文化具備的特征精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇文化具備的特征，期待它們能激發您的靈感。

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關鍵詞：傳統民居；文化元素；文化內涵

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）03-0201-01

傳統民居建筑是人類力求生存最原始和最具有代表性的產物。它們深深植根于華夏文化土壤之中，源遠流長，隨著地理、氣候等因素的不同，形成了各不相同的建筑風格。湖北傳統民居建筑是湖北文化的重要組成部分。博大精深的楚文化，給湖北建筑文化提供了堅實的基礎，對湖北傳統民居產生了深刻影響，促進了湖北傳統民居建筑裝飾藝術的發展。

一、傳統民居建筑中的文化元素

“文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，而建筑文化是人類社會歷史實踐在建筑物質財富和建筑精神財富并駕發展總和。”建筑的發展基本上是文化史的一種發展，因此要了解建筑類型，認識建筑形態，首先要了解它的文化元素。

雨果曾經說過：“人類沒有任何一種最重要的思想不被建筑藝術寫在石頭上。”在歷史發展的長河中，建筑作為人類生存的重要組成部分，其文化屬性已為社會各界所認識。建筑需要文化，文化是建筑的靈魂、是文化的載體，同時建筑也是文化的重要組成部分。在中國主要的圖騰是“龍”、“鳳”、“麒麟”、“祥云”等，它們的出現寓意著吉祥、如意。于是古人往往在建筑物上雕刻它們的形象，以表示威嚴、神圣，并寄予美好的愿望。祖先崇拜是原始崇拜的內容之一，這種崇拜方式在家族的祠堂建筑中表現得尤為突出。將宗教上的神韻轉變到祖先崇拜、將空洞的神學轉變為倫理的實踐、將建筑與傳統文化元素相結合，這樣就更直接有效地貫徹了傳統文化的精神內涵。

在湖北傳統民居建筑中，對水、石、樹的崇拜極為突出。古人認為水是財，因此為了留住財氣，必須守住水口。在這種崇拜思想的指引下，湖北省很多古村落的入口都有一座橋或構筑物，旁邊是樹、亭、堤、塘等襯托，扼住關口。古人對石的崇拜，同樣很重，他們不辭辛苦來尋求石的壯美；民居建筑的柱礎、門枕石等都離不開石頭；用青石加工成平板，鋪墊庭院，透著古樸與自然；門枕石、柱礎上的雕刻技術更是精湛，其寓意深刻，表達了人們對石的崇拜之心。樹是民居的院落中是不可缺少的植物。在湖北民居院落中常出現具有象征美好、吉祥寓意的樹。如石榴樹、桂花樹等，來表達人們多子多福、健康平安的美好心愿。

此外，湖北建筑作為文化的一種記載，它的存在不僅代表一種建筑工藝，更重要的是體現了一種鮮活的民族文化。傳統民居建筑本身就是文化藝術的創造過程，這一過程包涵了太多的神秘和期待。數字文化就是其中一種，房屋建筑的規格尺寸往往不離“8”，房屋的寬度、進深、柱頭的高度都要在尾數上帶“8”字，這種與“發”字諧音的數字符號也許從古舊滲透到傳統民居建筑中了。

二、對湖北傳統民居建筑文化內涵的思索

湖北傳統民居建筑實際上是一種與民族文化相融合、與自然地理環境相協調、與生產生活實踐相結合的居住文化模式，也是文化內涵的形象載體。傳承與創新是保護湖北傳統民居建筑歷史文脈的需要，是弘揚民族文化的需要。因此如何強化這樣優秀的文化是我們今天面對的重要問題。首先必須尊重傳統文化，保護好自然資源，使得傳統民居文化有繼續生存的土壤；其次開展文化嫁接與演繹，如在地勢較低的地區采用吊腳的建筑形式，在平時可以做停車場，這樣不僅可以抵御洪水侵擾，還可以有效的利用空間，節約用地面積；最后要提高環保意識，開發新的領域，湖北傳統民居建筑多為木建筑，其取之于自然，用之于人類，在維護生態平衡的同時，又要保護好傳統民居建筑，是否該引起今日人們的反思。

巴文化是楚文化的基礎，巴建筑是楚建筑的根株。作為湖北傳統文化的一部分，傳統民居建筑裝飾是湖北傳統民居建筑最具有藝術特色的表現部分，它永恒的文化元素和獨特的表現力彰顯了湖北厚重的文化內涵。它就像一部悠長的古歌，意味深長地唱出曾有過的燦爛文化，并傳遞給我們帶了耐人尋味的藝術氣息，更深情地渴望著即將展開的輝煌未來。

本文系“中央高校基本科研業務費專項資金資助”項目，項目編號2010-JY-YS-026。

參考文獻：

[1]李少林.中華民居[M].包頭:內蒙古出版社，2006.

