適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和指導(dǎo)，才能培養(yǎng)出學(xué)生的音樂(lè)審美，也是幫助學(xué)生建立完整的世界觀、價(jià)值觀的過(guò)程。小學(xué)的歌唱教學(xué)的本質(zhì)是讓學(xué)生能夠掌握音樂(lè)的旋律和節(jié)奏感，為將來(lái)的更深層次的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，所以教學(xué)的形式不能單一，豐富的教學(xué)內(nèi)容和課程才能真正做到寓教于樂(lè)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中。

3.音樂(lè)教育新體系在小學(xué)音樂(lè)歌唱教學(xué)中的實(shí)踐

優(yōu)美的音樂(lè)從來(lái)都不需要強(qiáng)迫欣賞，每一個(gè)人都會(huì)有自己所認(rèn)可的音樂(lè)，美好的旋律和節(jié)奏總能夠喚起人們心中的悸動(dòng)，能夠獲得埋在內(nèi)心深處的呼應(yīng)。音樂(lè)從來(lái)都不受時(shí)間和空間的限制，它一直伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。別說(shuō)是人類(lèi)，就算是動(dòng)物也會(huì)因?yàn)橐魳?lè)而產(chǎn)生反應(yīng)，音樂(lè)是不可以用語(yǔ)言表達(dá)的，屬于每一個(gè)感受到它的人。教學(xué)中教師必須非常清楚這一點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。教師在上課時(shí)，學(xué)生的主體地位不能動(dòng)搖，讓學(xué)生獲得快樂(lè)和愉悅的同時(shí)，掌握音樂(lè)的知識(shí)和內(nèi)容，才能理解音樂(lè)之美。

作為音樂(lè)教學(xué)，歌唱本身也極為重要，是最主要的最直觀的表現(xiàn)形式。比如教材中的《娃哈哈》一課，教材的教學(xué)安排是讓學(xué)生能夠欣賞新疆維吾爾族地區(qū)的風(fēng)格，并且把這首曲子和當(dāng)?shù)孛褡宓奈璧嘎?lián)系起來(lái)，與漢族的歌曲進(jìn)行比較，熟悉這種異域風(fēng)情，這種感受在語(yǔ)言上很難表達(dá)。傳統(tǒng)的教學(xué)由于多種限制通過(guò)老師的語(yǔ)言講解，小學(xué)生很難從語(yǔ)言中獲得有用的信息，教師也只能為了教學(xué)進(jìn)度迅速完成歌曲教學(xué)。學(xué)生并沒(méi)有真正理解歌曲所表達(dá)的內(nèi)容，更不用說(shuō)從音樂(lè)的旋律中體會(huì)當(dāng)?shù)責(zé)崆楹每偷奶厣蜌g樂(lè)悅動(dòng)的氣氛。這對(duì)于教材的學(xué)習(xí)就失去了意義，也容易偏離音樂(lè)學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在新媒體的形勢(shì)下，教學(xué)的手段不在單一化，教師在課堂上可以利用的教學(xué)工具也越來(lái)越豐富，新疆特色的手鼓、風(fēng)鈴會(huì)讓學(xué)生參與到音樂(lè)的伴奏中，學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等獲得多方面感受音樂(lè)，一邊配合舞蹈動(dòng)作，一邊聽(tīng)著唱出歌曲，一邊使用民族樂(lè)器，集體地跳一跳、唱一唱、奏一奏，學(xué)生很容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。

每一首歌曲都會(huì)有自己的故事和內(nèi)容，當(dāng)然也有許多歌曲是不能夠用語(yǔ)言能夠解釋清楚的，而在小學(xué)階段的音樂(lè)課更注重音樂(lè)性而不是專業(yè)性，因此教材中所涉及的歌曲都有著自己特殊的表達(dá)方式。比如《七個(gè)小兄弟》一課，歌詞中加入了數(shù)字和基本音符Do-Re-Mi，歌曲增加了趣味性和娛樂(lè)性，教師在講課時(shí)可以融入白雪公主和七個(gè)小矮人的故事，讓學(xué)生更多的參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生按照角色扮演其中的人物。在聆聽(tīng)和表演的同時(shí)，走進(jìn)音樂(lè)的世界，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，享受音樂(lè)之樂(lè)。這就是新體系的音樂(lè)教學(xué)之所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歌曲的綜合性能力的根本，音樂(lè)本身是音樂(lè)學(xué)習(xí)最為重要的部分，歌曲的學(xué)習(xí)只是音樂(lè)的一種呈現(xiàn)形式，讓學(xué)生享受和感覺(jué)不同歌曲所帶來(lái)的情感表達(dá)，再進(jìn)行歌曲的教授更加容易幫助學(xué)生學(xué)好音樂(lè)。

