古代文學的發展精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇古代文學的發展，期待它們能激發您的靈感。

篇1

引 言：

只有深刻的發掘出中國傳統思想與古代文學之間的內在聯系和相同相融之處才能夠充分的發揮出思想與文學相結合后的合力作用，促成雙方面的共同發展，從而有效的指導我們現在的學習與生活。

1. 我國傳統思想內涵及其與文學的關系

我國作為四大文明古國之一擁有著上下五千年的悠久歷史，而在這漫長的歲月長河之中我們的民族我們的國家在不斷發展和前進的路上形成了博大精深的傳統思想，留下了豐富的文化遺產。而思想與文學是分不開的，思想想要得到傳承就必須依靠各種形式，比如口口相傳、在人們生活習慣中的滲透等等，其中文學的的形式，是最為直觀與可靠的，對思想的記錄也是最為清晰明了的。但是我們也要看到，文學作品的產生同樣依賴于思想的進步。所以不難看出我國傳統思想與文學之間相輔相成的關系。

傳統細想對整個民族價值觀、世界觀、思維模式以及風俗等等方面起著潛移默化的影響，而這種影響至今也根深蒂固的存在于我們每個人身上。所以在我們現如今的生活當中，認清有利的、好的、優秀的傳統思想進行發揚和傳承不但對完善我們的精神活動有所幫助，更對這個社會的發展起著巨大的主觀作用。這也就同樣要求我們對于古代文學要做進一步研究與探索。

2.古代文學與傳統思想深刻結合與發展

由上面的探討我們可以清楚的認識到古代文學與傳統思想是相互滲透切不可分割的，它承載了我國數千年的優秀思想和智慧在里面，因而要更好的傳承傳統思想就要對古代文學有深刻的了解，也要更為清晰的認識到它與傳統思想之間的緊密關系。

2.1 古代文學是傳本文由收集整理統思想的載體與重要傳承工具

人的思想不同于物質，是無形的。所以在流傳上就要依賴于各種各樣的承載工具，比如創造物、傳說、圖騰等等。但是最為行之有效的流傳方法還是古代文學的記載和描述。

我國的古代文學清楚直觀的將遙遠的傳統思想進行了歸類和區分，并且以最為直觀的文字形式進行了記載，包括古代的生活環境、當時主流的思想動態、文化形式、藥學化學等科技發展甚至包括當時人們的審美觀與價值觀等等都能在個中文獻中得到體現。而其中的許多著作我們如今也還在普遍的運用與學習其中《論語》、《史記》、《本草綱目》仍然被我們當做學習的范本。前人的思想和智慧已經與古代文學融合成了一個整體，是無法分開的。

2.2 古代文學能夠幫助了解先人優秀思想

古代文學除了記錄下優秀的科學理論與思想理論同時也有著許多優美的詩篇和興味悠長的唯美之作。幾千年的歷史中每個階段都有文人墨客們對于愛國情操的抒發、對大好山河的詠唱以及對愛情的追求等等。每個年代的文體和表達形式是不同的，但是其中心的含義和優美的詞句是不變的。這些都促使著今天的我們對古代文學的熱切研究，同樣這也深化了我們對古代優秀思想的理解。善言古者，必有節于今。對古代文學的探究的確讓今天的我們抓住了古人的思想精髓，也在同時讓自己的言行更為端正與合乎傳統的優秀理念。

3. 我國傳統思想如何與古代文學相互融合與發展

要做到弘揚民族文化繼承優秀的傳統思想就要與古代文學的充分的融合，充分利用古代文學并研究和探索其中深奧的理論，這才能促進我們思想上的進步。

3.1 加大對古代文學的研究力度與深度

我們手中掌握的歷史資料與古典文獻是十分豐富的，而且保存上也是相當完整的。但是在現階段對于這些古代文學著作的研究卻是有偏向性甚至可以說是片面的。

當今比較受人們重視的古代文學作品絕大多數是詞、曲、詩作、小說等等文學類著作，相比之下對于哲學性、科學性和史學性等比較高的應用型作品就研究過少。這就意味著對于這一類著作當中蘊藏的深刻思想哲理我們并沒有深透的挖掘和繼承，所以直到現階段我們對傳統思想的學習仍然不到位。要想使傳統思想與古代文學充分融合并為我們現今的生產生活做出指導，全面的學習古代著作是十分必要的。