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一、辰州儺戲的基本特征

（一）辰州儺戲是古代楚文化中必不可少的部分之一。辰州儺中還保留著楚文化的藝術特征，歷經千載而承傳下來，已被看成是湖湘文化的根基。

（二）辰州儺戲完成了從人的神化到神化的人，從娛神發展到了娛人階段，具備了娛人娛神的特點。

（三）辰州儺戲也是原始意義上的宗教，后來變成了藝術和宗教的結合物，兼容了民俗表演以及原始宗教的特征。

（四）這種古老的藝術語言特色鮮明，它的歌舞戲曲體現出了內容情感化、神靈具備人格化特征、表演形式日益多樣化，具備可劇可唱的特點，被看成是現代戲劇領域的“活化石”。

（五）從辰州儺戲的聲腔來看，屬于戲劇聲樂中的高腔體系，這種唱腔有著顯著的地方性特征，個性非常鮮明，它的音樂特征是“一啟眾和”的幫腔形式。儺戲不使用絲弦，僅僅運用鑼、鈸以及鼓打擊樂伴奏，這是它的特色之一。

（六）儺戲面具等豐富多彩的造型藝術，是儺文化中最具有代表性的部分之一，是不可多得的民間藝術瑰寶。通過它能夠將儺戲藝術和其余形式的戲劇藝術區分開來。

（七）辰州儺長時間存在以及發展的主要原因是，它存在于肥沃的民間土壤中，是廣大人民群眾生產、生活方式以及精神生活中的主要部分之一，有著顯著的習俗性特征。

二、辰州儺戲表演特征

（一）行當角色。儺戲以面具造型來確定角色，主要是生、旦、凈、丑這四行，大戲中四個角色比較齊全，小戲中主要是“對子戲”，也就是小丑、老生或小旦。

（二）老旦表演技巧。大多數儺戲藝人都是法師，他們表演的大多數劇目體現出了本土宗教的色彩。一部分劇中人物亦是在儺壇中所祀神?o的相關化身。臺步大部分是“走罡”，手式是“按訣”。

（三）音樂體裁。從表演上來看，融合了一些說唱以及民間歌舞的成份。首先是民間歌曲，這也是儺戲音樂的主要前提，涵蓋了小調、山歌、勞動歌曲以及敘事歌曲等。其次是民間歌舞音樂，大多數曲調都是分節歌體類型的上下句結構，不同段落間以打擊樂進行過渡，唱腔主要是一唱眾和。再次是民間宗教音樂，大部分都是道曲以及佛曲，旋律非常簡單，主要特征是吟唱性以及口語性，通常都是先說一段故事，然后唱一段音樂，有時也會在說唱過程中加入幫腔以及對唱，臺上臺下相互應和。第四就是民間戲曲音樂，原本是土老司“打鑼腔”，由其開始自由哼唱，然后隨著相關劇目的日趨豐富，增加了唱腔方面的戲劇性，加大了表現力，融匯以及吸收了不少兄弟劇種戲曲中的聲腔音樂，呈現出了角色唱腔的雛形，這種儺戲唱腔音樂也就具備了濃厚的巫風和獨特的地方民族色彩。

（四）服飾與道具。巫師的法衣都是手工制作的，通常可以分成下列三種：首先是紅色法衣；其次是無袖蟠龍天師袍；第三是黑顏色、大袖、掩胸的長襟袍，也被叫做“長衣”。有法帽以及黑色山形帽兩種。巫師身上穿著“長衣”時，要戴著黑顏色的山形帽，巫師在穿著蟠龍天師袍的時候，頭上要戴著法帽。在儺戲表演中，先鋒以及師娘等上身穿著彩衣，下身系著百褶裙。丑角和判官分別穿的是對胸開襟衣以及紅色官衣等。