新體系教育最重要的就是創(chuàng)新的意識(shí)，一切以學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，解放傳統(tǒng)的思想束縛，從學(xué)生的角度考慮，讓教學(xué)過(guò)程變成音樂(lè)品鑒、藝術(shù)欣賞、學(xué)習(xí)感受和理解音樂(lè)的表達(dá)，從而激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和意識(shí)。每個(gè)人都是不同的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有著自己的思想和感情，特別是小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)世界的理解還處在懵懂期，不能給他們灌輸思想、誤導(dǎo)認(rèn)識(shí)。音樂(lè)的含義原本就是開(kāi)放的，是包容和匯聚的結(jié)合，教師要尊重學(xué)生的自我個(gè)性的釋放，允許其個(gè)性的展示和發(fā)揮，才能符合音樂(lè)教育新體系的本質(zhì)。在一段時(shí)間的基本歌唱技巧學(xué)習(xí)后，還要同時(shí)加入舞蹈、樂(lè)器、樂(lè)譜等其他理論性知識(shí)，讓學(xué)生可以更深入理解音樂(lè)的形成和創(chuàng)作，這對(duì)學(xué)生的自我能力的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)有著現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生通過(guò)理論知識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的兩方面結(jié)合，找到自己所更擅長(zhǎng)的方式去學(xué)習(xí)音樂(lè)，發(fā)掘出自己的音樂(lè)創(chuàng)作、唱歌或者舞蹈方面的才能。[2]

4.結(jié)束語(yǔ)

所謂音樂(lè)教育新體系就是讓學(xué)生的眼、耳、口、鼻、心全面發(fā)展的教育模式，學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、肢體感覺(jué)等多角度感受和學(xué)習(xí)音樂(lè)，鍛煉其綜合協(xié)調(diào)能力，同時(shí)情操修養(yǎng)也得到了提升。對(duì)音樂(lè)和美學(xué)有了初步的了解，受益的不只是在音樂(lè)方面，在其他科目的學(xué)習(xí)上也會(huì)有一定的作用。特別是對(duì)于學(xué)生的自信心、自尊心的培養(yǎng)，能夠讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上都能夠獲得成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇4

什么樣的課才是好課？我相信這個(gè)問(wèn)題很少有人能真正地回答上來(lái)，因?yàn)檎n堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的加減法運(yùn)算，即便是人為制定的看似科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)也不可能很客觀地適用于千變?nèi)f化的教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體，所以其評(píng)價(jià)結(jié)果不可能不帶有主觀色彩，音樂(lè)藝術(shù)由于其本身的抽象性與不確定性原因，對(duì)于音樂(lè)課的評(píng)價(jià)就會(huì)有更大的不確定性。音樂(lè)本身并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，一首音樂(lè)聽(tīng)完之后總會(huì)在不同個(gè)體之間產(chǎn)生不同的情感共鳴，導(dǎo)致每個(gè)人可能對(duì)音樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)都不一樣。當(dāng)我們?nèi)ヂ?tīng)別人講授音樂(lè)課時(shí)，我們是否會(huì)根據(jù)授課者提供的課題而事先做一定的假設(shè)呢？在我們還沒(méi)有正式聽(tīng)到講課者授課時(shí)，我們會(huì)不會(huì)根據(jù)自己已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去揣測(cè)一下該教師可能會(huì)出現(xiàn)的教法、過(guò)程以及去設(shè)想該教師應(yīng)該如何把握這個(gè)作品所涉及的相關(guān)人文知識(shí)，或者對(duì)該作品的探究該達(dá)到怎樣的深度等等，我相信大部分教師應(yīng)該會(huì)有，這就是我們常說(shuō)的心理暗示，也可以叫作主觀經(jīng)驗(yàn)。有了這樣的心理暗示后，也許我們?cè)诼?tīng)課的時(shí)候就會(huì)用自己設(shè)計(jì)好的“路子”去套別人的課，然后以此來(lái)對(duì)該課做出個(gè)人主觀的評(píng)價(jià)。毫無(wú)疑問(wèn)這樣的做法是不客觀、不科學(xué)的，特別是課程改革又進(jìn)入了新的一輪，在教學(xué)理念和課程體系上又進(jìn)入一個(gè)全新的體系，在新的音樂(lè)教育體系下對(duì)于以往我們慣用的那些好課標(biāo)準(zhǔn)是否還能繼續(xù)推進(jìn)我們的課程改革，還能進(jìn)一步促進(jìn)課堂教學(xué)發(fā)展呢？本著這樣的思考筆者研究了很多自己身邊同行們一直認(rèn)為很好的課（有筆者自己的課，也包括一些全國(guó)優(yōu)秀課例），發(fā)現(xiàn)我們公認(rèn)的好課盡管都具有好課特征，但是在特征具象之外還存在某些認(rèn)識(shí)上的不足，本文將從教學(xué)目標(biāo)的制定與課堂教學(xué)雙邊活動(dòng)兩大方面做一個(gè)論述。

