高中思想政治教學(xué)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇高中思想政治教學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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關(guān)鍵詞：思想政治；模式；高中思想政治教學(xué)

中圖分類號：G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）31-0093-01

高中政治給大部分人留下的印象就是記憶，而且是無休止的重復(fù)記憶。很多教師和學(xué)生都認為學(xué)習(xí)好政治只有一種方法，那就是背誦。其實則不然，政治也并不是只有背誦才能夠掌握的，我們可能需要尋找新的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，讓政治學(xué)習(xí)不再是困難。

一、政治教學(xué)中存在的問題

政治教學(xué)中存在很多問題，很多人都認為政治只有記憶才能夠?qū)W好，很多資深的教師也是采取讓學(xué)生背誦的方式來傳授政治知識。其實政治學(xué)習(xí)并不一定非在這種狀態(tài)下進行，而可以在一個輕松的環(huán)境中進步。當前我國高中政治教學(xué)中主要存在的問題就是教學(xué)模式陳舊、教學(xué)內(nèi)容沒條理[1]。

1.教學(xué)模式陳舊。政治作為一門文科學(xué)科，它的主要學(xué)習(xí)方式還是背誦，這是不能夠忽視的。但是很多政治教師為了減少工作量，而放任學(xué)生去記憶和背誦。老師普遍認為，背誦肯定是有意義的，如果背誦過程中超出了考試大綱，也無所謂。所以，在這種教學(xué)思維下，學(xué)生們就開始盲目地拿著幾本政治課本來背誦。然而，遇到考試的時候，學(xué)生們會發(fā)現(xiàn)，背誦固然是有用的，但是對于一些需要提出自己見解的題目，他們的大腦里一片空白。而有些問題即便是課本中有，但是需要自己去組織的內(nèi)容，他們也無法正確和迅速地回答。這就說明政治學(xué)習(xí)不能只依賴于背誦，如果不理解內(nèi)容，而盲目地背誦，到頭來這些知識也不會屬于你。每年高考的時候，一些大題都是出自于課本中的內(nèi)容，這些題目的答案是需要學(xué)生將課本中幾章的內(nèi)容組織起來，可是這樣的題往往也是學(xué)生們丟分最多的題目[2]。政治是需要理解的，它不只是需要你背誦。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容盲目。很多文科的學(xué)生，在學(xué)習(xí)政治的時候，什么內(nèi)容都學(xué)，什么內(nèi)容都背誦。這樣不僅浪費了精力，而且還會降低學(xué)習(xí)的效率。其實學(xué)生盲目是由兩方面引起的：首先是自身方面。很多學(xué)生接觸政治后發(fā)現(xiàn)，如果不強行記憶是無法掌握政治的，所以他們對于政治學(xué)習(xí)非常認真。但是他們學(xué)習(xí)的過程中，沒有一個學(xué)習(xí)思路，或者是學(xué)習(xí)的范圍，他們感覺只要是課本上的內(nèi)容就都得背過，否則萬一出現(xiàn)在考試試卷中將無法回答。帶著這種心理去學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)范圍必然要非常大，這也就導(dǎo)致了他們學(xué)習(xí)沒有重點的現(xiàn)象。其次，是教師方面。一些教師，尤其是年輕教師，他們的教學(xué)經(jīng)驗不豐富，而且在工作過程中很懶散，他們很少給學(xué)生們劃定學(xué)習(xí)的范圍和重點，所以學(xué)生們只能依靠自己的判斷來學(xué)習(xí)[3]。

二、如何提高政治學(xué)習(xí)效率

政治雖然是一門文科學(xué)科，但是它也是非常有邏輯的，對于一個問題，它的回答也是圍繞著一個中心展開。而且政治問題的回答思路大體相同，他們雖然沒有一個固定的答案，但是卻有一個相同的回答方式。

1.改革教學(xué)模式。教學(xué)必須要不斷創(chuàng)新，不斷尋找新的教學(xué)思路，努力讓教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)相適應(yīng)。例如，死記硬背這個問題。我們必須指出這種學(xué)習(xí)政治的方法不可取，因為死記硬背得到的知識，可能很快隨著記憶曲線的衰減而忘記。所以對于高中學(xué)生來講，死記硬背一門課程是不合理、不科學(xué)的。那么我們將如何去面對這些問題呢？政治內(nèi)容完全不必要讓學(xué)生去背誦好每一條內(nèi)容，因為如果將來需要政治中某一個問題，我們完全可以去現(xiàn)場查閱文獻。所以教會學(xué)生如何找資料，比讓學(xué)生記住一些條例要好得多。畢竟掌握了方法就相當于掌握了一個知識面，而記住一些條例充其量是一些知識點。對于學(xué)生而言，首先，應(yīng)該找到合適自己的學(xué)習(xí)方法，對問題的回答方式進行一下總結(jié)，然后找到一種適合自己的學(xué)習(xí)模式。其次，對所需要背誦的內(nèi)容要理解，重點通過案例分析來將這些概念記清楚。這樣記住的內(nèi)容是非常難忘的。例如，政治中的法律部分。如果讓學(xué)生去背誦幾個法律條例，這是非常難的。但是如果舉一個案例，然后把這些法律概念都用進去。這樣通過一個案例就可以記住很多教材中的內(nèi)容，而且案例的記憶比條例的記憶好容易得多[4]。

