中西文化不同點(diǎn)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中西文化不同點(diǎn)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

隨著中國進(jìn)入WTO，越來越多的外國人開始認(rèn)識(shí)中國，逐漸了解中國，并進(jìn)入到中國旅游。因此，酒店服務(wù)業(yè)就成為中國對(duì)外開放的一個(gè)重要的行業(yè)。面對(duì)大批的外國游客涌人中國，入住星級(jí)酒店，酒店服務(wù)英語就成為酒店服務(wù)人員必不可少的工具之一。如何使中職學(xué)生能夠在這種市場(chǎng)競(jìng)爭中占有一席之地，能夠讓學(xué)生在了解語言的同時(shí)更注重對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，就成為中職英語教師的首要問題。

二．中西方的思維差異

1．家庭觀念不同

西方人是非常注重個(gè)人空間的。他們一般不與父母同住，不會(huì)讓自己的父母照顧兒女。無論是年輕人，還是老年人都有自己的朋友、自己的生活空間，喜歡和自己的朋友在一起，高度享受自己的空間。但同時(shí)西方人婚姻觀念也與中國人不同，中國人比較喜歡性格互補(bǔ)的婚姻，而西方人則喜歡找到脾氣相投的人為終身伴侶。因此，在西方你很容易看到一家人在一起度假，卻很難看到夫妻分別與自己的朋友在一起度假、玩樂。

2．飲食習(xí)俗不同

中西方的飲食習(xí)俗有很大的不同，這種差異與其民族性格也有一定的原因。中國乃“禮儀之邦”，宴席都是大家圍坐在一起。筵席要用圓桌，有主人位、主賓位、副主賓位之分。以“右為上”、其他與宴者依次按從右至左、從上而下排列。首輪職務(wù)尊卑、次序年齒、后及性別(先女后男)的順序排列。人們相互敬酒、相互夾菜、勸菜，顯示出其樂融融的氣氛，體現(xiàn)了人們相互尊重、禮讓的美德。西式宴席逐一上菜的方式讓西式宴會(huì)一般都以長餐桌為主，一菜式?jīng)]有中式的那么多樣，而是每人面前都有相同的一份。食品和酒盡管非常重要，但那只是作為陪襯，餐桌交談才是宴會(huì)真正的目的。男主人會(huì)入座在長桌的一頭，面對(duì)大門或者包房的人口而坐；而女主人則會(huì)就座在長桌的另外一頭(背對(duì)著門的那頭)。男主人右手邊第一個(gè)位子為女性第一主賓客，左手邊的第一個(gè)位子為男性第二主賓客；女主人右手邊的第一個(gè)位子為男性第一主賓客，左手邊的第一位子則為女性第二主賓客，按照這個(gè)次序，男女穿插被分配入座，就餐時(shí)面對(duì)著的是異性、左右旁邊也應(yīng)該是異性。這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國人聊歡共樂的情調(diào)。

3．時(shí)問觀念不同

西方人的時(shí)間觀念很強(qiáng)，他們把時(shí)間與金錢聯(lián)系得很緊密，每個(gè)人都有自己的計(jì)劃和安排。西方人使用時(shí)間精打細(xì)算、辦事精確到每份每秒，這點(diǎn)從他們的英文中就可以看出，如“totheminute，inasecond，sparetimeisthegolddustoflife”。西方人浪費(fèi)物質(zhì)，卻從不浪費(fèi)時(shí)間，你如果要與一個(gè)西方人確認(rèn)一個(gè)約會(huì)，則需提前很早就與之確認(rèn)，否則他會(huì)感到你很沒有禮貌，沒有尊重他、浪費(fèi)了他的時(shí)間。相比來講，中國人在這方面會(huì)差一點(diǎn)。中國人在時(shí)間觀念上有很大的隨意．陛，一般不會(huì)像西方人那樣有一個(gè)很詳細(xì)的計(jì)劃和安排。這一點(diǎn)，西方人在與中國人交往的時(shí)候經(jīng)常會(huì)感到不便。西方人比較注重札物的特殊性和實(shí)用性，相比禮物的價(jià)格，他們更注重禮物是否是發(fā)自內(nèi)心贈(zèng)予對(duì)方的。西方人收到禮物時(shí)會(huì)說“Thankyou．”然后當(dāng)面打開禮物，并表示歡喜、吃驚等情緒。而中國人卻更注重禮物的價(jià)格和外觀，中國人接到禮物時(shí)往往會(huì)推辭一番，然后表示在無法拒絕的情況下收下禮物。但卻從不把禮物當(dāng)面拆開，無論是否喜歡禮物都不會(huì)喜形于色。這點(diǎn)恐怕與中國人內(nèi)斂的性格有關(guān)吧。所以，在于西方人交往的時(shí)候一定要注意待人接物的不同之處。