（五）辰州儺戲面具。辰州儺戲所使用的表演面具是它區別于其他戲劇藝術的最顯著的特征。

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因為中國白酒的發展史銘刻著清晰的文化藝術，因此白酒企業本身就更需要強而有力的企業文化來推進（這是企業管理的要求，因為企業文化是企業管理的最高形態）。我們力圖從白酒的商品特性以及立足于白酒特有的歷史特征、人文特征、社會特征來闡明白酒企業文化建設的焦點。 一、歷史性是白酒企業文化的資本

“杏花村”“茅臺”“大全燒坊”“瀘州老窖”都有著悠久的歷史，它們都曾經在特定的歷史時期和特殊的人物發生了關系，留下了美麗的傳說和經典的酒事。因此，歷史文化成為白酒的地域價值或者品牌價值中的重要組成部分。

凡是在國際上有知名度的企業（含品牌）無不有悠久的歷史——這是強勢品牌的基本要素。因此，在白酒企業文化建設中，必須有高瞻遠矚，用歷史的內涵，文化的基因不斷地塑造我們的企業及品牌；只有這樣我們的白酒企業及品牌才會越來越有厚度。當然，并不是所有的企業，所有的白酒品牌都擁有歷史資本，因此在不具備歷史文化或者歷史文化的價值不足以承載起一個企業、一個品牌的時候，我們要盡量避免“東施效顰”。比如，目前白酒市場上充斥的大量歷史文化名酒就是套用歷史、剽竊歷史的“偽文化”。他們借助一個典故、一首詩歌就號稱歷史文化——其實，歷史文化只是他們欺騙經銷商、欺騙消費者的漂亮外衣。

圍繞歷史性塑造的企業文化對消費者有極強的號召力。“水井坊”的成功在很大意義上說是企業文化歷史性的成功。——當然，對歷史性的挖掘和把握必須通過系統細致的規劃，才能讓歷史在傳播中爆發，產生巨大的能量。　二、人文性是白酒企業文化的精髓

第一，由于白酒是一種情緒化的商品，她是精致生活的體現，此消費人群的主體具備蘊致的文化內涵，即使是低端的消費者也有極強地對文化的崇拜性（即使是目不識丁的村夫，在酒桌上也會吟哦“何以解憂，唯有杜康”。），因此白酒的企業文化必須富有豐富的文化基因。因此文化是考慮人文性的首要。

第二，白酒的企業文化須考慮白酒人力資源的人性化。由于白酒是精致生活類消耗品，她對人的心理性、身份性、場合性、實惠性都需要完備地考慮。只有這樣才能盡量地讓白酒品牌貼近消費者，因此白酒的企業文化必須富有較多的人性化，這樣才有可能吸引此類人群。人力資源的人性化主要體現在對銷售人員服務的表現、對經銷商、網絡成員的人文支持以及和目標市場地域文化、人情的融合上。

第三，白酒無論工藝創新還是CI設計、產品設計、品牌形象設計等都得考慮消費者適應性、喜好度、風俗習慣等等。　 三、品質性是白酒企業文化的商標

由于白酒是一種奢侈消費品，這樣對于消費者的切身感受就是來自于品質的優異，因此，品質性是白酒企業文化塑造的關鍵焦點。

隨著白酒釀造工藝的不斷進步，“陳釀”“不上頭”“口不干”等等原有的優越品質的標志已經日漸成為白酒品質的基本要求——更豐滿的口感，更香醇的味道，更少的有害物質甲醇的含量，更具個性的酒體特征等成為優越品質的新標準。消費者依照自己對白酒品質的判斷來選擇品牌，來確定是否購買。因此，讓品質成為商標就具有十分重要的戰略意義——瀘州老窖、劍蘭春等知名白酒企業莫不如此，把品質當作企業的生命，把消費者的評價作為衡量品質唯一標準，不斷創新，致力于提高產品的品質不，提高企業的核心競爭力。

由于中國市場的特殊情況，對品質的追求除了企業本身的工藝創新，產量限制以及原材料的嚴格控制，還體現在對營銷品質的管理上。比如，致力于市場的規范管理，致力于企業電子信息化建設，致力于對假冒偽劣產品的打擊上——這些措施，都是為了保證品質性的完整和不受侵害。 四、時尚性是白酒企業文化的內涵

酒和時尚有什么關系？很多人一定會發這樣的疑問。我們知道，白酒不可以用來解渴，是用來表達情感、表現品位、點綴美好生活的奢侈品，因此我們必須充分地研究消費者關心的熱點事件，了解時尚的基礎與方向，不斷地改進我們的企業戰略以及品牌戰略，使之不斷地適應潮流，成為消費者身邊的一個朋友，無論是他幸福、快樂、憂愁、郁悶，都可以和酒傾訴，和酒共享。當然，時尚性中包含著強烈的美學因素——只有美的東西，才能激起人們享受的欲望。

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關鍵詞：地域文化；歷史名城；景觀設計；南昌市舊城區

1基于地域文化特征的歷史名城區景觀設計的相關概念

由于景觀設計的存在，地域文化發展才具備了強大的載體，地域文化也只有在景觀設計中才能夠將其創新性的一方面展示出來.此外，地域文化也是景觀設計的靈感所在，景觀的內涵和價值都在地域文化中表現出來.通過地域文化以及景觀設計的相互作用，形成獨特的地域文化景觀，增強對歷史文化的傳承.

1.1地域文化

所謂地域文化指的是在一定范圍內，人們在漫長的歷史歲月中以體力、腦力等勞動創造出來，隨著歷史的發展而逐漸沉淀、積累以及升華的物質以及精神的所有成果.其范疇非常廣泛，除了包含地域內部的自然資源，還包含歷史發展中積淀下來的人們的生活方式、社會習俗、思維方式、以及建筑風格等等.在漫長的歷史歲月發展過程中，眾多具備明顯地域特征事件、人物和地址等都只在古文獻或者人們口口相傳的故事中才能夠知道，在現實的世界中無法找到這些印記[1].所以，在地域文化的發掘過程中，選擇性地選取具有代表性的部分，使其在景觀設計中得以再現，成為展示地域文化特征的必要形式之一.在具備地域文化特征的素材選取時，有時需要以本地民間傳說、以及風土人情為根本，從中進行探究、發掘，經過反復推理分析，將這些無形的素材轉變為現實的景觀，成為現代景觀設計的一大亮點.

1.2歷史名城區

所謂歷史名城區指的是在一定規模以上的、能夠對社會生活及文化進行真實反映的城市空間，不僅包括這一地區的自然環境，還包括人文環境等多個方面，能夠集中展示城市的文化特色、歷史風貌、以及景觀意象等，見證了本城市發展的歷程.

1.3景觀設計

景觀設計指的是把視覺上能夠呈現的事物或者抽象化的事件以特定的形式進行整合，然后表達出來，全方位展現景觀的意象、形式以及意義等各方面.從形式的角度來看，景觀設計必須賦予目標可量化的形態，包含形狀、尺寸、顏色、材質等等，從而展現景觀的表面屬性；從意象的角度來看，需要對目標進行必要的符號化處理，賦予目標景觀一定的內涵；從意義的角度來看，在景觀設計中融入了當地歷史、文化以及生活等一系列象征性因素，使得目標景觀設計的文化內涵更加豐富[2].

1.4地域文化和景觀設計的關系

地域文化與景觀設計之間相互影響、相互作用，二者關系緊密.一是在對地域文化充分研究的基礎之上，能夠激發出設計者與景觀設計創作有關的靈感.必須在對地域文化的起源、發展等方面了解充分、對人類文化及自然互動之間的關系掌握全面，才有可能創作出更有價值的景觀設計；二是由于景觀設計的存在，地域文化在傳承中才有了有力載體，而且地域文化在景觀設計的創作過程中得以延續.本文所研究的地域文化下的景觀設計，便是要求設計人員從目標場地的自然與人文特征出發，發揮出現有景觀要素的作用，營造出和整體景觀相融合的空間.采用哪種形式把文化融入到景觀設計中，能夠在一定程度上對城市景觀設計造成影響.所以，必須對土地、水、建筑以及雕塑等各方面因素進行分析，注重他們之間的協調性，在表達方式中注重“四位一體”.只有在對地域文化的起源和發展、人文和自然的關系具備深入了解的情況下，才能夠在景觀設計中更好地傳承與發揚地域文化.

1.4.1水、土資源利用

在城市的景觀設計中，水資源由于引導著地域文化景觀的形成與發展而發揮著重要作用.俗話提及“一方水土養育一方人”，也充分表明了水資源和土地在地域文化景觀中的重要作用[3].

1.4.2建筑的影響

建筑是在人類智慧與能力的基礎上，在歷史長久的發展歲月中逐漸演變而來，屬于人們長期生存的安全據點.在一個城市的建筑中，我們能夠清晰地看出不同地域之間的差異性，將其引入城市景觀設計，必將發展成為文化的結晶.