一、較強(qiáng)的目標(biāo)指向：教與學(xué)的行動(dòng)定位

――教學(xué)歸宿

一堂課的教學(xué)目標(biāo)是這堂課的授課基礎(chǔ)，是這堂課中一切教學(xué)行為的指向和最終歸宿，教學(xué)目標(biāo)制定得合理與否是一堂課是否成功的關(guān)鍵因素，是教學(xué)的正確引領(lǐng)，因此我們發(fā)現(xiàn)那些好課的目標(biāo)定位一般都具有非常明確的指向性。但是我們通常認(rèn)為的以及教師自己定義的教學(xué)目標(biāo)幾乎都限定于教材本身的知識(shí)上面，歌曲學(xué)會(huì)或者欣賞曲聽(tīng)完就算完成教學(xué)目標(biāo)了，我覺(jué)得這樣的教學(xué)目標(biāo)是有缺陷的，最多也只能叫作“當(dāng)下目標(biāo)”。在我看來(lái)正確的、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)其目標(biāo)指向性應(yīng)該以三個(gè)方面為出發(fā)點(diǎn)：一是教學(xué)目標(biāo)本身的具體指向性（服務(wù)于代表國(guó)家意志的課程標(biāo)準(zhǔn)）；二是教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向性（教學(xué)活動(dòng)每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要為完成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)）；三是教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生發(fā)展指向性（教學(xué)目標(biāo)的定位要著眼于學(xué)生發(fā)展的需要）。

1.教學(xué)目標(biāo)本身的具體指向性――教學(xué)目標(biāo)要服務(wù)于音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)

教師在備課時(shí)要充分研究教材和音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，能非常明確地知道本課時(shí)要完成的目標(biāo)服務(wù)于課程標(biāo)準(zhǔn)中的哪些方面，也就是說(shuō)一堂課的教學(xué)目標(biāo)是課程標(biāo)準(zhǔn)中系統(tǒng)化目標(biāo)的具化，只有具有這類(lèi)明確指向的目標(biāo)才是科學(xué)合理的，才是符合課標(biāo)精神的。比如普通高中音樂(lè)教材必修內(nèi)容《音樂(lè)鑒賞》中有一節(jié)《非洲歌舞音樂(lè)》，在高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程理念中有這樣一條：弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化。對(duì)其解釋為在弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，要理解和尊重世界其他地區(qū)和民族的音樂(lè)文化；在對(duì)《音樂(lè)鑒賞》模塊內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的解釋上又說(shuō)：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)和世界民族民間音樂(lè)并感受體驗(yàn)其中的民族文化特征以及了解民族民間音樂(lè)與人們的勞動(dòng)、生活和文化習(xí)俗之間的關(guān)系。在認(rèn)真研讀了這部分內(nèi)容之后我在上《非洲歌舞音樂(lè)》一課時(shí)把教學(xué)目標(biāo)定位在通過(guò)聆聽(tīng)和各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐，讓學(xué)生了解非洲音樂(lè)中典型的節(jié)奏特征、說(shuō)唱特征、歌舞結(jié)合的特征以及音樂(lè)與生產(chǎn)生活的密切關(guān)系等；在開(kāi)闊視野方面我在教學(xué)的最后還通過(guò)欣賞邁克爾?杰克遜的音樂(lè)去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)非洲音樂(lè)對(duì)世界流行音樂(lè)的影響；當(dāng)然最關(guān)鍵的是我在講述非洲音樂(lè)中的復(fù)合節(jié)奏（多線型節(jié)奏）時(shí)為了讓學(xué)生更深刻地感受和領(lǐng)悟中、非音樂(lè)的差別，我特意加入了湖南土家族的打溜子《錦雞出山》來(lái)做對(duì)比欣賞，通過(guò)對(duì)兩首樂(lè)曲節(jié)奏呈現(xiàn)方式的不同以及學(xué)生親身參與節(jié)奏實(shí)踐，一步步引導(dǎo)學(xué)生去感受和理解單線型節(jié)奏和多線型節(jié)奏在音樂(lè)表現(xiàn)中的區(qū)別。非洲音樂(lè)的確太深?yuàn)W了，可以說(shuō)一堂課的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于非洲音樂(lè)的了解是很皮毛的，但是我想我通過(guò)這樣的目標(biāo)定位基本能抓住問(wèn)題的本征，能正確地引導(dǎo)學(xué)生從非洲音樂(lè)的基本點(diǎn)出發(fā)去了解非洲歌舞音樂(lè)，其學(xué)習(xí)效果是非常好的，而且整堂課基本都是在學(xué)生實(shí)踐參與中進(jìn)行的。有了這種明確的目標(biāo)指向，我相信對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)是正確的。