三、語言差異

1．稱呼語的不同

中國人喜歡用非平等的稱呼類型。西方人則喜歡平等的稱呼類型。中國受儒、道家的封建思想影響有嚴(yán)格的宗法觀念制度。在家族內(nèi)部和整個(gè)社會(huì)中存在著嚴(yán)格的等級(jí)制度，“男女有別，長幼有序，君臣有綱”。在中國的社會(huì)關(guān)系中，家庭是最重要的，因此人與人之間的其他關(guān)系也帶有濃烈的家庭化的色彩，無論什么關(guān)系都會(huì)將稱呼親屬的稱呼語用于其中，如“叔叔”、“阿姨”、“兄弟”。在一起工作的同事就可以叫做“王哥、李哥”，而自己家的鄰居也可以叫做“李哥、王哥”。以至于讓“brother”這個(gè)詞讓很多西方人感到費(fèi)解，“為什么一個(gè)中國人都有很多的兄弟呢?”。相比來講西方人受基督教的教義影響，遵從眾生平等的原則。在西方文化里并不分尊卑，長幼，可以直呼其名來表示“親切”與“禮貌”。例如可以稱呼自己的父親為“Mike”而不一定要稱其為“father”。然而在漢語文化里，此種稱呼是一種及為不禮貌的行為，是無法讓人接受，不能讓人容忍的。

2．表達(dá)方式的不同

中國是一個(gè)內(nèi)斂的民族，一般很少說“謝謝”。而在西方國家“Thankyou”是使用頻率最高的禮貌用語之一。幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間，甚至夫妻之間也不例外。公共場(chǎng)合，別人遞給你一件東西，服務(wù)人員提供服務(wù)，你都會(huì)說一聲“Thankyou．”，這是最起碼的禮節(jié)。在酒店用餐，當(dāng)服務(wù)人員問您是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)“Wouldyoulikesomethingtoeat／drink?”中國人通常都會(huì)客氣一番，回答“不用了”、“別麻煩了”等。可是按照西方國家的習(xí)慣，你若是需要，就直接回答“Yes，please．”若不需要，就只要回答“No，thanks．”就可以了。這也充分體現(xiàn)了中國人的含蓄和西方國家人的坦蕩直率這兩種不同風(fēng)格。

篇2

關(guān)鍵詞：英語泛讀教學(xué)；中西文化導(dǎo)入；重要性；方法

中職英語泛讀教學(xué)，對(duì)英語專業(yè)學(xué)生而言，是一門非常重要的基礎(chǔ)課程。英語泛讀教學(xué)，重點(diǎn)在于通過廣泛且大量的閱讀，提高學(xué)生的英語閱讀能力和技巧，培養(yǎng)學(xué)生的英語閱讀興趣。英語泛讀課程中出現(xiàn)的各種文化背景知識(shí)，更是為英語專業(yè)學(xué)生開闊眼界，啟發(fā)學(xué)生的敏捷思維有著至關(guān)重要的幫助。

泛讀課程是一門進(jìn)行大量閱讀實(shí)踐的學(xué)科，更加突出的是其語言信息量“大”而“泛”的特點(diǎn)。初次接觸英語泛讀這門課程，中職學(xué)生難免會(huì)將其與傳統(tǒng)的精讀課程混淆，認(rèn)為泛讀課程仍是以“教師”為中心的教學(xué)，需要教師像傳統(tǒng)精讀教學(xué)一樣，對(duì)閱讀的篇章進(jìn)行精細(xì)的講解，對(duì)段落、篇章、乃至語法都進(jìn)行詳細(xì)解答。實(shí)則不然，英語泛讀教學(xué)卻是以“學(xué)生”為中心的啟發(fā)式教學(xué)。

眾所周知，英語閱讀是一門相對(duì)較枯燥的課程。我們先不談其中出現(xiàn)的眾多生詞，單是句子的結(jié)構(gòu)已讓學(xué)生頭疼不已。加之泛讀與其他閱讀的不同點(diǎn)在于“量大”，篇幅較大且閱讀時(shí)只能采用“泛泛而讀”的方法，往往讓學(xué)生看過幾遍下來，仍是摸不著頭腦。幾次的挫敗，學(xué)生開始對(duì)英語泛讀失去了興趣，每次談及泛讀，學(xué)生都是興致缺缺。

