環(huán)境經(jīng)濟學理論精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇環(huán)境經(jīng)濟學理論，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關鍵詞:環(huán)境經(jīng)濟學;碳交易;知識體系

積極應對氣候變化是當今國際社會的普遍共識，環(huán)境經(jīng)濟學理論已表明碳交易是公認的最具“成本效率”的低碳治理政策工具，但環(huán)境經(jīng)濟學卻未專門介紹碳排放交易體系，隨著碳減排約束的不斷加強，環(huán)境經(jīng)濟學有必要對這一知識體系加以普及。碳交易知識體系可從以下幾個方面加以介紹。

一、限額設定與范疇

“限額”是指某一交易體系所涉溫室氣體的排放總量，限額設定涉及以下四個方面的問題。1、管制氣體。大部分排放交易體系關注然手過程產生的二氧化碳，少數(shù)排放交易體系還管制甲烷、氧化亞氮、氫氟烴、全氟烴和六氟化硫等。2、管制行業(yè)。管制行業(yè)的確定需要權衡常規(guī)因素:第一，分析某特定行業(yè)的減排潛力與減排成本;第二，了解該行業(yè)對交易機制的熟悉程度;第三，了解該行業(yè)的監(jiān)測、報告與核查的可行性。3、覆蓋范圍。如果包括每一個微小的溫室氣體排放的來源，會超過管理計劃能力并導致交易成本的增加，但只包括少數(shù)單位則會減少配額市場的流動性。使用最多的方式是從核心行業(yè)著手，然后逐步擴大管制行業(yè)范圍。4、排放監(jiān)管點。交易體系可分為上游體系與下游體系:在上游交易體系中，化石燃料生產商必須根據(jù)燃料中的碳含量交出相應排放配額;在下游交易體系中，排放者必須根據(jù)實際排放量交出相應的排放配額。

二、配額分配

在指明排放配額總量的前提下，確定每個排放者獲得分配排放限額的數(shù)量，確定排放配額是高度政治化的決策過程，政府通過設定排放限額有效創(chuàng)造稀缺的寶貴資產，然后在經(jīng)濟體不同參與者中進行分配。配額的方法一般有三種:一是政府免費分配它新創(chuàng)造所有的資產，二是排放者必須從政府買所有它需要買的配額，但大部分的碳交易體系選擇的是混合型的。例如，歐盟排放交易體系只是拍賣排放配額的10%，基于早年排放而對排放者分配排放許可證，這種方法叫做“溯往原則”。還有一種方法叫做“標桿原則”，根據(jù)某同質行業(yè)、給定產品組或經(jīng)濟產量的績效評價確定排放配額的核配方式。采用溯往原則核配碳排放權相對簡單，僅需獲得待審計設施的排放數(shù)據(jù)即可，但弊端是獎勵了污染最嚴重的企業(yè)，因為它在不考慮企業(yè)效率的前提下將最高排放配額分配給排放量最高的企業(yè)。其次這種原則還鼓勵企業(yè)夸大其給定基準期的排放量，用以達到更高排放配額的目的。采用標桿設定原則有助于平等對待具有可比性的設施，生產效率高的企業(yè)能夠獲得更高排放配額，從而鼓勵企業(yè)努力提高排放績效，獎勵生產效率高的企業(yè)，懲罰生產效率低的企業(yè)。但其難點在于要為排放交易體系涵蓋的所有工業(yè)部門的所有異質產品設定標桿。

三、價格管理

由于碳交易市場受政治因素影響較大，交易量過低、流動性過差、價格波動都會影響交易系統(tǒng)的環(huán)境效益，因此有必要設計一些工具來降低市場波動、控制碳價格。1、儲存配額。排放者可保留剩余配額至下一個履約期使用，配額價格除了能反映當前的配額稀缺程度，還能反映未來預計的配額稀缺程度。2、預支配額。若交易體系允許排放者通過預支未來交易期的排放配額滿足當前交易期的規(guī)定，則碳價格能夠穩(wěn)定在較低水平。3、價格底線。通過設置最低碳價為投資者提供安全保障，通過這種方式可限制碳價波動、減少未來碳價的不確定因素。4、價格上限。通過為排放配額設置價格上限確保排放者合規(guī)成本不會超過既定閾值。如果配額價格達到上限，監(jiān)管機構則必須增加配額供應。5、抵消。抵消信用額度是獎勵排放交易體系涵蓋范圍以外的溫室氣體減排成果的憑證。可采取國內抵消信用額度或國際抵消信用額度兩種方式。

四、監(jiān)測、報告、核查及執(zhí)行制度

為了保證排放交易體系市場既可信又可靠，作為監(jiān)管者應確保覆蓋范圍內的設施遵守規(guī)則，關鍵在于監(jiān)測、核實及報告實際排放量的準確性。防止發(fā)生欺詐行為不僅對該市場的有序運作至關重要，還關乎排放交易體系所維護的環(huán)境完整性。在力求監(jiān)測結果準確可靠的同時還需考慮監(jiān)測、報告及核查的費用。首先，使用與活動性質及規(guī)模相宜的監(jiān)測規(guī)定。第二，報告要求清晰明了，截止日期應予以明確。第三，由外部機構完成對排放數(shù)據(jù)的核查工作。第四，針對不合規(guī)的行為制定各類懲罰措施。第五，設立電子登記處可確保準確記錄排放交易體系內發(fā)生的全部配額交易。