3.2 現實中加強對古代文學及傳統思想的教育力度

對傳統思想和古代文學的學習方面應該更加的主動和積極。尤其是在處于各個階段的學生當中更為重要，一是他們正處在思想逐步成型的階段需要優秀傳統思想的指導，二是在學習階段也能夠更為深刻的理解古代文學的意義與現實作用。

只有將古代文學與思想的融合帶到現實的生活當中去，才能讓其更為充實和完美的結合在一起，也只有這樣才能更好的為現在的我們所利用。

總 結：

傳統細想是我們的民族在歷史中逐漸積累的智慧凈化，因為現在的我們一定要對它做很好的傳承與發展，因而就要依賴于對古代文學的研究和探索。古代文學不但深刻和清晰的記錄了我國傳統思想在各個歷史階段的變化和不同發展同時也給我們帶來了極具文學價值的優秀篇章。傳統思想和古代文學的融合與互相滲透方便了我們的學習，也給我們學習和發展傳統思想造就了可能性。

篇2

(一)近代奧林匹克體育文化

近代奧林匹克的發展離不開顧拜旦，他曾經寫了一首叫做《體育頌》的詩歌，這是一首非常美妙的詩歌，他把體育賽事和人文精神完美地融合在一起。顧拜旦是一位偉大的浪漫詩人，他喜歡體育賽事，熱愛體育賽事，希望發展體育賽事，他預言了體育賽事的美好發展前景。顧拜旦繼承和發揚了古代奧林匹克精神，創辦了現代奧林匹克運動會。因此，顧拜旦對體育的形容詞都是褒義的，比如說美麗、正義、勇敢、健康，甚至進步與和平。他認為人類最后的發展模式是共同來解決問題。顧拜旦還認為體育賽事是人們鍛煉身體很好的方式，它能把人們的形體塑造得更好，他的最終期望是通過體育來達到世界和平，以避免人類戰爭。他的這一思想，被很多經歷過戰爭痛苦的國家、民族所推崇。顧拜旦專心致志于發揚體育精神，他希望每個國家、每個民族都能夠發揚體育精神，大家團結在一起，無論哪個種族，無論哪個階級，體育無界限。顧拜旦希望每個國家每個地區都能夠實現和平共處，人們的身體健康、人們的精神愉悅。

(二)20世紀我國體育文化的發展

根據相關文獻研究發現，我國的體育文化從開始到現在可以劃分為以下幾個階段，第一階段是解放前，我國對體育的認識水平較低，全國大部分人民對體育缺乏了解，我國在首次參加奧運會時竟然遺憾落選。在那一時期，等學者強烈要求全民健身強國，摒棄“東亞病夫”的稱號。第二階段是建國以后到改革開放這一階段，在這個時期，各種以體育為題材的小說越來越多。很多歌頌奧運冠軍的報告文學出現在大眾面前，引起了廣大人民的關注，很多作者都把堅持友誼第一，比賽第二以及為國爭光的情懷表達出來。第三階段就是步入21世紀后，我國不斷加強體育訓練以及體育文化的傳播，2004年雅典奧運會的時候，我國金牌總數排名第三。2008年北京奧運會的成功舉辦，更是讓體育文化在我國達到了一個最高的層次。伴隨著網絡的發展，網絡文學的興起，各種網絡語言澎湃而來。同時各種體育文學更加貼近生活、貼近民眾。這些現象都促進了我國體育文學的發展，豐富了體育文化的內容。