針對(duì)中職學(xué)生的這一特點(diǎn)，這里要提到的就是進(jìn)行閱讀前的準(zhǔn)備活動(dòng)，也就是我們英語教學(xué)中通常所說的“warming-up”，即

“熱身活動(dòng)”。這是激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的一種方法。因此，進(jìn)行閱讀前的熱身活動(dòng)是一堂英語泛讀課中的一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，形式多樣。鑒于語言與文化的關(guān)系，所以，在熱身活動(dòng)中導(dǎo)入中西文化是極其重要的。

接下來，我們要討論的是中西文化導(dǎo)入的重要性及介紹幾種中西文化導(dǎo)入的方法。

一、中西文化導(dǎo)入的重要性

1.英語學(xué)習(xí)的四大目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，這些都離不開文化背景知識(shí)的掌握

尤其是泛讀課程，當(dāng)中出現(xiàn)的各種文化背景知識(shí)、異國風(fēng)俗和風(fēng)土人情，如果學(xué)生對(duì)于這些內(nèi)容沒有事先的預(yù)習(xí)和資料收集，

教師若沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，那么學(xué)生對(duì)于泛讀課程學(xué)習(xí)就可謂是難上加難。因此，在英語泛讀教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背景文化學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入中西文化背景。

2.隨著日益加深的中外交流的影響，跨文化交流日益增多

不同文化差異在語言交流的過程中往往產(chǎn)生許多阻礙。語言是文化不可或缺的一部分，單純只掌握語言符號(hào)，卻不了解文化背景和底蘊(yùn)，只能單純學(xué)會(huì)流利地用英語表述，而犯下許多語用的錯(cuò)誤，這并非真正稱為英語學(xué)習(xí)。而這在英語泛讀教學(xué)中也顯得尤為重要。

3.中西文化的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)閱讀的熱愛

在導(dǎo)入中西文化知識(shí)的同時(shí)，要結(jié)合語境、篇章的文化背景、文化內(nèi)涵，向?qū)W生灌輸英美文化風(fēng)俗。更重要的是，泛讀課程的選材極為豐富，內(nèi)容涉及英語國家人文地理、歷史文化、風(fēng)土人情、社會(huì)觀念、價(jià)值取向等，適當(dāng)導(dǎo)入相關(guān)中西文化內(nèi)容，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為他們加深對(duì)課文的理解起了促進(jìn)作用，降低了閱讀的難度。

二、中西文化導(dǎo)入的方法

1.中西方對(duì)比法

對(duì)比法是跨文化語言教學(xué)中的一個(gè)極為重要的手段。“有比較才有鑒別”，只有通過對(duì)比才可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生母語和目的語語言結(jié)構(gòu)與文化之間的異同，從而產(chǎn)生一種跨文化交流的文化敏感性。通常在備課的時(shí)候，我便會(huì)提出“Brainstorm（頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練）”，給予學(xué)生一至兩個(gè)與篇章閱讀相關(guān)聯(lián)的問題，讓他們進(jìn)行思考，他們可以進(jìn)行結(jié)對(duì)或小組討論，隨后給予他們自由時(shí)間來各抒己見。例如，在進(jìn)行“Food and culture” 這一單元泛讀教學(xué)時(shí)，我便會(huì)給他們這么一個(gè)問題：“Can you brainstorm different types of food between China and America？” 通過中美食物的文化差異的對(duì)比，學(xué)生發(fā)言踴躍，也對(duì)該篇章所談及的美國食物文化有了更加深入的了解。

2.補(bǔ)充法

適當(dāng)?shù)闹形魑幕尘把a(bǔ)充也是英語泛讀教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在閱讀前我往往會(huì)補(bǔ)充一些相關(guān)的文化背景，讓學(xué)生熟悉篇章的社會(huì)文化背景，因?yàn)楸尘爸R(shí)的不足很多時(shí)候會(huì)加大閱讀的難度，當(dāng)學(xué)生已知的知識(shí)和本身經(jīng)驗(yàn)造成閱讀障礙時(shí)，我認(rèn)為這一環(huán)節(jié)是至關(guān)重要的。當(dāng)然，補(bǔ)充文化背景不單純糾結(jié)于文字的補(bǔ)

