對綠化建設(shè)的建議精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇對綠化建設(shè)的建議，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】校園綠化 環(huán)境育人 和諧校園

校園綠化要結(jié)合校園實際情況，在保持生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，因地制宜地設(shè)置綠化帶，有選擇地配置樹木花草，在整體統(tǒng)一綠化設(shè)計的基礎(chǔ)上，考慮功能分區(qū)的特點，努力創(chuàng)造出適宜的校園環(huán)境。同時校園綠化要遵循生態(tài)學(xué)原理和園林美學(xué)的觀點，體現(xiàn)“以人為本”的思想，因地制宜地進行植物造景，創(chuàng)造出具有特色的校園環(huán)境。優(yōu)美的校園環(huán)境，不僅可以為教學(xué)提供良好的場所，而且有利于陶冶情操、凈化心靈，使學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

1．高校校園綠化建設(shè)的重要性。每所高校至少都有數(shù)以千計的教職工和大學(xué)生，在這里工作、學(xué)習(xí)和生活，他們的文化層次、素質(zhì)修養(yǎng)、審美品味等都較高；他們思想解放，接收新生事物快，對精神文化生活欣賞和追求的檔次要求越來越高；與此同時，他們對自己所處的環(huán)境，尤其是校園綠化美化的高檔次、高品位的要求是迫切的。實踐證明：高校校園綠化美化狀況的好壞，與高校師生員工的思想作風(fēng)、工作態(tài)度和道德品質(zhì)都有極大的關(guān)系，美好的校園環(huán)境，能使思想政治教育聯(lián)系實際，形象生動，可視可感，人們從中可以領(lǐng)略花草樹木的內(nèi)涵，如松柏堅貞不屈傲霜雪，荷花出污泥而不染等等，都在潛移默化地影響著師生員工，是一種感化心靈的教育方式，讓廣大師生員工在思想意識、道德情操、法紀(jì)觀念等方面受到良好的熏陶和影響，激勵師生員工勤奮學(xué)習(xí)，自強不息，樂于奉獻，促進文明素質(zhì)的全面提高，推進高校精神文明建設(shè)，使高校真正成為社會主義精神文明建設(shè)的重要基地。校園綠化是指以人工的方式在校園里栽種樹木花草，使校園環(huán)境更好地有利于教學(xué)、科研和師生員工生活，更有利于高校物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，使人和自然能更好地協(xié)調(diào)健康地發(fā)展。校園綠化不僅具有美化校園、凈化空氣、調(diào)節(jié)氣溫、降低噪音，促進身體健康等多方面的功能，而且為廣大師生員工創(chuàng)造一個清靜幽雅、舒適安逸的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境，使之盡情享受大自然，從而激發(fā)起師生員工熱愛自然、熱愛祖國、熱愛生活、奮發(fā)向上的思想情感，這就是校園綠化美化的精神因素的作用，也就是潛移默化、潤物無聲，即人們常說的“環(huán)境育人”。高校校園的綠化美化，都是為了環(huán)境育人，環(huán)境育人既是管理育人的實施，又是服務(wù)育人的體現(xiàn)。

2．對高校校園綠化建設(shè)的看法。缺乏科學(xué)長遠(yuǎn)規(guī)劃，缺少科學(xué)認(rèn)識，由于重視不夠，有的高校在綠化景觀規(guī)劃設(shè)計上投資較少或不投資，只是簡單地在建筑周圍安置一些綠地或照搬照套公園綠化規(guī)劃模式，沒有體現(xiàn)自身的文化和美學(xué)內(nèi)涵；有的高校盲目投資，在設(shè)計上過分追求新、奇等觀賞效果，追求理想化的高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，忽略了校園原有的經(jīng)濟、環(huán)境、文化等因素，沒有把園林建設(shè)的基本規(guī)律與學(xué)校特點相結(jié)合，導(dǎo)致設(shè)計與操作脫節(jié)，不能體現(xiàn)校園文化特色，使得總體設(shè)計水平難以達到較高的層次。有些高校公共綠地反復(fù)多次改造，樹種頻繁更換，如此重復(fù)建設(shè)，造成資金浪費。綠化規(guī)劃設(shè)計缺少專業(yè)性，一些高校的園林綠化缺少專業(yè)的綠化設(shè)計，對植物生理習(xí)性、生態(tài)要求缺乏科學(xué)認(rèn)識，物種選擇、配植缺少科學(xué)性，導(dǎo)致綠化植物種類單一，校園生態(tài)系統(tǒng)脆弱。例如一些高校綠化物種僅有一、兩百種，有的甚至才幾十種，綠化物種大多雷同，不能較好地體現(xiàn)自己的特色和風(fēng)格；特別是隨著近幾年園林綠化中草坪熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，有的高校甚至把成片的樹林砍伐后建成草坪，導(dǎo)致校園樹草比例不平衡，嚴(yán)重影響了校園綠化的生態(tài)功能和效益。缺少專業(yè)隊伍及科學(xué)的養(yǎng)護管理，有的高校對綠化管理工作的重要性認(rèn)識不夠，缺少經(jīng)濟、技術(shù)投資，沒有固定的專業(yè)隊伍養(yǎng)護和管理校園，把綠化管理工作理解為簡單的修枝除草、澆水施肥、防病除蟲，缺少植物生理的基本常識，在綠化管理的具體操作中缺乏技術(shù)性、針對性。許多新建成的綠化景觀養(yǎng)護管理不善，植物成活率不高，或生長發(fā)育不良，達不到預(yù)期的景觀效果。一些高校在校園基建工程中沒有對原地和工程邊緣地帶的植物進行移栽或保護，破壞了校園生態(tài)景觀，甚至造成許多物種的流失。

3．對高校校園綠化建設(shè)的建議。高校校園的建設(shè)是一個長期積累、不斷完善的過程。校園綠化作為高校發(fā)展的一個重要組成部分，在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)充分考慮其整體性、系統(tǒng)性及宏觀性，設(shè)計方案要經(jīng)過實際論證及專家評議，對已建成且為永久性的教學(xué)區(qū)或科研辦公區(qū)，可統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計進行綠化；對臨時用地，可通過興建苗圃、種植花草等方式，既避免空閑地的浪費，又可為校園增色添彩，增創(chuàng)經(jīng)濟效益，減少投資浪費。