2.精簡內(nèi)容，增強記憶。針對學(xué)生盲目記憶的現(xiàn)象，教師應(yīng)該給學(xué)生把課本內(nèi)容講“薄”，讓課本內(nèi)容變得有條理，這是老師的責(zé)任。教師的課余時間要比學(xué)生多很多，而且他們的專業(yè)知識素養(yǎng)要比學(xué)生好很多，所以教師有時間去認真閱讀教材和大綱要求。然后將課本內(nèi)容進行總結(jié)和格局的重新布置。讓學(xué)生拿起課本就可以一手把所有內(nèi)容都提煉出來，這樣才算是達到了效果。學(xué)生們通過一個問題，可以聯(lián)想到很多問題，從一個問題入手可以將問題鋪展成一個面[5]。學(xué)生們掌握好這部分內(nèi)容后，就可以在看教程內(nèi)容時有很多不同的感想。當他們看一句話時，就應(yīng)該考慮到這里可能出什么題。只有達到了這種境界，才能夠在政治學(xué)習(xí)領(lǐng)域暢通無阻。

參考文獻：

[1]李靜文.高中政治教學(xué)反思[J].學(xué)周刊，2012，（16）.

[2]寧彬.高中政治教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神[J].廣東教育：綜合版，2006，（07）.

[3]等雪玲.高中政治課研究性教學(xué)的應(yīng)用[J].教育導(dǎo)刊，2003，（11）.

[4]陳愛金.新課程下高中政治課堂教學(xué)模式初探[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報，2008，（08）.

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（一）新課程改革“新瓶裝舊酒”

為了推行各學(xué)科的素質(zhì)化發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，各個學(xué)科都在推進新課程改革。到如今，新課改的推行已經(jīng)有一段時間了，那么到底成效如何呢？據(jù)調(diào)查，在新課程理念的影響下，過去那種應(yīng)試教育理念和教學(xué)模式開始有了一定的改觀，很多教師在思想政治課堂上都會嘗試一些新的教學(xué)模式。然而，高中思想政治面臨高考的壓力是客觀存在的事實，很多教師在實施新課改的過程中，往往迫于高考的壓力而采取“新瓶裝舊酒”的方式。其中最具代表性的就是“電灌教學(xué)”的出現(xiàn)。在以往的思想政治教學(xué)中，灌輸式教學(xué)是最遭人詬病的一個問題，而隨著新課改理念的發(fā)展，很多教師開始嘗試新的教學(xué)模式，采用新的教學(xué)手段，其中，多媒體的運用就是其中一個重要的表現(xiàn)。然而，有些教師在使用多媒體工具的時候，僅僅把多媒體視為了便捷的電子黑板，并且利用多媒體工具的大儲量功能給學(xué)生灌輸更多的知識，也就是我們所謂的“電灌教學(xué)”。這種披著現(xiàn)代化教育外衣的灌輸式教學(xué)不但沒能發(fā)揮新教具、新模式的優(yōu)勢，反而使得灌輸教學(xué)現(xiàn)象更加嚴重。

（二）教師角色扮演不恰當

教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，教師作用發(fā)揮恰當與否會直接影響教學(xué)活動的效果。在傳統(tǒng)的講授式的思想政治課堂上，教師往往存在獨霸課堂的問題，在思想政治課堂上，教師常常忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，使得學(xué)生自身的主觀能動性難以得到有效的發(fā)揮。這種過度強調(diào)教師地位的學(xué)習(xí)模式自然會影響教學(xué)的有效性。然而，還有一種與之相反的現(xiàn)象，現(xiàn)如今，很多教師由于受到新課改理念的影響，開始重視起學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，在教學(xué)過程中甘當綠葉，然而，由于對自己的角色把握不當，教師在課堂教學(xué)活動中本應(yīng)當具有的主導(dǎo)性地位也被完全忽視，課堂完全成為了學(xué)生的課堂。由于缺乏有效的指導(dǎo)，課堂上的學(xué)生活動往往混亂而缺乏目的性，從而影響了整體的教學(xué)質(zhì)量。可以說，教師在課堂上地位的兩個極端表現(xiàn)都不利于教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、解決思政課堂教學(xué)困境的對策

（一）開放教學(xué)內(nèi)容

教材是我們開展教學(xué)活動的基礎(chǔ)，然而，教材內(nèi)容比較多的是經(jīng)過提煉抽象而得來的知識，如果片面地局限于教材，就會令思想政治教學(xué)內(nèi)容顯得過于抽象和枯燥，這樣的內(nèi)容勢必也難以引起學(xué)生的興趣。因此，教師在確立教學(xué)內(nèi)容的時候，除了要以教材為依據(jù)，還要敢于突破教材，使得教學(xué)內(nèi)容更加開放化，這樣不但使教學(xué)內(nèi)容更加豐富有趣，還可以拓展學(xué)生的眼界、開拓學(xué)生的思維。

（二）采用多樣化的教學(xué)模式

講授式教學(xué)模式在系統(tǒng)的傳授理論知識方面具有很多的優(yōu)點，但是這種教學(xué)模式由于過分強調(diào)教師的地位，容易忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。因此，除了傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的講授式教學(xué)，教師還可以引進一些其它的教學(xué)模式，如辯論式教學(xué)模式、實踐活動模式、主題討論式教學(xué)模式，多樣化的教學(xué)模式不僅調(diào)節(jié)課堂氛圍，還有利于學(xué)生多方面能力和素質(zhì)的提升。當然，無論是什么模式的教學(xué)活動，教師都要扮演好自己的角色，該引的引，該評的評，該批的批，這樣，在教師的引導(dǎo)下，才能保證教學(xué)目標的順利實現(xiàn)。

