教師德育筆記精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇教師德育筆記，期待它們能激發您的靈感。

篇1

[關鍵詞]莎士比亞 濟慈 宗教意識

[中圖分類號]B925 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）02-0035-02

莎士比亞與濟慈，他們出生的時間相差超過200年，這兩百年的距離并不能將兩位詩人在詩歌創作過程中的相似之點和相通之處割斷。莎士比亞與濟慈一脈相承，傳遞薪火。對莎士比亞十四行詩進行的研究碩果累累，對濟慈詩歌的研究也是頗豐。本文將細讀兩位詩人的詩歌文本，分析他們的宗教意識。

一、莎士比亞的宗教意識

英國的16世紀正處于基督教十分興旺活躍的時期，莎士比亞在作品中對圣經故事以及其中煩人警句進行了大量引用，在作品中所宣傳的基督教精神就說明了這一點。基督教所提倡的“仁慈”“博愛”精神，在莎士比亞的歷史劇中時常流露出來。比如在《亨利五世》中莎士比亞成功地塑造了一個“基督徒國王”的正面形象。他通過亨利王之口說“我并不是什么暴君，而是一個基督徒國王”揭示了基督在他心中的位置。基督徒國王認識到戰爭的殘酷與不人道，關心人民的疾苦。“仁慈”“博愛”是莎士比亞所宣傳的，也是基督教所提倡的。

事實上莎士比亞的詩歌同樣體現了基督教精神，他的十四行詩在歌頌友誼和愛情的同時也以文學的形式對圣經和基督教做了自己的詮釋。

莎翁的一切作品都充滿了道德的、嚴肅的態度，并且他的底道德觀念是站在基督教的立足點上的。以他的十四行詩105首為例：

不要把我的愛叫作偶像崇拜，也不要把我的愛人當偶像看，既然所有我的歌和我的贊美，都獻給一個、為一個、永無變換。我的愛今天仁慈，明天也仁慈，有著驚人的美德，永遠不變心。所以我的詩也一樣堅貞不渝。全省掉差異，只敘一件事情。“美，善和真”，就是我的全部題材。

“美，善和真”，用不同的詞句表現。我的創作就在這變化上演，三題一體，它的境界可真無限。

過去“美，善和真”常常分道揚鑣，到今天才在一個人身上協調。

在詩中，莎士比亞把“愛友”永恒的“愛”與永恒的“善”聯系在一起，“仁慈”“美德”“永不變心”都是為了突出“善”，十分明白地表達了詩人對善的追求與審美理想，借謳歌“愛友”的“美、善和真”，提出了他的審美標尺。美和善、真不可分道揚鑣，一定要統一協調。沒有善的思想指教，美就失去了靈魂，無所適從。對愛的內涵的宣揚蘊涵了基督教觀念。

二、濟慈的宗教意識

濟慈出生在基督徒家庭，他不但熟稔《圣經》和宗教禮儀，而且過著基督徒的生活，為人仁慈、憐憫、講究寬恕、博愛，愛好和平，向往靈魂的拯救。同時濟慈對于古希臘時期的文化有著非同尋常的熱情與了解，從希臘神話中，他獲得了美和歡樂的哲學精神。國內學者羅益民認為“雖然幾次熱愛生活，采取入世的態度對待人生，但事實上，濟慈并非一個僅僅止于感性經驗的詩人，而是一個有著深厚基督教情結的人”。

濟慈曾經公開宣稱自己不是基督徒。濟慈的長詩《恩迪米昂》就體現了多神和平相處的異教思想。詩中提到的神很多，太陽神阿波羅、海神特萊登、牧神潘等。一種活躍的、樂觀的古希臘精神吸引著濟慈，濟慈也將這種文化精神當作是自己的信仰，這種積極向上的世界至少部分上是與基督的陰郁世界形成對比，因而濟慈拒絕以基督教的教義來審視這個世界和對待生命。事實上，濟慈對于古典文化的懷舊情緒也表明了他對基督教文化秩序的不滿與抗爭，他表達通過贊美異教文化來代替基督文化的愿望。在《恩底彌翁》的開篇《潘之歌》中，濟慈描繪了為潘神慶祝的場面，潘神的節日充滿了歡樂，但為潘神獻祭的畫面卻充滿了血腥，耶穌被羅馬士兵抽打，剝光衣服被釘死在十字架上。這種陰郁與血腥的場面強調了人類的罪行。在濟慈眼中，這種殉難、受刑、圣人的死去與對人身體的破壞形成了基督教文化中極為令人感到壓抑與沮喪的場景，這種場景讓人性為之顫抖。與此相比，潘神的慶典則是如此的歡快與純真。

據日本學者米主庫石先生分析，濟慈欣賞和接受希臘精神是因為他們是“美的宗教和歡樂的宗教”，這暗示著他對基督教莊嚴而崇高的背叛。中國學者周桂君也指出濟慈“用宗教儀式來表達一系列異教的價值暗示，是對現有基督結構的一種代替，在任意一種情況下，希臘的世界至少部分是與基督教是處于對立關系的。”兩位學者都認為，迷戀和喜愛希臘文化的享樂和世俗之美，在某種意義上成為了濟慈對基督教的背叛。

即便如此，濟慈并沒有否認上帝的存在。令人信服的證據是在濟慈的詩歌《致柯斯丘什科》中，濟慈對基督教虔誠的信念蔓延在詩行中。如“To where the great God lives for evermore”就表明了濟慈對上帝存在的堅定信念。與此同時，“Great God”的出現和使用更進一步表明濟慈對上帝的敬仰。不管是在情感上還是在意象上，這首詩都是虔誠的。另外一首《睡與詩》完成于濟慈20歲左右，也表明了濟慈對上帝的信念：

Sometimes it gives a glory to the voice，

And from the heart up-springs， rejoice！ rejoice！

Sounds which will reach the Framer of all things，

And die away in ardent mutterings.

