人生觀的思考精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇人生觀的思考，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：大學生；人生觀 ；現狀與對策

1、加強大學生人生觀教育的重要性

人不僅活著，還要生產、交往，更重要的是人以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業有成，還是庸碌無為；除了客觀歷史條件和機遇的因素影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀，無論是個人事業的成功，人生價值的實現，都離不開正確的人生觀作為指導。尤其是當代大學生是祖國的未來和希望，是新世紀社會主義建設者和接班人，他們的思想素質如何，他們的人生觀如何，直接關系著中國未來的興旺和發達。當今的大學生幾乎都是獨生子女，從小就得到了來自各方面的無微不至的關懷和照顧，他們的團隊意識、生活自理能力差，看待問題易帶主觀片面性；隨著情感日益豐富但波動性較大；自我意識增強，但發展還不成熟；還表現在社會責任感不強，政治信仰迷茫，價值取向扭曲，不少人缺少艱苦奮斗的心理準備和思想意識。在困難面前畏縮不前，意志脆弱，以上這些大學生的思想和行為，在各大高校當中是普遍存在的。這些也引起了政府、高校、家長，社會的高度關注。

對于大學生當中出現的問題，黨和國家也連續下發了一系列關于加強和改進大學生思想政治教育工作的文件，當中就指出了提高大學生思想政治素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀與全面建設小康社會，確保建設中國特色社會主義事業興旺發達重大戰略任務聯系在一起。作為高校的一線教師，通過對大學生思想道德現狀的了解認為，加強大學生人生觀教育，以及如何能取得成效，是思想政治教育工作的重中之重，因為科學的人生觀有助大學生樹立正確的人生目的；科學的人生觀有助于大學生自覺抵制各種錯誤人生觀的不良影響。大學生樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，擺正個人與社會的關系，建立樂觀、進取、積極的人生態度，才能成為中國特色的社會主義現代化發展需要的可靠的接班人。

2、大學生人生觀現狀

經濟全球化是當今時展的重要趨勢。它的發展使世界各國在經濟上的聯系日益緊密。同時影響到世界各國的政治和文化，尤其我們中國改革開放后，國門一打開，人們首先看到了西方國家發達的經濟和科學技術，及優越的物質生活條件，相比之下，中國在許多方面都落后于發達國家，抱怨和指責祖國落后，盲目傾羨西方，同時，在社會主義市場經濟條件下，經濟利益驅使下，才會出現大學生的人生觀趨于多元化和復雜化，正是因為國內各種錯誤思潮影響，社會上出現一些錯誤人生觀，更重要的是受到了西方政治文化思潮和價值觀的滲透和沖擊，作為大學生雖然生理上達到鼎盛時期，但心理正從不成熟走向成熟的階段，這些東西都深深地影響了當代大學生，那么，我們下面就來分析大學生當中出現了那些錯誤的人生觀。

（1）拜金主義人生觀

思政課本上我們可以得出，拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切的思想道德觀念，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀，并且認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。當前中國處于社會轉型期，各種社會矛盾凸顯。在市場經濟發展的沖擊下，一些學生的思想在劇烈波動.由于主、客觀上的多種原因，使一些學生步人拜金主義的誤區。“炫富”，“拜金女”等現象在高校學生群體中不斷發生，而媒體和網絡對于大學生人生觀的扭曲，起到的作用和影響也是比較大的。近年來，全國多家電視臺紛紛推出的相親類節目，異常火爆，也掀起了新一輪的收視狂潮，而在這種新的婚戀模式中也出現了裸的拜金狂潮，使得當代大學生的人生觀和價值觀受到了極大的沖擊。使得對于財富的無盡追求甚至是不擇手段，社會理想價值流失，經濟效益大行其道，實際意味著人生觀價值觀的崩塌與斷裂。這些都給當代大學生人生觀價值觀構建造成嚴重的不良影響。

（2）享樂主義人生觀

享樂主義人生觀，是一種把享樂作為人生目的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容，就在于滿足感官的需求與快樂。當代中國大學生絕大多數是有理想、有抱負、好學上進，勇于進取，也具備豐富的現代科學文化如識。但是，也有一部分學生不同程度地受到一些不健康的思想的影響，其中比較突出而且具有代表性的是享樂主義。有的學生一味講究吃穿，追求物質享樂。作為正在求學的大學生，衣食住行都是靠家里提供的，家里的父母省吃儉用供他們讀書，子女更應該體諒父母的辛苦，珍惜來之不易的學習機會，但我們看到的一種現象，就是學子們在校吃喝風泛濫，過生日請，同學之間幫個忙請，獲得榮譽、獎學金請，慶祝考試過關，情緒糟糕或者情緒好的時候請，為了滿足同學強行要求而請，找到異性朋友請，中獎請等等，大部分學生用于請客的錢遠遠超過買書、報等所花的費用。 某記者在采訪時發現，100%的被采訪對象都曾請過客。現在的學生請客講面子，講排場，某高校學生請客吃飯一頓飯的標準達到800元，甚至更多，有些學生追求時髦，幾百元一套的時裝，百十元一件的牛仔褲，已屬常見。女生當中，急嫁族的出現，也折射出我們大學生享樂主義思想的泛濫，一結婚什么都有了，不用奮斗了，可以享受了，以上這些思想嚴重影響了整個大學生群體朝氣蓬勃的氛圍，也是社會不健康的思想傾向。