3．1 校園綠化要突出高校特色。每一個大學(xué)，都有其各自的重點建設(shè)學(xué)科和辦學(xué)理念。校園綠化要將各自的辦學(xué)理念及歷史文化融入進來，要有特性，以區(qū)別于其他大學(xué)，要突出自己鮮明的辦學(xué)風(fēng)格及校園文化品位，在綠化設(shè)計上不能生搬硬套，要有新意和創(chuàng)新，使得校園的植物造景和學(xué)校的發(fā)展及歷史淵源緊密結(jié)合在一起。

3．2 校園綠化要注重人與自然的和諧統(tǒng)一。校園的綠化建設(shè)要體現(xiàn)生態(tài)性，要具有綠化、美化、香化、亮化功能，綠化應(yīng)根據(jù)不同地形、建筑群功能要求及文化背景。進行合理布局，使得校園的景觀富有自然天真的魅力。瀑布流水、亭臺樓閣、青翠的植被群落都應(yīng)該充滿著自然風(fēng)景的勃勃生機，以園林造景創(chuàng)造大自然的原貌。園林植物的栽植也應(yīng)該結(jié)合地形地勢，順其自然，以達到人與自然、景觀的和諧統(tǒng)一，達到建設(shè)和諧校園的目的。

3．3 要注重校園綠化的文化內(nèi)涵建設(shè)。新世紀(jì)校園綠化建設(shè)應(yīng)賦予其豐富的文化內(nèi)涵，通過多品種植物的配置，富有寓意的植物圖案設(shè)計，雕有名人字畫及詞曲詩賦的文化墻、歷史長廊、假山、牌匾的修建，悠悠小徑、亭臺樓閣、小品雕塑及立體藤架的布置，置身其中，能使人心曠神怡，能體味到濃濃的校園文化及其所蘊含的辦學(xué)理念，使人煥發(fā)出對生活的信心和勇氣。馬克思說過，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也能塑造人”。

3．4 要注重樹種的多樣性及植物的合理配置。校園綠化在植物配置上要注重植物品種的多樣性。植物品種的多樣性不僅可以綠化美好校園環(huán)境，同時還可以作為學(xué)校相關(guān)專業(yè)教學(xué)及科研實習(xí)基地。如在校園綠化中要充分利用西北地區(qū)的適地樹種及秦嶺山脈中豐富的植物資源，做到人無我有、人有我新，特別是對瀕危、珍稀樹種的栽植和引種，并可嘗試性的適時引進外來新品種，校園綠化真正體現(xiàn)出“高等農(nóng)林院校”的特色。同時在樹種、植物的搭配上要考慮其協(xié)調(diào)性，包括植物的季相變化、生長速度、陰陽性及病蟲害的交叉性等。

3．5 校園綠化要注重對名木古樹的保護。校園綠化在規(guī)劃建設(shè)時，要特別注意對名木古樹的保護。當(dāng)規(guī)劃設(shè)計方案與名木古樹的位置發(fā)生沖突或不協(xié)調(diào)時，應(yīng)優(yōu)先考慮更改規(guī)劃設(shè)計方案。古樹名木是校園植物資源中的瑰寶，校園內(nèi)的每一顆古樹，都是高校發(fā)展建設(shè)的歷史見證者，被稱為“活化石”、“活文物”，蘊藏著豐富的歷史、政治、人文資源，具有很深的紀(jì)念意義，我們不應(yīng)該對其隨意毀壞。當(dāng)建筑物或設(shè)計方案無法更改時，應(yīng)考慮將古樹名木移植到適宜生長的地方。

3．6 校園綠化規(guī)劃設(shè)計要具有世界前沿性。校園綠化在植物配置上除了考慮多樣性外，在植物造景規(guī)劃設(shè)計時，還要不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外優(yōu)秀的園林設(shè)計方案及理念，更新設(shè)計思路，取百家之長，融高等農(nóng)林校園建設(shè)之特色。設(shè)計要具有“國內(nèi)一流，世界知名”的專業(yè)定位，要充分采用現(xiàn)代高科技手段，如選用聲控、光控、激光、水幕等，產(chǎn)生自然的、新穎大方的具有高科技含量的園林綠化景觀，創(chuàng)建高水平的、富有特色的校園綠化環(huán)境。

3．7 校園綠化要注重投資的合理性及后期管護。校園綠化在建設(shè)過程中應(yīng)充分考慮資金的合理使用及設(shè)計的科學(xué)性。不能一味追求高額經(jīng)濟利潤，不考慮樹木及植物的自然生長規(guī)律，植株栽植密度過大，使得后期苗木的生長前后擁擠，苗木成活率及美化效能大大降低。校園綠化應(yīng)重視建立相對穩(wěn)定的多樣化的園林植物復(fù)層種植結(jié)構(gòu)，實行喬、灌、藤木、草坪及地被植物的多層垂直混交，以改善植物空間布置，減少單一草坪種植，減少后期管護的難度及成本。

參考文獻

1 宋德新.大學(xué)校園文化建設(shè)[M].天津:天津人民出版社, 2006

2 蔣英仙.浙江工業(yè)大學(xué)校園綠化總體規(guī)劃的初步構(gòu)思.浙江林學(xué)報,1999

篇2

關(guān)鍵詞：城市綠化；街頭綠地

現(xiàn)代城市化進程的加快，以致帶來了生態(tài)與壞境惡化，人地關(guān)系的空前緊張，生態(tài)環(huán)境矛盾日益突出。人們對綠色植物的渴望之情也更加迫切。特別是在老城區(qū)，不管我們的前人多么優(yōu)秀，他們都不能為我們想出應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的良策。我們只有“見縫插綠”，把加強街頭小型綠地建設(shè)作為提高城市綠化。重要手段之一。街頭小型綠地主要分布在臨街路南，建筑物旁地，市區(qū)小廣場及交通綠島等。這類綠地面積不大，但在綠化，美化城市中占非常重要的地位。