五、市場工具

篇2

【關鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)濟 循環(huán)經(jīng)濟 資源 環(huán)境

隨著人類社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，激化了經(jīng)濟活動和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，人類尋求生存和發(fā)展的空間逐漸縮小，在此背景下，出現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟的概念。循環(huán)經(jīng)濟是在促進經(jīng)濟增長的一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，是實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展目標的關鍵。循環(huán)經(jīng)濟逐漸被我國認可和引用，相比之傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論，其顯示了自身的優(yōu)越性，因此，需要有關人員不斷對循環(huán)經(jīng)濟理論上進行新的探求。

一、循環(huán)經(jīng)濟理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的區(qū)別

（一）內涵上

傳統(tǒng)經(jīng)濟學是指以“經(jīng)濟人”為理論的前提假設來研究人類社會各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系的科學。其中，“經(jīng)濟人”內涵包含兩個方面：第一，每個人都追求自己的利益，且人都是自私的；第二，每個人都是理性的，都精通算計。

循環(huán)經(jīng)濟學又叫做物質循環(huán)流動型經(jīng)濟。是指以實現(xiàn)資源的高效利用和環(huán)境保護為核心，在人、自然和科技發(fā)展的環(huán)境下，在資源投入、企業(yè)生產以及產品消費及其廢棄的過程中，將傳統(tǒng)的依賴資源消耗來增長經(jīng)濟價值的方式，轉變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟增長方式。

（二）物流方向上

傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種單向流動的線性經(jīng)濟，是由資源―產品―消費―排放幾部分構成的。人們通常通過生產和消費，最大限度上的將地球上的資源開采出來，并將產品生產和消費之后的空氣污染物排放到空氣、土壤或者水系之中。

循環(huán)經(jīng)濟是從將資源環(huán)境保護作為經(jīng)濟社會發(fā)展的核心，以實現(xiàn)人類社會和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調發(fā)展為目標，在可持續(xù)發(fā)展觀的指導下，運用生態(tài)學規(guī)律來指導人開采和利用資源。實現(xiàn)清潔生產、廢棄物、開采資源的綜合利用，并將可持續(xù)和可重復利用的資源進行循環(huán)利用。在物流方向上形成了資源―產品―消費―再生資源的反饋流程。

（三）基本特征上

傳統(tǒng)經(jīng)濟的基本特征是高開采、低利用、高排放。而循環(huán)經(jīng)濟的基本特征是減量化、再利用、再循環(huán)。減量化能夠減少生產和消費中物質能源的流量，再利用能夠延長產品和服務的時間強度，再循環(huán)能夠將產品使用后的產生的垃圾資源轉變成再生資源。

二、循環(huán)經(jīng)濟在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論上的發(fā)展

循環(huán)經(jīng)濟較之傳統(tǒng)經(jīng)濟，其倡導的是一種和環(huán)境和諧發(fā)展的經(jīng)濟模式，其最終發(fā)展目的是實現(xiàn)資源的最優(yōu)生產、減少浪費和廢棄物的排放。相比傳統(tǒng)經(jīng)濟而言，循環(huán)經(jīng)濟主要在理論上實現(xiàn)了以下幾個方面的突破。

（一）新的發(fā)展觀

傳統(tǒng)經(jīng)濟將經(jīng)濟發(fā)展和進步等同于經(jīng)濟增長，將社會發(fā)展僅僅歸結于國民經(jīng)濟增長，這種片面、落后的經(jīng)濟增長方式嚴重危害了人們生存和發(fā)展，造成了一系列資源環(huán)境問題。而循環(huán)經(jīng)濟擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)濟增長的虛假性觀念，實現(xiàn)了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，形成了新的發(fā)展觀。新發(fā)展觀認為，生態(tài)環(huán)境的承受力以及自然資源的可開采率都是有限的，社會的經(jīng)濟發(fā)展不能進行超越自然環(huán)境承受力的開采，要實現(xiàn)資源環(huán)境和經(jīng)濟增長的協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。要能夠為了自然環(huán)境和經(jīng)濟社會的協(xié)調發(fā)展放棄局部的經(jīng)濟利益以及眼前的利益，杜絕急功近利的追求經(jīng)濟效益。

（二）新的價值觀

循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展形成了新的價值觀，主要體現(xiàn)在：第一，自然環(huán)境本身具有價值，主要表現(xiàn)在自然環(huán)境和人類勞動實踐開采的關系上，人類勞動能夠提高資源環(huán)境的價值，反之，也能夠降低資源環(huán)境的價值。第二，通過資源開采所獲取的經(jīng)濟價值要與其所造成的社會價值和環(huán)境價值相協(xié)調。打破傳統(tǒng)經(jīng)濟學中將三者孤立的局勢，禁止由于過度追求經(jīng)濟價值和社會價值對環(huán)境價值造成的損害。新的價值觀指導循環(huán)經(jīng)濟的實踐中要做到以下幾個方面：第一，循環(huán)經(jīng)濟的新的價值觀在考慮自然時，不能將其視為材料的垃圾場，要在利用資源的基礎上維持其循環(huán)系統(tǒng)；第二，循環(huán)經(jīng)濟的新的價值觀在考慮科技時，要考慮到科技力量對自然環(huán)境的修復能力，發(fā)展和應用有益于環(huán)境的科學技術；第三，循環(huán)經(jīng)濟的新的價值觀在考慮人自身發(fā)展時，不能只考慮人類征服自然的能力，還要積極促進人和自然的協(xié)調發(fā)展。