（3）個人主義人生觀

近年來，黨和政府非常重視全國高校加強和改進大學生思想政治教育，也出臺了一系列文件，在全球化的今天，當代大學生在國內外，以及自身成長環境的各種方面的影響下，大學生在政治思想方面有了比較明顯的進步，但在某些問題上仍然存在相當大的混亂， 比如他們的價值取向與計劃經濟時代那一批大學生的價值取向存在很大不同，其中以個人為中心的價值觀在不少學生中依然占據上風。個人主義作為一種思潮形式傳入中國后，對當代大學生產生的影響非常大，通過十多年的教學，我們看到的是，有些大學生在學校某一些事件中，將個人需要置于集體利益之上，極度的自我中心主義泛濫傾向程度加深。不能正確對待個人利益及其與集體利益相互關系的一種道德原則。個人主義把個人利益放在集體利益之上，不惜犧牲集體利益去謀取個人利益。凡是主張個人主義道德原則的人，為人處事總是以個人利益為出發點，一事當前，先替自己打算，對自己有利就干，對自己不利就不干。國家的利益、人民的利益、集體的利益統統置于腦后。什么都是一切以自己的個人需要為出發，把個人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的手段。

3、加強大學生人生觀的對策

（1）對學生進行有針對性地人生觀教育

大學生能否有一個正確的人生觀，絕不僅僅是個人的問題，還關系到國家的發展和民族的命運。在復雜的人生體驗中，大學生怎樣認識生活，把握自己，找準人生的航向是我們一直堅持不懈研究的一個重要課題。隨著時代的變化，國內外等一些復雜的因素對大學生的人生觀產生了非常深刻的影響，那么，作為一個教育者，對于大學生的人生觀教育，應該順應時代的發展和變化，根據大學生不同的特點，有計劃、有重點、有步驟地引導大學生形成強烈愛國情感，使他們繼承、發揚中華民族愛國主義的優良傳統，努力踐行社會主義榮辱觀，有追求遠大目標的抱負，勇于奉獻的積極觀念，更重要的是增強他們的使命感和責任感，目標不能僅僅只是一個口號，更重要的是要用實際行動，用自己的青春和熱血報效自己的祖國。

（2）進行社會實踐活動，體驗人生觀教育

進行人生觀教育，往往進行更多的是在課堂上理論的灌輸，而忽略了社會實踐，社會實踐是人生實踐的重要環節，同時，也進一步地發揮了理論效力，進行豐富多彩的社會實踐活動，有助于幫大學生樹立崇高的理想，勤儉節約，艱苦創業，自力更生的精神，而且也加深了學生對理論知識的印象，使學生能夠形成認同，從而形成科學正確的人生觀。因此，我們學校有專門的管理機構，組織學生進行形式各樣，內容豐富的社會實踐，通過多種實踐活動及事后對學生的了解，反饋過來的是，實踐活動增強了他們的社會責任感和使命感，以及他們的艱苦奮斗精神和為他人服務的精神，效果還是非常明顯的。

（3）加強學校和全社會的教育

大學生人生觀教育，應確立全方位育人的觀念，在校內，我們可以樹立他們身邊的榜樣，讓他們更有真實感，形成良好的校園文化，使學生對正確的人生觀產生認同感，達到一個良好的教育目的，另外呢，現在的大學生求知欲望非常強烈，不僅僅希望從書本上獲得知識，還有更多的是從社會、媒體和網絡上得到豐富的資源。在社會上，媒體和網絡上獲得的信息，有正面的和負面的信息，而這些信息對于大學生的交往交流，以及思考問題的方式產生了深刻的影響，所以，應該了解學生們獲得資源的途徑，了解學生的動向，需求，充分利用學校的有利資源，對他們進行積極的人生觀教育的引導，幫他們樹立正確的人生觀。當然，大學生人生觀正確與否，不僅僅是學校單方面可以完成的，還需要家庭乃至全社會的努力，才能進一步推動和促進大學生人生觀教育的時效性。

參考文獻

[1]劉瑋，袁建勤. 大學生人生觀教育的思考與對策. 文教資料. 2011-3

[2]諶紅桃，高曉琴. 大學生人生觀、價值觀性別差異調查及其原因探析. 中國電力教育. 2010-15

[3]范文俊，莊嵐. 再論大學生人生觀教育的重要性及有效途徑. 長春理工大學學報. 2008-9

篇2

關鍵詞： 大學生 人生觀 人生觀教育 現狀與對策

大學生是祖國的希望和未來，作為社會主義現代化事業的建設者和接班人，其能否樹立起正確的人生觀，直接關系到國家的興衰成敗、民族的未來。因此如何加強和改進大學生人生觀教育是教育工作者面臨的新的課題。