1 街頭綠地有不可替代的作用

首先，加強街頭綠地建設(shè)，能有效增加市區(qū)的綠化面積，提高城市的綠化率。如今在城市建設(shè)中，寸土寸金，各種用地矛盾十分尖銳。許多應(yīng)該用于綠化的規(guī)劃用地被其它功能所占據(jù)，用于建筑或硬鋪裝，嚴(yán)重地影響了城市綠化率。如果能重視市區(qū)街頭小型綠地的建設(shè)，充分利用城市規(guī)劃及建設(shè)的邊角地帶來增加綠化用地及綠量。可以提高綠地率及綠化覆蓋率。其次，街頭綠地處于街頭或道路旁，其配置的植物可以與行道樹、分車帶的植物構(gòu)成多道屏障，能有效的吸收或阻隔機動車帶來的噪音、廢氣和塵埃，起到保護環(huán)境的作用。第三，街頭小型綠地分布在每條接到，我們可在綠地上配置多姿多彩的植物景觀、小巧精致的園林小品，使之與建筑物交相輝映，并隨著季節(jié)的變化而產(chǎn)生變化萬千的街道景觀，把園林美景帶上街頭，從而較好的滿足人們?nèi)粘；顒雍托菹⒌男枰?/p>

2 街頭綠地建設(shè)構(gòu)想

最近幾年，東勝區(qū)建設(shè)雖然有著嚴(yán)格的規(guī)劃性，但有些人綠化意識單薄，臨街綠化未得到人們充分認(rèn)識和重視，從而制約了市區(qū)綠地率及綠化覆蓋率的提高。為此，綠化部門對主要街、路進行了全面的調(diào)查，共普查閑置和需要提高的地塊有許多，雖然每塊街頭綠地面積不大，從幾十平方米到幾百平方米不等，但其規(guī)劃設(shè)計、植物配置等應(yīng)切合環(huán)境實際，本著突出重點兼顧一般的原則，盡最大化發(fā)揮園林綠化的功能，設(shè)計可采用自然山水式、枯山水式、點級式、集中式、盆景式等多種方式。具體可設(shè)計成小型綠地：大盆景、花壇、花池或配以噴泉等形式進行布置。每條街道的設(shè)計要新穎多變，避免雷同單調(diào)，而植物配置盡量與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，宜自然式則自然式、宜規(guī)則式則規(guī)則式。

配置的植物可用草坪、宿根花卉等地被類植物為底色，間或利用較小花灌木，如水蠟、地接金葉榆等，也可單植物剪成幾何形體，或多株植物修剪成綠籬、模紋圖案增加氣氛。在此基礎(chǔ)上還可適當(dāng)點綴四季常綠的樟子松、云杉等植物作為主要景觀，同事在草地上也可適當(dāng)配置一些觀花（如榆葉梅、連翹等），觀果（如皂角、火炬等），觀葉類（如紫葉李、紫葉矮櫻等），觀枝、觀型的植物（如龍爪槐、垂榆等），力求做到植物配置疏密有致、高低錯落。在重要的地方，還可設(shè)計一些小巧精致的園林小品如雕塑、噴泉、假山等，既表現(xiàn)了景點的生態(tài)功能，又滿足了人們觀賞景觀和休閑的實際功能。使每條街道都形成各具特色，豐富多彩的街道景觀，為美化整個城市景觀添色。經(jīng)過這幾年的設(shè)計與施工，街頭綠地建設(shè)已取得初步成果，為了使街頭更加美麗，必須不斷在理論和實踐上進行總結(jié)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，才能更加有效地發(fā)揮街頭綠地的功能，把城市融合在自然環(huán)境中，使漫步于街頭的每個人都能享受到綠地帶來的靜謐、清新。相信通過不懈的努力，我們的城市綠化一定能再上新臺階。

篇3

關(guān)鍵詞：軍旅題材；影視作品；軍隊基層文化

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0130-01

隨著軍隊和國防建設(shè)的發(fā)展，軍隊基層文化建設(shè)日益受到社會的關(guān)注。黨的十八屆三中全會在部署“深化國防和軍隊改革”時，再一次明確了軍隊建設(shè)“聽黨指揮、能打勝戰(zhàn)、作風(fēng)優(yōu)良”這一黨在新形勢下的強軍目標(biāo)。軍事文化的發(fā)展離不開社會大環(huán)境，必須根植于社會文化土壤之中，才能根深葉茂。當(dāng)前日益軍旅題材影視劇如火如荼的發(fā)展，啟發(fā)著我們?nèi)コ浞诌\用此類社會資源來加強軍隊基層文化建設(shè)。

一、豐富基層文化建設(shè)的內(nèi)容

“電視劇作為民族文化，播出之后，隨著電視情節(jié)所散發(fā)出的價值觀等方面的內(nèi)涵，會無形地在社會上擴散，吸引觀眾并影響生活。”軍隊作為一個特殊的群體，并非所有的軍旅題材影視劇都適合于基層文化建設(shè)需要，我們在選擇影視作品時需要著重考慮幾個要素：

1、題材的廣度。不局限于革命歷史教育題材，也要著意選擇“新軍人”（這里指國防生、大學(xué)生士兵等）題材的影視劇。這主要是針對基層部隊大學(xué)生士兵、大學(xué)生軍官、國防生干部增多的實際，通過他們與相關(guān)影視劇中主人公的身份認(rèn)同，達到以文化工作促進思想政治工作的教育目的。

2、題材的深度。如前所述，軍旅題材影視劇因其高昂的愛國主義、英雄主義而受到觀眾追捧。但我們在選擇影視作品時，還要側(cè)重于選擇那些能深刻刻畫軍人心理的作品。比如，《中國國防生》反映國防生在大學(xué)里成長的心里路程等。同時，要警惕一些“糟粕”，如社會上批判的那些“抗日神劇”。