（三）新的資源觀

傳統(tǒng)經(jīng)濟中，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)利益的最大化獲取，對自然資源進行無限制開發(fā)，最后導致大量資源的枯竭。同時，傳統(tǒng)經(jīng)濟沒有考慮到資源利用帶來的負面效應，導致了全球生態(tài)環(huán)境的極度惡化。而循環(huán)經(jīng)濟在實踐和認識、認識和實踐的發(fā)展中形成了新的資源觀，提出人們對資源開發(fā)要尊重人和自然資源和諧的規(guī)律，要實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、社會的共同發(fā)展。因此，循環(huán)經(jīng)濟要最大程度上實現(xiàn)減量化、再使用以及再循環(huán)，從資源開采到資源利用、生產、處理等各個環(huán)節(jié)全方位地實現(xiàn)保護環(huán)境、節(jié)約資源的戰(zhàn)略。

（四）新的生產觀

傳統(tǒng)經(jīng)濟的生產觀念是最大程度上對資源進行開采，從而在最大程度上獲取經(jīng)濟和社會效益，對自然資源帶來了浪費。而循環(huán)經(jīng)濟觀是要在考慮自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的實際承受能力來對資源進行開采，且在開采中注重對資源的合理化開采，一定程度上減少了資源浪費現(xiàn)象的發(fā)生，創(chuàng)造出了源源不斷的可持續(xù)的社會財富。循環(huán)經(jīng)濟的新的生產觀要求，在資源開采、加工、利用和處理中，要按照減量化、再利用、再循環(huán)的原則，同時，在整個過程中要盡量開采可再生資源，減少對不可再生資源的開采。比如：可以利用太陽能、風能等資源來實現(xiàn)社會經(jīng)濟效益，也可以用知識投入來替代物質投入，從而實現(xiàn)資源的良性開采和使用，實現(xiàn)可持續(xù)生產。

篇3

循環(huán)經(jīng)濟是各國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中,面對持續(xù)的經(jīng)濟增長對資源和生存環(huán)境的巨大壓力而提出的一種新的經(jīng)濟模式,是一種新的技術經(jīng)濟范式。在技術層面上,循環(huán)經(jīng)濟主要通過生產技術與資源節(jié)約技術、環(huán)境保護技術體系的融合,強調減少單位產出的資源消耗,以更多地節(jié)約使用資源,并不斷地減少生產過程中污染的排放甚至實現(xiàn)“零”排放;通過實現(xiàn)物質資源的循環(huán)使用及生態(tài)環(huán)境的永久平衡,最終實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)健康發(fā)展。在經(jīng)濟層面上,循環(huán)經(jīng)濟則是一種制度安排和經(jīng)濟運行方式。它把自然資源和生態(tài)環(huán)境也看成稀缺的、社會大眾共有的自然資本,因而,就要求將生態(tài)環(huán)境納入到經(jīng)濟循環(huán)過程之中參與定價和分配,來實現(xiàn)社會福利最大化和社會公平。

在這樣一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式中,傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論是否會失去其使用的價值呢?

一、 自然資源與生產函數(shù)的長期化

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理中,生產是指一個從投入到產出的過程。其中,投入一般也被稱為生產要素或生產資源,它們一般被劃分為了四類:勞動(L)、土地(A)、資本(K)和企業(yè)家才能(P)。

勞動是指人類在生產過程中提供的體力和智力的總和。資本則分為實物形態(tài)和貨幣形態(tài)。企業(yè)家才能則指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營企業(yè)的才能。土地則指除了包括土地本身外,還應該包括一切的自然資源,如森林、江河湖海、礦藏等。這樣一個生產過程可以用生產函數(shù)來表示,即生產函數(shù)用Q=f(L、A、K、P)表示。在短期內,也就是在技術條件不變的情況下,這些投入與所能生產的最大產量之間存在相關關系。在這個短期中,生產資源的有效使用是非常重要的。因為生產函數(shù)要求,在一定的投入條件實現(xiàn)產出的最大化,當然,如果在技術不變的前提下,投入增加會引起產出的增加。這并不是說傳統(tǒng)經(jīng)濟學會主要強調多投入帶來多產出,而是要強調生產資源的有效使用、投入的最大化被利用。而這在當今強調發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的背景下顯然是非常重要的。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟學的基本原理中,在分析投入時,更多的是將自然資源和自然環(huán)境看作生產函數(shù)的外生變量,是獨立存在于生產過程之外的。這樣的分析容易使我們將生產過程、生產活動與自然資源的提供者——大自然割裂開來。而二者的割裂會使得生產者更多地將注意力放在生產的過程和生產過程中的資源效率,而對于生產行為產生的對資源的影響考慮不多。這主要在于傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析更多地側重于短期生產過程的分析。