No one who once the glorious sun has seen，

And all the clouds， and felt his bosom clean

For his great Maker’s presence， but must know

What’s I mean， and feel his being glow.

濟慈對基督教溫和的感情都表現在這首詩中，其中對“Framer”和“great Maker”這兩個短語的使用尤其需要注意，濟慈選擇這兩個詞來代表上帝，這清晰表明濟慈把上帝視為至高無上的存在，是世界的創造者。

【參考文獻】

[1]海倫?加德納.宗教與文學[M].成都：四川人民出版社，1989：84.

[2]楊周翰.莎士比亞評論匯編[M].北京：中國社會科學出版社，1981：209.

[3]羅益民.心靈的朝圣者――約翰?濟慈的宗教觀[J].四川外語學院學報，2003（05）.

[4]Keats，Hunt and the Aesthetics of Pleasure[M].New York：

篇2

【關鍵詞】《史記》；《漢書》；縱向比較；主要差異

一、《史記》與《漢書》的整體數學集合

運用數學集合概念來說，《史記》與《漢書》在敘史范圍上的并集是上古到西漢王莽地黃四年為止，《史記》與《漢書》的交集是西漢漢高祖到漢武帝時期。

從并集上講，集合的整體《史記》和《漢書》共同構成了中國上古到西漢王莽地黃四年為止的一部紀傳體通史。通過考察研究二者，能夠比較詳盡地了解中國上古到西漢三千多年的歷史。通過“本紀”、“世家”、“列傳“、“表”、“書”、“志”等創新體例，詳細并且后者補充前者地敘述歷史。兩書內容豐富，史料十分翔實，后為補充。《史記》記載了自傳說中的黃帝，下至漢武帝時中華民族三千年發展的歷史。全書共一百三十篇：“本紀”十二篇。“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇；五十二萬六千五百字。《漢書》上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年，記載西漢二百多年的歷史，全書分十二帝紀，八表，十志，七十傳，共一百篇，計八十余萬言，并且對《史記》的重疊部分不時做出有價值的補充。例如，《漢書》在《史記?韓長儒列傳》“因大行王恢言上曰：匈奴初和親，親信邊，可誘以利”之后插入一大段文字，補充了以往以和的御史大夫韓安國為一方，以主站的大行王恢為另一方的辯論經過。此類的增訂見于各傳記中。此外，就是《漢書》的十志，記事詳備，取法于《史記》八書而又有所重大補充，發展。許多傳記中增載了有關政治，經濟，軍事等方面的奏疏，如《賈誼傳》收其經世宏文《治文策》，《晁錯傳》收其《教太子疏》，《言兵事疏》，《募民徙塞下疏》，《賢良對策》等，彌補了《史記》的缺略。兩書各色各樣的歷史人物，豐富復雜的歷史事件以及天文歷法等詳盡地敘述出來，融為一個有機的歷史整體。

從交集上講，《漢書》承襲《史記》，《漢書》中所敘述的西漢兩百三十年的歷史中有一半和《史記》重疊，或刪潤少許，或一仍其舊。《史記?陳丞相世家》：“（陳）平為人長美色。”《漢書》改為：“（陳）為人長大美色。”班固在《漢書?貨殖列傳》中，幾乎完全抄錄了《史記?貨殖列傳》中所列舉的西漢富人及他們的創業經過。《漢書》與《史記》的交集是必要的，因為司馬遷與班固同是西漢史學家，西漢的歷史一定而且是必須會出現在史書中。除了交集之外，二者不交集的地方是必然的。《漢書》承襲《史記》，班固并沒有想要超越《史記》的雄心壯志，而恰恰滿足于以斷代史的開創者自居。《史記》開創了第一部上古至西漢漢武帝為止的紀傳體通史，在司馬氏傳史成一家之言的情況下，班固不能不受到其影響，但又不甘示弱，獨創了西漢漢高祖至王莽時期的斷代史紀傳體。對于班固來說，創新斷代史的舉措是必要的。司馬遷撰寫上古至漢武帝的通史是首次的創舉，已經沒有必要仿效，因為無論在時代背景、生活經歷、學識和撰寫目的來看，班固不行也不可能寫出一部類似《太史公書》的《蘭臺令書》通史出來，或者說也沒有這個必要，班固所要做的是以己之長蓋過彼之所短。因此，在司馬氏創舉的基礎上，班固想要寫出與《史記》分庭抗禮的著作，就必須在司馬遷創新的基礎上再創舉。除了創制出斷代史敘史方法外，還在專史上彌補《史記》的不足。《史記》是一部通史，而它的《平準書》反而是西漢初年到漢武帝時的斷代的財政經濟史。《漢書》是斷代史，而《食貨志》卻有意彌補《平準書》的上述缺陷，寫成一部以糧食和貨幣為主的財政經濟專史，起于上古，迄于西漢，超出斷代史的范圍。從這里可以看出，《漢書》想要與《史記》分庭抗禮，就必須寫《史記》所缺，敘《史記》所異。