3、與社會同步。軍隊基層文化建設(shè)是一個動態(tài)的過程，而并非一勞永逸。應(yīng)該時刻注意文化內(nèi)容的更新和豐富。目前我國影視劇市場日漸繁榮，大量的軍旅題材影視劇讓人應(yīng)接不暇。保持與社會同步，更有利于讓官兵感知社會發(fā)展、時代變遷。當(dāng)然，我們不能因此而冷落那些優(yōu)秀的、值得回味的作品。

選擇影視作品只是基層文化活動的一個方面。如果要將基層文化建設(shè)搞得更為豐富，則要發(fā)揮官兵自身的創(chuàng)造能力。正如新近頒布的《軍隊基層文化建設(shè)規(guī)定》做安排的開展“？DV動漫活動”，“組織官兵拍攝制作DV短片”。在下文中，我們將專門論述這一問題。

二、豐富基層文化建設(shè)的形式

軍旅題材影視劇對基層文化建設(shè)的另一積極意義，在于豐富文化建設(shè)的形式。號召官兵投入到影視作品制作之中，并非簡單地“走走過場”，而是以此舉引導(dǎo)官兵調(diào)動自身文化積淀，將自身的文化積累與軍營生活結(jié)合起來，豐富基層活動的形式。如何調(diào)動基層官兵自我創(chuàng)作的熱情，筆者認(rèn)為有以下幾點：

1、以影視欣賞和評論來提升官兵對影視作品的深度認(rèn)識。在前文中我們強調(diào)了軍旅題材影視劇題材的廣度和深度，但這種評論可能會稍顯枯燥，因此我們需要對軍旅題材影視作品的制作過程進行分析，尤其是分析創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路、與生活的結(jié)合技巧、技術(shù)（特別是特技）運用等。使得影視欣賞的內(nèi)容更為豐富，以方便下一步的自身創(chuàng)作，這項工作的開展可以采取邀請地方專業(yè)人員授課等形式。

2、用好身邊的影視制作器材。當(dāng)前社會微電影作品的發(fā)展告訴我們，影視制作再也不是專業(yè)機構(gòu)、專業(yè)人員的專屬，它早已“飛入尋常百姓家”。而隨著軍隊建設(shè)的發(fā)展，基層普遍具備了照相機、電腦，部分單位還擁有小型DV，有的戰(zhàn)士還擁有自身的攝影器材。這使得基層官兵從事影視創(chuàng)作的條件更為成熟。

3、用影視作品記錄官兵自身生活。《軍隊基層文化建設(shè)規(guī)定》在布置“DV動漫活動”時，著重強調(diào)“開展動漫創(chuàng)作，反映火熱軍營生活，記錄官兵成長歷程”。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該充分尊重基層官兵的“才情”，尊重他們對自我成長的記錄，而不是一味地只講究其作品的集體價值。

三、拓展基層文化建設(shè)的深度

軍隊作為一個特殊的群體，文化建設(shè)只是軍隊建設(shè)的一部分，而且要服務(wù)于戰(zhàn)斗力建設(shè)和思想政治教育。基層文化建設(shè)只有推動基層單位向著“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的強軍目標(biāo)前進，才能真正有價值。而軍旅題材影視劇有利于拓展基層文化建設(shè)的深度。

1、以軍旅題材的“正能量”激發(fā)官兵斗志。影視劇“并不只是具有審美本質(zhì)，它也包含著非審美成分，如社會責(zé)任感、現(xiàn)實憂患意識、歷史使命感”。軍旅題材影視劇所宣揚的正直之氣、陽剛的精神、樂觀的態(tài)度、百折不撓的韌勁是其吸引廣大官兵的“磁石”，也正是軍隊基層建設(shè)所需要的。

2、幫助官兵樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。基層官兵，尤其是基層戰(zhàn)士，受個人知識水平和社會閱歷的影響，很容易受到外界不良因素影響。軍隊基層文化建設(shè)，以“培育當(dāng)代軍人核心價值觀為目標(biāo)”之一，以更好地“教育人、培養(yǎng)人、塑造人”。而軍旅題材影視劇不僅能對基層官兵進行價值引導(dǎo)，也可以豐富、鮮活的事例催發(fā)官兵奮發(fā)有為的斗志；號召官兵進行影視作品創(chuàng)作，也能為其搭建一個良好的放松身心、豐富自我的平臺。

參考文獻：

[1]劉曄原.電視劇藝術(shù)論.北京大學(xué)出版社，2005年版.

篇4

關(guān)鍵詞：旅游英語；專業(yè)建設(shè)；文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

作者簡介：黃書生（1973－），男，江西鄱陽人，景德鎮(zhèn)高等專科學(xué)校講師，碩士，研究方向為課程與教學(xué)基本原理、英語教學(xué)論；程堅（1983－），男，江西浮梁人，景德鎮(zhèn)高等專科學(xué)校講師，研究方向為英語口譯；練繽艷（1972－），女，江西興國人，景德鎮(zhèn)高等專科學(xué)校副教授，研究方向為歐美文化。

課題項目：2010年江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目“高校旅游英語專業(yè)與環(huán)鄱陽湖文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接模式研究”　（編號：10JY78），主持人：黃書生；2010年景德鎮(zhèn)市社會科學(xué)規(guī)劃項目“景德鎮(zhèn)高校旅游英語專業(yè)與地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接模式研究”（編號：10JY05），主持人：黃書生。

中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001－7518（2012）33－0067－03

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在旅游領(lǐng)域的傳承和延伸，是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級，是在文化旅游的基礎(chǔ)上加上創(chuàng)意元素而形成的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[1]。正因為旅游產(chǎn)業(yè)的文化性、參與性及體驗性，在當(dāng)前注重個體感受的體驗經(jīng)濟、注意力經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)不斷涌現(xiàn)，強調(diào)文化內(nèi)涵和認(rèn)同感的創(chuàng)意成為重要的經(jīng)濟要素的社會大背景下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展，在我國也逐漸引起了學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注，這為我國高校旅游相關(guān)專業(yè)建設(shè)提出了新的課題。