正是由于這樣的原因,使得在過去的實際經(jīng)濟活動中,絕大多數(shù)的生產者都不會將自己的注意力放在關注生產過程之外的東西,而對于生產過程之外的自然資源和環(huán)境的保護問題就更不會關注和分析了。因為,只有將更多的精力放在關注生產過程中已經(jīng)獲得的資源的最優(yōu)使用問題上,才能真正對自己的利潤最大化發(fā)生作用,這樣的做法也是非常理性的。而各級政府作為社會經(jīng)濟活動的管理者,為了經(jīng)濟發(fā)展等問題,也自然地更為關注所有企業(yè)的生產活動的經(jīng)濟性,對企業(yè)生產過程結束后,有可能產生的諸如資源減少和環(huán)境的破壞問題等,關注度也不會很高。這是因為環(huán)境保護等問題對于政府管理部門的工作績效沒有太大的貢獻。

事實上,人類的所有經(jīng)濟活動都不可能長期地脫離自然環(huán)境而進行下去,在發(fā)展經(jīng)濟的過程中,人類的經(jīng)濟活動必須與自然環(huán)境和資源相適應、相依存、相制約。如果人類進行的生產等經(jīng)濟活動只是一味地、簡單地向大自然不斷地索取,那么,自然生態(tài)就會不再平衡,人類的生產和經(jīng)濟發(fā)展的長期化就難以實現(xiàn)。因此,人類只有在發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展生產的同時,維持自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),經(jīng)濟活動和經(jīng)濟發(fā)展才會長期進行下去。但這是一個長期的過程,需要不斷地積累。這顯然不是單個企業(yè)所愿意考慮的。企業(yè)只有將長遠的發(fā)展作為自己的目標,才會在發(fā)展生產的過程中,對大自然和環(huán)境進行反哺。

由此可見,循環(huán)經(jīng)濟的自然資源的價值理念要求對傳統(tǒng)經(jīng)濟學生產函數(shù)做一個長期化的補充說明和肯定,而不是簡單地將經(jīng)濟學原理予以否定。

二、環(huán)境成本與經(jīng)濟人假定的不變性

經(jīng)濟學原理的基本假定前提之一就是將理論分析的人看作“理性”人,即將廠商和消費者看作是經(jīng)濟人。也就是說,經(jīng)濟學理論認為,人們從事經(jīng)濟活動的目的就是要追求自身利益的最大化,即消費者追求效用最大化,生產者追求利潤最大化。而每一個單個的經(jīng)濟行為主體追求個體利益最大化的過程本身就會實現(xiàn)社會財富的最大化(亞當·斯密,1776)。這樣的分析結論,是以經(jīng)濟社會在對已經(jīng)擁有的資源充分利用的前提下進行的。如果一旦出現(xiàn)了社會資源并沒有被充分利用的情況,政府就應該作為一個經(jīng)濟主體進入市場,在充分發(fā)揮市場經(jīng)濟體制的前提下,通過使用各種宏觀經(jīng)濟政策對單個的經(jīng)濟主體的行為加以影響和引導(約翰·梅納德·凱恩斯),以此來提高社會資源的充分利用的水平。

早期的經(jīng)濟學家在分析問題時,更多地探討如何用有限的資源生產出更多的產品數(shù)量。這是因為,這時的供給相對于人們的需求來說顯得不足,人們更多地關注自己能夠消費的商品數(shù)量。此時重視對于生產過程的研究就顯得尤為重要,許多的學者探討財富和商品如何增加,人們更為關注生產過程中的效率發(fā)揮和使用的資源投入問題。

隨著生產力的發(fā)展和生產技術的不斷發(fā)展,人類社會的物質產品不斷豐富,豐富的商品需要出路,因此,消費者需求什么、為什么需求等成為需要解決的問題。消費者在消費各種不同的商品時,只是根據(jù)不同的商品價格和自己所擁有的收入考慮消費不同的商品種類和數(shù)量,來實現(xiàn)滿足程度的最大化。

隨著新技術的不斷被使用,人們消費的商品種類和數(shù)量不斷地豐富,人們的居住環(huán)境也開始成為人們消費的組成部分。生活環(huán)境的變化成為影響消費者的消費效用水平的問題。優(yōu)美和諧的環(huán)境成為了影響消費者效用的主要因素之一,而且隨著技術水平的不斷提高,人類物質文明水平的不斷提高,生活的舒適和安全成為人們生活的重要組成部分,在人們生活中的重要性不斷地提高。

從上面經(jīng)濟發(fā)展過程的回顧中,我們可以看出,實際上循環(huán)經(jīng)濟概念的被提出,是生產不斷發(fā)展的一個新的必要的階段而已,只是在生產過程被充分發(fā)展后才會被提出和被關注,是生產過程的一個延長。這就可以解釋,為什么在20世紀70年代,已有學者注意到人類生產等經(jīng)濟活動可能帶來的問題時,不被大多數(shù)的國家和政府所接納,而在21世紀,可持續(xù)發(fā)展被越來越多的政府和人們所關注和重視這樣的一個事實。

生產者為了追求利潤最大化,就要在一定的價格水平下,以最小的投入實現(xiàn)目標產出或用一定的資源生產出最大的產出。隨著技術水平的不斷進步,企業(yè)生產同樣的商品所需要的資源總體上看是越來越少。單個企業(yè)在生產中只會考慮生產成本的最小化,而不會考慮社會成本或環(huán)境成本的最小化。因為如果不需要企業(yè)負擔的成本,它是不會考慮的。因而環(huán)境的破壞更多地與政府行為有關、與政府政策有關。只有當環(huán)境成本由企業(yè)負擔時,企業(yè)才會考慮生產中解決環(huán)境的問題。而政府一旦通過相應的政策將環(huán)境成本由企業(yè)負擔時,企業(yè)仍然會將這一成本考慮在生產中。所以,隨著環(huán)境問題的嚴峻和政