二、史漢縱向比較――橫向比較之基礎

《漢書?司馬遷傳》批評《史記》是：“是非繆于圣人，論大道則先黃而后六經，序《游俠》則退處士而進奸雄，述《貨值》則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”這幾句話長期以來成為人們對司馬遷與班固的比較差異在于非儒與尚儒，非正統與正統的對立。進而大多數人比較司馬遷與班固，比較《漢書》與《史記》都從這幾句話入手，進行橫向比較。后來對于兩者的比較發展到了兩書中的描寫，敘述等史書內容的比較，但是這也是橫向的比較。大多數人都只是單純地對兩書或兩書作者進行橫向比較，而忽視了縱向比較。縱向比較就是所比較兩者所能夠比較的根本差異，即被比較者之間的根本差異，這主要追溯到被比較者主觀目的意識，只有明白了比較者之間根本的主觀目的意識的不同，才能夠有其他客觀橫向的比較。在《史記》與《漢書》或者其兩作者的比較來看，都要從屬于一個主觀目的的比較――即作者著述的意圖。

對兩者著述意圖的比較是所有橫向比較的根源。司馬遷撰述意圖是“網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。……欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”①（司馬遷《報任安書》）寫書最終目的乃成“一家之言”，上古至西漢，《史記》將各色各樣的歷史人物，豐富復雜的歷史事件以及天文歷法等自然科學知識用五種體例組織起來，有意識地使之相互配合，相互補充，相得益彰，融為一個有機的整體，在散文史上這是空前的創舉，正如清代著名學者趙翼所說：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，自此例一定，歷代作史者，膀不能出其范圍，信史家之極則也。”②《史記》是司馬遷的發憤之作，對此，古人有一些精當的評語，如孫執升說：“史遷一腔抑郁，發之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發之此書。識得此書，便識得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章。”③以往從來沒有一部像《史記》這樣完整的史書著作出現，正因為司馬遷要成“一家之言”，乃發奮起而作，才有了《史記》首創的紀傳體，三千歷史成就“一家之言”的司馬氏史書由此問世。

班固因《史記》而撰《漢書》，西漢后期至東漢初期，涌現出不少續補《史記》的學者，補續《史記》蔚然成風。劉知幾說：“《史記》所書，年止漢武，太初以后，闕而不錄。其后劉向，向子歆及諸好事者若馮商，衛衡，揚雄，史岑，梁審，肆仁，晉馮，段肅，金丹，馮衍，韋融，蕭奮，劉恂等，相次撰續，迄于哀，平間，猶名《史記》”。④東漢建武年間，著名學者班彪有感于諸家《史記》“續作”大都失于“鄙俗”，“不足以踵續前書”，乃采集前史遺事，傍貫異聞，作《史記后傳》數十篇，從而為其子班固撰作《漢書》打下了一定的基礎⑤同是，班固以班彪所續前史未詳，因“以彪所續前史未詳，乃潛精研究，欲就其業”，遂本其父所作，潛精研究，續成其書，踵繼先人之業。即班固撰書目的是“前史未詳”、“欲就其業”。因此，班固之作承襲《史記》，承接《史記》之續，沿襲《史記》之體。在這方面上，就有了后面一系列《史記》與《漢書》的橫向比較。

總的來說，一直以來對于《史記》與《漢書》和司馬遷與班固的比較都從橫向方面入手而忽略了縱向的比較。縱向的比較時橫向比較的基礎和前提。《史記》與《漢書》在空間范圍范疇上是一史相承，從《史記》到《漢書》撰述從上古到西漢王莽地黃四年的歷史。漢承史制，在兩書相交的時期彌補史之所缺，并獨創斷代體。而兩書作者的撰書意圖影響著兩書的具體形式，是其書內容差異的根源所在。

注釋：

①司馬遷.史記?太史公自序[M].上海古籍出版社.

②趙翼.廿二史札記[M].江蘇鳳凰出版社.

③孫執升.重訂文選集評(卷十引)[M].

④劉知幾.史通?古今正史(卷十二)[M].上海古籍出版社.

篇3

關鍵詞： 網絡交易 郵購交易 實體商店交易

網絡技術的出現，破壞了傳統經濟體系的運作，創造出了新的交易方式，使得虛擬世界也能進行交易。新的交易環境與交易方式，導致市場上有人認為經濟學已不敷使用，不能處理電子商務的經濟問題，本文認為并非如此。發展電子商務的關鍵在于是否網絡交易方式優于其它交易方式。問題的經濟意義在于交易方式的改變與選擇。忽略了交易成本，就無法回答交易方式選擇的問題。

交易成本的改變影響交易方式的改變

（一）網絡交易改變傳統的交易方式

通過市場交易可以提高個人的效用，使得交易出現互利的結果，不過，以價格為依據在市場中達成交易，交易雙方多存在使用價格機能的成本，換句話說，進行市場交易是有成本的。市場的交易成本指的是“為了進行一項市場交易，人們必須尋找他愿意與之進行交易的對象；告知交易對象與之進行交易的意愿以及交易的條件；與之議價并敲定價格；簽訂契約；進行必要的檢驗以確定對方是否遵守契約上的規定等”。市場上的交易方式有郵購、實體商店或電話下單等。電子商務的興起，消費者可選擇上網交易，也就是說，網絡的出現可能改變大眾的交易方式。網絡交易，交易雙方不用面對面，交易是在虛擬世界中進行。

（二）交易方式的改變與交易成本的改變

虛擬世界中的交易行為，以虛擬商店、虛擬對象與虛擬商品代替真實商店、真實對象和真實商品，交易雙方通過網絡達成交易條件的認定，以信用卡付款，商品的買賣非同時進行，交易主體會遇到很多新問題，因而，虛擬世界的交易不同于真實世界。例如：契約前：交易對象與商品的信息？交易對象的真實身份？虛擬商店是否誠實交易？虛擬商品是否真實？信用卡交易安全？網絡信息傳輸安全？訂契約：契約如何擬訂？網絡契約是對方發出？網絡契約未遭竊取或修改？契約后：交貨的方式？交易雙方是否遵守契約規定？發生交易糾紛是否有法律保障？所以說，上網交易考慮的交易因素不同于其它交易方式，這就導致網絡交易成本的變化，并影響消費者是否上網交易。簡單地說，交易成本的改變影響交易方式的改變。