(三)北京奧運帶來的體育文學熱

2008年奧運會的申辦成功和順利舉辦，對我國的體育報告文學來說是一個劃時代的重大事件。許多文學家和作者都抓住機遇，將體育賽事融入到一些文學作品中，這些文學作品大多講述的是體育精神。這些新媒體包括評論、博客、微博等，網絡在不斷地影響著體育比賽，讓體育文化傳播得更快，更能夠讓人們接受，同時現代科學技術的發展為網絡體育作了一個很大的鋪墊，很多人的個人情感可以隨時的宣泄，特別是博客以及微博的出現。這些各方面的條件刺激了我國體育文化的發展，使得我國體育文化的發展邁向了一個新的臺階。在北京奧運會成功舉辦后，這是一個契機，一個將我國體育事業發展的大好時光，同時也是將我國體育文化發揚的大好時光，二者同時在這個時期得到了很好的發展和融通。

二、當今體育文學的發展問題與對策

(一)當代體育文學發展存在的問題

當代體育文學雖然蓬勃發展，但是總體上還是存在一些問題的，綜合價值還有待完善，盡管奧林匹克文化已經深入人心，但是我們面臨的情況卻是很多學者只是把體育文化當做一個很小的分支，其實不然，體育文化應該是獨立的，它不是新的文學樣式，而是一個誕生很久的文化，它有自己的特征、有自己的歷史、有自己的地位。只是隨著之前體育的不重視而沒有對體育文化的重視而已，還有一個很大的原因是那些描寫體育賽事的作者，他們很多是獨立的個體，他們沒有經歷過體育賽事，卻直接對體育賽事進行描寫，這是一個很大的損失。所以希望在以后的發展道路上，體育賽事的編者可以適當體驗一下選手們的經歷，這樣更加有可能促進體育文化的發展。只有當全民注重了體育精神，體育賽事和體育世界才能更加博大，體育才會無疆界，體育文化才能無國界，全世界的人融合在一起，大家在奧林匹克運動會上面各顯神通，實現“百家爭鳴，百花齊放”的局面。

(二)體育文學發展的方向

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在我國古代文學的不斷發展中，“文學”在很多典籍中出現過，例如：孔子的《論語》就是比較經典的古代文學。在漢代時期，“文學”也被稱作是“文章”，是一切書面行為和作品的統稱。由此可見，古代文學和國學在早期時候沒有明確的被區分開，古代文學既包括現代人公認為文學的相關題材，也包括部分不屬于文學的體裁。因此，從學科史的角度對國學與古代文學的關系進行分析和探討發現，部分研究者給以的解釋是古代文學屬于國學范疇，但是，實際上古代文學和國學又存在一定差異。

二、從研究史視角對國學與古代文學存在的異同進行分析

從國學與古代文學的研究范圍來看，國學研究的是詞句、文理、考據等，是對事物的本真進行分析和辨別，主要包括文字學、版本學、辨偽學、目錄學、訓詁學和校勘學等多個方面。從古代文學的作品來看，主要分為先秦、秦漢到唐代、唐代到元末、明初到這四個時期，其中，詩、詞、歌、賦、傳奇、小說等都是古代文學的體裁。在國學與古代文學的相互影響下，中國文學文獻學的形成，給目錄學的發展提供了重要基礎，主要包括刻印、排版、辨偽、檢索等，對中國文化發展帶來極大影響。由于國學與古代文學的研究角度各不相同，一樣的作品會產生不一樣的研究效果，從兩者的研究方法上來看，既有相似之處，也有不同之處。例如：在對《詩經》進行研究時，國學研究的是其中的目錄，古代文學研究的是各種詞賦的寫作手法和表達的思想感情等。由此可見，從研究史來看國學與古代文學有很多相似的地方，也可以從不同層次進行研究，使國學與古代文學具備各自的特色和研究體系。

三、從學術史視角對國學與古代文學的發展歷程進行探討

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自從有了現代文學和古代文學之分，近兩千年以來，兩者之間就有著千絲萬縷的聯系。中國現代文學的語境面臨著怎樣的現狀？中國古代的文學資源又該如何繼續發展，二者之間又存在著怎樣的一種關系，對此本文主要從這三點著手分析，以此促進我國古代文學資源的傳承以及現代文學的進一步發展。