府相關政策的實施,企業(yè)負擔的成本會增加,這樣企業(yè)會不斷地尋找成本最小的方法。從整個社會看,仍然實現(xiàn)了企業(yè)利潤的最大化,只是企業(yè)現(xiàn)在的成本中既要考慮解決其生產過程原來要考慮的成本,還要考慮產生于生產過程中的環(huán)境成本問題。

由此可見,環(huán)境成本只是增大了需要解決的成本內容和范圍而已,而對于經(jīng)濟人的假定并沒有否定。

循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,要求企業(yè)在生產過程中和居民在消費過程中都必須貫徹所謂“3R”原則。也就是減量化(Reduee)、再利用(Reuse)和再循環(huán)(Recycle)的原則。

所謂減量化原則是指在生產過程的開始投入期,企業(yè)必須考慮到控制生產資源的投放量。這是從源頭上進行控制,因為只有企業(yè)在進行資源投入前,就考慮到資源的使用量問題,才可能在生產過程的結束階段減少污染物的排放。這樣的安排應被看作是一種“事前”的方式。這種事先的方式,實際上要求企業(yè)為本企業(yè)的長期發(fā)展,在產品和服務的質量盡量滿足消費者的需要的前提下,節(jié)約生產資源的使用。而這恰恰是企業(yè)為實現(xiàn)利潤最大化所必須考慮的。不過,就現(xiàn)實看,如果企業(yè)這樣做,會在短期內加大企業(yè)的成本投入。因為,如果要減少企業(yè)的資源投入,就必須不斷地提高企業(yè)使用資源的效率,而這需要企業(yè)通過改進產品設計、改進生產工藝等技術手段來實現(xiàn)。企業(yè)一方面要保證不斷地提高產品質量,另一方面,又要用更高的技術水平來減少資源的使用量,這顯然不是能在短期內完成的。因此,短期內企業(yè)是不會將資源的效率作為主要的考慮對象,而只有當企業(yè)將長期發(fā)展作為策略時,才會將資源效率帶來的成本降低考慮進去。由此可見,減量化的原則一定是企業(yè)有長遠發(fā)展的時候才會考慮的。

循環(huán)經(jīng)濟的再利用原則是要求在生產過程中提高資源的使用效率,并且努力地提高產品的潛在使用頻率和利用效率。實際上商品的使用頻率主要是由消費者來完成和實現(xiàn)的,這就要求企業(yè)在提供商品時,要對產品的質量進行不同于以往的改進。再利用原則體現(xiàn)在消費階段,而非生產階段,但要求生產過程中就存在。這一原則要求企業(yè)將更多的注意力放在對產品的潛在使用效率的開發(fā)上,而這樣的工作在短期內,仍有成本過高的問題,顯然也是企業(yè)在短期內不予考慮的。

循環(huán)經(jīng)濟的再循環(huán)原則是指把已經(jīng)完成了基本的使用功能和效用的商品,即以往被稱為“廢品”或“垃圾”的物品如何變成可以再利用的再生資源,并用這些資源生產出新的產品和服務的原則。當這些所謂的“廢品”或“垃圾”的物品作為可以利用的生產資源進入又一個生產過程時,這只不過是又一個生產過程的開始而已。在這個新的環(huán)節(jié)中,利用這樣再生資源的企業(yè)同樣是考慮了這一資源的成本后進行的決策,是個新的生產過程,是企業(yè)考慮一定的投入能帶來最大的產出后做出的決定。在這個新的生產過程中,已有的生產函數(shù)仍然起非常大的作用,企業(yè)也仍然要考慮成本和利潤的問題。而消費者在消費使用這些用再生資源生產出的產品的時候,同樣還是根據(jù)商品的價格和收入來考慮實現(xiàn)自己的效用最大化的。

綜上分析,我們可以得出結論:社會各界現(xiàn)在對環(huán)境資源的探索和認識,或者說,所謂循環(huán)經(jīng)濟分析的深入,只能是對經(jīng)濟學基本原理的研究內容與范圍的充實和補充,是在新的時期,伴隨生產過程對資源的使用效率的提高而產生的,是生產過程的長期化的結果。

[參考文獻]

篇4

一、會計環(huán)境是現(xiàn)代會計理論的一個重要課題

會計環(huán)境論是現(xiàn)代會計科學研究的一個重要成果，是現(xiàn)代會計理論體系的一個重要組成部分。環(huán)境是指人和事物周圍情況和條件的總和。人和一切事物，必須與自然環(huán)境、社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境和諧相處，才能保證一定的平衡關系，才能有利于其生存和發(fā)展。人雖有一定影響或改造周邊環(huán)境的能力，但是有限度的，一旦過度，向自然或社會強取豪奪，必然遭受嚴重的懲罰。會計作為經(jīng)濟管理中的一個信息與控制系統(tǒng)，要得到生存和發(fā)展，也必須適應其客觀環(huán)境，與其相關事物相互依存、相互制約、相互促進、協(xié)調相處，這樣才能充分發(fā)揮其職能作用，促使經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。對會計環(huán)境的重要性，當前人們已有認識，但對它的地位，尚有不同認識。有人主張，把會計環(huán)境作為會計理論結構體系的開端；有人主張把會計環(huán)境作為處理會計事務的一個客觀條件；也有人認為會計環(huán)境不應包括在會計理論結構體系之內。為了深入地對它進行研究，以取得共識，本文對會計環(huán)境的內容、地位與作用作以下探討。

二、會計環(huán)境的內容

研究會計環(huán)境論，必須對會計環(huán)境的內容及其與會計模式的關系做一些分析。

（一）會計結構體系

會計環(huán)境是會計模式周圍情況和條件的總和。會計模式一般指會計活動諸要素及其基本結構的有機組合，又可稱為會計結構體系。對其組成主要有以下四種觀點：①會計結構體系是由會計理論體系、會計工作體系、會計管理體系等三方面相互聯(lián)系、相互制約而形成的基本框架。②會計結構體系是指一個國家的會計職能結構、會計行為的基本特性、會計管理體制及其諸因素綜合表現(xiàn)的總稱。③會計結構體系包括會計法規(guī)、會計工作方式、會計組織三要素。④會計結構體系是指會計主體對會計事項進行會計處理的理論依據(jù)、會計準則、會計制度、帳務處理方式和方法。

以上四種表述方法，前兩種主要是指一個國家的會計結構體系及其組成內容；后兩種主要是指一個會計主體內部的會計結構體系及其組成內容。但對會計結構體系中所包括的內容要素，也是各不相同的。筆者認為，會計結構體系和會計理論結構體系是虛實兩個方面。會計結構體系既有宏觀的一個國家的會計結構，又有微觀的企業(yè)內部的會計結構，還有中觀的一個部門或地區(qū)的會計結構。如果把會計結構體系分為會計理論體系、會計工作體系和會計管理體系三個部分，雖然在理論上說得過去，但把它劃分為宏觀、中觀和微觀三個層次，則難以分別表述其結構要素的內容。因此，可以把會計結構體系表述為：會計結構體系是由會計理論、會計組織、會計人員、會計法規(guī)、會計方法、會計技術和會計對象有機結合形成的會計模式。

（二）會計環(huán)境的內容及其對會計模式的影響

影響會計的環(huán)境因素很多，主要有：

1.政治環(huán)境。在各種不同的政治體制下，政府對各種經(jīng)濟資源的配置與管理，有著各自不同的要求和側重點。政治體制的不同，會計模式就有很大的區(qū)別。在計劃經(jīng)濟體制下，國家擁有全部固定資產、土地和其他經(jīng)濟資源，很少有甚至沒有企業(yè)財產的私人占有權，政府成為企業(yè)所有者和會計信息的主要使用者，政府規(guī)定的會計任務就是企業(yè)的會計目標。但是在實行市場經(jīng)濟條件下，政府主要通過法律、行政和經(jīng)濟手段對企業(yè)實行宏觀調控，企業(yè)會計目標自行決定，但以不違反國家法律、政府法規(guī)為前提。

2.法律環(huán)境。國家法律和行政法規(guī)也是影響會計工作的重要因素。它不僅是設置會計組織和配備會計人員、處理會計事項的依據(jù)，也是評價會計工作質量的標準。我國西周時期的會計規(guī)范都規(guī)定在《周禮·天官篇》司會、司書、職內、職歲、職幣等官吏的職掌之內。我國歷代王朝的會計規(guī)范，均散見于政府的行政法規(guī)之中。進入民國以后，才制定頒布了單獨的會計法。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，市場經(jīng)濟秩序靠法律來規(guī)范，投資者、債權人、經(jīng)營者和職工群眾及消費者的合法權益要靠法律來維護，社會經(jīng)濟環(huán)境和自然環(huán)境也要靠法律來保護。因此，許多國家和地區(qū)頒布了會計法、注冊會計師法，有些國家還頒布了商法、公司法、證券交易法、稅法以及投資、保險、環(huán)保等方面的法律、法規(guī)和條例。企業(yè)的會計部門應當根據(jù)國家頒布的會計法、政府財政部門頒布的企業(yè)會計準則和會計制度的要求，結合企業(yè)的需要，擬定企業(yè)會計制度和內向型的管理會計制度。會計人員還必須學法、懂法，用法律來維護企業(yè)權益。如果開展對外經(jīng)濟交流，還要熟悉國際法和外國有關經(jīng)濟法規(guī)。

3.經(jīng)濟環(huán)境。會計產生于經(jīng)濟管理的需要，沒有經(jīng)濟業(yè)務活動，它也就失去了賴以生存的基礎。會計是隨社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟管理水平的提高，逐步發(fā)展起來的。會計既反映生產資料所有者的要求，又反映經(jīng)濟管理的客觀需要。經(jīng)濟愈發(fā)展對會計的要求愈高，這已被會計發(fā)展歷史所證明。所以，會計人員特別要注意和關心經(jīng)濟環(huán)境的變化。各國不同的經(jīng)濟制度決定企業(yè)制度，而不同的企業(yè)制度要求建立不同的企業(yè)會計模式。在建立市場經(jīng)濟體制，實行現(xiàn)代企業(yè)制度之后，就要建立與計劃經(jīng)濟體制下不同的企業(yè)會計制度。在規(guī)模巨大的企業(yè)集團、股份有限公司，會計要為企業(yè)管理當局、投資者、債權人、政府機關提供會計信息，上市公司的財務報表還要向社會公眾。商業(yè)秘密與會計公開的存在，對會計提出了更高的要求。國際貿易的發(fā)展，境外分支機構的創(chuàng)辦，多種形式的投資保險業(yè)務的興起，房地產事業(yè)的開發(fā)，科技開發(fā)區(qū)的出現(xiàn)，社會保障體系的建立，都在擴展經(jīng)濟業(yè)務領域，都要求會計人員去學習，去適應。

4.科學技術環(huán)境。科學技術的進步，社會生產力的提高，促進了市場經(jīng)濟的發(fā)展，也使會計工作發(fā)生了深刻的變化。電了計算機技術的發(fā)展，生產技術設備和收款設備的更新?lián)Q代，不僅使會計工具和會計方法有了很大變化，也大大提高了會計工作效率，滿足了多方面對會計信息的需要。現(xiàn)代資本有機構成的變化，對成本計算和成本控制又提出了更高的要求，需要會計工作予以適應。因此，現(xiàn)代財務會計是傳統(tǒng)財務會計的發(fā)展；而現(xiàn)代管理會計，則是電子計算時代市場經(jīng)濟高度發(fā)展的產物；可以斷言，電子計算機技術的發(fā)展還會引起會計信息輸入、傳送和使用方法的深刻變化。

5.自然環(huán)境。環(huán)境保護是現(xiàn)代社會的一個重大課題。過去由于長期孤立地上建設項目，很少考慮水源、大氣、廢物或噪聲等環(huán)境因素，使自然環(huán)境遭受嚴重的破壞，造成重大的經(jīng)濟損失，使人民生命財產受到極大威脅。于是環(huán)境保護法規(guī)紛紛出臺，環(huán)境會計、環(huán)境審計也應運而生。自然環(huán)境雖然和會計工作沒有直接關系，但是它對企業(yè)投資效益會產生巨大影響。推行環(huán)境會計已成為國內外會計界的共識。

三、研究會計環(huán)境理論，搞好會計科學體系建設

會計環(huán)境是客觀存在，如能順應環(huán)境變化規(guī)律，抓住機遇，處理好各種關系，就可以變不利為有利，變小利為大利。反之，如果逆境而行，必然會帶來嚴重的后果。但是目前對會計環(huán)境理論研究的重要性，尚未引起國內外會計界的普遍重視。

1. 要正視會計環(huán)境與會計的關系。過去一段時期，由于把會計視為一種應用技術，或稱管理經(jīng)濟的工具，會計環(huán)境常被忽視。事實上，企業(yè)作為市場競爭的主體和法人實體，是不能脫離社會中的政治、法律、經(jīng)濟、科技、文化、自然環(huán)境而單獨存在的。企業(yè)是會計的主體，沒有企業(yè)和其所從事的經(jīng)濟業(yè)務，也就不需要會計。以上各種社會環(huán)境因素中，起基礎作用的是經(jīng)濟，它是企業(yè)、也是會計產生和發(fā)展的條件。會計是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的，會計的發(fā)展也會促進經(jīng)濟的發(fā)展；如果會計搞不好，則會影響企業(yè)的正常運行，制約經(jīng)濟的發(fā)展。如企業(yè)違法經(jīng)營或對自然環(huán)境造成嚴重的污染或破壞，就會被關閉，會計也因而失去賴以生存的載體。所以，要求得會計的生存和發(fā)展，必須運用整體觀，處理好與各種環(huán)境因素的相互關系。

2.要從發(fā)展觀點分析會計環(huán)境的發(fā)展變化。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，由于科學技術和國民經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)規(guī)模的擴大，法制建設的加強，環(huán)境保護意識的提高，科技興國戰(zhàn)略的實施，國際交流領域的擴展，必將引起會計環(huán)境的變化，會計人員必須運用哲學觀點，關注會計環(huán)境，采取正確措施，搞好會計工作，當好領導參謀，促進企業(yè)發(fā)展。

3.要以人本觀點處理好各方面的關系。以人為本的管理思想，已為國內外管理學、會計學界的有識之士所共識。會計部門要處理好各方面的關系，創(chuàng)造一個良好的會計環(huán)境，必須依靠會計人員處理好各方人際關系，做好會計公關。會計人員在市場經(jīng)濟條件下，必須深入實際了解情況，必要時，還要調查了解企業(yè)經(jīng)濟往來單位的經(jīng)濟實力和信譽狀況，密切會計人員與各部門管理人員、工程技術人員及有關單位的關系，和企業(yè)全體成員一道，共同為實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標服務。

篇5

關鍵詞：大學生 心理環(huán)境 環(huán)境適應能力 心理調節(jié)

大學生在進入陌生的大學校園以后，所處環(huán)境與從前有了很大變化：周圍人才薈萃，學習優(yōu)勢可能產生動搖，來自各地的原本的優(yōu)等生在文體、特長、知識面、交往能力等方面的差異會明顯地表現(xiàn)出來。這樣，一些學生就會感到自己在許多方面與別人有很大差距，難免產生失落感，面對新環(huán)境無法適應，因此產生自卑和焦慮的情緒，嚴重者甚至轉學或退學。大學生如何與外部環(huán)境和諧相處的問題，除了要求在外部因素――來自于社會、校園環(huán)境建設的改變，更需要大學生積極進行自我心理調節(jié)，建設自己的心理環(huán)境。

一、環(huán)境與心理環(huán)境理論

環(huán)境一直以來都是心理學家關注的一項研究內容。當心理學研究者在涉及人的心理行為時，總是要考慮影響人的心理行為的環(huán)境或情境因素。在心理學的發(fā)展歷史中，心理學家對環(huán)境的性質、構成、作用的理解盡管有很大不同，但總體上都把環(huán)境理解為外在于人類本身的存在。對于人的心理行為而言，環(huán)境是客觀的、獨立的、自然的；對于客觀的環(huán)境而言，人是被動的、受制的、渺小的。但是，隨著心理學研究的發(fā)展和深入，這種理論逐漸發(fā)生了變化。

完形心理學（格式塔心理學）的產生對環(huán)境做出了新的解釋。完形心理學家通過一個典故，說明了對環(huán)境完全不同的理解和環(huán)境對人的實際作用：在一個冬天，剛剛下過大雪，四處白茫茫一片。一個人長途跋涉，走過一片平坦的雪原，來到了一戶人家。那家人非常驚訝，問他是從哪里走過來的。跋涉者說自己是從這片大草原上走過來的。那家人告訴他，這不是什么大草原，而是康斯坦丁湖。跋涉者聽完極度驚恐，竟突然倒地身亡。這個典故說明了許多對心理學來說是非常重要的道理，比如，如何理解人，如何理解人的心理，如何理解人的生存發(fā)展的環(huán)境，如何理解環(huán)境與人的心理行為的關系，等。完形心理在某個層面上揭示了人的心理的基本特性：它區(qū)分了物理環(huán)境與心理環(huán)境，其中物理環(huán)境是獨立于人而存在的物質環(huán)境，心理環(huán)境則是被人主觀覺知、理解的環(huán)境。這種心理環(huán)境會對人的心理活動產生十分重要的影響。

心理環(huán)境是最切近人本身的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理意義和生物意義上的環(huán)境的范疇，對人產生最直接的影響。人通過主觀的創(chuàng)造性活動，可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對這樣的環(huán)境調整或調節(jié)自己的心理行為。這個過程體現(xiàn)出兩個特點：

第一，人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的；同時，心理的變化也不是零亂紛雜的，而是系統(tǒng)有序的，也就是心理的成長。人的心理發(fā)展是沒有止境的，不斷地成長就是不斷地擴展與豐滿。

第二，人的環(huán)境與人的心理是一個共生的過程。一方面，環(huán)境會決定、塑造人的心理；另一方面，人通過理解認識活動，也間接地創(chuàng)造了他的環(huán)境。人與環(huán)境是協(xié)同發(fā)展的，有了環(huán)境，才有依附于環(huán)境的人的心理行為；同樣，有了人的心理行為，才有歸屬于人的生活環(huán)境。

二、大學生環(huán)境適應能力不良的心理影響因素

根據(jù)心理環(huán)境理論，大學生與外部環(huán)境的相互作用中，存在一個心理環(huán)境的空間。這個空間的成長程度，決定著大學生內部心理與外部環(huán)境是否可以協(xié)調統(tǒng)一。對于大學生普遍的適應不良現(xiàn)象，我們可以著重分析大學生心理環(huán)境的建設，以總結出一條改進與加強的道路。大學生環(huán)境適應能力不良的心理影響因素如下：

1.對環(huán)境變化缺乏敏感性。很多大學不能正確掌握新舊環(huán)境之間的差異，不僅無法正確認識周圍環(huán)境的變化，而且拒絕接納現(xiàn)實環(huán)境，單方面地希望維持原來的生活方式與習慣，以至于嚴重影響了在新環(huán)境中的正常生活。

2.思維定勢。很多大學生都是消極的順應外部環(huán)境，在適應過程中以被動、消極的姿態(tài)出現(xiàn)，一兩次適應嘗試失敗后，他們便會認為自己無法適應、無能為力并接受現(xiàn)有狀態(tài)，與環(huán)境格格不入。

3.缺乏情緒管理能力。許多大學生情緒管理能力較弱，甚至意識不到情緒的可調適性，一意認為情緒無法自如控制，因而常常任由自己被負面情緒牽著鼻子走，且容易受到外部的負面思想影響，不能發(fā)揮個人在環(huán)境適應中的主動性。

4.缺乏人際交往能力。大學生大多能夠意識到良好人際關系對個人發(fā)展的重要性，但同時又對于各種復雜的人際關系問題缺乏應對能力，不懂得交往技巧、不善于建立并改善自己的社會支持系統(tǒng)，以至于產生各種人際困擾，甚至成為人際交往障礙者。

5.缺乏獨立能力。很多大學生在獨立生活、獨立學習、獨立工作上都存在一些問題，并由此引發(fā)更多方面的不適應。相對而言，一個生活適應能力強的人，對于變化的環(huán)境能更有效的應對。

6.缺乏適應環(huán)境的信心。很多大學生并非不能真正適應環(huán)境，而是對自我缺乏正確的認識，通常表現(xiàn)為自我設限、自我信心不足、逃避現(xiàn)實。由于在個性上存在著各種各樣的問題，適應能力未能得到開發(fā)。