旅游英語專業(yè)是為了培養(yǎng)服務(wù)于現(xiàn)代化涉外旅游第一線的旅游英語人才而開設(shè)的一門高職外語類專業(yè)，而高職教育的主要功能是培養(yǎng)符合地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要的高素質(zhì)技能型專門人才，實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)很大程度上取決于高職教育的專業(yè)建設(shè)和培養(yǎng)方式與途徑。因此，研究適應(yīng)地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高職旅游英語專業(yè)建設(shè)對旅游英語專業(yè)人才培養(yǎng)乃至地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有重要的理論意義與實踐價值。

一、　以創(chuàng)造力為核心目標(biāo)——培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整

（一）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才內(nèi)涵

人的創(chuàng)意是文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)是其發(fā)展的不竭源泉和根本保證。真正意義上的創(chuàng)意人才，是指擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，以創(chuàng)意思維服務(wù)為特征，以特殊技能為手段的精英人才，他們一方面掌握很強的專業(yè)技能；　另一方面又對歷史文化、社會文化有深刻的理解[2]。

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才指的是在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意生產(chǎn)者、策劃者、經(jīng)營管理者。按照首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)蔣三庚教授在《創(chuàng)意經(jīng)濟概論》中給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的分類，旅游英語專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)主要屬于創(chuàng)意策劃者和創(chuàng)意成果經(jīng)營管理者兩類，前者包括項目策劃者、展覽策劃者等，后者包括景點管理、旅行社經(jīng)營等。作為從事文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才，應(yīng)該是具有商業(yè)運作精神的人，能夠整合文化旅游的各種資源，放大產(chǎn)業(yè)效益。換句話說，文化旅游創(chuàng)意人才應(yīng)該具有復(fù)合型素質(zhì)，不但具有創(chuàng)意靈感，還具有項目運作能力，且具有管理協(xié)調(diào)能力。

（二）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)

從整體上來看，文化旅游創(chuàng)意人才應(yīng)該具有鮮明的個性，注重個人聰明才智的發(fā)揮，追求自我價值的實現(xiàn)。他們不安于現(xiàn)狀，不囿于傳統(tǒng)，不盲目跟從，而是勇于進取，想象力豐富，善于把握新事物、新觀念；目標(biāo)明確，注重效率，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，具有較強的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力；具有審美辨別力、溝通技能力、文化旅游行業(yè)經(jīng)驗、創(chuàng)意價值鑒別力等。以上特點，我們可以稱其為文化旅游創(chuàng)意人才的創(chuàng)意特質(zhì)。

旅游英語專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)一貫強調(diào)英語知識和旅游知識并重，英語聽說讀寫譯技能和旅游業(yè)務(wù)技能并重，也提及了學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，總體目標(biāo)是培養(yǎng)高技能人才。而在文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢下，原創(chuàng)精神、創(chuàng)意思維、創(chuàng)造能力應(yīng)該被納入培養(yǎng)目標(biāo)中，而且成為目標(biāo)的核心，成為貫穿人才培養(yǎng)過程的一根主線，總體目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的復(fù)合型高技能人才。人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)見表1。

二、強調(diào)創(chuàng)意思維與實踐能力——課程教學(xué)改革

（一）課程：跨學(xué)科與綜合取向

培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整，必然引起課程教學(xué)的改革。如前所述，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對從業(yè)人員的素質(zhì)有多方面的要求，因此旅游英語專業(yè)在課程設(shè)置時要兼顧英語語言文學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的知識和相關(guān)能力，在加強英語和旅游專業(yè)教育的同時，為學(xué)生打下寬厚的學(xué)科基礎(chǔ)。課程結(jié)構(gòu)上可以包括必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等。尤其要注重選修課的建設(shè)，充分利用高校的多學(xué)科、多專業(yè)的資源優(yōu)勢，不但可以跨專業(yè)選課，還可以考慮跨學(xué)校選課，建立校際學(xué)分互認(rèn)制度，實現(xiàn)跨學(xué)科和校際的資源整合。同時，在課程形式上增大課程的綜合性，設(shè)計出融合課程、問題課程等。例如，涉外旅游營銷、國際旅游節(jié)慶活動設(shè)計等。另外，可以考慮專設(shè)創(chuàng)意學(xué)課程，強化科學(xué)技術(shù)類課程（尤其是數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)）。

不管是課程結(jié)構(gòu)還是課程形式的調(diào)整，目的都是要培養(yǎng)具有通融識見、博雅精神、優(yōu)美情感和創(chuàng)意能力的復(fù)合型創(chuàng)意人才。實踐證明，只有在多學(xué)科的教學(xué)、訓(xùn)練和熏陶中，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的洞察、剖析、選擇、整合以及遷移等技能，鍛煉提升其歸納推理、思考批判、價值判斷、語言溝通等能力，并在不斷地學(xué)會運用不同的學(xué)科視角與方式去思考問題之時，在融會貫通與靈活運用之中，更好地得到創(chuàng)意靈感，形成創(chuàng)意能力[3]。

（二）教學(xué)：思想性與思維能力培養(yǎng)

我國當(dāng)前的英語專業(yè)教學(xué)中有片面強調(diào)語言的工具性而忽視語言的思想性與文化性的趨勢，導(dǎo)致英語專業(yè)畢業(yè)生一定程度上掌握了英語語言技能卻缺少應(yīng)有的文化素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，學(xué)了“器”而沒能領(lǐng)悟“道”，因而缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。沒有創(chuàng)意沖動，沒有創(chuàng)意思維，無法產(chǎn)出創(chuàng)意。這樣的人才無法適應(yīng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，因為創(chuàng)意才是這些人才的生命。因此，在旅游英語專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該在進行語言教學(xué)和旅游專業(yè)知識教學(xué)的同時，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意沖動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。這就要求在課程教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生對歷史文化、社會文化的深刻理解，提升學(xué)生的思想層次，提高其創(chuàng)意能力。