（三）要注意把理論知識同實踐活動聯(lián)系起來

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作為我國古代教育的集大成者，孔子曾經(jīng)說過“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”①這是我國古代最早關(guān)于教師身教的樸素觀點，同樣，也點明了教師身教作用的重大意義所在。所謂教師身教，就是指教師在日常教學(xué)活動和生活中，通過個人的道德綜合素養(yǎng)、價值觀念、儀表態(tài)度、行為表現(xiàn)等各個方面來感染學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，從而成為青年學(xué)生政治上的向?qū)?、理論學(xué)習(xí)上的良師、心靈情感上的益友、道德品質(zhì)上的榜樣、人生道路上的楷模。②

俄國著名教育家烏申斯基曾說：“教師對學(xué)生的影響，是任何規(guī)章和大綱、任何組織者都不能代替的力量。教師的人格對年輕人的心靈來說，是任何東西都不能代替的。教育者的人格，是教師事業(yè)中的一切?！甭氏却狗丁槿藥煴硎敲恳晃唤處煹幕舅刭|(zhì)。教師的理想信念、言行舉止、學(xué)識觀念和愛好習(xí)慣等都潛移默化地影響著學(xué)生。近些年來，隨著素質(zhì)教育的推進，以教師身教為著力點的隱性教育，在高中思想政治教學(xué)中顯得尤為重要。

2 教師身教在高中思想政治教學(xué)中的重要作用

南朝宋?范曄的《后漢書?第五倫傳》中也說道：“以身教者從；以言教者訟?！币簿褪钦f教師身教作用的發(fā)揮，往往可以彌補教師言教的缺陷。教師身教是教師德育工作的一個重要組成部分，是一個長期的過程，受時間和空間的局限較小，它無處不在，隨時隨地都可進行。一位優(yōu)秀的思想政治教師，不僅僅是在課堂上向?qū)W生們傳授相應(yīng)的知識點，更重要的是用自己的人格魅力去浸染學(xué)生所處的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在自己所生活的環(huán)境中找到各自所追尋的答案。正如德國教育家雅斯貝爾斯所說：“真正的教育是用一棵樹去搖動另一棵樹；用一朵云去推動另一朵云；用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。”忽略了發(fā)揮教師身教作用的教育活動，必然是空洞的、沒有靈魂的。

2.1高中生的自身特點呼喚教師身教發(fā)揮作用

教師身教對于人生觀、世界觀、價值觀正在形成中的高中生有著特殊的意義。高中生作為獨立的學(xué)習(xí)主體，既不是死的自然材料，也不是一般的有生命的植物和動物，而是具有一定的思想、意志、情感、能力、性格和其他個性品質(zhì)的活生生的人，其身心狀況每時每刻都在發(fā)生著變化。高中生所處的年齡階段，他們不僅主動地去認識客觀世界，而且還主動地認識和塑造自己的主觀世界。在這個時期，能否不失時機地抓緊對其各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，對每個高中生的知識開拓，文明習(xí)慣的養(yǎng)成以及個性、道德觀、人生觀的形成，都有著重要的甚至決定性的作用。

當教師引領(lǐng)著生于衣食無憂年代的 “90后”們走進文化生活的學(xué)習(xí)時，對于活潑好動、精力旺盛的中學(xué)生而言，僅靠課堂上的知識點的講述是難以促成其思想、品德、價值觀的形成朝預(yù)期方向發(fā)展的。當一個教師面對有損民族尊嚴、損害國家利益的事件視而不見，卻在課堂上滔滔不絕地向?qū)W生講中華名族精神中愛國主義的道理，學(xué)生就會覺得老師的話是多么的蒼白無力，書本上的知識點距離自己的生活是多么的遙遠。當一個教師面對周圍社會事件常常采取“事不關(guān)己，高高掛起”的“好惡不顯” 的處世態(tài)度時，學(xué)生就會認為“和稀泥”式的圓滑處事方式，才是自己今后真真正正的立足知道。只有正直善良，自己內(nèi)心溢滿著對祖國愛戀的教師，才能讓學(xué)生體會到個人與國家有著多么深厚的情誼。只有愛憎分明，個人立場觀點鮮明確定的教師，才能讓學(xué)生有勇氣做一個敢于講真話、辦實事、不弄虛作假的人。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也有相似的教育思想,他說:“思想不是它們被記住的時候就會成為神圣而牢不可破的,而是在它們生存于朝氣的情感波瀾之中，生存于創(chuàng)造和行動之中的時候才成為神圣而牢不可破的?！雹垡簿褪钦f，學(xué)生實踐中的行為指導(dǎo)不是平面空洞的，而是立體生動的，是可以積極利用榜樣帶動和示范的，是在教師一言一行的榜樣示范中建立起來的。這是高中德育教育教學(xué)本身的需要，更是從高中生自身特點出發(fā)的深情呼喚。