（三）交易方式的改變與技術進步

通訊技術未出現前，人與人的交易是面對面交易。電話普及后，人際之間，可通過電話互相傳達信息，對于經常往來的商業伙伴，可經由電話下訂單，但是這種方式受限于只能傳輸聲音，不能應用于各種交易活動；同樣地，傳真機只能傳遞文書，不能應用于所有交易活動。個人計算機面世后，它可以幫助人們處理大量信息，不過，因特網技術未問世前，計算機之間猶如海洋中的各個孤島，彼此不能互通往來。網際網絡技術出現后，將各個計算機串連，使得大眾可通過網絡進行交易，這才興起了至今仍在發展的電子商務。網絡交易的發展，帶動了上網機器設備（計算機、手機、信息家電）、網絡頻寬（電話、光纖網絡、ADSL、cable modem、衛星通訊）、網絡應用軟件（ERP、CRM、SCM）、與網絡上信息搜尋技術（信息人、智能型人）的進步。可知，交易方式的改變伴隨著技術變動，二者相互影響。

三種交易方式交易成本的比較

市場上的交易方式不只一種，常見的有郵購、實體商店或電話下單。電子商務的興起，使得市場上又多出了網絡交易方式。不同的交易方式，訂契約前、訂契約及訂契約后的成本各不相同，交易雙方必將選擇契約成本最低的交易方式進行市場交易。下文以消費者的角度，分析了消費者在選取網絡、郵購或實體商店三種交易方式時面臨的不同成本，并從交易成本的觀點，對三種交易方式的優缺點進行了比較。

（一）訂契約前的交易成本

1.網絡交易的交易成本。搜尋商店與商品的信息成本；虛擬商店是否誠實交易的信息成本；網絡不能提供嗅覺、味覺與觸覺的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；消費者隱私權是否被侵犯的信息成本。

2.郵購交易的交易成本。搜尋商品的信息；郵購業者是否誠實交易的信息成本。

3.實體商店的交易成本。搜尋商家與商品的信息成本；experience goods商品性質的信息；credence goods 商品性質的信息；商店是否誠實交易的信息成本。

4.三種交易方式的比較。網絡交易的有利點：降低搜尋商店與商品的信息成本。網絡交易的不利點：較高辨識網絡商店是否誠實交易的信息成本；網絡不能提供嗅覺、味覺與觸覺的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；網絡商店是否侵犯消費者隱私權的信息成本。網絡交易所需要的配合條件：有容易辨別網絡商店誠實交易的方式；保護消費者隱私；防范計算機駭客危害網絡信息的傳輸；保障信息傳輸安全。

（二）訂契約時的交易成本

1.網絡交易的交易成本：擬訂契約成本；辨識契約是否真實、完整、與未被竊取或竄改的成本，以及契約是否為商家發出的辨識成本；議價成本。

2.郵購交易的交易成本：消費者以郵購的方式購買商品，可采用電話訂購、傳真訂購或郵寄訂購，付款的方式可選擇貨到付款、信用卡付款或郵政劃撥。顯然消費者與廠商進行郵購方式的契約行為，只要通過填寫商品訂單再傳真或郵寄商品訂單，或以電話告知商家訂購那些商品與個人數據，之后選擇三種付款方式的一種，經過廠商確認后，消費者便完成郵購契約的簽訂。也就是說，郵購簽訂契約的成本很低。

3.實體商店的交易成本。消費者上街購物，除了以貨比三家的方式降低價格信息的不足外，還可以與廠商議價降低價格信息的不對稱。因為貨比三家搜尋價格信息的成本較高，消費者選擇與廠商議價降低價格信息的不足，達到買到價廉的商品。相較之下，虛擬世界，比價的成本很低，使得商家不易對消費者進行價格歧視，進而降低消費者網絡購物的議價成本。也就是說，與網絡購物相比，真實市場交易的議價成本較高。

4.三種交易方式的比較。網絡交易的有利點：較低的議價成本；擬訂契約成本低。網絡交易的不利點：辨識契約是否真實、完整、未被竊取或竄改的成本；契約是否為商家發出的辨識成本。網絡交易所需要的配合條件：保障網絡契約的執行；保障信息傳輸安全。

（三）訂契約后的交易成本

1.網絡交易的交易成本：取貨成本；驗貨成本；商品延后消費的效用損失。

2.郵購交易的交易成本：取貨成本；驗貨成本；商品延后消費的效用損失。

3.實體商店的交易成本：取貨成本；驗貨成本與售后服務。

4.三種交易方式的比較。網絡交易的有利點：數字化產品通過網絡送貨；網絡上方便消費者查詢送貨狀況以及商品保養或故障排除的信息。網絡交易的不利點：實體商品延后消費；不能提供維修等售后服務；虛擬世界不能驗貨。網絡交易所需要的配合條件：商家提供換貨、退貨或退款的保證；由實體商店提供維修等售后服務；發達的物流業。

基于交易成本考慮的交易方式的選擇

（一）分析的假設

由于網絡世界的法律與技術仍在不斷的變化與發展中，所以消費者上網交易面臨的不確定性也在變化，如果消費者的這些不確定不能降低，上網交易風險就太大。也就是說只有降低這些不確定性，消費者才可能上網交易。本文假設在安全的網絡交易環境下，消費者如何選擇交易方式。分析之前，要強調交易成本的主觀性質。因為交易成本是主觀的，所以，進行同樣的市場交易，不同的人有不同的交易成本，并且，不同人之間的交易成本是不能進行比較的（或者是說比較不同人之間交易成本的大小是無意義的）。再者，由于人們改變為網絡交易方式的轉換成本將愈來愈低，不會阻礙網絡交易的進行。因此，我們認為，影響交易方式的選擇主要在于不同交易方式契約成本的高低。