作為創(chuàng)意能力的核心的創(chuàng)意思維，是人類的一種有效解決問題、實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)、具有顯著價值的高級思維活動。因此，在課程教學(xué)過程中，反對不顧學(xué)生興趣和潛能的灌輸模式，而是要實施有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立個性、激發(fā)學(xué)生潛能的個性教育。教學(xué)中應(yīng)該秉承的原則是，文化知識的熏陶與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，課堂教育與企業(yè)實踐相結(jié)合；在教學(xué)模式上，可以采取興趣導(dǎo)向的探究性教學(xué)、問題解決導(dǎo)向的教學(xué)、項目研究模式教學(xué)等，例如以團隊創(chuàng)作的形式將學(xué)生分配參與到整個項目全程的各個具體環(huán)節(jié)中，在設(shè)計與完成項目的過程中對專業(yè)的完整體系進行探究，使得學(xué)生在整合各方面知識的過程中得到創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，同時明確個人的發(fā)展方向。在教學(xué)方式上，重在啟發(fā)式，并充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，課堂上展示生動的圖片、音像，以及涉外旅游企業(yè)崗位活動的真實案例。

（三）地方特色文化的引入與課程教學(xué)的實踐性

為了適應(yīng)地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校旅游英語專業(yè)的課程設(shè)置必須結(jié)合地方的實際情況，引入具有地方文化特色、反映區(qū)域旅游資源特色的教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)符合地方旅游經(jīng)濟發(fā)展要求的校本課程。

以景德鎮(zhèn)市為例。景德鎮(zhèn)具有豐富而獨特的文化旅游資源，包括陶瓷文化、古文化、茶文化和紅色文化，尤以陶瓷文化聞名。景德鎮(zhèn)陶瓷在器形和內(nèi)容上反映了自然界的美好和諧與人們崇尚美的價值取向，反映了不同歷史時期人們的哲學(xué)思想，潛移默化地影響著人們的物質(zhì)和精神生活，陶冶著這座城市的精神品質(zhì)和文化性格。體現(xiàn)獨特陶瓷文化的陶瓷歷史遺跡、瓷坊歌謠、民間故事、傳統(tǒng)窯爐作坊建造技藝、制瓷技藝、陶瓷藝術(shù)和瓷味濃郁的弄巷街道及地方風(fēng)情等都可以成為景德鎮(zhèn)高校旅游英語專業(yè)的校本課程內(nèi)容。同時，囊括上述各方面內(nèi)容、蘊含景德鎮(zhèn)特色的陶瓷文化旅游英語應(yīng)成為校本課程體系的重要部分。只有在全面深入地理解地方特色文化，比較與研究其在西方文化中的理解范式，探討其一定情境中最佳英文詮釋方式的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造性地以地方文化為資源打造出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，才能有效地向境外游客傳遞出地方文化魅力，提升文化旅游的層次，促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

地方特色文化的引入和旅游英語專業(yè)的實踐性特質(zhì)都要求課程教學(xué)緊密聯(lián)系旅游實踐，以實踐作為人才培養(yǎng)的基本途徑之一。高校應(yīng)選擇涉外大酒店、景區(qū)、涉外業(yè)務(wù)較多的旅行社等作為校外實習(xí)實訓(xùn)基地加以建設(shè)，學(xué)生以見習(xí)、實習(xí)的方式參與到企業(yè)的實踐活動中。在時間安排上，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和企業(yè)的實際情況采取分散與集中相結(jié)合。盡量給學(xué)生提供豐富的實踐機會，一方面可以使他們的綜合技能和創(chuàng)意思維在真實情境中得到訓(xùn)練，而且通過檢驗更加明確自己的努力方向，增強了在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識技能的動機，另一方面使人才培養(yǎng)更加貼近地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，提升了旅游英語人才的勝任力。

三、創(chuàng)意經(jīng)驗豐富的雙師型師資——教師隊伍建設(shè)

教師在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實際工作經(jīng)驗與行業(yè)知識的不斷更新決定著學(xué)生將來的職業(yè)競爭力[4]。旅游英語專業(yè)的教師，必須參加旅游行業(yè)的一些活動，與地方旅游行業(yè)協(xié)會或企業(yè)保持密切聯(lián)系，以了解當(dāng)前旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢。同時，教師可以不斷獲得實踐知識，并將這些一手的經(jīng)驗融入到課堂教學(xué)之中。要適應(yīng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，教師對產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢的準(zhǔn)確把握以及在旅游行業(yè)活動中的創(chuàng)意實踐經(jīng)驗對于人才培養(yǎng)至關(guān)重要。

教師如何能夠更好地參與到產(chǎn)業(yè)實踐中去？只有理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師首先必須掌握豐富的涉外旅游實踐知識。由于旅游英語專業(yè)教師團隊主要由外語系的教師構(gòu)成，因此不但要求他們接受旅游專業(yè)知識的培訓(xùn)，掌握旅游課程知識，還得鼓勵他們在上崗前取得行業(yè)相關(guān)的若干證書，例如外語導(dǎo)游資格證書、調(diào)酒師證書、酒店前廳、客房、餐廳職業(yè)資格證等。但上述條件只是成為雙師型教師的基本要求，達到了這個基本要求才有資格參與到產(chǎn)業(yè)實踐中去。

建設(shè)一支具有創(chuàng)意經(jīng)驗的雙師型教師隊伍，還必須在“創(chuàng)意經(jīng)驗”上下工夫。文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)的行業(yè)實踐大多處于摸索階段。在高校與行業(yè)緊密合作的背景下，可以說創(chuàng)意型教師團隊的形成和發(fā)展與地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為教師提供了檢驗提升理論知識和形成提煉實踐經(jīng)驗的平臺，而教師的發(fā)展提供了推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力來源（不管是通過教師的直接參與還是通過人才培養(yǎng)的間接參與）。