【關鍵詞】現代文學語境 古代文學資源 傳承

引言

隨著社會發展的演變，近代社會發展以來，文化的發展也朝著現代化方向發展變遷，在現代和傳統的交界之下，國內外相融合的發展中，中國現代文學得到了有效的發展。那么中國現代文學在古代文學資源的影響下是如何在現代性的語境中被充分激發出來的呢？這種進入式的激活方式是是以何種標準為依據的呢？同時應該如何在傳統的價值觀中把握中國古代與現代文學的內在聯系呢？傳統價值觀轉化的主要因素是什么？等等這些問題都是需要我們認真探索的。

一、中國現代文學面臨的語境局勢

1.中國現代文學的誕生與發展。

時期，西方國家在堅船利炮的協助之下打開了我國國家的大門，使得中國人民處于水深火熱之中，自此，很多文人知識分子開始認識到我們國家的貧窮落后以及與西方技術發展先進之間的差距，深有感觸的文學人士開始將生命置之度外，而以壯我國威，舍我其誰的使命感投入到革命激戰中來，一場場關于文字的革命如洪流般鋪天蓋地的襲來，“詩界革命’、“文界革命’、‘打倒孔家店’、‘反對文言文”，這一系列的革命似乎帶有一定的倉促性，將古代文化以猝不及防的態勢打入了深淵，使得中國近代文學發展面臨著諸多阻礙。文學革命，自1917年開始在我國拉開了帷幕，帶有鄉土氣息的小說，蘊含傷痕的各類文學著作，九葉詩派等等，到當前各類穿越小說、都市言情的泛濫，在時代的發展變遷之下，我國的現代文學好似給人一種繁榮昌盛之感，可是如果仔細探究來看，這種繁榮的背后，所謂的文學大都不過是浮夸的、虛無的，并且在國外西方世界的影響之下，關于民族的東西已經離我們越來越遠，中國現代文學在發展的過程中已經處于瓶頸狀態。

2.文學“斷裂層”。

縱觀近百年以來的現代文學發展史，還沒有哪一本比得上《紅樓夢》的小說，也沒有一首能夠和唐詩三百首相抗衡的詩歌，現代文學語境在發展的過程中所面臨的無非只是在面對諾貝爾文學獎時所產生的尷尬，在面對世界經典文學時候的一種難以言說的無奈之感。但是作為一門獨具感性氣息的學科，文學不僅應該有著現代社會的影跡，同時還不能脫離歷史母體。縱觀現代看似發展繁榮的文學界，和古代文學有聯系的作品，我所了解的比較著名的作品有郭沫若先生編著的《屈原》、王獨清的《楊貴妃之死》、宋之問的《武則天》，等等，可以說與歷史有關的這些作品真的很少，特別是在近幾年的發展中，優秀的文學作品真的是越來越少了，太多的作家一味的朝前跑，而忽略了對古代文學的觀望，使得現代文學和古代文學之間出現了裂痕，就現代文學來說，古代文學是其根，是其源，如果少了根和源，中國現代文學的語境勢必會腐朽沒落。

二、古代文學資源的傳承

上述我們談到中國現代文學和古代文學之間的語境出現了裂痕，也就是所謂的斷裂層，中國現代文學的創造缺少了古代文學所蘊含的精神，究其原因是什么呢？難道是因為古代文學資源的匱乏嗎？答案是否定的，康德曾說過，世界上沒有任何一個民族可以像中華民族一樣有著數以千萬計的歷史編寫人員。由此我們可知，中國古代文學資源是多么的深厚和豐富。

1.豐富的古代文學資源。

為后人們所銘記和津津樂道的古代文學和歷史文人真的是數不勝數啊，先秦名著就有《詩經》、《莊子》和《周易》；東漢和西漢時期，出現了擁有磅礴氣勢的漢賦和《史記》；魏晉時期，文學作品更是如泛濫之江河，這一時期著名的文學家就有“建安七子’和‘竹林七賢”，唐宋時期的“詩仙”、“詩圣”、“詩鬼”所寫詩篇千古流傳，水平不分高下，以豪放派、婉約派為代表的詩詞文人獨領時代潮流；元代的雜曲更是不甘落后，《西廂曲》、《牡丹亭》引領了一個時代的；明清時期，古代文學更是走上巔峰之路，以《紅樓夢》為代表的四大名著，集政治、愛情、詩詞歌賦等于一體，不僅豐富了當時文人精神世界，更成為現代的經典著作，除了這些，各類民歌、史記也不甘落后，壯觀了古代文學。

2.古代文學資源傳承。

說起文學資源的文化傳承，我們不得不感到羞愧，在傳承方面，我們沒有做到主動積極，對此我們必須認真克服兩方面的難題，第一是將想當然的這種想法克服掉，在當前言論自由、思想自由的社會人們可能會根據自己的想法隨意去改變文學資源的發展，然后想當然的認為這是一種合理的發展演變。但是這種想當然絕對不能脫離歷史的發展，而是應該站在真實的角度，對文化進行傳承和接受。第二應該站在多種角度對古代文學進行解讀，歷史的久遠和文學資源的豐富這兩大特點使得古代文學資源的傳承受到了阻礙。對此就必須要求工作者能夠從多種角度對其進行全面綜合分析，以防以片面單一的角度去褒貶歷史人物和事實，應該做到客觀性和廣義性的評價。

三、中國現代文學語境與古代文學資源的關系

就像鳥兒離不開天空，魚兒離不開水一樣，現代文學也必須緊隨其根，而古代文學就是現代文學的根。盡管在中國現代社會文學發展的最初階段，其為了弘揚現代性，而企圖將古代文學拋離出去，但是實踐證明，這種想法是錯誤的。而且現代文學的發展是始終離不開古代文學資源這一豐富的源泉的，如當代以人為本的意識離不開古代文學思想的天人合一，現在的審美離不開古代的意境，如今的散文詩歌更是離不開古代文學資源的思想。因此當前現代文學的發展，應該站在現代的角度，以古代文學資源為發展根源，深刻挖掘出其中所存在的潛力，從而有效的促進自我發展。在當前，人們精神世界的發展無非就是做到返璞歸真，而這一切都離不開傳統，如此才能使得心靈獲得慰藉。因此現代文學和古代文學之間的是統一的關系而不是對立的管理，如果不能以古代文學資源為根本和指引，現代文學是不能獲得長足的發展的，如果不能將現代文學的語境融入其中，古代文學也是不能有效發揮出其資源力量的。因此中國現代文學語境的發展和古代文學資源的挖掘，兩者之間可謂是相輔相成的，只有相互依存才能共同發展。現代文學是在我國發生了歷史變化之后，人們的思想脫離了原本的封建之后而對外國文學所接受學習而形成的一種新的文學。其在表現現代的科學民主思想的時候所運用的現代語言，而且對藝術表現形式也進行了創新，形成了現代社會的小說、散文、詩歌等新的體裁。另外在各類表現形式上，如抒情方式、描段都給予了創新，形成了現代化的特點，從而和世界文流緊密聯系起來，成為了現代意義上的真正文學。作為兩種不同的文學形態，現代文學和古代文學之間是存在很大區別的，其具體表現為以下幾點：第一在精神層面來看，不管是在現實主義、浪漫主義方面，現代文學和古代文學之間都是存在一定的聯系的。但是也必須看到古代文學的精神注入現實主義、浪漫主義都是和儒家或者道家文化僅僅聯系在一起的，而且所體現的主要是精神文學的層次，還沒有和方法論結合起來，而現代文學的精神既包含了方法論，也包含了現代的文學思想。第二、在現代文學的內涵中雖然包含著一定的人文因素，但是其主要的文學意識是個性主義或者人道主義，這種因素是古代文學中所不具有的，它們是從近現代的西方國家引進來的一種文化，可以說是現代文學的靈魂源泉，也是古代文學和現代文學之間最主要的區別所在，現代文學中所表現出來的各種形式的解放最終都是對人自身的一種解放，而這種以人為本的思想精神在古典文學中是不常見的。第三，古代文學主要是以文言文為主要符號的文學形式，而現代文學則是以白話文為主要表現形式，白話文這一語言符號雖然取代了文言文，但是其更具獨特性和新穎性，使得現代文學更具美感。第四、古代文學體裁主要是以詩歌和散文為主要形式，而小說和戲曲則是處于邊緣發展的形式；而到了現代，小說則成為了主流發展形式，詩歌和散文則處于了邊緣發展。結語：縱觀上述，我國現代文學的語境面臨著十分困難的局面，需要新的源泉的注入，而古代文學資源，需要被充分解讀和挖掘，二者之間要想得到永恒發展就必須不斷借助對方的力量來實現自我的發展，有效實現我國文學史的穩定健康發展。

參考文獻：

[1]發.深化傳統文化與現代文學關系研究的沉思[J].東岳論叢.2010(01).

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關鍵詞：古代文學；教學改革；問題

中國古代文學作為一門學科，它的發展至今已經有一百多年的歷史。即使現代社會不斷發展變化，無論是對我國古代文化的傳承，還是對古代文學的研究和發展，中國古代文學始終發揮著巨大的作用。當然，面對時展，古代文學教學需要不斷與時俱進，以新的手段、注入新的思想等實現教學的時代化和現代化，而教學的內容和精華始終不變。總之，古代文學教學實施改革創新也是必然和必要的，而就其改革，以下則從教學改革的現狀入手，結合筆者教學經驗提出幾點改革建議。

1.古代文學教學改革中的問題分析

在時展之下，古代文學教學既面臨著更大的發展機遇，也面臨著一些挑戰。因此，古代文學教學必須進行改革創新，抓住機遇面對挑戰。針對古代文學教學改革，許多高校都在積極采取行動。但是，縱觀當下一些高校的古代文學教學改革，其中存在著以下幾點比較突出的問題，這些問題若不加以重視，將會直接影響到古代文學教學的效果，影響到該教學作用的發揮。就其問題而言，以下是具體的分析。

1.1古代文學教學課時縮減的問題

當前許多高校針對漢語言專業課程進行了相應的改革，其中古代文學課程部分也發生了改變。從其課時來看，相對過去古代文學的課時縮減相對較多，出現這一情況的原因是許多學校認為古代文學課程屬于基礎性的課程，與漢語言其他專業課程相比，其排位相對靠后。但是，依據筆者教學經驗，古代文學教學課時的縮短，實際上也會帶來一些問題。由于古代文學涉及到的教學內容從先秦至近代幾千年的優秀作品，包含的內容極為廣泛，這也意味著其包含的知識點也非常多。而該課程的課時縮減，則對教師對學生均是一個挑戰。對教師而言，在時間范圍內要講授所有古代文學知識，教學質量會受到一定的影響。以上古文學教學內容為例，這部分內容涉主要與先秦時期的文學作品有關，其中代表文學作品包括《詩經》、諸子百家的作品、《戰國策》、屈原的《楚辭》、宋玉的作品等，僅僅是《詩經》就占有上古文學教學的一定比例，在有限的課時內，教師對其中內容的講解和深入分析必然會相應減少。由此可見，教師減少與學生共同深入分析文學作品，古代文學教學的深度則相對不足，學生對各個時代的文學理解不深入，對古代文學的學習則更多停留在表層，最終在漢語言學習以及古代文學研究、傳承及發展方面都是不利的。