（二）郵購交易與網絡交易的選擇

假設在安全的網絡交易環境下進行交易，如果消費者只有郵購交易或網絡交易兩種選擇，對照二者訂契約前的信息搜尋成本、訂契約的成本與訂契約后的成本，從上述可知，二者訂契約的成本與訂契約后的成本不相上下。然而，訂契約前，網絡交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本較低，此時消費者將選擇網絡交易形式。換句話說，假設在安全的網絡交易環境下，當消費者只可選擇郵購交易或網絡交易，網絡交易的交易成本較低，消費者選擇上網交易。

（三）實體商店交易與網絡交易的選擇

假設在安全的網絡交易環境下，如果消費者只有郵購與網絡交易方式，消費者選擇網絡交易，便不需再分析消費者有實體商店、郵購與網絡三種交易方式，僅要繼續分析消費者是選擇實體商店交易或網絡交易。換句話說，接下來的分析是，消費者會選擇實體商店交易，還是網絡交易？假設在安全的網絡交易環境下進行市場交易，如果消費者可選擇實體商店交易或網絡交易，下面就這兩種交易方式訂契約的前、中、后分別進行分析。

1.訂契約前。因為我們假設網絡交易環境是安全的，所以訂契約前消費者如果上網交易面臨的以下不確定不會阻礙網絡交易。網商是否誠實交易？信用卡支付是否安全？商家是否侵犯消費者的隱私權？不確定信息傳輸是否安全？因此，訂契約前，網絡交易與實體商店交易相比，不利網絡交易的因素主要是網絡不能提供嗅覺、味覺與觸覺的信息，這就不利于消費者上網消費經驗（日常）性物品（experience goods），除非這些商品供應商的商譽很好，或者消費者曾經重復交易。然而，上網交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本卻是較低的，換句話說，假設在安全的網絡交易環境，在訂契約前階段，除了上網消費日用消費品之外，網絡交易的交易成本較低。

2.訂契約時。因為我們假設安全的網絡交易環境，所以，訂契約時消費者上網交易面臨的以下不確定性也不會阻礙網絡交易。契約是否真實、完整、未被竊取或竄改？契約是否商家發出？因此，訂契約階段，網絡交易與實體商店交易相比，網絡交易擬訂契約的成本很低，不妨礙上網交易，并且網絡交易比價的成本低或可形成集體議價，低于真實世界獲取價格信息的成本。也就是說，假設在安全的網絡交易環境，在訂契約階段，網絡交易的交易成本較低。

3.訂契約后。在訂契約后階段，消費者上網交易，無論是在家中接貨或去便利店取貨成本都不高，不阻礙上網交易。雖然虛擬世界不能驗貨，但是現在網商往往會提供消費者七至十天的驗貨期，如果消費者對到手的商品不滿意，廠商承諾可以退貨、換貨或退款，這就降低了消費者的驗貨成本。此階段上網交易剩下的不利因素主要是上網交易實體商品時，消費者會有延后消費的效用損失，以及網絡商店無法提供保養維修的售后服務。因此，如果說實體商品延后消費的效用損失不大而且有實體商店配合提供保養維修的售后服務，就不會阻礙網絡交易的進行。換句話說，假設在安全的網絡交易環境，在訂契約后階段，如果實體商品延后消費的效用損害不大而且有實體商店配合提供保養維修的售后服務，那么，在訂契約后階段，網絡交易的交易成本較低。

參考文獻：

篇4

關鍵詞：美國；文理學院；通識教育；課程模式

通識教育是美國大學本科教育的基礎與特色，其理念來源于博雅教育思想。文理學院（Liberal Arts College）是美國高等教育的一個重要類型，秉承博雅教育理念，堅持以本科教育為主的小規模辦學的學院模式，在美國高層次研究型人才培養上發揮了重要作用，是美國本科教育的楷模，其通識教育更能體現博雅教育的精華。在通識教育課程設置上，文理學院主要有知識分布模式、能力導向模式、綜合要求模式、經典名著模式、自由選修模式等，其中經典名著模式和自由選修模式是圣約翰學院和阿姆赫斯特學院等少數學院堅持的傳統模式，而大多數文理學院采取的是知識分布模式、能力導向模式和綜合要求模式三種通識教育課程模式。因此，選取三所有代表性的文理學院進行個案研究，并進行比較分析，對我國通識教育課程設置具有重要借鑒意義。

一、三種通識教育課程模式的案例研究

（一）斯沃斯莫爾學院的知識分布模式

斯沃斯莫爾學院（Swarthmore College）是美國排名前三名的文理學院，其通識教育課程設置采取的是知識分布模式，是指主要從學科知識領域的角度，對學生選課涉及的范圍提出要求，保證學生知識的廣度。斯沃斯莫爾學院將課程分為三大類：一是人文科學類，包括藝術、古典文學、英語文學、現代語言和文學、音樂和舞蹈、哲學、宗教、戲劇等；二是自然科學和工程學類，包括生物、化學和生物化學、計算機科學、工程學、數學和統計學、物理和天文學、心理學的實驗課程等；三是社會科學類，包括古代歷史、經濟學、教育學、歷史、語言學、政治學、心理學的非實驗課程、社會學、人類學等。