為了更好地促進教師的發(fā)展，鼓勵教師發(fā)揮自己的理論優(yōu)勢，在實踐參與創(chuàng)意活動的同時，積極進行科學(xué)研究，提高科研能力，以科研支撐的模式更好地參與到實踐中，獲取更多的創(chuàng)意經(jīng)驗。首先，高校教師應(yīng)明確科學(xué)研究為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的方向，立足于區(qū)域文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實際，通過深入細(xì)致的調(diào)查研究，著力解決當(dāng)前實踐中的突出問題，而不只是從理論到理論的泛泛而談，要使研究成果真正能夠?qū)嵺`起到指導(dǎo)作用。其次，高校可以安排骨干教師到企業(yè)對員工進行培訓(xùn)，通過進行專題講座等提高企業(yè)現(xiàn)有從業(yè)人員的素質(zhì)。最后，高校教師積極參與企業(yè)實踐，到文化旅游企業(yè)掛職、擔(dān)任顧問、共同開發(fā)旅游項目等，直接給予企業(yè)的人力資源的支持。

另外，高校應(yīng)以多種靈活的形式聘請文化旅游企業(yè)的管理人員和業(yè)務(wù)技術(shù)人員作為兼職教師或到學(xué)校做講座，充分利用他們的實踐能力強和經(jīng)營管理、文化旅游項目策劃等方面實踐經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢。也可以考慮與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，加強和完善師資配備，也為高校教師獲取更多創(chuàng)意經(jīng)驗搭建了良好平臺，這對創(chuàng)意雙師型團隊的建設(shè)具有重要的意義。

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日益勃興要求高職旅游英語專業(yè)作出積極應(yīng)對，在專業(yè)建設(shè)的各方面進行改革創(chuàng)新。在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，要在專業(yè)知識技能掌握的基礎(chǔ)上以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心；在課程教學(xué)方面，應(yīng)該強調(diào)學(xué)科之間的融通，挖掘課程中的思想性，實行個性教育，引入地方特色文化，加強實踐教學(xué)；在教師隊伍建設(shè)方面，要以創(chuàng)意雙師型為標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和鼓勵教師在實踐參與中積累創(chuàng)意經(jīng)驗，努力提升科研水平。只有在旅游英語專業(yè)建設(shè)中全方位地融匯滲透文化創(chuàng)意元素，才能成功地培養(yǎng)出符合文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的高技能復(fù)合型人才。

參考文獻：

[1]黃書生.景德鎮(zhèn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑研究[J].中國商貿(mào)，2011（10）.

[2]范林.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起與創(chuàng)意人才現(xiàn)狀問題研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2010（07）.

篇5

關(guān)鍵詞：地域文化；中原地區(qū)；美學(xué)思想；城市綠地 

中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，擁有廣博多樣的地域自然環(huán)境和特定的人文環(huán)境，中華民族善于用天人合一的思想指導(dǎo)人居環(huán)境建設(shè)。我國主流文化的形成，與中原地區(qū)密切相關(guān)。中原地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有正統(tǒng)性的特點。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)建設(shè)越來越突出地域性特點，傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用也日益突出，我國目前城市的建設(shè)受到國外“城市美化運動”的影響，在城市建設(shè)思維上出現(xiàn)了情與理權(quán)衡的偏差，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，從而失去了地方特色。本文分析了中原地區(qū)城市綠地建設(shè)的思考，并試圖從中原地區(qū)美學(xué)思想的角度，探討符合國人審美心理的現(xiàn)代中國城市綠地建設(shè)的意義。 

1對我們有影響的中國傳統(tǒng)美學(xué) 

我國從前秦時期就形成了以審美意象為主要特征的傳統(tǒng)美學(xué)思想。傳統(tǒng)美學(xué)影響到國人生活的各個方面，至今我們某些處理問題的方式還受這些思維方法影響。老子提出“道”是萬物的起源，是宇宙的基本評價尺度，這影響到國人在看待空間界限上與西方人的差別：在老子的思想中，重點突出人與自然相互依存的觀點。孔子則重視個人的美育在社會教化中的重要作用，在欣賞自然美方面，孔子提出了“智者樂水，仁者樂山”的觀點，認(rèn)為對自然山水的欣賞要符合欣賞主體的道德觀念。 

我國古代環(huán)境美學(xué)思想內(nèi)容十分豐富，其中以人為本的價值取向和整體和合的思維方式在今天看來尤具借鑒意義。風(fēng)景園林師們要善于吸取前人的智慧、他人的經(jīng)驗，科學(xué)分析和正確處理城市住區(qū)與城市景觀、城市住區(qū)與周邊環(huán)境、城市住區(qū)內(nèi)部景觀等關(guān)系問題。 

2中原概念及其文化基本精神 

2.1中原概念的形成及其區(qū)域優(yōu)勢 

中原既是一個地理學(xué)的概念，也是一個歷史學(xué)的概念。漢代以后稱河南一帶為中土或中州、中原，在這個地域內(nèi)產(chǎn)生和流布的文化，學(xué)界泛稱為中原文化。 

中原一詞最初不是作為地域概念出現(xiàn)的，只是一個普通名詞，后來逐漸演變成為中州之地的專用術(shù)語。中原地區(qū)歷史悠久，中原文化的源頭博大精深，其影響力輻射四方。北宋以后雖然趨于衰落，但其影響依然綿延不絕。 

2.2中原文化的基本精神 

中原地區(qū)長期作為中國歷史上政治的焦點和文明核心。因此，中原地區(qū)是中華民族精神形成的主要區(qū)域，這一地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有很強的正統(tǒng)性特點。剛健勤勞，自強不息，中原文化基本精神的一個突出特點，即自強不息，剛健有為；主張大一統(tǒng)，崇尚和為貴，中原文化的基本精神另一個突出的方面，是崇尚和為貴的大一統(tǒng)思想；注重發(fā)明創(chuàng)造，是中原文化的一貫精神。 