2.2新課程標準的要求呼喚教師身教發(fā)揮作用

“我們把‘傳統(tǒng)道德教育’理解為教育發(fā)展史上試圖借助一切可能的教育手段，使學(xué)生無批判地接受某種固定的道德價值從而達到束縛學(xué)生道德思想之目的的教育觀念和教育活動?！雹茈m然傳統(tǒng)德育模式仍是我國德育主流。但是在新課程標準的教育理念下，高中思想政治教育與其說是教學(xué)過程，不如說是學(xué)生的成長過程。因此，我們不僅要注重學(xué)生知識與能力的發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的良性生成。培養(yǎng)學(xué)生良好的情感、態(tài)度、價值觀，教師要在“曉之以理”基礎(chǔ)上“動之以情”，進而“篤之以行，持之以信”。 新課程理念下的課堂教學(xué)，再也不是過去的“滿堂灌”和“一言堂”。學(xué)生在自己與教師的交流過程中體味文化，感受文化對于自己生活的影響，感受教師的行為魅力與高尚人格。在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境之中，教師用自己的文化氣質(zhì)去吸引和感染學(xué)生。讓學(xué)生也能在走進文化、欣賞文化、傳承文化、創(chuàng)新文化的一步步過程中找尋自己內(nèi)心深處的棲居港灣。這樣，我們在教書的過程中便自然而然地達成了育人的目的，以師之得，正生之行。教師對于文化的感知能力、鑒賞能力、傳承能力和創(chuàng)新能力，自覺或不自覺的影響著學(xué)生對于文化的感知、鑒賞、傳承和創(chuàng)新。這樣，新課程標準下的文化生活教學(xué)，一下子便走出了過去教學(xué)活動中的條條框框。教師本身也是一本教材，學(xué)生在與教師學(xué)習(xí)生活的過程中慢慢學(xué)會品讀欣賞他人，繼而在自己的文化之旅中且行且思，且思且行。

3 教師自身綜合素質(zhì)的發(fā)展呼喚教師身教發(fā)揮作用

教師身教發(fā)揮作用的大小，在一定程度上體現(xiàn)了教師綜合素質(zhì)的高低。能夠巧妙運用身教的教師，往往會在班級管理中收到事半功倍的效果。同時，以專業(yè)情意為重要因素的教師綜合素質(zhì)的提升，也有賴于教師自身的動力源泉。教師身教正是這動力源泉的突出體現(xiàn)。正如我國著名教育家葉圣陶先生所言：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！雹萁處熉殬I(yè)教書育人的天職本身，便是對教師行為與品德的一種約束。教師必須在適當?shù)臅r機，用“表情、姿態(tài)、語言、行為”恰當?shù)貙⒆约旱那楦泻钌羁痰貍鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的溫情話語中先“親其師”而后“信其道”。教師以身教為媒介，一改過去在思想政治教育課程組織中的強硬作風(fēng)，讓學(xué)生在潤物細無聲的環(huán)境下，學(xué)會做人。面對學(xué)生強烈的向師性與模仿性，教師必須嚴格要求自己的一言一行。這是對每一位教師專業(yè)素質(zhì)的要求，也是挑戰(zhàn)。

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關(guān)鍵詞 思想政治 教學(xué) 生活化

中圖分類號：G633.23

文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）01-0016-02

從心理學(xué)角度看，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生政治視野。當學(xué)生對某種事物發(fā)生興趣時，就會樂于開動腦筋對它進行思考，教師在學(xué)生預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，提出一些富有啟發(fā)性、探索性的問題，引發(fā)學(xué)生的思辨，課堂氣氛會由此變得十分活躍，從而打破“滿堂灌”的沉悶的教學(xué)格局。隨著高中新課程改革的不斷推進，思想政治教學(xué)源于生活、寓于生活、為生活服務(wù)的生活化教學(xué)理念得以凸顯，也取得了許多積極的實踐成果。但是，生活化教學(xué)中也暴露出一些問題，甚至陷入一定的誤區(qū)。剖析這些誤區(qū)，不僅有助于我們明晰高中思想政治教學(xué)的標向，更有利于彰顯高中思想政治教學(xué)的價值。

一、在教學(xué)實踐中，高中思想政治生活化教學(xué)的誤區(qū)主要體現(xiàn)在三個方面

1.高中思想政治只注重生活忽略知識。生活化教學(xué)與理論學(xué)習(xí)并不矛盾，但實踐中卻出現(xiàn)過于追求生活化而對立于知識化的傾向。生活化必須建構(gòu)在知識化的基礎(chǔ)上，不能離開知識而片面地去談生活化，更不能以生活化而犧牲知識化，否則高中思想政治生活化教學(xué)將會陷入形而上學(xué)。 2.把高中思想政治生活化教學(xué)停留在感性思維層面。生活化教學(xué)強調(diào)把教材內(nèi)容和現(xiàn)實生活相結(jié)合，但有的教學(xué)卻只停留在生活瑣事層面，以致教學(xué)過于發(fā)散，學(xué)科主題迷失。高中思想政治生活化教學(xué)并不意味著教學(xué)內(nèi)容是個體日常生活經(jīng)驗的全方位簡單重現(xiàn)，而是需要具有邏輯張力和思辨色彩的內(nèi)容。

3.高中思想政治教學(xué)活動化。有的教師濫用活動，每堂課都用，每個知識點學(xué)習(xí)都用，為活動而設(shè)計各種活動。生活化教學(xué)的實踐活動，必須具有明確的目的性，必須服務(wù)于教學(xué)的三維目標，并不是僵化的、教條式的，剝離了重要思想政治觀點的活動都不是完全意義上的思想政治課教學(xué)活動。