充，亦可通過電影、視頻、圖片展示等多種方式來進(jìn)行補(bǔ)充。例如，在談?wù)摗?Learning a second language” 這一話題時(shí)，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)第二外語最大的用途在于實(shí)際應(yīng)用，于是就給學(xué)生看了幾個(gè)簡短的視頻，都是英語情景對(duì)話演示的視頻，第一個(gè)視頻是“How to get to Nanjing road？”也就是 “How to ask directions in English（如何用英語來問路）”；第二個(gè)視頻是 “Introduce yourself” 如何介紹自己；第三個(gè)視頻是 “Reading signs” 如何來識(shí)別標(biāo)示。此外，我還給學(xué)生展示了一些國外標(biāo)示的圖片，讓他們來猜測(cè)不同標(biāo)示的含義，通過這些介紹，讓他們對(duì)于第二外語學(xué)習(xí)的重要性有所了解，也為接下來的篇章閱讀奠定了基礎(chǔ)。

3.人物或事件引入法

閱讀當(dāng)中，往往會(huì)出現(xiàn)許多名人或眾多著名的大事件，然而，并非所有的學(xué)生都熟悉這些內(nèi)容，所以，教師在閱讀前進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊胧潜匦璧摹＠纾務(wù)摰搅恕癕argaret Mead： the world was her home”時(shí)，許多學(xué)生都納悶，“Margaret Mead”是誰，是做什么的，為什么世界是她的家？確實(shí)，這有點(diǎn)為難學(xué)生了，“Margaret Mead”（瑪格麗特?米德）是一位著名的人類學(xué)家，而“人類學(xué)家”這個(gè)名詞卻似乎與我們的生活沒有多大關(guān)聯(lián)，我們也鮮少談?wù)摰竭@個(gè)名詞。因此，在熱身活動(dòng)時(shí)，便需要引入與“瑪格麗特?米德”相關(guān)聯(lián)的背景介紹，諸如她環(huán)游了世界許多地方，幫助了許多人，為維護(hù)婦女權(quán)益而奔波等內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)這個(gè)人物及背景有所了解，才不至于使他們?cè)谒贫嵌那闆r下去理解課文，起到了更多反作用。

4.學(xué)生闡述法

每一章的內(nèi)容，我都會(huì)事先布置學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，當(dāng)然，所謂的預(yù)習(xí)并不是事先將要閱讀的篇章進(jìn)行生詞、語法查閱，而是根據(jù)篇章主題進(jìn)行事先預(yù)習(xí)，學(xué)生可根據(jù)主題自由選擇一個(gè)題目進(jìn)行闡述，可以是他們收集的相關(guān)背景資料，也可以是他們對(duì)此主題的看法，均可以事先準(zhǔn)備，在課堂的熱身活動(dòng)中，我便會(huì)邀請(qǐng)他們上臺(tái)來做“Presentation”。起初，很多學(xué)生都非常羞澀，不夠自信，他們不敢上臺(tái)，一來擔(dān)心自己的表達(dá)有誤，二來擔(dān)心同學(xué)的恥笑。后來，我鼓勵(lì)他們，不在乎你是否犯錯(cuò)，我在乎的是你有沒有勇氣上臺(tái)，將你的觀點(diǎn)展示給大家，甚至給他們舉例，教室只是個(gè)小小舞臺(tái)，你們都不敢上臺(tái)，以后走出社會(huì)，登上大舞臺(tái)你又將如何？學(xué)生受到了鼓舞，不再害怕犯錯(cuò)，總是積極地?fù)屜纫吓_(tái)做“Presentation”。他們勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他們積極尋找相關(guān)的文化背景，與老師、同學(xué)一起分享討論，在他們做闡述的同時(shí)，也使他們對(duì)閱讀的背景有更加深入的了解，也減輕了閱讀的難度。更重要的是，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心，鍛煉他們的英語表達(dá)能力。

5.課后補(bǔ)充法

英語課堂的教學(xué)必定是有限的，尤其是泛讀教學(xué)，單純課堂的閱讀是不夠的，因此，利用第二課堂進(jìn)行課外學(xué)習(xí)是非常必要的。例如，學(xué)生可以通過看英文電影、趣味英文圖片、閱讀大量的英文雜志報(bào)紙、收聽美國之音、英國電臺(tái)等廣播，參加外語角與不同的學(xué)生、外教進(jìn)行交流，這些都能為學(xué)生補(bǔ)充更多中西文化背景知識(shí)起到促進(jìn)作用。教師在課堂上只能起到示范指點(diǎn)作用，課后更需要學(xué)生自己去“開墾”“收獲”，更廣泛地進(jìn)行閱讀，了解不同風(fēng)情、不同地域的文化內(nèi)涵，了解更多的文化知識(shí)，諸如，社會(huì)、新聞、熱點(diǎn)、地域文化、民族風(fēng)情、地理、旅游、文化藝術(shù)等。鼓勵(lì)他們快樂地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)閱讀的自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝之君.文化中的語言與語言中的文化[J].外語界，1999（01）.