2.教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向性――教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)

教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向性是指在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，所有的活動(dòng)展開(kāi)都要以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，所有的教學(xué)活動(dòng)也是課堂目標(biāo)的細(xì)化，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要有很強(qiáng)的目的性。比如小學(xué)音樂(lè)課中在教唱環(huán)節(jié)就很容易犯目的不明確的錯(cuò)誤。一些教師總是一遍一遍地教唱歌曲，但由于沒(méi)有一個(gè)很好的目標(biāo)定位，導(dǎo)致教唱環(huán)節(jié)總是讓人聽(tīng)起來(lái)很累。而有的教師則每一遍都會(huì)提出不同的要求，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下逐步達(dá)成目標(biāo)。再比如許多教師喜歡在學(xué)習(xí)歌唱前就把歌曲中的節(jié)奏提前學(xué)習(xí)，在他們看來(lái)這可能是為了后面學(xué)習(xí)歌曲更加容易。照理說(shuō)這也是有明確指向性的，但是在實(shí)際的教學(xué)中這樣的訓(xùn)練往往有畫(huà)蛇添足之嫌，因?yàn)橛械墓?jié)奏根本就不是難點(diǎn)，根本不需要這樣大張旗鼓的訓(xùn)練。還有不少教師喜歡用歌詞朗讀的方式去解決節(jié)奏問(wèn)題，以為用這樣的方式能幫助學(xué)生解決節(jié)奏問(wèn)題，其實(shí)不然，因?yàn)橛械母枨鷮?shí)在不太適合用這樣的方法，一字一音的還好，要是一字多音的歌詞或者是一個(gè)長(zhǎng)音對(duì)應(yīng)的歌詞使用這樣的方法，完全破壞了歌詞本身的美感。誠(chéng)然歌詞自身也有節(jié)奏，但并不是每一首歌的旋律和歌詞在節(jié)奏上都顯得那么吻合，所以應(yīng)該視不同的情況而定，否則這樣的活動(dòng)在目標(biāo)指向性上就是失敗的，是無(wú)效訓(xùn)練。

另外，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向性還應(yīng)當(dāng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，其指向應(yīng)該更鮮明地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)實(shí)際，也就是說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的定位不僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的傳承，更應(yīng)該是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定更加有效的具體目標(biāo)。如果教學(xué)目標(biāo)的指向性忽略了對(duì)學(xué)習(xí)主體的指向，那就不可能達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，也不可能落實(shí)到學(xué)習(xí)個(gè)體身上，因?yàn)檎n程標(biāo)準(zhǔn)最終的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，從目標(biāo)的學(xué)生指向性而言，也就是我們通常說(shuō)的因材施教。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師即便是上同一個(gè)內(nèi)容，只要他面對(duì)的學(xué)習(xí)群體不一樣，那么其教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該是有所變化的，因?yàn)樗雷约合胍獙W(xué)生學(xué)到什么而不是自己要教完什么。