一、什么是人生觀

人生在世，每個人都有自己的人生觀，區別在于是正確的科學的人生觀，還是錯誤享樂主義的人生觀。

正確科學的人生觀是指對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、目的和意義的基本看法和態度。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為和活動的方向。樹立正確的人生觀，就能夠識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠確立崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，實現自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。

實際上，樹立正確的人生觀，也是人們的一種信念，是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。只有樹立正確的人生價值觀，把個人前途和祖國命運結合起來，才能真正實現積極進取、開拓創新、有意義的人生。

二、大學生人生觀現狀

當前大學生的人生觀雖存在著一定的矛盾，但其主流是好的。在社會主義市場經濟條件下，經濟利益和分配方式多樣化、全球化背景下西方政治文化思潮和價值觀的滲透和沖擊、網絡文化的負面影響、大學生個性心理尚未成熟，致使大學生的人生觀呈現出復雜多樣的態勢。少數大學生的個人主義思想仍然嚴重存在，為人民服務的思想淡薄。

1.對待人生的態度。

大多數學生對于人生的態度是積極向上的，他們把為國家社會作出貢獻的大小及個人社會價值的體現作為衡量人生價值的標準，但是一些西方社會低級、庸俗的文化意識和錯誤的社會風氣必然波及到我國大學校園，對青年學生產生不同程度的負面影響，致使學生中存在著實用主義、利己主義、功利主義和享樂主義等傾向，他們人生追求中，重實惠輕理想追求、重利益輕奉獻、重個人主義輕集體主義、重知識才能輕道德品質，人生價值觀呈現出“功利化”、“多元化”的不良苗頭。

2.對待金錢的看法。

南開大學政府管理學院杜林致教授最新調查發現：中國大學生總體上對金錢持積極、認可的態度，但不把金錢視為成功的標志，并且認同合理理財，積極投資、愿意參與慈善捐款。即便如此，2008年人民網針對中國大學生金錢觀調查結果顯示，有三成的大學生是拜金主義者。學生中跟風攀比現象呈抬頭趨勢，日常生活里比誰的衣服是名牌，誰的化妝品高級，誰的手機最潮……加上一些社會輿論的錯誤導向，社會陰暗面的過分渲染都導致了大學生不安分的消費心理，產生許多消費誤區。校園里一度流行著“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”、“找工作看錢途”等口頭禪。因此，專家呼吁，隨著社會發展，大學生“金錢觀”和理財意識需要科學引導。對金錢的過分看重會導致其心理壓力過大、急功近利、思想偏激。

3.對待職業的選擇。

在我國高等教育已經進入“大眾化”的今天，隨著大學生人數的不斷增加，就業形勢越來越嚴峻，就業競爭越來越激烈。就業難已經成為全社會普遍關注的熱門話題。大多數學生都能放下“天之驕子”的光環，勇敢地面對競爭，擺正位置，調整心態，甚至未雨綢繆，提前做好職業規劃，有針對性地進行知識儲備和社會實踐。可是令人擔憂的是，仍有一部分學生在擇業時過于注重物質利益而淡化了社會責任，忽視了社會需求，對自己缺乏正確的認識和評價，甚至寄希望于社會關系上，認為“拉關系、走后門”是找工作的捷徑。這些觀念如果得不到及時的引導，對大學生擇業、就業就會產生負面的影響。

三、加強大學生正確人生觀教育的對策

大學是培養高素質人才的重要場所，大學生也正處于價值觀形成和完善的重要時期。在這個小小的社會，他們已經初步形成了自己的社會價值觀，具有一定的認知和判斷能力。我們無法消除各類消極因素給學生帶來的負面影響，但是可以引導學生正確地認識社會環境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒落的道德觀、金錢觀，提高學生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態，使學生們對自己有較準確的定位，加強對環境的適應能力，明確努力學習的目標，保持積極向上的精神狀態，理性地面對各種失敗，增強抗挫、抗壓能力，努力提高前進的動力。

1.加強自我管理。

人生觀教育是一項復雜的心理塑造工作，需要健康環境的熏陶和良師益友的引導。

大學生在蛻變過程中，應從本校和自己的實際情況出發，加強自我管理、自我學習、自我約束，克服自身的缺點和不足，認真學好理論和思想品德課的同時，主動選修一些人文社會科學方面的課程，抵制各種錯誤思想的侵蝕，立場堅定；吸取前人的優秀思想，豐富自己的文化內涵；積極參加各種形式的校園文化活動和社會實踐活動，培養自己健全的心理、良好的性格、高雅的情趣和追求真善美的精神，樹立健康人生觀。

2.加強家庭教育。

家庭教育在整個教育體系中占有舉足輕重的地位。南北朝時的著名文學家顏之推在《顏氏家訓》的開篇就闡明了家庭教育對子女的重要作用：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”由此可見，父母在子女的教育中有著得天獨厚的作用。進入大學的青年學生雖然意識漸趨成熟，不再迷信父母的權威，希望通過民主平等的方式與父母進行溝通和交流，解決自己所要面臨的職業選擇、社會交往、愛情婚戀、人生發展等重大問題，但由于他們正處于青春期，社會生活經驗不足，在經濟上和情感上對家庭還有很大的依賴性，家庭的支持和幫助仍然是他們健康成長不可或缺的因素。因此，家庭教育對大學生仍起著非常重要的作用。而作為開放式教育的高校，主要是宏觀上的指導，無論是課任老師還是輔導員都不可能經常對每位學生的生活細節，心理變化關心到位。家長更應積極配合學校，經常提醒孩子在學會自理的同時更要不斷提高自身的文化素養和品德修養，樹立正確的人生觀。

3.加強學校教育。

在大學的德育工作中，人生觀教育一直是常抓不懈的一項重要任務。從當前大學生人生觀念的現狀中我們不難看出青年學生的人生觀基本是端正的。作為培養高素質人才的大學校園，一方面要重視提高學生的專業技能，另一方面更要發揮好主平臺的作用，積極探索人生觀教育的有效途徑，加強理論教育，開展實踐活動和典范教育，營造良好和諧的校園人文環境，培養大學生高尚的道德情操，使大學生在人生觀教育中認識人生，感悟人生，并且從中受到教育。就高等院校而言，應該始終堅守社會主義的核心價值，成為社會倫理的向導、人類良知的燈塔，充分發揮對青年學生的引領、示范和陶冶作用。

4.加強社會輿論導向，校內校外雙結合。

大學生的人生觀教育是一項長期而艱巨的任務，要完成這項任務，不僅需要依靠大學生自身、學校和家庭的教育，而且需要調動全社會的力量。社會各界和大眾傳媒都有責任為大學生人生觀教育出一份力。青年大學生是一個敏感的社會群體，他們接受各方面的文化影響比其他階層多，社會大環境會對學生產生潛移默化的影響。只有社會、家庭、學校三方共同努力，大學生教育的整體構架才能平衡，才能進一步推動和促進大學生思想政治工作的發展。

“少年智則國智，少年強則國強”。作為國家的儲備人才，中間力量的大學生應增強社會責任感、民族自尊心及成才使命感，立足現實，從大局出發，把個人的理想、自身價值的實現與國家的利益、社會主義事業的發展緊密結合起來，樹立崇高的理想信念和正確的人生觀。

參考文獻：

［1］何士青，夏嵐.對大學生人生價值觀的調查與分析.學校思想教育CNKI:SUN:XXDJ.0.1994-03-002.

［2］左云，陳冰俐，烏進高娃.樹立大學生正確的人生觀.

［3］論當代大學生人生觀教育的對策.論文匯.

篇3

關鍵詞：路遙 《人生》 人物分析 思想探討

如果流下眼淚的，會有一顆暗合的心，要么就是一場戲劇的觀眾，隨著帷幕的告終，留下的不過是沾濕衣襟的感動，不管怎樣的驚濤駭浪、暴風雨后，到底還是風平浪靜。

青春的歲月里，神氣的沖動，不可避免地將久縛的愛情萌種從心牢里放出，原本是有理性這一層保護膜的，結果也許和人的出生一樣。高加林讀過幾年書，有著知識分子自命不凡的高貴，巧珍的出現也許只是一個過客，在暗淡的光景里，不過是滿足了他某種心理上的需要，如果把這當情的基礎，只能脆弱地埋下了危險的種子。高加林開始時自己的心里也是明白的，始終明白，他和巧珍之間有一道難以逾越的鴻溝――心靈上的交流――共同語言。當時的他勉強自己的理由是，他是農民的兒子，眼前的實際，他也要當農民了，盡管自己有千萬個不愿意，在時代的現實面前，不得不低下奮斗的不服輸的頭顱，這也是不得不拿來進行自我欺騙、自我安慰、自我麻醉的理由，所以才“紆尊降貴”，走到田野里，滿手的血污是在控訴自己心中的憤懣不平，干旱的季節，正逢一股甘霖澆灌饑渴的靈魂，最讓他動心的不過是巧珍的不離不棄，沒有選擇的情況下，感動最容易揪心的痛，卻看不出他的心思。

生活是不可預料的，今天的流落街頭，誰曉得明天的你是否會飛黃騰達，躍上枝頭，只要一有機會，加上一顆久有準備的心，機遇終會降臨。做下屬的，最大的聰明就是關鍵的事情不要領導說明，辦妥所有事情。作為群體性的動物人類，關系的屬性總是存在的，不論在什么地方，所以不管高加林的二叔有意沒意，這是一次輪回的機遇。當新的力量來臨時，舊的門戶自然會被沖破，加林是一個積極向上、有抱負的年輕人，況且如果沒有仰望和追求，人就不叫做人了，與植物沒什么區別，不管有或者沒有人性的私欲，有一句話說，兩個人是要相互攙扶的，看得明白，巧珍帶來的是一個服侍者的角色。當黎明的曙光初現，第一縷的光輝伴隨著朝陽的腳步，為他敲響幸運之門的是黃亞萍，一直以來他們有共同的語言，對于邁出新步伐的高加林，和亞萍才是門當戶對的天作之合，她帶給他的才是他向往的生活，對方的父母都是顯貴，南京那邊省報記者的身份有著更加值得期待的前景。

上帝為你打開一扇窗的同時，會無情地為你關上一扇門。巧珍第一次跑到城里來探望時，加林的凝滯已說明了許多的問題，但巧珍還是想得那么天真。抉擇的痛苦是不愿背上負心的名聲，出于良心上的承諾，也不想看到別人的苦楚，需要面對的生活就這樣地捉弄著他，讓人啼笑皆非。他以為和黃亞萍在一起才會幸福，巧珍注定只能是他沿途風景中的一位過客。曲折起伏，天空的風雨無期，難以預料，誰曉得下一秒降臨到自己頭上的是泰山還是鴻毛？走下車站的那一刻，志得意滿，滿眼看到的是對不久的將來光輝燦爛的憧憬，但生活再一次欺騙了他。

對于黃亞萍到底愛或者不愛高加林，我是不敢肯定的，畢竟在現實面前，他們還是分開了。不知道為什么，比較而言，巧珍帶給我的才是更多的悲憫與感動。如果他們是相愛的，或許可以這么說，相愛的人是不一定要走到一起的。在這里，巧珍的歸宿，萬分中或許有一絲其中的滋味。這一點，除了高加林的自矜，我想更多的還有他的虛榮心。許多人講究門第，即使在今天這個標榜文明的時代，私欲在客觀的現實面前是那樣的滑稽，包括高加林在內，他也講求，更多的是出于一種酸腐文人的骨氣。這是時代的悲劇，一個人的價值實現離不開社會的客觀環境支持，這是前提條件，可是對于高加林來說，這是幸抑或不幸確實很難說，因為他的性格是不健全的，當農民時想著老師的職位，占盡便宜當上縣里的通訊員后又垂涎省報記者的身份。對于有志之士來說，會認為這是上進的表現，年輕人，就要敢闖敢干，有雄心斗志，有追求，才是可造之材，必成大器，然而從側面看，不免暴露出人性的弱點――欲壑難平，更準確地說是一種扭曲的價值觀。機遇的舞臺，留給君子的是普照宇內的陽光，也會為樹下客人提供陰涼。

知足者常樂，寬心者長壽。巧珍是不聰明的，你認識道只有高加林變成農民時，她才有機會和他在一起，沒有看到有些鳥是困不住的，因為它的羽翼太光輝，這讓人有些無奈，是她傻嗎？不，是可愛，因此悲情。也許她的歸宿是對的，縱然她和高加林走到了一起，也不一定會幸福。真正的幸福其實并不遠，回過頭來看，也許就在身邊，潛藏在角落里靜候許久，直道有一天你突然發現，原來就在那里，不論你經歷了什么，最終還會給你帶來安慰。和高加林形成鮮明對比的是馬拴，馬栓勤勞善良，才是與巧珍相合的人。人應該按照自己的實際尋找屬于自己的幸福，他雖然不像加林那么激進，沒那么講求，甚至不懂得浪漫的享受，但不是不知上進，這是兩回事，他順應生活，正確地對待生活，享受生活的樂趣，實實在在，如果說這就是生活的本質，他抓住了，盡管或許是無意的。

德順爺爺是一個啟明星式的人物，總在有月亮的晚上升起，黑夜里照亮一條路徑，讓迷失道路的人走出困境。雖然他只是一個光棍，卻從不失一顆善良的心，他也有過愛情，真正的用過心，用一生去守住這片堅貞的赤誠。因為曾經走過，有著更多的人生滄桑的感悟，才會對過往后來懂得珍惜，才會對年輕人諄諄教誨。機不可失，時不再來，擁有的感覺上不如已經失去的，因為曾經年輕稚嫩的心不懂得珍惜，高加林最后的那一聲呼喚飽含深意。

愛的感情是發自內心的本性，人在虛弱時受到的溫暖，需要用一生銘記，所以用情很深。而一開始的“社會”一隅的丑陋形象，造成了“憤恨”的心理，形成了不服現狀的意志，萌芽了不屈不撓的努力，或許在高明樓下了他民辦教師的崗位后漸漸培養了雛形。現實的壓抑，自卑而脆弱的心理，讓一顆覺而不醒的心變得對屈辱敏感。進行與人性的斗爭，所以要堅強自己，站立起來進行報復性的反抗，力圖掙脫這種壓抑自己的束縛、捉弄人的命運――勢力和環境的不平的待遇。加上知識分子的進取尊嚴，不得不顯得近乎鉆營的勢利，卻也不敢說這究竟是社會變革的原動力，還是悲壯的掙扎力。沒有人生下來就是負心漢，甚至是冷血的人，沒有激情地安于現狀，或者說沒有發光的人生，抑或是斗爭意識的覺醒。有一種孤獨不被外人所能理解，更沒有讓人理解的內心，通過冷血無情來最終實現自己一生的志愿，除了自己，誰還能理解？由于某種原因，奔跑再快的騏驥也會力不從心，英雄末路施無計，美人遲暮梳妝淚――當孔明在五丈原感慨恨不能再復討賊的時候，誰曾經愴然流涕？

幸福的生活是每個人都向往的，但命運注定有些人的腳步不能歇停，他們的心理或許最為脆弱，然而他們的頭顱也最堅硬，不肯輕易屈服。試想，一生平凡、朦朧無知的人，怎會有自擾的命運？偏偏知識分子有了那一份覺醒，悟得還不通透，終于走了彎路。高加林是一個讀書人，生活選中了他進行掙扎的努力，作為捉弄的游戲，還是毫無還手的表現，再小的魚兒在太平洋里也可以激蕩起屬于自己的漣漪，盡管對于整片瀚海來說一切都不值一提。其中，社會的時勢就是那無盡的海洋，而匆匆過客的我們不過是里面游蕩過的一只小魚，但只要自己樂在其中，真正參透人生的道理，自然別有天地。

這是一種選擇的矛盾，在無形中，或許有這樣的設置，天平的兩端都沒有選擇的余地，卻都要無可奈何地面對，意味著，在這種悲劇的美學中有一種深深的境遇掙扎的嘆息。而傳統的悲劇美學，讓人常常忍不住同情失敗的弱者，而這種人性的和結局的鮮明對比，更加增強了讀者的直接感覺上的共鳴。殊不知，一切都是意料之外，情理之中。站在另一個角度，如果可以這樣理解，高加林的悲劇在于迷失了自己，以為衣被錦繡，在榮華富貴的山海中攀爬滾打，為自己所謂的理想奮斗就是幸福、是一生的追求，還是閃耀金輝的光芒，事實上，也許他錯了。欲壑難填，胸腔里裝的是無盡的空虛，真正的幸福應該是在自己那個不大的心房里滿滿裝載著的甜蜜與溫馨。那個時候，一心撲朔迷離，回過頭來，明白的那一刻，卻已為時已晚，人生總是在表演著一場接著一場的戲劇，細心想，導演其實就是自己，可里面有多少喜劇？許多的人生會由無數的遺憾堆砌而成，不論其中的對與錯，卻不曾將那顆心安定，至于以后，誰也說不準，回首往事，但要無愧于心，在消逝的那一刻，做到一生無悔，輕輕地來，了無牽掛地離開……

從深層次來說，思想文化的發展和經濟基礎的作用息息相關，20世紀八九十年代的中國正處于改革開放的胎動時期，不可避免地伴隨著各種思想的交匯和激流，不說先富的人是否很好地帶動了后富，在此過程中的利益分配，必然會讓一部分人的利益有得有失，就是公平問題的處置。從中國當代經濟發展史來看，改革開放以后，一部分人憑借著自身的或抓住了客觀環境的特殊機遇，先發展了起來，而另一些人相對地卻沒有那么幸運，于是心中難免會生出抱怨的不滿情緒，而這種加諸于身的力量，產生的反彈就是不服氣的好勝心理，更加渴望自身的變化，以至于在利益選擇的道路上，漸行漸遠，甚至是迷失自我而醉心于物質的追逐；而以高明樓為代表的一群人，則是直接起到了推波助瀾的作用。一些人在文化知識的積累下，開始有了意識上的覺醒，懂得了爭取和主動，但是在扭曲的極端觀點的刺激下，會有一種病態的進取心理，又容易誤入歧途，做出激烈的行為。在構建和諧社會的今天，對效率與公平的處理，對人的終極價值的探索和人文關懷，仍然有著重要的啟示意義。

意識是對客觀世界的一種反應，文學來源于現實，卻又是對現實的一種藝術的再現。文化對一個人的影響是潛移默化的，就像一個人的人格特質雖然有遺傳因素，但是社會大環境卻扮演著胚胎孕育的角色，起著可能是終其一生的影響，甚至是決定性的塑造作用。赫拉克里特斯認為，人并不缺乏普遍的理性，但是在實際的活動中，人們都按照自己的理性行事。或許我們缺乏一種換位式的反省思維。不也要求我們具體問題具體分析，做到實事求是嘛？這也是一個民族思維成熟的體現。應該像小孩子對好人與壞人的區別那樣，隨著時間的沉淀，能不斷有所改觀。雖然管中窺豹，不得全貌，但是滴水穿石，也還有一葉障目不見泰山的道理。一個時期的哲學是這一時期思想文化的最精華的部分，而文學則承擔了對它的通俗演義。

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【關鍵詞】職業認同 醫學生 職業情感

近年來，我國的醫療環境發生了巨大變化。醫學生培養新模式的提出、醫學生就業及培養新形勢的出現，形成了一個全新的醫療環境。而在我國現行社會制度以及社會環境的雙重壓力下，尤其是近些年在一些斷章取義、嘩眾取寵的不良媒體報道的負面引導下，醫患關系每況愈下。眾多學者認為，我國的醫療環境在惡化倒退，并有相當研究表明新醫療環境已嚴重影響到了醫學生堅守職業理想，而目前社會高校對此的關注卻不多，面對媒體曝光的社會上屢屢出現的負面醫患趨勢在醫學生中不能及時的、全面的、正向的引導及教育，導致一定范圍內的醫學生對自己所從事的專業開始產生了質疑與倦怠情緒，對自己的未來充滿了迷茫與不確定性。而全國啟動住院醫師規范化培訓與專科醫生規范化培訓大趨勢的到來，更讓大批量的醫學生感到“學醫苦”“學醫累”，想要達到所謂的“出人頭地”茫茫無期。職業理想是個人追求職業的目標方向及動力源泉，而職業情感更是職業操守與世界觀、人生觀、價值觀相結合的更深層次的情感體現，對自己所從事專業有強烈的認同感，才會不遺余力的全身心投入到工作中去。

1 醫學生職業認同教育缺失的弊端

醫學職業的特殊性，強調了醫學生職業認同的重要。楊泉在《物理論論醫》中講到“夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明利達，不可任也；非廉潔純良，不可信也”。由此可見，醫學行業對從醫者的品行、素質的要求還是很高的。醫學生不能高度認可自己的職業，則會令其從業時萎靡不振，失去工作熱情；醫學生不能完整理解自己的職業，則會導致其從醫動機不良，無視醫者悲天憫人的情懷及救死扶傷的本性而被商業利益所驅。醫學生自身素養與職業需求的完美契合、對自身職業的正確認識、對自我價值的高度肯定，可增強其從事醫療救助時的積極性以及責任感，提升其在未來的工作中成就感，反之則會令醫學生很容易產生職業倦怠心理。

2 影響醫學生職業認同的幾點因素

2.1 學醫動機不純粹

在中國大的教育環境影響下，大多數學生選擇自己的專業所受影響最大的還是家長。他們學醫不是出于自愿，而是受父母之命：在父母的影響下，了解到當醫生能夠受人尊敬、能夠保證穩定的就業、能夠擁有可觀的收入，卻獨獨不強調醫學生救死扶傷的社會價值。學醫如果有違醫者的初衷，忽略了行醫救人本性以及悲天憫人情懷，那么必將在市場經濟大潮的帶動下，造成思想的波動，進而對所從事的醫療衛生工作帶來負面影響。

2.2 社會導向問題

隨著人們生活質量的提高，伴隨而來的對服務行業的要求也更加嚴苛。醫生這一曾經被人們無比尊敬和仰慕的救死扶傷的角色，陷入了只要醫不好患者就會被稱作“庸醫”、只要不及時為患者診治，就是“差紅包”進而理應受到暴力襲擊的怪圈。而一些不良媒體針對某一醫療糾紛案件，未加全面客觀的了解，便以夸張及斷章取義的報道搏出位的行為，則更加深化了患者于醫生之間的矛盾。面對如此種種，尚處校園中的醫學生們，能做的除了在微博中鳴幾聲不平外，其他正向引導力度微乎其微，這更令整個醫學生群體對患者群產生了恐懼，對整個醫療行業失去了信心，更對自己未來的前途發展感到迷茫與無措。

2.3 學校教育引導力度不夠

高校對于學生的教育，更多的是體現在理論課教學與專業技能的培養，而對學生思想教育的關注度是較低的。雖在醫學院校中也設立了《醫學倫理學》、《醫患溝通》等課程，但更多的還是將此類課程劃分為知識教育，而非思想引導教育。這在一定程度上，也讓醫學生們感到醫學職業情感的不被重視，從而只看重所謂的“知識點”，而忽略了本該被重視的職業操守、職業情感與職業認同教育。

3 加強醫學生職業認同教育的幾點舉措

3.1 加強醫學職業生涯規劃教育

大多數醫學生選擇從醫并不是自己的選擇，而是遵從了家長的意愿。這樣的結果，必將導致學生對醫學認知度不夠，從而不會主動學習、主動從醫，更不用指望這些學生完成更高精尖的醫學科研任務。因此，在醫學生入學時，學校應加強職業生涯規劃教育，讓學生們盡快了解自己即將從事的職業，端正自己的學習心態，完善自己的知識儲備，進而在心理上盡快適應從“平凡人”到醫療從業者的轉變。

3.2 職業情感教育應貫穿醫學生涯的始終

對本職工作的熱愛，會提升從業者的工作熱情，激發從業動力，提高工作效率。因此應加強《醫學倫理學》、《醫患溝通》等課程中醫學情感及人文素質教育的滲透，讓學生體會到醫學教育不僅僅是專業教育，更注重人文情懷及社會責任感的培養。另外，從事教學的各科一線教師及輔導員，也應該將醫學生職業情感教育作為日常工作的主要任務之一，將職業認同教育滲透到學生日常管理中，將此教育常態化，由此潛移默化的引導學生樹立正確的醫學職業情感，不受外界干擾的認可自己的職業。