[2]高壽生.泛讀教程[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].外語教學(xué)與研究出版社，1989.

篇3

現(xiàn)代的英語教學(xué)除了要繼承傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)外，更重要的是要以語言教學(xué)的目的為中心來開展教學(xué)。學(xué)習(xí)語言的目的是為了交流。人類的交際不僅是一種語言現(xiàn)象，還是一種跨文化現(xiàn)象。

那么什么是跨文化交際呢？

跨文化交際指的是本族語言與非本族語言的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際，不同文化背景造成人們的說話方式和習(xí)慣方式不盡相同。因此，在人們的交流中，如果按照自己在特定文化背景環(huán)境下所形成的思維方式去理解對(duì)方的話語，這就可能產(chǎn)生理解上的障礙或沖突。

語言是文化的載體。要想真正學(xué)習(xí)和了解一門語言，不可避免地要涉及文化學(xué)習(xí)。就中國的英語學(xué)習(xí)者而言，其最終的交際能力的高低也取決于他對(duì)英美及西方文化的了解程度。因此，英語教學(xué)應(yīng)該把重心放在學(xué)生跨文化語言交際能力的培養(yǎng)上，使學(xué)生充分了解英語國家的文化和背景，讓其真正能夠正確地使用這門語言。

1.跨文化交際研究的目的

要從真正意義上實(shí)現(xiàn)跨文化教學(xué)，首先要充分了解其研究目的。即理解中西文化差異，適應(yīng)文化沖擊，培養(yǎng)交際技能。

實(shí)現(xiàn)跨文化教學(xué)，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西文化是有差異的，通過發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不同點(diǎn)，反過來加深對(duì)我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。其次，培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊（cultule shock），從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。再次，培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國門或留在國內(nèi)參與跨文化交際的人越來越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。在美國，除了在大學(xué)里設(shè)有這方面的課程之外，社會(huì)上，如商業(yè)界也有許多機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)跨文化交際技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)國際化社會(huì)的需要。

2.教學(xué)中跨文化教學(xué)的主要目標(biāo)

想了解另外一種文化相當(dāng)困難，而要在另外一種文化中做到行為舉止得體則更不容易，在語言學(xué)習(xí)中我們必須努力實(shí)現(xiàn)文化和知識(shí)的促進(jìn)作用。在英語教學(xué)課堂上，根據(jù)跨文化交際的研究目的來看，文化教學(xué)至少有以下幾個(gè)目標(biāo)：

1讓學(xué)生熟悉文化差異。

在我國英語教學(xué)中，部分教師對(duì)跨文化理解的重要性認(rèn)識(shí)不足。有的認(rèn)為，只要會(huì)語言，對(duì)文化的理解可以憑常識(shí)和習(xí)慣去解決。不可否認(rèn)，文化偶合的現(xiàn)象是存在的，如英語中Long hair and short wit.（頭發(fā)長，見識(shí)短）；Idle is the root of all evil.（懶惰是萬惡之源）等與漢語的理解基本相同。然而，常識(shí)通常都附帶著文化背景的烙印，它因文化背景的不同而有所區(qū)別。完全用漢語的習(xí)慣去理解英語經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)歧義。因此，在強(qiáng)調(diào)提高語言能力的同時(shí)，必須提高語用能力，實(shí)現(xiàn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

2強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)，幫助學(xué)生超越其自身文化，并將事物看作是目標(biāo)文化意愿成員。

不懂得目的語國家的文化的模式和準(zhǔn)則就不可能真正學(xué)好這門語言，不掌握文化背景就不能教好語言。離開了特定文化背景的語言是不存在的，如果不了解目的語的文化（target culture），我們就很難理解某些詞語項(xiàng)目的意義。

3.英語教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力

在我國目前的教學(xué)體系中，英語教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語言的實(shí)際運(yùn)用，也無法獲得跨文化交際能力。因此，授課教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握英語文化知識(shí)教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

非語言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程，它們不是真正的語言單位，但在生活和交際中有時(shí)候卻能表達(dá)出比語言更強(qiáng)烈的含義，一些特定的非語言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語言文化內(nèi)涵差異非常大。例如，中國人信奉“沉默是金”，認(rèn)為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時(shí)無聲勝有聲”，而英語國家的人對(duì)此頗感不舒服。西方人交談時(shí)，聽者一般都會(huì)長時(shí)間注視對(duì)方的眼神，以示聽者的認(rèn)真和對(duì)說話者的尊重，但是在中國人看來，這是一種不禮貌的行為，因?yàn)橹袊瞬涣?xí)慣于對(duì)方長時(shí)間地盯著自己看。