1.2古代文學教學新方法應用的問題

古代文學教學的改革及創新，最為突出的則是在教學方法上的改革創新。當前，在大的教育改革環境下，產生了許多新的教學方法以及教學理念，并且這些教學方法及理念大多也都有相應的理論支撐。例如，許多教師在教學過程中采用探究式教學方法、情境創設教學方法等等，這在一定程度上可加深學生對古代文學中某一知識的理解。但是，值得注意的是，教師在應用這些新的教學方法去實現教學創新改革時，面臨著對新的教學方法內涵理解不足等方面的問題。同樣以上古文學教學為例，上古文學具體的時間可從西周東周開始至秦始皇時期，這段時間內的優秀文學作品有很多，以其中《詩經》為例，教師要讓學生深入了解什么是“風、雅、頌”，教師采用探究式的教學方法，在課堂教學之前，讓學生以小組合作的方式進行探究，而后將探究的成果以小組為代表在課堂上分享和呈現。在此過程中，教師以旁觀者的身份看學生參與該主題教學當中。如此一來，教師在教學中的作用極度淡化，這對教學而言也是極為不利的。綜上兩點古代文學教學改革中的問題分析，就古代文學教學的發展以及作用的發揮，筆者對其教學改革與創新有以下幾點建議和看法。

2.古代文學教學改革創新建議

基于當前古代文學教學改革中比較突出的問題，關于其改革以下具體的建議和改革對策。

2.1制定科學合理的課程規劃

針對古代文文學教學課時縮減的問題，高校可從以下幾個方面進行完善和改進：（1）基于古代文學教學大綱，合理組織高校教師對該教學課程的課時設置進行研討，實現合理科學的課時安排；（2）可在現有古代文學教學課時安排的基礎上，增加以古代文學為主的選修課程，以該選修課程作為相應的補充，以此增加學生對知識掌握的厚重性，又在專業內容拓展方面開闊學生眼界，從而構成一個完整的專業課程教學體系；（3）可就古代文學教學的課時進行調整，即直接增設該教學課時，并對該課程教學設置相應的學分。以上三點建議，主要重在保證古代文學教學的課時，為該教學提供足夠的時間條件，從而推動該課程教學有效的改革，提升教學質量和水平。

2.2重點突出教學方法及模式的改革創新

目前許多教師在古代文學教學當中已經采用了一些新的教學方法及理念，但是在具體實施這些新教學方法、理念時，存在的對新教學方法、理念的理解不深刻等問題，以下則以當下應用比較廣的幾種教學方法為例，提出幾點看法：（1）探究式教學方法下，教師可以問題為引導，以體驗為手段，教師注重學生主體地位的同時，也積極發揮自身引導的作用。即教師在實施探究式教學方法時，給予學生必要的說明、要求以及指導，或者在某一教學主題下設計好教學問題，讓學生進行針對性的思考和探究，并且對學生的探究進行合理的評價，也可針對古代文學中的某一知識點進行延伸性的提問，引導學生延展思維；（2）情境創設教學之下，具體以情境為基點，以交互為方式開展教學。在教學內容的基礎上，教師可在課堂上為學生構造教學內容背景、進行情境的模擬，以此激發學生對古代文學當中所包含的“美、藝術、情感”產生共鳴及思考。另外，值得重視的是，當下古代文學教學多會借助多媒體開展教學，這一方式可以為教學帶來極大的便利也能夠更好地輔助教學。但與此同時教師在教學改革創新當中，也需要注意不可過分依賴多媒體，無視文學課程自身的個性特點，否則很容易使得學生失去古代文學的美感，學生在想象力和理解能力方面也均會受到影響，最終教學則是不成功的，其改革創新的效果也不能得以體現。

3.結束語

綜上所述，古代文學在我國文學史中占據著非常重要的地位，其代表著我國文學發展的歷程，是古人智慧的結晶。在新時展背景下，古代文學更是應當被繼承和發展，因此其教學應當不斷就行改革創新，以實現古代文學教學的時代要求。就此，以上主要針對古代文學教學改革當中的一些問題進行了分析，并提出了幾點改革的建議，希望可以為該教學改革提供一些參考，不斷促進古代文學教學的發展，同時也實現我國優秀傳統文化的繼承和發展。

參考文獻

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