3.教學(xué)目標(biāo)的指向性――一定要定位于服務(wù)學(xué)生的發(fā)展需求

教學(xué)目標(biāo)的制定不能僅僅考慮教師的教，不能把“完成教學(xué)任務(wù)”等同于“達(dá)成教學(xué)目標(biāo)”。完成教學(xué)任務(wù)在大部分教師看來(lái)就是自己的事情做完了，教材上該唱的都唱了，該聽(tīng)的都聽(tīng)了，但一些走過(guò)場(chǎng)式的唱或者聽(tīng)甚至音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)真的就達(dá)到了我們既定的教學(xué)目標(biāo)了嗎？我最近一直在高中擔(dān)任合唱社團(tuán)輔導(dǎo)教師，在排練合唱的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生經(jīng)過(guò)小學(xué)六年、初中三年的音樂(lè)學(xué)習(xí)，自己的音樂(lè)素養(yǎng)還是一團(tuán)糟，當(dāng)然我不否認(rèn)有教育制度本身造成學(xué)校教育中學(xué)科發(fā)展失衡的原因，但我覺(jué)得很大一部分責(zé)任應(yīng)該由教師自己來(lái)承擔(dān)。由于基礎(chǔ)教育中對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的考核和評(píng)價(jià)機(jī)制的不健全，加上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)教育意識(shí)淡薄導(dǎo)致許多藝術(shù)教師“守土意識(shí)”缺失，這直接影響了教師的工作積極性和對(duì)學(xué)生的責(zé)任心。試想：對(duì)于那些已經(jīng)進(jìn)入高中的學(xué)生而言，如果還不能掌握簡(jiǎn)單識(shí)譜的能力，還不了解一些正確的發(fā)聲方法，還不了解一些必要的音樂(lè)知識(shí)，甚至對(duì)民族音樂(lè)文化和世界音樂(lè)文化的了解幾乎是空白，這對(duì)于他們今后的發(fā)展是不健全的。所以在義務(wù)教育階段的音樂(lè)教學(xué)中，教師在目標(biāo)指向的定位上一定要著眼于學(xué)生發(fā)展的需要，有了這樣的目標(biāo)意識(shí)才能知道自己在教學(xué)中應(yīng)該怎么做，如何做得更好。而大量的課堂觀摩告訴我們的是不少教師還不知道為什么要這樣做，是一個(gè)很大的問(wèn)題。

比如小學(xué)中低年級(jí)特別是低年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)律動(dòng)是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)內(nèi)容，但是在日常的教學(xué)中很多教師把音樂(lè)律動(dòng)僅僅作為活躍氣氛的一個(gè)手段，這真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。音樂(lè)律動(dòng)實(shí)際上是一種節(jié)奏訓(xùn)練，其主要目的是通過(guò)音樂(lè)中的節(jié)奏和身體動(dòng)作的“同形同構(gòu)”讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂(lè)中節(jié)奏的存在，能用肢體律動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)中節(jié)奏的變化、音樂(lè)中重音的重復(fù)以及節(jié)拍的變化等（當(dāng)然音樂(lè)律動(dòng)還有對(duì)旋律的表現(xiàn)作用），通過(guò)這樣的訓(xùn)練讓音樂(lè)中的節(jié)奏“顯化”，使抽象的節(jié)奏讓學(xué)生“看得見(jiàn)”。從學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，這樣的活動(dòng)是在為提高學(xué)生的音樂(lè)感知能力服務(wù)的，通過(guò)音樂(lè)律動(dòng)可以感受到音樂(lè)中明顯的節(jié)奏變化、節(jié)拍變化、情緒變化等等，這都是為將來(lái)更好地聆聽(tīng)音樂(lè)做鋪墊。而且音樂(lè)律動(dòng)還應(yīng)包括為指定的音樂(lè)片段設(shè)計(jì)律動(dòng)、用肢體動(dòng)作表達(dá)情緒等訓(xùn)練，這樣才能綜合有效地提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力。所以很多時(shí)候在課堂上看似熱鬧的律動(dòng)教學(xué)，實(shí)際上還處在走過(guò)場(chǎng)的層面上，這是因?yàn)閷?duì)音樂(lè)律動(dòng)教學(xué)認(rèn)識(shí)不足而使之成為一種形式，且類(lèi)似的情況還比較普遍，這值得我們認(rèn)真思考。

二、積極的課堂氣氛：師與生的默契配合

教學(xué)就是教師的教與學(xué)生的學(xué)的課堂雙邊活動(dòng)，是 教師怎么教，學(xué)生怎樣學(xué)的問(wèn)題，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的怎么樣的問(wèn)題，也就是教師要依據(jù)學(xué)生學(xué)的需要決定如何教的“以學(xué)論教”。所以我覺(jué)得教學(xué)中積極的雙邊的活動(dòng)不僅應(yīng)該涵蓋教師在預(yù)設(shè)下引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，還應(yīng)該包括教學(xué)中教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況反饋后對(duì)教學(xué)做出的相應(yīng)調(diào)整――教學(xué)機(jī)智。