斯沃斯莫爾學院對學生選課提出“分布要求”（Distribution Requirements），主要包括以下五個方面。第一， 學生畢業前在專業課程之外應至少修完20學分。由于學院要求學生畢業至少修完32學分，因此專業課程以外的學分大約占總學分的62.5%。第二，學生在人文科學類、自然科學和工程學類、社會科學類三大類課程中應至少選修完3學分。學校建議學生在前兩年的學習中每類課程至少修完2學分。第三，選修的課程至少分布在兩個不同院系。第四，至少修完3門寫作課程，且這3門寫作課程必須至少分布在兩大類課程。學校建議學生在前兩年修完2門寫作課程。第五，修完1門自然科學和工程學的實驗課。另外，學校建議所有新生選修一門新生研討課。近年來，學校對“分布要求”做過一些修改，但是核心內容一直沒有改變，只是降低了對寫作等限選課程的要求。對于2008級以前的學生，要求其滿足所在年級的“基本分布課程”（Primary Distribution Courses）或寫作課程的要求，其中2005級以前應選修6門，2006級為5門，2007級為4門，2008級之后的學生被要求選修3門寫作課程和1門自然科學和工程學的實驗課。

（二）波莫納學院的能力導向模式

波莫納學院（Pomona College）是一所根植于博雅教育傳統理念的文理學院，在美國文理學院的排名中名列前茅，其通識教育課程設置在較長一段時間采取能力導向模式，該模式是指以培養學生的各種能力為著眼點，將課程與訓練學生的某種能力掛鉤，體現了以“心智訓練說”為基礎的博雅教育傳統理念。波莫納學院強調教育的目的是培養學生的各種能力，為學生的終身學習和生活奠定基礎；要求學生必須選修兩門以上培養寫作能力和一門以上培養表達能力的課程，從科學方法到視覺藝術等10種具體能力的10類課程，以及批判性質詢討論課。

1.培養寫作能力和口語表達能力的課程

波莫納學院要求學生選修兩門以上培養寫作能力的課程和一門以上培養學生的口語表達能力的課程。培養寫作能力的課程要求學生至少完成25頁的寫作任務及各種改寫任務。培養學生的口語表達能力的課程要求學生進行正式的演講，并得到任課教師的認真評價；每個學生至少進行20分鐘的正式演講才符合這類課程的要求。學院每個學期都會在網上課程列表上公布這些課程，并鼓勵學生在較短的時間內達到這些要求，也歡迎學生選修更多這方面的課程。

2.培養感知、分析和交流能力的課程

波莫納學院將感知、分析和交流能力細分為10類具體的能力，要求學生從訓練這10種具體能力的課程中各選修一門，并且規定學生選擇這10類課程時，在同一個院系不能選修超過3門。各院系的課程列表會對符合這10類要求的課程進行標注。這10類能力包括：批判性地閱讀文獻，了解和運用科學研究的方法，理解和運用形式邏輯，理解和分析數據，批判性地分析原創藝術，演繹或創作原創的藝術，探究和了解人類的行為，探究和理解歷史和文化，比較各種現代文化，批判性地思考各種價值。

3.批判性質詢討論課

批判性質詢討論課是為一年級學生開設的核心課程，它打破了傳統學科間的界限，以某一跨學科的主題為中心，每學期至少有25個主題供學生選擇。這些討論課旨在訓練學生的思考、閱讀、推理、總結、表達等能力。開設某個主題討論課的教師通常是固定的。討論課引導學生質疑已有的事實和理論，并要求學生用語言和書面進行清晰的表達。所有新生在入學前的暑假都會提前收到討論課主題清單，然后做出選擇。這些討論課被認定是培養學生的寫作能力和感知、分析、交流能力的課程。

近年來，波莫納學院對通識教育課程設置的改革具有與知識分布模式相結合的趨勢，課程的分類綜合考慮能力培養和知識廣度，調整為“創造性地表達，社會機構和人類行為，歷史、價值、道德和文化研究，物理和生物等科學，數學推理”5大類，強調大部分通識教育課程都應具有跨學科性質且注重能力培養。

（三）路德學院的綜合要求模式

路德學院（Luther College）是1861年由路德宗福音派信義會創辦的私立文理學院，在美國文理學院排名中排在100名左右，其通識教育課程設置采取綜合要求模式，即緊緊圍繞學校在知識、能力和價值觀三方面的人才培養目標，對學生選修課程提出綜合的要求，以保證學生的課程計劃具有一定的廣度和系統性，促進學生知識的建構與價值觀的養成，培養學生推理、交流能力和批判性思維。近年來，通識教育課程的三方面要求也有一定變化，主要體現在給予學生更多的選擇、更加注重對學生能力的培養等方面。

1.知識的廣度

路德學院要求學生選修的課程必須涵蓋三個方面。一是自然科學類：必須選修兩門自然科學類的課程，其中一門必須是實驗課。自然科學課程的目標是激發學生的學術興趣，培養學生的分析、整合各種意見并做出系統評價的能力，定量思維的能力，決策和解決問題的能力，查找相關材料的能力，批判地分析材料和整合信息的能力。二是社會科學類：必須選修兩門社會科學類的課程。社會科學課程的目標是拓寬學生的知識面，培養學生的推理能力和批判性思維能力，增強學生閱讀理解和鑒賞各種資料的能力，促使學生反思和探討當今人類所面臨的各種倫理上的挑戰。三是文學藝術類：必須選修兩門文學藝術類的課程，其中一門可以是以參與演出的形式。文學藝術課程的目標是擴大學生的知識廣度，培養學生審美的情趣和豐富學生的生活。

2.能力和素質的培養

路德學院要求學生選修的課程涉及七個方面的能力，包括跨文化的視野、歷史分析能力、定量推理能力、道德判斷能力、寫作能力、口頭表達和演講能力、研究能力。這些課程與滿足其他要求的課程或者專業課程可以是交叉的，也就是說，學生選修的滿足知識和價值觀方面要求的課程或者專業課程可以同時滿足能力方面的要求，但是必須涵蓋培養以上七個方面能力的課程。

3.價值觀的養成

路德學院要求所有新生必須選修派迪亞（Paideia）課程。“派迪亞”古希臘語的意思為“教育”，既指正式和非正式的學習，又指共同學習中形成的文化和智慧。派迪亞是所有一年級學生必須選修的兩個學期的課程，與波莫納學院的批判性質詢討論課相似，課程內容以歐美文化為中心。學生每周將參加一個共同的演講，然后進行三次小組討論。授課教師包括英語系和歷史系的所有教師，以及其他院系的部分教師。該課程的培養目標是幫助學生了解人類歷史上在知識、藝術和社會上的主要成就、失敗和挑戰；理解不同歷史階段和不同文化背景下的社會和人類的多樣性；培養學生聽說讀寫的能力。

路德學院還規定學生必須選修兩門宗教課程，其中一門是圣經研讀課。圣經研讀課是選修其他宗教課程的先修課程。宗教課程旨在培養學生的價值觀，拓寬學生知識的廣度，加深對基督教及其他和傳統的理解。

二、三種通識教育課程模式的比較及啟示

（一）三種通識教育課程模式的比較

三種通識教育課程模式的共同點是，重視寫作能力的培養，強調跨學科課程。博雅教育理念強調教育的目的不僅是傳授知識，還要培養學生的綜合能力。因此，這三種模式都強調培養學生的寫作能力和口頭表達能力，其中能力導向模式和綜合要求模式則直接對學生的能力建構提出了要求；而知識分布模式雖然沒有直接提出能力的要求，但具體到每門課程也十分強調能力的培養。這三種模式都要求或者建議學生選修跨學科的研討課，尤其是能力導向模式的波莫納學院要求大多數課程都是跨學科的。

三種通識教育模式各具優點和缺點，這也是同一所學院在不同時期會采用或者融合不同的通識教育課程模式的原因。知識分布模式是一種傳統模式，容易操作，但可能導致學生的知識結構比較零碎；能力導向模式最直接體現通識教育的目的，但是對課程質量的要求比較高，學生和教師的素質也會影響課程效果，因此具體運作和長時間堅持的難度較大；綜合要求模式對學生的要求比較系統，但是對學生的限制比較多，有些要求會流于形式。

（二）對我國通識教育課程模式的啟示

目前，我國高校的通識教育課程主要由公共必修課程和文化素質選修課程組成，因此更接近于綜合要求模式，但是存在許多問題。對于我國通識教育課程設置，作者提出三點建議：一是借鑒綜合要求模式，將公共必修課程和文化素質選修課程相融合，統一設計通識教育課程，不同高校可以根據自身情況在知識分布或能力導向上有所側重；二是加強對學生能力方面的考量，尤其對于較高水平的學校，應該從學生能力建構上統一設計通識教育課程或者在通識教育課程設計中加入能力方面的要求；三是加強跨學科的通識教育課程的建設，比如新生研討課等。

參考文獻：

[1]Swarthmore College Bulletin 2013-2014[EB/OL].swarthmore.edu/Documents/academics/swarthmore_catalog_2013-2014.pdf, 2013-11-02.

篇5

【關鍵詞】畢業實習 畢業設計 教學改革

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）28-0059-02

畢業設計是本科人才培養方案中最重要的實踐性教學環節，也是大學生畢業前必須經歷的最后一個實踐性教學環節，在一定程度上對學生以后的工作和考研有影響。學生在畢業設計中，通過研究性學習，綜合運用已學過的基本知識進行訓練，進一步鞏固所學知識，拓寬知識面，保質保量地完成畢業設計任務。畢業實習則是指學生在畢業之前到實習現場參與一定的實際工作，通過綜合運用部分專業知識及有關基礎知識解決專業技術問題，獲取獨立工作能力，在思想上、業務上得到全面鍛煉，并進一步掌握專業技術的實踐教學形式。顯然，畢業實習與畢業設計都被安排在畢業前期，同屬實踐教學環節，如果無法保證其質量，就實現不了專業培養的目標。如何將畢業設計與畢業實習相結合，進行本科實踐教學改革，充分培養本科生的創新能力和實踐能力，提高本科畢業設計的質量，推進高等教育教學質量改革，成為擺在我們眼前的首要問題。

一 畢業實習和畢業設計中存在的問題

畢業實部分安排在大四第二學期，總時間為2～3周，此時間段也是畢業設計、找工作和考研復試等的關鍵階段，學生精力無法集中，請假或缺勤現象普遍，嚴重影響畢業實習的質量，無法達到實踐教學的目的。畢業實習可以為畢業設計提供實踐支持，但同時也暴露出一些問題：整班集中畢業實習方便管理、安全性高，但其缺乏對畢業設計的針對性，有些學生在進行畢業實習時，還沒有完全開展畢業設計，那么學生在進行畢業設計過程中遇到的難點在畢業實習中不一定能得到解決，而學生在實習場地學習到的知識也可能對畢業設計幫助不大，最終畢業實習對畢業設計的促進作用難以得到保證，當畢業實習結束后，學生對于難以理解的實際工程問題只能靠學校指導教師的指導和查閱資料來解決，在一定程度上會影響學生的畢業設計質量。

鑒于上述問題，本文以工程力學專業本科畢業班為主要實踐對象，對其畢業實習和畢業設計培養環節進行改革，改革以前單一的校內教師指導畢業設計和教師帶隊進行整班畢業實習的培養模式，結合學生的不同就業去向（意向），尋求畢業實習、畢業設計和就業一體化的培養模式，提高畢業實習和畢業設計的質量。

二 畢業實習和畢業設計相結合的改革與實踐

針對現行的畢業實習和畢業設計模式中的不足，以2014屆工程力學專業大四本科畢業班為實踐對象，提出學校與企業聯合、集中與分散結合、科研與設計結合的畢業實習和畢業設計互動培養模式。具體如下：

1.學校與企業合作，建立較穩定的集中畢業實習基地

通過學校與企業的合作，企業為學校提供一定的實習條件或專業培養建議，學校為企業輸送部分優秀畢業生或提供一定的技術支持，校企協同開展多模式、多層次的合作，實現應用型本科人才的培養目標。

太原科技大學工程力學專業先后建立了太原重型機械集團有限公司、山西科建工程檢測研究院、滄州市鑫宜達鋼管集團股份有限公司、太原眾鑫玻璃鋼廠和太原科大天力股份有限公司等畢業實習基地，每年由教師帶隊負責安排全班大部分學生的集中畢業實習。畢業實習

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* 太原科技大學教學研究與改革項目（編號：201339、201405、201427）

基地可以為工程力學專業畢業實習提供相對固定的場所，通過多年的合作互助，可以針對工程力學專業學生的特點，有選擇性地進行具體實習工作的分配，非常有利于培養學生的實踐動手能力和科技創新能力。

2.鼓勵學生走出去，結合就業去向，靈活安排畢業實習和畢業設計

對于有資源條件的學生，或者自主能力較強的學生，或者已經簽訂就業單位的同學，鼓勵他們自己尋找實習單位，結合實習單位的工程實際項目，提出畢業設計題目，最終完成畢業論文，回校完成畢業答辯。尤其對于直接到就業單位完成畢業實習和畢業設計的同學來說，學生可以盡早地熟悉工作環境，了解未來的工作內容，爭取更好的工作能力發揮空間。此種培養方式可以充分發揮學生的積極性和主動性，將所學理論與實際有效結合，增強學生的動手能力和創新意識，很好地達到畢業實習和畢業設計的目的。

在2014屆工程力學專業本科畢業班中，王同學簽約于北京思特奇信息技術股份有限公司，將從事數據庫的應用開發工作，他在簽約單位進行畢業實習，畢業設計題目為“基于Java實現的理論力學在線考試系統”；徐同學簽約于廈門新長城鋼構工程設備安裝有限公司，將從事結構設計的工作，在簽約單位進行其畢業設計，題目為“廈門某生產車間結構設計及力學分析”；胡同學報考北京理工大學碩士研究生，其畢業設計題目為“爆炸驅動錐形金屬飛片的數值模擬”。通過實踐表明：學生的畢業實習和畢業設計完成得非常出色，得到就業單位和學院領導的一致認可。

3.將畢業設計內容與科研課題相結合，發揮資源優勢

鼓勵教師結合科研項目的實際要求，充分調動學生的積極性，將科研與畢業設計相結合。教師從現階段主持或參與的科研項目的研究內容中給出畢業設計選題，由于科研項目課題涉及問題的知識面不同、難易程度不同，綜合運用學生與老師的雙向選擇方式，基礎不同的學生安排不同的選題，盡量符合每位學生的實際能力，以實際科研課題為畢業設計內容，充分調動學生的積極性。

在2014屆工程力學專業本科畢業班，由力學系老師給定的畢業設計題目中，大部分來源于教師自己承擔的科研項目或多年從事研究的課題，如山西省大學生創新項目、山西省教學改革項目、山西省自然科學基金項目、國家自然科學基金項目和其他橫向項目等。最終統計為：承擔復合材料成型和力學性能預測方面科研課題的老師指導4名學生進行畢業設計，從事復合材料纏繞成型和材料彈性性能數值預測方面的研究；承擔鎂合金塑性變形改性方面科研課題的老師指導8名學生進行畢業設計，從事鎂合金擠壓和組織演變分析方面的研究；承擔交通流優化方面科研課題的老師指導4名學生進行畢業設計，從事交通優化方面的流體力學計算；承擔沖擊動力學方面科研課題的老師指導8名學生進行畢業設計，分別進行移動載荷下簡支梁結構動態響應、鋼絲繩動力學特性和爆炸加載等方面的科研課題；承擔教學改革類研究項目的老師指導4名學生進行畢業設計，分別進行理論力學在線考試系統和材料力學虛擬仿真試驗方面的研究課題；承擔建筑結構加固工程施工方面研究課題的老師指導2名學生進行畢業設計，其畢業設計題目為“不同截面多跨梁承載能力的數值模擬”和“強夯下地面振動衰減的數值模擬”。

依托科研項目進行本科畢業設計的教學實踐表明，這種模式使學生在完成畢業設計的過程中綜合應用所學專業知識，解決課題設計過程中遇到的問題，實現理論知識和實際科研問題的緊密結合，使不同基礎的學生得到相應的鍛煉，最終使畢業設計高質量地完成，達到預期目的。

三 總結

畢業設計檢驗學生綜合運用知識的能力，畢業實習在加深學生對將從事行業了解的同時，也為畢業設計提供知識儲備，兩者相輔相成。本文在總結現階段畢業實習和畢業設計存在問題的基礎上，以工程力學專業本科畢業班為主要實踐對象，對畢業實習和畢業設計培養環節進行改革，提出學校與企業聯合、集中與分散結合、科研與設計結合的畢業實習和畢業設計互動培養模式。實踐表明：這種培養模式可以充分調動學生的主動性和積極性，提高學生的綜合能力和解決問題的能力，最終較好地實現本科畢業設計和畢業實習的目標。

參考文獻

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