二、高中思想政治生活化產(chǎn)生的原因

1.高中思想政治生活化教學(xué)認識不到位。生活化教學(xué)是教學(xué)方法的更新，不是讓生活來代替教學(xué)，更不是教學(xué)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。有的教師將其簡單地看作是一種純粹的教學(xué)方法，必然會使思想政治生活化教學(xué)簡單化、膚淺化。 2.高中思想政治生活化教學(xué)設(shè)計不科學(xué)。高中思想政治教學(xué)重在主流意識形態(tài)的引領(lǐng)，不能將教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容簡單地劃上等號。不科學(xué)設(shè)計教學(xué)，難免使生活化教學(xué)陷入泛化的誤區(qū)，不能正確處理生活化教學(xué)與實際生活既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的關(guān)系，也不能對復(fù)雜的生活內(nèi)容進行篩選、提取而成為科學(xué)有效的思想政治教學(xué)內(nèi)容。

3.高中思想政治生活化教學(xué)實施不精細。有的教師通過生活化教學(xué)豐富了教學(xué)形式，但實施操作顯得粗糙，盡管有的活動和情境比較熱鬧，卻往往有“跑題”現(xiàn)象，致使教學(xué)變得浮躁、膚淺，重現(xiàn)象輕本質(zhì)，重形式輕內(nèi)容，重直觀輕理性。生活化教學(xué)最終也就不可能出現(xiàn)整體性的有意義的互動，很難促進教學(xué)的有效生成，很難實現(xiàn)高中思想政治教學(xué)目標的達成。

三、高中思想政治生活化教學(xué)誤區(qū)的對策

1.更新教學(xué)理念，為高中思想政治課生活化教學(xué)提供持續(xù)的思想動力。高中思想政治課的課程性質(zhì)與教學(xué)目標對生活化教學(xué)的理論與實踐有著直接的指導(dǎo)和約束作用，教師只有對這一問題具備深刻與清醒的認識和理解，才能科學(xué)地處理生活化教學(xué)的一系列問題。高中思想政治教學(xué)，不是以掌握學(xué)科概念、學(xué)科知識為目的，而是以學(xué)科知識為支撐，以社會生活為主題和載體，以提高學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的生活能力、培養(yǎng)符合社會主流價值觀的思想政治素質(zhì)為目的。準確把握這點，有助于堅定實施生活化教學(xué)的決心，做到以學(xué)生為主體，進而真正體現(xiàn)和貫徹“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”的教學(xué)理念，提升高中思想政治生活化教學(xué)的科學(xué)性和實效性。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，為高中思想政治課生活化教學(xué)提供有力的智力支持。思想政治教學(xué)必須源于現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活，保持對學(xué)生生活世界的適當超越。高中思想政治生活化教學(xué)應(yīng)該是在書本知識與實際生活中架設(shè)橋梁，對現(xiàn)實生活起著凈化、指導(dǎo)和提升的作用。為此，教師必須針對教學(xué)目標優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，精雕細琢，創(chuàng)設(shè)一些生動形象、符合生活實際的案例，讓高中思想政治教學(xué)重歸生活又引導(dǎo)生活，引領(lǐng)學(xué)生在認識社會、適應(yīng)社會的生活化教學(xué)中，感受著經(jīng)濟、政治、文化、倫理、法律等各個模塊知識理性思考的意義，更能找到應(yīng)用知識的價值，進而促使學(xué)生積極感悟、體驗生活的價值和生命的意義，引導(dǎo)他們做自己生活的主人，能夠?qū)ψ约旱奈磥砩钸M行規(guī)劃、設(shè)計和全面負責(zé)。

篇5

高中思想政治課比較注重理論知識的灌輸，其內(nèi)容具有一定的抽象性，學(xué)生學(xué)習(xí)時會感覺課堂比較枯燥，難以引發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)致其精力容易分散。因此，要做好高中思想政治教學(xué)工作，提高教學(xué)效率，教師在教學(xué)過程就應(yīng)該注意語言藝術(shù)的運用，幫助學(xué)生在思想政治課中體會到學(xué)習(xí)的快樂。而教師運用語言藝術(shù)的能力，則會直接影響思想政治的教學(xué)效果，所以，高中思想政治教師應(yīng)注重自身語言能力的提升，并形成獨具特色的語言風(fēng)格，使語言藝術(shù)的魅力在高中思想政治教學(xué)中得到充分的體現(xiàn)。對高中思想政治教學(xué)中的語言藝術(shù)進行分析，并提出提升思想政治教師語言藝術(shù)運用能力的途徑，希望能改善高中思想政治教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:

高中思想政治;教學(xué);語言藝術(shù)

在目前的高中思想政治教學(xué)中，學(xué)生普遍提不起學(xué)習(xí)興趣，認為思想政治課的內(nèi)容與自己的實際生活關(guān)聯(lián)度不大，且其主要以理論知識的講解為主，過于抽象，理解起來存在一定的難度。究其原因，大部分的思想政治教師在教學(xué)中沒有自己的語言風(fēng)格，基本是照搬教材中的原話，語言的藝術(shù)魅力沒有被展現(xiàn)出來，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃厚，學(xué)習(xí)效率低下。因此，要改變高中思想政治教學(xué)現(xiàn)狀，首先就要提升教師對語言藝術(shù)的運用能力。

一、高中思想政治教學(xué)中語言藝術(shù)的體現(xiàn)

1.科學(xué)性和邏輯性

高中思想政治課突出理論知識的講解，其中涉及到的理論、定義名稱比較多，教師在對各種概念、定理進行表述時，必須要把握好用詞的準確性，不能出現(xiàn)錯誤，否則就容易讓學(xué)生產(chǎn)生混淆。這是高中思想政治課科學(xué)性和邏輯性的體現(xiàn)，也是對語言嚴謹性的基本要求。語言的嚴謹性要求教師在講解知識點時，必須把握好一個度，力求講解的準確性。比如，假象和錯覺是高中思想政治中的兩個重要概念，也是學(xué)生容易混淆的概念，在分析這兩個概念時就需要注意用詞的準確性。假象是與真象對立的，是通過否定的方式或者從反面歪曲地去表現(xiàn)事物的本質(zhì)，假象是事物另一面的客觀表現(xiàn);而錯覺則屬于主觀范疇，是對事物本身存在錯誤的認識，這種認識與客觀事實是不符的［1］。假象與錯覺在本質(zhì)上是有區(qū)別的，一個是客觀反映，一個是主觀認識，經(jīng)過這樣的分析，學(xué)生才能對兩者做出區(qū)分。而在高中思想政治教學(xué)中講究語言的邏輯性，主要是指在課堂上講解的內(nèi)容要相互連貫起來，要有層次感，逐步地達成不同的教學(xué)目標。

2.通俗生動

為表現(xiàn)思想政治的嚴謹和嚴肅，課本中使用的語言都會表現(xiàn)出很強的理論性，教師就需要通過自己的語言，將這些理論通俗易懂地表達出來，做到深入淺出，從而提升學(xué)生的理解能力。而通俗的程度則取決于學(xué)生的年齡、理解能力等實際情況。簡單、通俗的語言可以引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會課堂上的知識，也能讓學(xué)生接受起來更加容易。而生動的語言則能夠讓教學(xué)內(nèi)容變得有趣，使之富有啟發(fā)性，這也是教師應(yīng)該掌握的基本語言技能。許多高中學(xué)生在思想政治課上不愿意聽講，就是因為思想政治內(nèi)容枯燥、抽象，因此，教師就需要將這些枯燥的知識用生動的語言表達出來，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的快樂［2］。比如，在講解“生活中的法律常識”時，就可以利用多媒體教學(xué)，在PPT中穿插一些圖片、聲音，并通過生活中的一些趣聞趣事來引起學(xué)生的興趣，從而使講解的知識變得通俗、直白，學(xué)生也能將所教內(nèi)容理解得更加透徹，教學(xué)效果自然就能得到提升。

3.流暢美

高中思想政治課以教師的講授為主，如果教師能夠以流暢的語言將課本知識完整地闡釋出來，那么學(xué)生的注意力也會被吸引過來。語言本身講究流暢美，高中政治教師如果能使語言富有美感，那么學(xué)生也能從教師那里獲得比較全面、比較系統(tǒng)的思想政治知識［3］。由此可見，教師在講解知識過程中，語言表達是否流暢決定學(xué)生對知識的掌握程度。因此，語言流暢是對教師的基本要求之一，教師需要在政治課上將要講述的內(nèi)容以自然、流暢且輕松、連貫的語言表達出來。在和諧的語言環(huán)境下，學(xué)生理解知識就會變得更加輕松，學(xué)習(xí)效率也能在一定程度上得到提升。比如，“選民”在我國指的是年滿18周歲的公民，但依法被剝奪政治權(quán)利的除外。因此，教師只需要將此定義流暢地表述出來，學(xué)生就能理解什么是“選民”。

4.簡潔

思想政治課的內(nèi)容是通過教師的語言來傳遞的，一堂政治課的時間只有45分鐘，因此，在教學(xué)過程中，教師就需要組織好語言，分清教學(xué)內(nèi)容的主次，并安排好講解的順序。在講解到每個知識點時，教師都需要對自己的語言進行精心的設(shè)計，且表述出來的語言應(yīng)該是經(jīng)過反復(fù)推敲的，在做到簡明扼要的同時，又要做到條理清晰［4］。如果教師的語言拖泥帶水，重點不突出，學(xué)生便抓不住學(xué)習(xí)的重點，其思維會受到限制，從而導(dǎo)致其在理解知識點時存在一定的偏差。比如，在講解“政權(quán)與”的內(nèi)容時，教師應(yīng)該告訴學(xué)生“政權(quán)”主要指的是政權(quán)機關(guān)，是政治上的統(tǒng)治權(quán)力;而“”則是一個國家的最高權(quán)力，其是國家在處理國內(nèi)外事物中體現(xiàn)出來的。教師在課堂上使用的語言，是對教學(xué)內(nèi)容進行加工后的知識展示，應(yīng)該具有相應(yīng)的特色。每堂課的結(jié)束語應(yīng)該富有總結(jié)性，對該堂課的知識進行回顧，并突出其中的重點部分。

二、高中思想政治教師應(yīng)具備的語言藝術(shù)能力

1.教學(xué)語言應(yīng)具有互補性

高中思想政治課與其他學(xué)科在價值追求上存在顯著的區(qū)別，教師在教學(xué)過程中必須以教材中的理論和觀點為依據(jù)，其不具有靈活性。因此，思想政治課的教學(xué)語言與其他學(xué)科也存在很大的區(qū)別，這是高中思想政治教師面臨的難點問題。正因為如此，高中思想政治教學(xué)的難度較大。高中思想政治教材的理論性和抽象性都很強，有的結(jié)論比較通俗直白，而有的結(jié)論遠遠超出學(xué)生的實際生活。所以，教師在教學(xué)過程中，既要以教材中的精神為指導(dǎo)思想，又不能拘泥于教材語言，要擺脫教材古板、枯燥的語言特點［5］。這就要求教師要能夠?qū)滩膬?nèi)容進行合理的取舍，并與實際結(jié)合起來，該詳細的地方就進行擴展講解，該簡略的內(nèi)容則可以一語帶過。并且，在教學(xué)過程中還應(yīng)注意人文性的體現(xiàn)，合理地融入一些感情要素，盡量使語言既能體現(xiàn)出專業(yè)性又能表現(xiàn)出兼容性，既要堅持一定的原則又要展現(xiàn)出一定的靈活性，并且教材的枯燥與教學(xué)的趣味性也要同時體現(xiàn)出來。只有互補性的教學(xué)語言，才能夠?qū)⒅R全面地教給學(xué)生。

2.教學(xué)語言要有豐富的知識內(nèi)涵

高中思想政治課的教學(xué)并不是人們想象的那么簡單，其對教師的要求是非常高的。思想政治課涉及的領(lǐng)域較多，包括政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)等，這就要求政治教師要有廣博的知識，且對每個領(lǐng)域都要有所涉獵。“術(shù)業(yè)有專攻”并不適用于政治教師，如果專攻于某一領(lǐng)域，就會阻礙其發(fā)展，從而使得其在思想政治課的教學(xué)過程中有“黔驢技窮”的感覺［6］。因此，高中思想政治教師應(yīng)該學(xué)富五車，這樣才能在教學(xué)過程中使自己的教學(xué)語言富有知識性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由此可見，高中思想政治課教師在掌握專業(yè)知識的同時，還需要學(xué)習(xí)其他多門學(xué)科的知識，從而提高自己的文化修養(yǎng)，在上課時能積極地調(diào)動自己的知識庫，使自己能對語言具有較高的駕馭能力，從而豐富思想政治課堂。比如，“外交權(quán)”雖然屬于政治性事務(wù)，但是外交內(nèi)容卻會涉及到軍事、政治、文化、宗教等多個領(lǐng)域。教師在講解“外交權(quán)”相關(guān)知識點時，就需要對其他領(lǐng)域的內(nèi)容做補充講解，否則學(xué)生的思維就會局限于政治外交這一方面，那么其對“外交”實務(wù)的理解就會存在一些偏差。

3.教學(xué)語言要有節(jié)奏感

節(jié)奏感能體現(xiàn)出語言的藝術(shù)美，在高中思想政治課的教學(xué)中，教師的語調(diào)不應(yīng)該是一馬平川的，而應(yīng)該有輕有重、有高有低，表現(xiàn)出抑揚頓挫的美感，這也是表達思想政治情感需要掌握的基本語言技能。高中思想政治課教師教學(xué)語言的節(jié)奏感，會對學(xué)生的思維造成不同程度的影響，學(xué)生能從教學(xué)語言的節(jié)奏感中，體會教師所表達的思想政治情感，從而使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有不同的理解［7］。而教師在課堂上需要以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以及教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，控制好語言的節(jié)奏感，并根據(jù)課堂上的實際情況靈活變換語言節(jié)奏，以適應(yīng)學(xué)生的感官需要。只有教學(xué)語言的節(jié)奏感控制好，才能做到快慢適中，并與學(xué)生的思維規(guī)律相匹配，將要講解的知識點準確地傳達給學(xué)生。比如，“依法執(zhí)政”是歷史的必然選擇，而怎樣才能體現(xiàn)出這種“必然性”，則需要依靠教學(xué)語言的節(jié)奏感來體現(xiàn)，“必然”兩個字應(yīng)該是非常嚴肅的，是沒有第二種可能的，這樣學(xué)生才能深刻理解依法執(zhí)政的嚴肅性。而黨的領(lǐng)導(dǎo)則需要依靠執(zhí)政來體現(xiàn)，這就需要教師在語言上表現(xiàn)出“依法執(zhí)政”的強大力量，讓學(xué)生充分感受到依法執(zhí)政的重要性。

4.教學(xué)語言要富有情感

在高中思想政治課教學(xué)中，教學(xué)語言需要帶有一定的情感，體現(xiàn)出其中的人文性，且?guī)в懈星榈恼Z言也能感染學(xué)生，讓學(xué)生感受到其中的思想政治色彩，從而引起學(xué)生的共鳴。比如:在“”的教學(xué)中，教師可以對香港的發(fā)展歷史，以及其成為英國殖民地的過程做簡要的講述，幫助學(xué)生理解香港作為我國不可分割的一部分，在我國占據(jù)的重要地位。在講解的過程中，教師的語言應(yīng)該富有愛國主義情懷，以感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。并且，一些只可意會不可言傳的思想政治信息，就能通過教學(xué)語言中的情感信息來傳遞給學(xué)生。因此，教師要具備挖掘教材中情感元素的能力，在教學(xué)中強化教學(xué)語言的感彩。此外，教師應(yīng)該對教材和學(xué)生都充滿感情，將學(xué)生與自己置于平等的地位，加強師生之間的情感交流，制造和諧的課堂氛圍，從而提升課堂效率。

三、提升高中思想政治教師語言藝術(shù)運用能力的策略

1.熟悉教材，根據(jù)學(xué)生的實際情況來備課

在我國高中思想政治教學(xué)不斷創(chuàng)新的情況下，作為一名合格的高中思想政治課教師，其應(yīng)該對教材相當熟悉，且對自己的學(xué)生有一定的了解，才能更好地保障教學(xué)質(zhì)量，并促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。因為只有在熟悉教材、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，教師才能對教學(xué)語言有較強的駕馭能力，從而在教學(xué)過程中運用的語言，才能具有較強的感染力和藝術(shù)性。同時，只有在熟悉一切的基礎(chǔ)上，教師才能備好課，教學(xué)語言才能保障其準確性，學(xué)生才能獲取正確的信息。比如，“選民”的定義雖然比較簡單，學(xué)生也能理解選民的具體對象，但是其與“公民”之間具有一定的聯(lián)系，選民都是公民，但公民卻不一定是選民。所以，教師在備課時還需要將“公民”的定義闡釋清楚，并將“公民”和“選民”進行對比分析，避免學(xué)生產(chǎn)生混淆。如果教師對教材不夠熟悉，在上課時語言表達就會不流暢，從而影響學(xué)生對教師所講解內(nèi)容的信任度，那么語言的藝術(shù)也無法被體現(xiàn)出來［8］。而從學(xué)生的實際情況出發(fā)來備課，才能制定出適合學(xué)生的教學(xué)方案，做到因材施教，實現(xiàn)高中思想政治教育的教學(xué)目標。

2.提升教師的文化知識修養(yǎng)

高中思想政治課教師的文化知識修養(yǎng)能影響教學(xué)效果，而教師的教學(xué)語言要想展現(xiàn)出相應(yīng)的魅力，教師本身就要具備強大的知識庫。政治教師除了要掌握思想政治相關(guān)知識外，還需要學(xué)習(xí)語文知識，以提升自身的語言表達能力，同時還需要掌握歷史、地理、哲學(xué)等學(xué)科的知識，以豐富課堂內(nèi)容，并使自己的教學(xué)語言富含知識性。因此，要想改善高中思想政治課的教學(xué)效果，政治教師首先就需要提升自己的文化知識修養(yǎng)。比如:“宗教”這一概念看似是一個政治概念，其實際上還會涉及到一些歷史、地理知識，我國最大的宗教是佛教，但在歷史上道教、儒教也曾盛行過，而各宗教都經(jīng)歷了相應(yīng)的歷史發(fā)展過程，其發(fā)展史就需要通過歷史學(xué)來了解［9］。既然有各宗教的存在，那其必然會在某些區(qū)域出現(xiàn)大規(guī)模的組織，并開展一些宗教活動，這就需要通過地理學(xué)才能知道。如果教師對這些歷史知識和地理知識不熟悉，課堂上就無法將宗教的起源、發(fā)展、政治立場的表現(xiàn)等講述清楚。由此可見，政治教師應(yīng)該涉獵多個領(lǐng)域的知識，在課堂上才能做到舉一反三，使自己講解的內(nèi)容更加透徹，學(xué)生也能理解得更加深刻。

3.向?qū)W生靠近

在高中思想政治課教學(xué)中，教師與學(xué)生的地位是平等的，兩者都是教學(xué)中的主體，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體。但是，在實際的教學(xué)中，教師應(yīng)理性對待兩個主體間的關(guān)系，盡可能地向?qū)W生靠近。比如，教師在課堂上多使用“我們”，能夠讓學(xué)生感受到思想政治課堂是有自己參與的，要讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)，從而使其能夠主動參與到學(xué)習(xí)中來。又如，教師在上課時，可以多引用名人名言，并適當?shù)赝ㄟ^生活中的趣聞來講述相關(guān)的思想政治知識，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在愉悅的氣氛中被激發(fā)出來［10］。此外，教師還應(yīng)主動融入到學(xué)生中間，熟悉學(xué)生慣用的網(wǎng)絡(luò)語言，并在教學(xué)中使用這些網(wǎng)絡(luò)語言，以縮小與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，幫助學(xué)生更好地吸收課堂知識。在我國素質(zhì)教育全面推進的新形勢下，高中思想政治課教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)越來越多，需要教師采用合適的語言進行教學(xué)，才能更好地促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣進一步提高。同時，高中生面臨著高考帶來的巨大壓力，因此，通過語言藝術(shù)來豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂教學(xué)氛圍，對于培養(yǎng)綜合素質(zhì)較強、學(xué)習(xí)技能較強的優(yōu)秀人才有著極大作用。由于教師的語言技巧和教學(xué)效果有著直接聯(lián)系，因此，教學(xué)必須對此引起高度重視，結(jié)合學(xué)生的實際情況制訂教學(xué)計劃，才能獲得更好的教學(xué)質(zhì)量。例如:在進行“樹立正確消費觀”這個知識點的教學(xué)時，教師可以采用提問的方式，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，以及了解我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如勤儉節(jié)約精神、艱苦奮斗思想品質(zhì)等，有利于學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)，并在日常生活和學(xué)習(xí)中嚴格自律。

四、結(jié)束語

綜上所述，在高中思想政治課教學(xué)要求不斷提高的過程中，教師應(yīng)注重語言藝術(shù)的運用，通過淺顯易懂、流暢、簡潔的語言開展教學(xué)活動，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加輕松。同時，高中思想政治教師在實踐工作中，需要不斷地學(xué)習(xí)各個領(lǐng)域的知識，以豐富自身的文化知識內(nèi)涵，并主動貼近學(xué)生，從而使自己的教學(xué)語言富有知識性和節(jié)奏感，并帶有一定的情感，才能達到提升高中思想政治教學(xué)水平的目的。

作者：解征凡 單位：山西師范大學(xué) 教育科學(xué)研究院

參考文獻:

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