去年我市邀請(qǐng)了一位小學(xué)音樂(lè)特級(jí)教師做了一堂題為《小步舞曲》的示范課，課堂上教師的雙邊活動(dòng)給我留下了非常深刻的印象。由于是借班上課，這位教師對(duì)上課的這些孩子是不了解的，她在授課之前腦子里所有的構(gòu)思一定是只限于自己主觀上的設(shè)計(jì)，當(dāng)然對(duì)于一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的特級(jí)教師而言，她一定會(huì)從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出不同學(xué)段孩子們的基本情況，但由于地區(qū)情況和師資條件的原因，不同地區(qū)的孩子在音樂(lè)能力上是有差異的，因此課上得成功與否一定在很大程度上取決于教師在課堂上的雙邊活動(dòng)，其中最重要的活動(dòng)來(lái)自于學(xué)生反饋的信息。由于我市很少有學(xué)音樂(lè)教師涉及真正的音樂(lè)欣賞課型，我們的孩子一開(kāi)始顯得有些不太適應(yīng)，特別是聆聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣還不是很好，但是該教師能很好地及時(shí)捕捉到這些信息，在課堂上臨時(shí)調(diào)整自己課前的一些預(yù)設(shè)，盡快地拉近與學(xué)生的距離，引導(dǎo)學(xué)生一步步走近莫扎特的《小步舞曲》，經(jīng)過(guò)幾遍欣賞互動(dòng)，學(xué)生就能非常準(zhǔn)確地抓住不同音樂(lè)主題的音樂(lè)形象，并最終為音樂(lè)劃分段落，并且在別的流行音樂(lè)中很明確地聽(tīng)出屬于《小步舞曲》的音樂(lè)主題。可見(jiàn)這樣的雙邊活動(dòng)對(duì)于課堂教學(xué)而言是多么的重要和有效。

課堂教學(xué)的雙邊活動(dòng)往往會(huì)受到教師問(wèn)題設(shè)計(jì)和藝術(shù)實(shí)踐的影響，同樣的問(wèn)題和實(shí)踐活動(dòng)在不同的學(xué)習(xí)個(gè)體面前其反應(yīng)是不一樣的，這個(gè)時(shí)候教師的教學(xué)機(jī)智就決定了課堂的走向。筆者幾年前曾上過(guò)一節(jié)題為《蒙古族音樂(lè)風(fēng)》的高中音樂(lè)公開(kāi)課，對(duì)于問(wèn)題設(shè)計(jì)與雙邊活動(dòng)的關(guān)系有著深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這節(jié)課我在開(kāi)課前試上過(guò)一遍感覺(jué)良好，可是到了開(kāi)課那天由于班級(jí)換了，而我的教學(xué)細(xì)節(jié)卻沒(méi)有做相應(yīng)的調(diào)整，當(dāng)聽(tīng)完蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲《四歲的紅棕馬》后仍按原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)，問(wèn)道：“你聽(tīng)出了這首歌曲與前面一首《森吉德瑪》在音樂(lè)表現(xiàn)形式方面存在哪些差異？”問(wèn)題拋出之后學(xué)生一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，我心里非常著急，于是趕緊換了一個(gè)提問(wèn)：“要是你來(lái)學(xué)唱這首歌曲你覺(jué)得會(huì)有哪些困難？”這下終于有學(xué)生回答了：“音調(diào)太高唱不上去”，“聲音拉得太長(zhǎng)了氣息不夠”，“中間的抖音（顫音）不會(huì)”，“語(yǔ)言學(xué)不會(huì)”等等，于是根據(jù)學(xué)生提出的困難我很順利地就把長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)特點(diǎn)給一一引出了。如果沒(méi)有這樣的教學(xué)機(jī)智，此處的雙邊活動(dòng)一定受到影響，后面的教學(xué)也一定會(huì)大打折扣。最關(guān)鍵的是這樣的活動(dòng)非常有價(jià)值，因?yàn)檫@些學(xué)生親身感受到的困難其實(shí)就是音樂(lè)的特色。有了深刻的感悟與思考，我得到的不僅僅是如何提高教學(xué)水平的答案，還有是學(xué)生對(duì)長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格的真正認(rèn)知。

積極的教學(xué)雙邊活動(dòng)可以使教學(xué)氣氛異常活躍，但又不能簡(jiǎn)單地把這樣的活動(dòng)理解為好的課堂氣氛，參與學(xué)習(xí)的方式可能是動(dòng)態(tài)的也可能是靜態(tài)的。比如學(xué)生跟隨教師一起學(xué)習(xí)歌曲，學(xué)生能積極配合教師的教，能按照教師的要求積極地參與演唱，這樣的動(dòng)態(tài)參與可以視作好的課堂氣氛；學(xué)生靜靜地參與聆聽(tīng)，有助于在接下來(lái)與教師的交流中能準(zhǔn)確地把握相關(guān)的音樂(lè)信息，這樣的靜態(tài)參與同樣也是一種積極的參與，一種好的課堂氣氛。但是有的參與看似氣氛很好，課堂很熱鬧，但是學(xué)生在熱鬧之后沒(méi)有什么收獲，活動(dòng)只是流于形式，這樣的雙邊活動(dòng)實(shí)際上卻是無(wú)效或低效的。

篇5

一、新體系音樂(lè)教育優(yōu)勢(shì)及發(fā)展意義

（一）新體系音樂(lè)教育優(yōu)勢(shì)

新體系音樂(lè)教育作為一種教育體系的全新探索，展現(xiàn)出的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)顯著。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，音樂(lè)教育逐漸走向多元化與個(gè)性化的方向，旨在滿足不同群體的要求。通過(guò)這樣的方式，豐富并拓展學(xué)生思維，從而更好的感受到音樂(lè)所帶來(lái)的獨(dú)特魅力。

新體系音樂(lè)教育在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用，教師強(qiáng)調(diào)的是一種個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式。結(jié)合因材施教的方法，在新的教育環(huán)境中探索新的教育方法。例如，音樂(lè)教學(xué)開(kāi)展中的《十送》與《采茶舞曲》兩者在音樂(lè)形式上就存在顯著差異。一個(gè)是民歌一個(gè)被歸類(lèi)到新民歌的范疇當(dāng)中。對(duì)于這兩者開(kāi)展教學(xué)，新體系音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)在開(kāi)展前者的教學(xué)過(guò)程中，前者講訴關(guān)于的歷史背景，做到歷史與實(shí)踐的結(jié)合。而對(duì)后者則需要依據(jù)伴奏的形式進(jìn)行學(xué)唱，感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之美。可見(jiàn)，新體系音樂(lè)教育優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)橐魳?lè)教育提供科學(xué)指導(dǎo)。

（二）新體系音樂(lè)教育發(fā)展意義

新體系在音樂(lè)教育當(dāng)中的具體運(yùn)用，出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該鎖定到感性元素層面，繼而延伸到整個(gè)音樂(lè)教育體系當(dāng)中。音樂(lè)課程作為教育階段的關(guān)鍵學(xué)科，其所能夠展現(xiàn)出的價(jià)值是其他學(xué)科無(wú)法達(dá)到的內(nèi)容。音樂(lè)教育的開(kāi)展，對(duì)培養(yǎng)與增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力作用顯著，屬于一種全新的形式。從基礎(chǔ)入手的素質(zhì)教育內(nèi)容，“內(nèi)心音樂(lè)”是新體系音樂(lè)的一大特點(diǎn)。新體系音樂(lè)教育的發(fā)展意義，具體展現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

首先，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展，通常是為了分?jǐn)?shù)以及成績(jī)，學(xué)生將音樂(lè)學(xué)習(xí)定義為傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，學(xué)習(xí)熱情不高。音樂(lè)本就屬于美學(xué)當(dāng)中的一種內(nèi)容，審美特性應(yīng)該是音樂(lè)教育培養(yǎng)的重點(diǎn)。新體系音樂(lè)教育在音樂(lè)教學(xué)中能夠發(fā)揮出良好的作用，解放天性，讓學(xué)生感受音樂(lè)之美，提高學(xué)生主動(dòng)探究過(guò)程。

其次，基本知識(shí)與技巧掌握。音樂(lè)教學(xué)實(shí)質(zhì)上是傳遞知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然教育體系也提出更好的要求，即學(xué)生懂得音樂(lè)鑒賞。新體系音樂(lè)教育豐富了音樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵，內(nèi)容涉及到舞蹈、配樂(lè)以及節(jié)奏等多方面知識(shí)，有助于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三，新體系音樂(lè)教育理念在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用，無(wú)論是在視覺(jué)還是在聽(tīng)覺(jué)方面都能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行鍛煉。基于感性思維的視角下，感受其中的思維能力以及批判思維。在這種新的教育模式下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到極大的提升。

二、新體系音樂(lè)教育在教學(xué)中的具體運(yùn)用

新體系音樂(lè)教育理念在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的具體運(yùn)用，需要正確的認(rèn)識(shí)新體系的價(jià)值并引入到實(shí)踐當(dāng)中，同時(shí)在音樂(lè)教育環(huán)境中進(jìn)行探索，最終結(jié)合民族特點(diǎn)展現(xiàn)出其應(yīng)用的價(jià)值及目標(biāo)。

（一）了解音樂(lè)教育“新體系”并引入實(shí)踐

新體系音樂(lè)教育理念，能夠充分調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)以及知覺(jué)等多方面的感知因素，同時(shí)對(duì)學(xué)生觀察力、模仿力、理解力、判斷力以及表達(dá)力進(jìn)行處理。在進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)的過(guò)程中，首先需要鍛煉聽(tīng)覺(jué)，依據(jù)老師發(fā)出的指令演奏出拍子，在理解與聽(tīng)教師的拍子之后拍出相應(yīng)的拍子。音樂(lè)作為聲音的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的引導(dǎo)下讓學(xué)生主動(dòng)探究音樂(lè)當(dāng)中的內(nèi)在美，達(dá)到對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與感知。例如，學(xué)生在課堂上讀節(jié)奏時(shí)，聲音需要像朗讀一樣，聲音洪亮、咬字圓潤(rùn)、富有情感，讓自己以及他人感受到音樂(lè)的價(jià)值與魅力。當(dāng)然，完成以上教學(xué)手段的操作之后，可全面講解關(guān)于音樂(lè)教育“新體系”的相關(guān)內(nèi)容，將其這種新的音樂(lè)教育體系理念讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)初步的理解，進(jìn)而更好的發(fā)揮出其所能夠展現(xiàn)出的價(jià)值。

音樂(lè)教學(xué)過(guò)程并非單純的一種教學(xué)模式，而是需要結(jié)合拍節(jié)奏、背節(jié)奏、練氣息、內(nèi)心聽(tīng)辨、唱民歌以及繞口令等一系列的教學(xué)全過(guò)程。并且在這種教學(xué)模式下，教師需要充分做好不同階段因素的時(shí)間掌控，避免音樂(lè)課的流程過(guò)緊或者太松。引入新的音樂(lè)教育體系，在音樂(lè)教學(xué)中融入游戲，在游戲當(dāng)中感受音樂(lè)存在的魅力。在當(dāng)前教育體系改革的背景下，音樂(lè)教育改革面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。讓學(xué)生了解新體系音樂(lè)教育之后再將其引入到具體實(shí)踐當(dāng)中，所能夠展現(xiàn)出的價(jià)值十分顯著。

（二）在學(xué)校音樂(lè)教育環(huán)境中的探索

奧爾夫曾說(shuō)過(guò)：音樂(lè)教材首先是“屬于學(xué)校”的，從而命名為《學(xué)校音樂(lè)教材》。在探索與具體實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的屬性以及所能夠表現(xiàn)出的價(jià)值，發(fā)揮最好的效果。同樣，柯達(dá)伊的音樂(lè)教育體系如果得不到匈牙利政府的支持，也必將無(wú)法在校園當(dāng)中得到全面推廣與發(fā)展，在短短幾十年的時(shí)間之內(nèi)，對(duì)整個(gè)匈牙利民族音樂(lè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使其步入到世界先進(jìn)國(guó)家行列中。

學(xué)校開(kāi)展教育根本目標(biāo)在于對(duì)人才輸送，現(xiàn)階段業(yè)務(wù)教育的探索也使得教育普及率明顯提升，為人才培養(yǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。學(xué)校教育是一個(gè)民族進(jìn)行國(guó)民音樂(lè)教育最具價(jià)值的部分，學(xué)校音樂(lè)教育的實(shí)際情況對(duì)音樂(lè)發(fā)展高度決定性作用顯著。新體系音樂(lè)教育環(huán)境有助于學(xué)校音樂(lè)教育走向一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境中。現(xiàn)階段，越來(lái)越多的學(xué)校已經(jīng)逐漸意識(shí)到音樂(lè)教育的重要性以及對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的價(jià)值。新體系音樂(lè)教育在學(xué)校當(dāng)中的運(yùn)用，也為學(xué)校的音樂(lè)教育改革探索提供方向及發(fā)展途徑。

（三）新體系音樂(lè)教育結(jié)合民族特點(diǎn)