3美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用 

3.1關(guān)學(xué)思想在城市建設(shè)中的結(jié)合運用 

1992年，錢學(xué)森先生在《美術(shù)》雜志上提倡中國畫要畫關(guān)于現(xiàn)代城市的題材，“城市山水畫”這一提法開始傳開。畫家祝林恩創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)城市風(fēng)光的作品，開創(chuàng)了“城市山水畫”這一新的領(lǐng)域，祝林恩也被稱“中國城市山水畫”的開創(chuàng)者，“城市山水畫”表現(xiàn)的是城市風(fēng)光和都市生活，寄托了人們對居住環(huán)境的美好向往和藝術(shù)性追求，對現(xiàn)代化“山水城市”的建設(shè)也提供了參考。 

生活的藝術(shù)是一種技巧，而藝術(shù)的生活則是一種境界。優(yōu)美生活的體驗要求城鎮(zhèn)居民具有一定程度的審美意識與審美素養(yǎng)。城市美學(xué)正是通過城市的審美與藝術(shù)活動來陶冶人的情操，凈化人的心靈。城市綠地是城市環(huán)境景觀的重要組成部分，它與城市美學(xué)相輔相成，通過城市美學(xué)的指導(dǎo)思想創(chuàng)造宜居的城市生活環(huán)境，從而提高城市居民的文化素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)，鑄造城市居民的高品質(zhì)生活。奧地利建筑師卡米羅·希特的《按照藝術(shù)的原則建設(shè)城市》正是現(xiàn)代城市美學(xué)藝術(shù)說的代表，他的藝術(shù)原則著眼于關(guān)系，特別是城市設(shè)計和景觀規(guī)劃設(shè)計者可以直接控制和創(chuàng)造城市環(huán)境里的公共建筑物、廣場與街道之間的視覺關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該是民主的并且互相輝映的，每個物體之間應(yīng)該無論從視覺體量或比例尺寸感受上都應(yīng)有相對應(yīng)的關(guān)系，人們可以從這種相互影響、相互滲透的關(guān)系中找到城市環(huán)境景觀的直觀感受。除此以外，城市綠地建設(shè)相連更多關(guān)系的現(xiàn)代城市美學(xué)思想，就是我們不可不提的19世紀(jì)英國社會活動家埃布倪澤·霍華德的花園城市思想，也就是通常所說的自然說城市現(xiàn)代美學(xué)。其代表作《明日的花園城市》集中體現(xiàn)了他的美學(xué)思想。這種思想就是通過對城市地塊的規(guī)劃設(shè)計，使城市布滿各種綠地并且每塊綠地在空間上相互聯(lián)系交織成網(wǎng)帶有均衡的觀點。 

3.2山水園林關(guān)學(xué)與山水城市建設(shè) 

中國古典園林其實是風(fēng)景名勝之集大成的“集景文化”，它把山、水、建筑、花木作為造園的四大要素，四大要素都與山水有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，離開了山水就沒有中國園林。中國古典園林追求的是以小見大的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，通過欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無限的自然景色，從而達到與自然親近、驅(qū)除煩惱、陶冶性情的目的。現(xiàn)在，在建設(shè)山水城市的進程中，了解山水文化的特征，吸收古典園林中的美學(xué)思想，做到“古為今用”，對建設(shè)“山水城市”有重要的意義。山水詩、山水畫、山水園林的美學(xué)特點是一致的，其所追求的都是詩畫意趣和超越形似強調(diào)神韻，都是在“神似”上大做文章的。我們要全面地、正確地去理解山水城市的核心精神，傳承傳統(tǒng)文化中的精髓，吸收中國山水美學(xué)的精神，營造出“天人合一”的理想境界，使現(xiàn)代化的“山水城市”真正具有中國特色和富有東方文化的內(nèi)涵。4中原地域美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用 

4.1城市綠地建設(shè)文化性的內(nèi)涵 

城市綠地建設(shè)本身具有文化屬性，其可以憑借城市的合理利用來構(gòu)建。城市這種形式在人類文明的長期進程中，與人類文化有機融合，從而向人們傳達著濃郁的文化氣息，城市綠地建設(shè)文化包括精神和物質(zhì)兩個方面，精神文化主要體現(xiàn)在語言文化、民俗文化、宗教信仰文化等；物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在植物文化、生態(tài)文化、建筑文化等。 

4.2城市綠地建設(shè)文化性的體現(xiàn) 

城市綠地文化性在大都借風(fēng)物抒感，借物詠志，如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”體現(xiàn)了華夏文化的無窮魅力。各地具有代表性的市樹市花及花卉展，如洛陽牡丹花會、開封展等代表著當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕Ｖ参镂幕栽谧诮谭矫娓谴蠓女惒剩藗円渤３１磉_對宗教神靈的敬仰，菩提樹等成為溝通神靈世界的媒介。 

4.3中原地域關(guān)學(xué)思想在城市綠地建設(shè)的體現(xiàn) 

中原地區(qū)美學(xué)思想深受儒家道家哲學(xué)思想影響，要求無論是人的審美，對藝術(shù)作品的評析還是對自然景觀的賞玩，都強調(diào)綠地空間按主次序列進行有效轉(zhuǎn)換。如洛陽市在城市建設(shè)中突出城市“十字”景觀骨架，以金谷園路一洛南行政中心軸線和隋唐洛陽城遺址軸線所構(gòu)成的南北向城市景觀風(fēng)貌帶，以洛河為軸，沿河兩岸景觀形成東西向城市景觀風(fēng)貌帶。但也有一些城市的園林景觀設(shè)計以及應(yīng)用功能并沒有把人的功能需要和情感需要作為基本出發(fā)點，城市的各個功能分區(qū)往往既不清晰、不合理，市民缺乏適宜的心理過渡空間，并沒有考慮到普通市民的功能和心理需求，各地在園林綠化建設(shè)中沒有充分考慮地域文化，一味引用名貴樹種，而這些與儒家道德美學(xué)的初衷相違背的城市綠地建設(shè)應(yīng)該回歸到整體性的思考，應(yīng)當(dāng)從居民需求的角度出發(fā)建設(shè)舒適生態(tài)宜居的城市。   本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET