美育與素質(zhì)教育的關(guān)系精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇美育與素質(zhì)教育的關(guān)系，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育　素質(zhì)教育　基本路徑

一、美育在素質(zhì)教育中的重要地位

美育即審美教育，也稱美感教育。它是感性教育、趣味教育和人格教育，是一種通過(guò)升華人們的感性來(lái)引導(dǎo)人們的興趣，進(jìn)而促進(jìn)人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育；是樹立、端正學(xué)生的審美觀念、審美情趣的教育，是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感、美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活的教育。美育與德育、智育和勞技教育有著密切的聯(lián)系，但又有本質(zhì)的區(qū)別。德育是行為規(guī)范，在規(guī)范中對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用，調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。智育主要是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使人們掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，側(cè)重的是人與自然的關(guān)系，是“知”的開(kāi)發(fā)與教育。體育主要是通過(guò)一定的運(yùn)動(dòng)形式，促使人們具有健康的體魄和飽滿的情緒，側(cè)重的是人與身體的關(guān)系。勞技教育主要是有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和創(chuàng)業(yè)能力，側(cè)重的是人與社會(huì)就業(yè)的關(guān)系。而美育則是通過(guò)對(duì)美的鑒賞來(lái)提高人們的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉人們鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，側(cè)重的是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。同思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞技素質(zhì)不能代替審美素質(zhì)一樣，德育、智育、體育和勞技教育也不能代替美育，美育有它自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它理應(yīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)獨(dú)立的重要組成部分。

二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本路徑

美育能促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，它是素質(zhì)教育的基本路徑。

首先，美育能以美輔德，提高人的思想素質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，人的思想素質(zhì)的提高，是通過(guò)德育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，以德育人是根本。但思想品德教育不能干巴巴地說(shuō)教，必須像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過(guò)漸進(jìn)的方式把德育寓于美育之中，使人在效法榜樣的潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想道德教育，這實(shí)際上是一種情感教育，是動(dòng)之以情，以美引善的工作。從某種意義上說(shuō)，通過(guò)美育調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人受到教育。通過(guò)美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識(shí)美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“五愛(ài)”為美，以樹立崇高的理想為美。例如，健康的、激奮人心、催人積極向上的歌曲，把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育融為一體，點(diǎn)燃了學(xué)生的生命火花，凈化了青少年的心靈，激發(fā)了青少年對(duì)于美的熱愛(ài)和追求，從而提高做一個(gè)真正有益于人民的人的自覺(jué)性，把人推向高尚的境界。

三、美術(shù)教育能夠促使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的。”“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。”

我們知道，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對(duì)教師與學(xué)生的生理、心理健康無(wú)疑是一種傷害。而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

四、美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。

美育在素質(zhì)教育中的重要作用是由美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。首先，美育有利于陶冶人的情操，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。美育不同于別的教育，它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得到潛移默化的凈化。美育就是運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。其次，美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成為一個(gè)有機(jī)體。美育的規(guī)律，基本上就是對(duì)美欣賞的規(guī)律。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想、社會(huì)道德、人生價(jià)值、追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。如果我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)范圍，有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，并把美育融入整個(gè)教育活動(dòng)之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會(huì)逐漸形成自覺(jué)地認(rèn)識(shí)美、熱心地追求美的事物的習(xí)慣，從而在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。

五、美育有利于提高學(xué)生思維能力

篇2

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育；素質(zhì)教學(xué)；相互關(guān)系；德智體美勞

【中圖分類號(hào)】G623.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）20-00-01

美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。

一、小學(xué)美術(shù)教育與德育的關(guān)系

美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過(guò)一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會(huì)正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開(kāi)的，比如說(shuō)像各種愛(ài)國(guó)主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過(guò)雕塑作品的外在形式接受了愛(ài)國(guó)主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示。“學(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺(jué)空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì)的某種價(jià)值觀念。”②美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過(guò)美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對(duì)學(xué)生手展開(kāi)品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)自然和生的的熱愛(ài)和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

二、小學(xué)美術(shù)教育與智育的關(guān)系

智育，主要學(xué)注重開(kāi)發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的。現(xiàn)代科學(xué)家對(duì)人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級(jí)智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開(kāi)發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時(shí)大腦的左半球是人腦處理語(yǔ)言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢(shì)半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，著重于對(duì)人的想像性、虛構(gòu)能力、對(duì)外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺(jué)，進(jìn)行形象思維、直覺(jué)思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞。可見(jiàn)，在人的智力活動(dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開(kāi)發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)社會(huì)及事物的感性及理性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)通過(guò)具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來(lái)，在這一過(guò)程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來(lái)看，小學(xué)美術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。