3.3 及時對負面醫患關系報道及暴力襲醫的正確解讀

醫學院校作為未來醫生的孵化基地，應對當下出現的有一定影響的負面醫療事件的報道作出第一時間的正確解讀。通過在學生中召開座談會、辯論賽等形式用客觀、科學的方法及時對當下社會熱點暴力襲醫或不實報道進行撥亂反正的解讀，以引導學生學會用醫學的思維思考問題、用專業的視角解讀社會事件、用科學的方法解決問題。學會利用好自己醫學生的身份，為身邊人帶來專業解答及解決問題的方法，從而逐步實現自己的社會價值。

4 結語

醫患矛盾是社會問題，醫學生職業認同感的匱乏，會引起醫療環境在某種程度上的動蕩。醫學生對職業的高度認同，對職業的無比熱愛能在很大程度上為社會部分對醫療行業產生誤解的人群帶來更專業的解釋與澄清，對維護社會的穩定起到一定的積極作用。當然無可否認的是，醫藥衛生行業中的確或多或少存在一些不良醫者，但是小概率事件不能全盤否定更多的良醫們創造的無可取代的社會價值。作為學生工作者，我們應該群策群力，積極引導醫學生端正學習態度，樹立正確的職業價值觀，為社會營造一個和諧的醫療衛生環境。

參考文獻：

[1]茅佳歡.醫學專業大學生職業認同現狀研究[J].社會心理學，2014（11-12）.

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〔中圖分類號〕 G640 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

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招生考試工作是教育思想轉變、考試制度改革、教育科研和考試手段現代化的匯集點，有很強的政策性，又有嚴密的科學性，牽涉面很廣。而隨著新形勢下社會對各類人才的需求量不斷增大、考試競爭的日益激烈和招考改革力度的加大，社會對招生考試工作提出了更高的要求，加之近年來受社會不正之風的干擾、侵蝕和高科技作弊設備的出現，高考、考研等國家考試的疑似泄題事件時有發生，考試過程出現不平等、不公平的現象隨之增加。如何規范加強作風建設、提高行政效能、優化招考環境，使考試管理人員不斷適應改革的需要等一系列問題就顯得尤為突出，因此，探討新形勢下人本管理在招生工作的應用就顯得十分必要。

一、培養和樹立正確的價值觀念是招生人本管理的核心

人是招生人本管理中的首要因素、本質因素和核心因素。具體到招生考試工作中，就是要圍繞著調動人的主動性、積極性和創造性去開展組織招生工作，把為考生服務、為院校服務，維護考生合法權益，確保招生錄取的公平、公正、公開作為招生考試工作的出發點和落腳點。要讓廣大招生工作者意識到人既是被管理的客體，也是應該受尊敬的主體。

在社會主義市場經濟新形勢下，要使職工樹立正確的價值觀念、強烈的事業心和責任感。一是要分層次加強對職工的思想動態研究，有針對性地進行教育引導，使他們的精力集中到工作崗位中去。二是通過巡視檢查和個人談話等形式，訪談職工了解情緒，進行教育引導。三是深入開展職業道德建設。只有形成共同、正確的價值觀念，形成一種共識的群體意識和高尚的奉獻精神，才能使招考工作良性發展，確保考試安全。

二、建立科學合理的制度體系是招生人本管理的基礎

建立科學合理的招生考試制度，能降低“風險”、堅持“勤政”、促進“發展”。在招考工作中沒有一套科學合理的規章制度作為共同行為準則，要圓滿完成組織考試工作是不可能的。因此，要逐步形成用制度規范招生行為、按制度辦事、靠制度管人的長效機制，著力消減人性弱點、增強行為能力、克服客觀環境等不利因素，在組考的各個環節、節點提供強力有效的行為約束，使組考人員自覺遵守和維護管理制度，才能促進組考工作順利開展。

三、提高管理者的素質是招生人本管理的關鍵

首先，要注重教育和引導。領導者要加強自身的思想作風建設，以身示范，這樣才有說服力、教育力，才能更好地對下屬施加影響，成為下屬的學習榜樣，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強工作人員的凝聚力、向心力和工作熱情。

其次，要樹立科學的用人觀。領導者要樹立科學的用人觀念，要注重事業至上、德才兼備的選人用人觀。在選人用人的過程中，要廣泛聽取意見，嚴格按制度和程序辦事，認真貫徹民主集中制度，力求把真正的賢人、能人選，為他們施展才華提供舞臺。

再次，要加強監督與考評。在加強教育引導的同時，領導者要主動接受大家的監督，看起來領導者受下屬監督，而實際效果卻有助于領導者影響力的提高。通過建立結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權力運行機制，使領導與下屬之間、部門與部門之間、工作人員與工作人員之間相互監督。

四、建立和完善有效的激勵方式是招生人本管理的重要手段

1. 情感激勵。情感具有極大的激勵作用，是人的行為最直接的一種激勵因素，領導者的情感感染力能夠控制和影響下屬的情感，形成激勵。為此，領導者要善于運用自己的情感去打動和征服干部的感情。

2. 參與激勵。要給予廣大干部職工參與決策和管理的機會，參與的程度越高，越有利于調動工作積極性。參與者充滿被信任感，就會產生強烈的責任感，從而獲得一種成就感。