4.引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料

篇4

敦煌,是我國特定歷史時(shí)期中西文化融合的交匯點(diǎn),因此產(chǎn)生了燦爛輝煌的敦煌古代文化和民俗文化,其中墓葬文化也是一個(gè)重要的組成部分。位于敦煌市城東六公里處的佛爺廟灣西晉畫像磚墓是敦煌漢唐文化的一個(gè)縮影。現(xiàn)在已挖掘面世的三座墓為西晉至東晉時(shí)期的墓葬，其中一座的明確紀(jì)年為年號(hào)，為東晉咸和4年公元3建興17年，是東晉時(shí)期涼的29年。

西晉是一個(gè)矛盾異常突出，變革空前急劇的年代華夏大地沒有形成穩(wěn)定的中央集權(quán)，而是軍閥割據(jù)，風(fēng)煙四起；但處于西部邊陲的敦煌卻未受中央集權(quán)更迭的影響，保持了人民的休養(yǎng)生息與經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁華。西晉畫像磚墓的內(nèi)容則是這一時(shí)期敦煌人民社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化生活的真實(shí)寫照的一個(gè)側(cè)面。

敦煌畫像磚墓與嘉峪關(guān)、酒泉的不同點(diǎn)是：其一：前者以墓葬照墻為施畫區(qū)域兼及內(nèi)室，而后者以墓室四壁為施畫區(qū)域；其二是前者以神龕靈獸及歷史故事為主，而后者以生活和生產(chǎn)的場(chǎng)景為主。他們的共同點(diǎn)是二者均飾以復(fù)雜的仿木構(gòu)彩繪磚雕，以象征高塢深堡的莊園門闕。從磚畫的內(nèi)容可以看出，當(dāng)時(shí)的民間繪畫的技藝以達(dá)到相當(dāng)純熟和普及，也反映出敦煌人民的精神文化生活受到各種宗教文化的影響而非常的活躍。這也為佛教文化的發(fā)展與敦煌莫高窟的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。通過下面的參觀，一塊塊古樸的畫像磚，將把您帶到遙遠(yuǎn)的天國，讓您親身感受一下古代敦煌民俗藝術(shù)的神奇與魅力。

篇5

論文摘要：我國加入WTO后，將逐漸融入國際社會(huì)，參與國際事務(wù)，這就涉及到了跨文化交際的問題。而跨文化交際的實(shí)現(xiàn)，主要在于了解異國文化與本國文化的不同點(diǎn)并具備一定的外語語言能力。本文主要探討這方面的問題。

人類社會(huì)進(jìn)人21世紀(jì)后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，國家間交往的增加，已逐漸形成全球化、國際化社會(huì)。在國際化社會(huì)環(huán)境下，跨文化交際已日益成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的重要組成部分。跨文化交際的實(shí)現(xiàn)一般是通過兩方面來完成的。一是要有一定的文化理解能力。只有了解異國文化及其特點(diǎn)，擁有豐富的異國文化知識(shí)，才能使我們有效地找出本國文化與他國文化的差異，才能做到既能說會(huì)道，又言之有物、自然得體，有助于我們?cè)诳缥幕浑H中更好地消除隔閡，更積極地融入到與對(duì)方的交流之中。二是要有一定的外語語言能力。跨文化交際的實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上主要就是通過語言交流這一重要交際手段完成的。如果一個(gè)人有著豐富的異國文化知識(shí)，但其外語語言運(yùn)用能力欠缺，不能清楚、完正表達(dá)出自己的想法，造成交際過程中話語信息傳遞的困難，那么，跨文化交際也是不能實(shí)現(xiàn)的。反之，如果有著較強(qiáng)的外語語言應(yīng)用能力，但卻不了解異國文化特點(diǎn)，沒有異國文化知識(shí)，跨文化交際也是不可能的。由此可見，文化理解能力與語言運(yùn)用能力是跨文化交際過程中密不可分的有機(jī)整體。語言是文化形成發(fā)展的前提，文化的發(fā)展反過來又可以促進(jìn)語言的豐富和完善。

我國加入世貿(mào)組織后，將更加積極地參與世界經(jīng)濟(jì)，更好地融入到世界經(jīng)濟(jì)全球化潮流中，并實(shí)現(xiàn)與國際慣例接軌，從許多方面參與國際事務(wù)。所有這一切的實(shí)現(xiàn)，都需要進(jìn)行跨文化交際，都離不開跨文化交際。因此，我們?cè)诳缥幕浑H中首先要了解一些中西文化的不同。

一、深刻認(rèn)識(shí)中西文化的差異

文化的定義是由英國人類學(xué)家泰勒(E．B．Tylor)最先提出的。廣義上是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即：物質(zhì)文化制度，習(xí)俗文化和精神文化。文化具有民族性，可反映出鮮明民族色彩。不同民族、不同社會(huì)、不同制度國家的文化均有所不同。我們要實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就要了解、區(qū)別中西文化的不同，就要在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，重視不同文化的學(xué)習(xí)。這是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基本前提。

中西文化在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式等許多方面有著不同差異，它們是各自獨(dú)立的不同的文化體系。中華民族文化是具有五千多年歷史的傳統(tǒng)文化，而西方文化，特別是英美文化，由于歷史較短，主要屬于近現(xiàn)代文化，基督教文化。下面即幾種中西文化差異的具體表現(xiàn)。

(一)文化背景差異

中華民族自古以來培養(yǎng)了自我抑制，慎重的民族性格。在人際交往過程中，人們往往以謙虛為美德，不喜歡自我展示；堅(jiān)信有真才實(shí)學(xué)無需自吹自擂；往往提倡“滿招損，謙受益”。西方人則往往習(xí)慣于展示自我，以個(gè)人為本位。習(xí)慣于表現(xiàn)自我，自信、夸張，向他人展示自己，等等。在個(gè)人和集體關(guān)系上，中華民族向來主張把集體放在首位，提倡團(tuán)結(jié)就是力量，“眾人拾柴火焰高”。而西方文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的一個(gè)方面超過了集體方面，特別是美國文化往往倡導(dǎo)個(gè)人主義。有著“自助者，天助也”，“要敗事，找?guī)褪帧钡日f法。

(二)風(fēng)俗習(xí)慣差異

當(dāng)別人贊美你時(shí)，中國人的習(xí)慣是客氣一番。而西方人則比較坦率，聽到對(duì)他們的贊美時(shí)，首先會(huì)說“謝謝，”(Thankyouorgladtohearthat)，如有不同看法時(shí)，可再用“但是，”(but一)來轉(zhuǎn)折。還有，中國人認(rèn)為一些可以公開詢問的事情，如，年齡，收入，婚姻，行為去向等，西方人往往認(rèn)為屬于個(gè)人隱私范疇，成為口頭交際的文化禁忌。

(三)宗教信仰差異

中國與西方也有著各自的宗教信仰，不同的宗教文化，已潛移默化地融入到各自的語言中。中華民族的宗教文化主要是以佛教(Buddhism)文化為主。佛教已經(jīng)傳人我國有近兩千年的歷史，人們相信人類問的一切都由“佛祖”在左右。西方文化中主要是以基督教(Chifstianty)文化為主，其影響最大。許多節(jié)日都與基督有關(guān)，如圣誕節(jié)(Christmas)，感恩節(jié)(hTanksgivingDay)，等等。

(四)思維方式差異

思維方式主要是在社會(huì)實(shí)踐中形成的，因此，也常常滲透在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。中西文化由于文化體系不同，思維方式上也存在著很大差異。這種差異形成的主要原因，是由于中西方社會(huì)發(fā)展的道路不一樣造成的。長期的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促成了我國文化的民族心理，我們習(xí)慣于“三思而后行”，西方人則往往直來直去。我們的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)綜合，西方的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是分析。這就形成了側(cè)重整體思維和個(gè)體思維的差異。

從上面幾例我們可以看出，在未來的社會(huì)發(fā)展中，沒有多種文化知識(shí)和對(duì)中西文化不同的了解，跨文化交際必然會(huì)遇到障礙。但是，異國文化知識(shí)只是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的一個(gè)前提條件。在跨文化交際中，還有另外一個(gè)重要條件，那就是外語語言能力。

二、加強(qiáng)外語語言聽說能力培養(yǎng)

語言是交際的最主要的手錢，是一個(gè)理想的語言使用者對(duì)語言種種規(guī)則的了解。語言能力是“言者和聞?wù)叩恼Z言知識(shí)”，這是美國語言學(xué)家喬姆斯基于上個(gè)世紀(jì)50年代提出的。語言能力指運(yùn)用語言知識(shí)進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等語言活動(dòng)的能力。語言能力的形成，就是語法、語音、詞匯的知識(shí)在學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)在化的結(jié)果。跨文化交際語言能力(外語語言能力)，就是與不同國家、社會(huì)文化集團(tuán)成員交往時(shí)，能夠得體地解決說什么、怎么說，和做什么、怎么做的問題的能力。這一能力是后天習(xí)得的，是經(jīng)過刻苦努力實(shí)踐取得的。

在跨國文化交際過程中，如果說話者語言能力欠缺，語言失準(zhǔn)，表達(dá)不當(dāng)，詞不達(dá)意，話語結(jié)構(gòu)混亂，就會(huì)造成交際過程中話語信息傳遞的困難，妨礙有效交際的實(shí)現(xiàn)，不但達(dá)不到我們預(yù)期的交際目的，有時(shí)還會(huì)引起一些誤解，導(dǎo)致交際中斷或失敗。

因此．我們要想實(shí)現(xiàn)跨文化交際，滿足跨文化交際的需要，除了解、掌握一些必要的異國文化外，還必須重視跨文化交際能力的培養(yǎng)，即外語語言能力的培養(yǎng)。

外語語言能力的培養(yǎng)，主要是通過課堂教學(xué)途徑完成的。從上個(gè)世紀(jì)80年代我國實(shí)行改革開放政策后，我們國家一直十分重視外語能力的培養(yǎng)。外語課程從小學(xué)連續(xù)開到中學(xué)、大學(xué)，在大學(xué)里又連續(xù)開四個(gè)學(xué)期，其課程開設(shè)長度本身就說明了這一點(diǎn)，但也同時(shí)說明外語語言能力的培養(yǎng)不是短時(shí)間的事情，學(xué)習(xí)外語語言是有一定難度的。我國現(xiàn)在各級(jí)各類大學(xué)每年培養(yǎng)出的許多具有外語能力的各行各業(yè)人才，正在成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對(duì)外交流的主力軍，在各種涉外活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，擔(dān)當(dāng)著重任，這說明我們的外語課堂教學(xué)成績是很大的。

但是，外語能力與外語語言交際能力是有區(qū)別的。外語能力的概念是籠統(tǒng)的、廣泛的；可以包括書寫能力，文字翻譯能力，及語言交際能力。本文所述的外語語言能力，系指口語交際能力。多年來，盡管我們的大學(xué)培養(yǎng)出了許多具有外語能力的各種專業(yè)人才，我們?cè)趯I(yè)人才的外語語言能力培養(yǎng)方面還有許多不盡人意的地方。我國學(xué)生目前的跨文化語言交際能力仍然有待提高。許多學(xué)生學(xué)了十多年的英語，并通過了大學(xué)英語四、六級(jí)考試，有的甚至還考上了研究生，具有了一定的外語能力，但外語語言應(yīng)用能力仍然很差。有人在口語交流中甚至回答不了外國人關(guān)于“早飯你通常吃什么?”這樣簡單的口語問題，原因在于學(xué)生不知如何用英語表達(dá)“饅頭和稀飯”的詞語。這與上個(gè)世紀(jì)80年代有人托福考試成績很高，在國外餐館卻不會(huì)要一杯咖啡的事情是一樣的，但時(shí)間卻已經(jīng)過去了20多年，形勢(shì)已發(fā)生了很大變化。因此，我們要想順利地進(jìn)人跨文化交際全球化時(shí)代，從現(xiàn)在起就必須重視加強(qiáng)外語語言交際能力的培養(yǎng)，即跨文化交際能力的培養(yǎng)，否則，我們將落后于時(shí)代。

那么．如何加強(qiáng)學(xué)生的外語語言能力培養(yǎng)，即口語交際能力培養(yǎng)呢?筆者以為我們可以在現(xiàn)有課堂教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行如下改革嘗試。

(一)加強(qiáng)課堂互動(dòng)，重視口語交際能力

我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生現(xiàn)在的外語口語交際能力水平及新形勢(shì)的要求，在現(xiàn)有的條件下，爭取在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造更多地外語環(huán)境，讓學(xué)生課堂上有說外語的機(jī)會(huì)，以便充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，形成課堂互動(dòng)，提高學(xué)生的外語口語能力。

(二)改革課程設(shè)置，增加口語課時(shí)

我們應(yīng)該調(diào)整目前的課程設(shè)置，適當(dāng)?shù)卦黾油庹Z口語課，進(jìn)行一些專門的口語會(huì)話練習(xí)。理想的外語口語會(huì)話課應(yīng)該是一個(gè)模擬的小社會(huì)，沖破時(shí)空的限制，將各種人物，事件，場(chǎng)合較系統(tǒng)地搬進(jìn)課堂，進(jìn)行實(shí)際模擬交流練習(xí)，這樣可以達(dá)到真正提高學(xué)生交際能力之功效。

(三)改革考試形式，增加口語測(cè)試項(xiàng)目