三、小學(xué)美術(shù)教育與體育與勞育的關(guān)系

在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過(guò)程中的兩個(gè)側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對(duì)美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)在審美活動(dòng)或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過(guò)正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。

小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過(guò)美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對(duì)體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)技巧的高難度性，運(yùn)動(dòng)造型的藝術(shù)性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無(wú)法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。

美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛(ài)勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類的勞動(dòng)不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動(dòng)過(guò)程也是創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對(duì)勞動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機(jī)結(jié)合，對(duì)兒童的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過(guò)程就是勞動(dòng)課的過(guò)程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作的實(shí)際場(chǎng)所，通過(guò)動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。

四、結(jié)束語(yǔ)

素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]李嵐清.李嵐清教育訪談錄[M].人民教育出版社.362-368.

篇3

關(guān)鍵詞 多媒體 教學(xué) 教師職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Relationship between Multimedia Teaching and

Teacher's Professional Accomplishment

YAN Kai

（Hankou University， Wuhan， Hubei 430212）

Abstract Multimedia technology has been widely employed in modern education and has become one of the evaluation criteria for universities' teaching quality. Teachers should pay more attention to how to promote the efficiency of multimedia technology and make full use of the advantages of courseware. In addition， the design and application of courseware also requires teachers to improve their professional accomplishment.

Key words multimedia; teaching; teacher's professional accomplishment

作為培養(yǎng)高等人才的教育場(chǎng)所，各類高校在教學(xué)硬件設(shè)施方面均有較大的投入，多媒體技術(shù)已廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)之中并對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了新的要求。

1 多媒體教學(xué)模式下教師教學(xué)方式的跟進(jìn)

課堂教學(xué)講究抓要領(lǐng)、顯中心。多媒體教學(xué)模式下，因課件包容的信息量遠(yuǎn)比傳統(tǒng)板書要大，而且所有的內(nèi)容均以直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，只有強(qiáng)化重點(diǎn)，突出要義，才能達(dá)到期望的教學(xué)效果。為此，課件內(nèi)容的選取要做到主次有別，層次分明。通過(guò)教師講授時(shí)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)、刻意突出，令學(xué)生對(duì)內(nèi)容的主次做到心中有數(shù)。需要指出的是，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并不意味著對(duì)輔助內(nèi)容的忽視。事實(shí)上，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的課程，案例、圖表的運(yùn)用，能夠?qū)⒖菰铩㈦y懂的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化或分解為具體細(xì)節(jié)，由淺入深，幫助學(xué)生更好地理解和掌握。

內(nèi)容的表現(xiàn)形式也要做到主次有別、層次分明，即讓學(xué)生在視覺(jué)上能夠輕松地辨識(shí)出重要的內(nèi)容、捕捉到有用的信息。為此，在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)上，建筑大師路德維希?密斯?凡德羅推崇的“少即是多”（Less is more）理念亦可適用。事實(shí)上，少而精的設(shè)計(jì)更能夠啟發(fā)思考、促進(jìn)記憶。教師不必把所有的信息都鋪展在學(xué)生面前，而是要將提煉后的精華呈獻(xiàn)給他們。往往一頁(yè)上僅有的幾句重點(diǎn)，要比滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽?yè)文字更具有視覺(jué)上的沖擊力和記憶上的有效性。這需要教師在表現(xiàn)之“少”和蘊(yùn)含之“多”間找到完美的平衡。

另外，教師要避免課堂上實(shí)際講授內(nèi)容和課件承載內(nèi)容的“誤差”過(guò)大。雖然課件只是一種輔助教學(xué)手段，教師的講授才是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，但由于課件具有直觀性、概括性、記憶性等特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)影響較大。如教師的講授內(nèi)容與課件內(nèi)容出入較大，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維的紊亂，造成注意力渙散的現(xiàn)象。因此，既不能將課件奉為授課的唯一指針，也不能完全不顧及課件的存在而過(guò)度自由發(fā)揮。教師應(yīng)緊扣課件內(nèi)容，張弛有度，合理地“游離”于課件內(nèi)容的周邊，令講授成為課件的深入詮釋，令課件成為講授的生動(dòng)提點(diǎn)。如此，課件的優(yōu)勢(shì)才能夠得到有效的發(fā)揮。

多媒體教學(xué)無(wú)疑給教學(xué)設(shè)計(jì)提供了更大的發(fā)揮空間。教學(xué)人員可針對(duì)不同課程的內(nèi)容及特點(diǎn)，利用多媒體工具調(diào)控授課節(jié)奏，以取得良好的教學(xué)效果。如歷史課程，可在每節(jié)課學(xué)生注意力最集中的上半段時(shí)間講授重點(diǎn)，精力不濟(jì)的下半段時(shí)間則播放相關(guān)視頻，一方面調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)度，一方面促進(jìn)其對(duì)新知識(shí)的理解和消化。外語(yǔ)課程也是如此，語(yǔ)法內(nèi)容的講授和情景視頻的播放相互穿插，可有效緩解學(xué)生的疲憊感和幫助他們代入視頻角色中，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。

2 課件設(shè)計(jì)及應(yīng)用對(duì)教師責(zé)任心提出更高的要求

多媒體課件的積極作用有目共睹，不過(guò)其給教學(xué)帶來(lái)的消極因素亦不可忽視。如在多媒體教學(xué)模式下，教師易患上“課件依賴癥”。課件具有“一勞永逸”的特點(diǎn)，這在某種程度上造成了教學(xué)人員對(duì)其的過(guò)度依賴，甚至出現(xiàn)“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的現(xiàn)象。特別是一些基礎(chǔ)性的課程，只要教材內(nèi)容不變，課件的更新就只停留在極少量修改、增補(bǔ)的層面。如此不僅滋生出教學(xué)的慣性，助長(zhǎng)了教師的惰性，更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生獲取新知識(shí)、新觀點(diǎn)的途徑，將其誤導(dǎo)入年復(fù)一年的陳舊軌道中，不利于具有開(kāi)放視野的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，課件的設(shè)計(jì)及應(yīng)用對(duì)教師責(zé)任心提出了更高的要求。教學(xué)人員應(yīng)克服對(duì)“老”課件的依賴，在每個(gè)學(xué)年，都要秉持職業(yè)道德，積極了解相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)、前沿信息，結(jié)合教材的變化，合理增補(bǔ)、修訂，制作出與時(shí)俱進(jìn)的“新”課件。此外，還要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況及學(xué)生的反饋，對(duì)課件效果進(jìn)行評(píng)估，具體落實(shí)到某一節(jié)內(nèi)容甚至某一頁(yè)內(nèi)容。如評(píng)估結(jié)果低于預(yù)期，則分析原因并予以改進(jìn)。

除內(nèi)容以外，單就技術(shù)層面而言，針對(duì)在各式電子產(chǎn)品中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，教學(xué)人員只有在多媒體教學(xué)的設(shè)計(jì)及運(yùn)用上付出更多的努力，制作出精良的課件，才能夠更有效地吸引住他們的注意力，從而真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。這需要教師保持好學(xué)的態(tài)度，參考借鑒同行的成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷積累制作技巧和提高制作水平，充分發(fā)揮課件表現(xiàn)生動(dòng)、內(nèi)容靈活、重點(diǎn)突出的優(yōu)勢(shì)。

3 課件設(shè)計(jì)及應(yīng)用與教師的專業(yè)素養(yǎng)相互促進(jìn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息的途徑既方便又快捷，但其中也存在著一些問(wèn)題，如信息的疏漏、缺失或以訛傳訛。這需要教師熟練地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)這些信息加以甄別，拔除雜草，留下菁華。不清楚的問(wèn)題要虛心求教、多方求證，確保將無(wú)誤的信息帶給學(xué)生。此外，高校教育與初級(jí)或中級(jí)教育的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在教育層次和等級(jí)上，更體現(xiàn)在分析能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。因此多媒體課件在注重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要盡可能多地?cái)U(kuò)展領(lǐng)域，增補(bǔ)知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的才智。這需要教師具備開(kāi)放的精神，除本專業(yè)融會(huì)貫通外，還要對(duì)相鄰學(xué)科亦有涉獵。如此，課件的制作有助于教師汲取到更多的養(yǎng)分，令其學(xué)識(shí)更加精深和廣博，反過(guò)來(lái)又促使課件內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)水平的提高。

4 結(jié)語(yǔ)

多媒體教學(xué)設(shè)備具有集成、管理和利用海量學(xué)習(xí)素材的能力，在給教學(xué)人員提供便利的同時(shí)，又對(duì)其提出了將龐雜的信息整合、篩選和精萃成目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的任務(wù)，這需要教學(xué)人員具備高度的責(zé)任心、教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，克服惰性，持續(xù)改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的優(yōu)化和達(dá)成期望的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭立.多媒體課件制作與教學(xué)資源應(yīng)用[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2001.

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；美育；審美能力

19世紀(jì)中葉，馬克思曾指出“人要以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人把自己全面的本質(zhì)據(jù)為己有。”“人也是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的[1]”素質(zhì)教育的明確提出雖然是近幾十年的事，然而素質(zhì)教育的觀念和實(shí)踐卻是古已有之。春秋時(shí)期的大教育家孔子就非常注意對(duì)學(xué)生多方面的教育。他提出“因材施教”，針對(duì)學(xué)生的不同情況，給予不同的教育方式。在西方，公元前6世紀(jì)時(shí)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的大多數(shù)學(xué)者都曾研究過(guò)美育與教育之間的關(guān)系，他們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是對(duì)人格圓滿、和諧的發(fā)展。但古人的這一思想在以后并未得到發(fā)揚(yáng)，自工業(yè)革命以來(lái)，培養(yǎng)實(shí)用性人才就成為教育的唯一目的，精細(xì)的分工更是將人變成只會(huì)生產(chǎn)的機(jī)器激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要求人們必須具有廣闊的視野、較強(qiáng)的應(yīng)變能力和多方面的知識(shí)，需要具有綜合能力、綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。這時(shí)，素質(zhì)教育才得到各國(guó)政府的重視和關(guān)注。

一、素質(zhì)教育的三個(gè)層面

所謂素質(zhì)教育就是：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各項(xiàng)基本品質(zhì)得到全面的發(fā)展教育。因此，身心的全面發(fā)展，即人的全面而和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。所以，一般認(rèn)為素質(zhì)教育包括三個(gè)層面：①身體系統(tǒng)，即生理層面的教育。這是人發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人自由發(fā)展的基石，它是最基本的層面，既有先天遺傳因素，又可通過(guò)后天獲得。②心理個(gè)性系統(tǒng)，即心理層面的教育。這是最具有發(fā)展性和復(fù)雜性的層面，是教育的核心和關(guān)鍵。他貫穿整個(gè)素質(zhì)教育系統(tǒng)，影響其他層面的發(fā)展，包括智力和非智力因素。③社會(huì)文化系統(tǒng)，即社會(huì)層面的教育，這是最能體現(xiàn)人的思想和文化修養(yǎng)的層面，它包括思想道德修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)、審美藝術(shù)修養(yǎng)，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的效果，是素質(zhì)教育的最高層面和最終反映。素質(zhì)教育的三個(gè)層面是一種相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系，他們之間既各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系且相互制約。脫離開(kāi)任何一個(gè)層面，人的基本品質(zhì)都不能得到全面的發(fā)展，也就不可能成為一個(gè)“全面發(fā)展的人”。因此，美育在素質(zhì)教育這個(gè)大系統(tǒng)中起著十分重要的作用。

二、美育的兩個(gè)層面

那么，美育又是什么呢?對(duì)于美育在素質(zhì)教育中的作用又該如何理解呢?美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個(gè)方面：①審美形態(tài)教育，主要是通過(guò)對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞，來(lái)培養(yǎng)人們對(duì)自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識(shí)辨能力；②美感教育，主要通過(guò)對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的欣賞來(lái)培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感知、知覺(jué)、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，最終落實(shí)為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的敏銳的審美知覺(jué)和對(duì)美的欣賞力創(chuàng)造力。

三、美育與素質(zhì)教育的關(guān)系

王國(guó)維先生說(shuō)“美育可以調(diào)和人的感性，是人的感性發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域[2]”可見(jiàn)，美育不同于一般的知識(shí)教育，以抽象的理論影響人；也不同于具體的藝術(shù)教育、技術(shù)教育，以具體的形象指導(dǎo)人，它是一種大的文化素質(zhì)教育。它不僅要訓(xùn)練培養(yǎng)人的審美欣賞能力和創(chuàng)造美的能力，而且還要發(fā)展受教育者的美的品格，培養(yǎng)美的情操，從而形成完美的人格。美育，從根本上說(shuō)，即以美的方式來(lái)達(dá)到人的自我塑造，自我完善，并最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)趨向于完美、和諧、發(fā)展的理想境界。人的意識(shí)形態(tài)發(fā)展的各個(gè)方面是互相聯(lián)系的，缺一不可的。如果少了美育，不僅忽略了人最重要的情感因素，同時(shí)也會(huì)使各種意識(shí)之間缺少溝通。

美育是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)重要途徑和手段，因?yàn)椋烙刭|(zhì)教育，即德、智、體等諸方面相互聯(lián)系，不僅構(gòu)成了全面發(fā)展教育系統(tǒng)的重要內(nèi)容，而且美育對(duì)德育、智育、體等方面的開(kāi)展起著重要的促進(jìn)作用。可見(jiàn)，美育在素質(zhì)教育中是多么的重要!那么美育對(duì)于素質(zhì)教育到底發(fā)揮著什么樣的具體作用呢?我們從德育、智育兩方面來(lái)分析：首先，美育在道德教育中具有十分重要的促進(jìn)作用。德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要成為適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需要的合格人才就應(yīng)該具備高度的思想覺(jué)悟和高尚的道德情操。德育主要是為了使青少年明辨是非，理解和掌握善、惡標(biāo)準(zhǔn)。它側(cè)重于抽象說(shuō)理，要求青少年用一系列的社會(huì)主義道德規(guī)范要求自己約束自己，帶有明確的強(qiáng)制性。而美育主要是靠美的形象感染人、打動(dòng)人。在對(duì)美的激動(dòng)中，潛移默化的獲得思想道德方面的教育，使人變的高尚。

由上述可知，美育或?qū)徝澜逃鳛槁?lián)系素質(zhì)教育系統(tǒng)三個(gè)層面的重要紐帶，發(fā)揮著巨大的作用。正是美育，促進(jìn)了人體生理的有機(jī)平衡發(fā)展，開(kāi)拓了心理層次自由和諧的發(fā)展，豐富了人的社會(huì)層面的內(nèi)容。沒(méi)有美的促進(jìn)作用，素質(zhì)教育就難以和諧、全面的進(jìn)行和擴(kuò)展。美育對(duì)素質(zhì)教育具有重大的意義和作用。

結(jié)語(yǔ)

總之，美育的重要意義就在于：它不僅是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能動(dòng)手段，也是人類認(rèn)識(shí)自己、完善人類文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要途徑。通過(guò)美育，我們不僅能夠完善品格，塑造完美人格，而且能夠促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。也只有通過(guò)美育，才能達(dá)到馬克思所說(shuō)的“全面發(fā)展的人”的理想世界。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿．北京：人民出版社，1985：77,54

[2]王國(guó)維．論教育之宗旨  中國(guó)青年報(bào)

篇5

一、教育的任務(wù)與目標(biāo)

教育的根本任務(wù)在于育人，所謂“育人”，就是要促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。其終極目標(biāo)是人的身心全面。和諧的發(fā)展。教育的內(nèi)容應(yīng)該是以“育人”為目標(biāo)，促進(jìn)人全面發(fā)展的教學(xué)與實(shí)踐，而不只是知識(shí)的簡(jiǎn)單積累。

學(xué)校教育要實(shí)現(xiàn)教育的根本任務(wù)，就必須實(shí)施素質(zhì)教育。根據(jù)學(xué)生在不同時(shí)期各種素質(zhì)發(fā)展的要求，對(duì)教育任務(wù)、教育內(nèi)容和課程設(shè)置等進(jìn)行全面規(guī)劃。這里的素質(zhì)，不是指某種學(xué)識(shí)、某種業(yè)務(wù)、某種技術(shù)，而是人的身心中內(nèi)在的品質(zhì)因素。各種內(nèi)在品質(zhì)因素的綜合，構(gòu)成了人的整體素質(zhì)或稱綜合素質(zhì)。所謂素質(zhì)教育，就是以人的身心發(fā)展為目的，使人的各種內(nèi)在品質(zhì)因素得到全面發(fā)展的教育。

學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，既要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，拓寬知識(shí)，發(fā)展智慧，提高智力水平，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，把握科學(xué)思想和科學(xué)思維，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，更要加強(qiáng)人文教育。只有加強(qiáng)人文教育，才能使學(xué)生理解人生的意義和目的；才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從理性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為情感的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生獲得身心的和諧發(fā)展。

人文教育是一種鑄造人文精神的教育，也可以說(shuō)是一種人性教育、人化教育，它以人的精神完善為最高目標(biāo)，以人類文明的一切成果教育學(xué)生，使他們的靈魂得以凈化，情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實(shí)，使身心得到和諧全面的發(fā)展。在人文教育中，美是很重要的內(nèi)容之一。從人類教育發(fā)展的歷史來(lái)看，無(wú)論是東方還是西方，大凡有影響的教育都很重視美育。如中國(guó)古代的大教育家孔子將音樂(lè)立為“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù))之一，居第二位。孔子認(rèn)為音樂(lè)是人的修養(yǎng)最后完成的標(biāo)志。即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)?泰伯》)。又說(shuō)。“安上治民。莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”西方后來(lái)在中世紀(jì)發(fā)展了“七藝”(文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文)，音樂(lè)為第六，等等。

二、美育在素質(zhì)教育中的地位和作用

美育，或稱審美教育，是教育的一個(gè)重要組成部分。人“從感覺(jué)的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過(guò)審美自由的中間狀態(tài)才能完成。“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人。沒(méi)有其他的途徑。”

美育是人類認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段。通過(guò)美育，不僅培養(yǎng)人們的審美能力，其落腳點(diǎn)還在于完美人格的塑造，在于美化人類自身。人類自身的美化，主要是指人的精神世界的美化，人的精神境界的升華。美育的特殊功能，就在于使人的精神世界飛躍到一個(gè)更高更美的境界。通過(guò)美育，使人的感性和理融升華：使人的精神世界在理性的高度得到和諧統(tǒng)一，也就是人性的和諧統(tǒng)一，人性的完美。美育作為一種特殊的教育手段，它通過(guò)生動(dòng)、’具體、可感的美的形象，激發(fā)和凈化人的感情，以美導(dǎo)真，以美導(dǎo)善，潛移默化地起到作用。

美育不是一般的知識(shí)教育、技術(shù)教育，而是一種人文教育，是人的基本素質(zhì)教育。這里所說(shuō)的美育顯然不是狹義的美育，而是寬泛的美育，簡(jiǎn)稱為大美育，這種大美育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感覺(jué)、鑒賞、創(chuàng)新等能力，更重要的在于凈化、美化人本身，建立美的情操和理想的觀念，發(fā)展美的品格，形成完美的人格。一個(gè)人只有具備審美能力和創(chuàng)美能力，才有可能樹立正確的審美理想，審美情趣，才有可能使情感得到陶冶，心靈得到凈化，精神得到升華，自身得到美化，進(jìn)入至高的人生境界。所以，美育是一種更高層次上的素質(zhì)教育，也就是精神世界層次上的素質(zhì)教育。育人，培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)，終極目標(biāo)就是要提升人的精神境界。

美育的根本目標(biāo)就是要培養(yǎng)完美人格，使人的身心得到和諧發(fā)展。這與教育。素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是完全一致的，所謂“全面發(fā)展的人”“理性的人”“審美的人”“高素質(zhì)的人”等等，其實(shí)質(zhì)都是一樣的，終極目標(biāo)是一致的。

美育與德育、智育、體育一樣，是教育的重要組成部分。它們都有各自獨(dú)特的功能，但也有密切的聯(lián)系。從本質(zhì)上說(shuō)，德育、智育、美育的關(guān)系體現(xiàn)了真、善、美的關(guān)系。真、善、美三者是統(tǒng)一的。德、智。體，美是一個(gè)有機(jī)的整體，是一項(xiàng)完整的系統(tǒng)工程，只有使這幾方面的教育協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

三、美育在素質(zhì)教育中的任務(wù)

美育在素質(zhì)教育中的基本任務(wù)是以美學(xué)思想為指導(dǎo)，通過(guò)審美、創(chuàng)美實(shí)踐活動(dòng)。幫助人們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、理解、想象和創(chuàng)造力，完善審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

1、樹立正確的審美觀

審美觀是世界觀、人生觀的重要組成部分，它同真理觀、倫理觀一起，構(gòu)成了人們對(duì)世界、對(duì)人生的總的看法。具體地說(shuō)，審美觀是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，特別是審美實(shí)踐活動(dòng)中所形成的對(duì)美、美感、美的創(chuàng)造等問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，是對(duì)客觀事物進(jìn)行審美判斷和評(píng)價(jià)的原則體系，它直接指導(dǎo)和制約著人們的審美和創(chuàng)美實(shí)踐，規(guī)定著人們審美、創(chuàng)美的方向。

樹立正確的審美觀。就是要樹立的審美觀。培養(yǎng)青年一代具有崇高的審美理想和高尚的審美修養(yǎng)，能夠按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美。只有以的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法為“尺度”，才能使審美活動(dòng)上升到自由、自覺(jué)，才能培養(yǎng)人格的完美。

2、提高審美能力

所謂審美能力是指人們感受、想象、鑒賞美的能力，即對(duì)自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)中各種事物、現(xiàn)象、作品的審美價(jià)值所具備的感受力、想象力和鑒賞力。

審美感受力是人們審美、創(chuàng)美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。審美感受主要包括審美感覺(jué)和審美知覺(jué)兩部分。審美感覺(jué)是人們通過(guò)器官對(duì)客觀美的事物的個(gè)別屬性的反映，它是美感中最初級(jí)的感性印象。審美感覺(jué)在審美過(guò)程中起著重要的作用。它與客觀外界的美發(fā)生直接的聯(lián)系，并為審美活動(dòng)提供豐富的素材。然而一般的美感卻不是審美感覺(jué)所能完成的。因?yàn)槎鄶?shù)美的事物，都不可能以某一種屬性或與周圍事物沒(méi)有任何關(guān)系的情況下存在著。因此，審美感受一般要進(jìn)入高一級(jí)的審美知覺(jué)階段。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往是以審美知覺(jué)的形式來(lái)反映客觀的美，審美知覺(jué)則是對(duì)美的事物的多種屬性的整體反映。

審美想象力是指人們?cè)谝酝硐蠓e累的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言的表述和非語(yǔ)言的描繪，在頭腦中重新再現(xiàn)客觀事物的感性印象。審美想象是以記憶表象為基礎(chǔ)的，而一切記憶表象又都是我們?cè)谟^察和欣賞現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的過(guò)程中形成和保存下來(lái)的。人們頭腦中是否儲(chǔ)備了豐富和精確的記憶表象，直接關(guān)系到審美想象是否活躍。因此。首先要培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗(yàn)社會(huì)生活和大自然中的美，儲(chǔ)備豐富而又生動(dòng)的記憶表象，為活躍的想象力奠定基礎(chǔ)。其次，審美想象又需要有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，理性思維就是“無(wú)本之木”，想象就會(huì)停滯。因此，要發(fā)展審美想象力，必須掌握豐富的知識(shí)。再次。發(fā)展審美想象力的重要途徑是通過(guò)對(duì)藝術(shù)美的欣賞，因?yàn)樗囆g(shù)美是審美想象力最集中的表現(xiàn)。藝術(shù)美中的想象力是極為豐富和生動(dòng)的，所以說(shuō)，欣賞藝術(shù)美是培養(yǎng)和發(fā)展審美想象力最好的途徑。

審美鑒賞力指的是對(duì)美的事物的鑒別、欣賞的能力。在審美活動(dòng)中，鑒別和欣賞兩者密不可分。有鑒別才有欣賞。能欣賞才能鑒別。審美鑒別能力主要包括兩個(gè)方面。一是對(duì)事物和藝術(shù)美丑的辨析能力，二是對(duì)美的形態(tài)(自然美，社會(huì)美、藝術(shù)美)的審美特征、范疇(優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇等)和程度(比較美的、美的、最美的)的識(shí)別能力。美與丑總是相對(duì)立而存在。相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。美是肯定性價(jià)值，丑是否定性價(jià)值。自然界中的丑一般表露于形式，社會(huì)生活中的丑主要在于它的內(nèi)容，有時(shí)與倫理道德中的惡相聯(lián)系。丑作為社會(huì)觀念，受時(shí)代、階級(jí)、民族的制約。藝術(shù)中的丑是生活丑的反映，它是生活丑典型化的結(jié)果。藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)中的丑能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式。使丑具有了審美價(jià)值。它可以使人對(duì)丑產(chǎn)生由衷的反感，笑著與丑告別，并從中獲得美感享受。美丑的關(guān)系是復(fù)雜多變的，“丑就在美的旁邊，畸形緊靠著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并從，黑暗與光明相共。”因此需要加強(qiáng)審美修養(yǎng)，通過(guò)豐富多彩的審美活動(dòng)，不斷提高分辨美丑的能力，以免美丑不分或以丑為美、以美為丑。

3、培養(yǎng)創(chuàng)美能力