1.4.3雕塑傳承

作為城市藝術構成的重要元素，雕塑也能夠反映出該城市的精神氣質，同時也是這個城市文化品位以及傳統的體現.雕塑是城市文化不可或缺的部分，代表著這個城市的文化水平，盡管城市文化具備多種藝術形式，但是城市雕塑的作用是不能被其他形式所替代的.

1.4.4鄉土植物種植

在城市發展中，鄉土植物種植具備特殊的含義，它的本質在于通過能夠識別的植物景觀來反映本地區的景觀.不同的地域鄉土植物種植也各不相同，在城市景觀設計中適當引入鄉土植物，尤其是本地可食性景觀的引入，能夠將本地的地域文化展現的淋漓盡致，而且生態經濟效益也大大提升.

2南昌市舊城區概況

南昌市簡稱昌，也稱英雄城，全市總面積7402.36平方千米，總人口424萬，城區人口達135萬，屬于全國三十五個特大城市之一.南昌市地理位置處于長江以南，無論是水上還是陸上，交通都十分便利，自古流傳下來的“襟三江而帶五湖”便是指南昌市.歷經幾千年的發展，南昌曾經有豫章、洪都等多個稱謂，歷朝歷代的縣治、郡府之地都設在南昌，帶動了南昌的發展，并且一直呈現繁榮之勢.南昌歷史悠久，向來以文化古城而著稱，南昌境內的安義曾經出圖國五十萬年前的舊石器，充分印證了南昌的歷史[4].截至2016年，南昌的文化遺址有六百多處，人文景觀十八處，自然景觀二十六處，現在南昌市正在打出建設旅游城市的口號.國務院于1986年首次將南昌市列入國家歷史文化名城的行列.據統計，南昌市現包含國家級、升級和市級重點文物保護單位五十多處.多年來，南昌市以其特有的“紅色、綠色、古色”景點吸引了大批國內外游客來此游玩，同時也有眾多客商來此投資.南昌市的東城區包含京東、瑤湖水上娛樂區，西城區包含梅嶺、宗教旅游區等，都屬于南昌市舊城區的范圍.

3基于地域文化特征的歷史名城區景觀設計原則

3.1文化保護性原則

作為一個城市的靈魂，文化在景觀設計中是不容忽視的，必須注重當地的特色文化，可以發揮植物的植物文化特性，用來展示城市文化，對于城市的重要特色文化景觀進行保留，并促進其與周圍環境建筑的融合，使人與自然和諧相處.

3.2實用性原則

實用性原則指的是景觀設計應該在遵循可持續發展的前提下，設計出來的功能區不僅要有利于游客的欣賞，而且要滿足人們的日常需求，將城市打造成一個以人為本的生態城市.

4南昌市舊城區在景觀設計中現存的問題

作為江西省的政治、文化以及經濟中心，南昌市舊城區的歷史非常悠久，例如滕王閣、濱水綠地沿江大道等，都是南昌市舊城區的特色.然而受到現代經濟利益的驅使，環境利益被人們所忽略，在南昌市舊城區的景觀設計中存在諸多問題，主要包括以下幾點：

4.1道路景觀缺乏系統設計

南昌市舊城區受到歷史因素的影響，道路景觀整體上缺乏統一的規劃，目前的道路景觀設計中主要是以部分改造為主，采用見縫插綠的形式.各街道單位入口處的綠化由于面積、建設經費以及時間等因素的影響，導致同一條街道的單位入口處綠化的風格、形式及質量各異，街道景觀缺乏美觀.此外，在植物配置中，舊城區往往采用建設道路在先，綠化補充在后的策略，在道路設計時并沒有從長遠的角度出發，也沒有結合本市市花文化等因素，導致植物的選擇與配置目光短淺.老城區的行道樹種類不多，沒有考慮生物多樣性的要求，行道樹多以樟樹、欒樹種植為主，而灌木中的紅花檵木占據了大部分.多數街道的綠化在生態及景觀藝術性方面的創新不大，道路景觀比較單調，沒有突出自身特色，也沒有展示出南昌市舊城區的地域文化，同時，街道景觀的管理與養護水平還有待加強.

4.2綠化的隨意性較強

南昌市舊城區的景觀設計中，有的建設單位或企業為了達到自身的設計目的，而不以大局為重，也不注重整體景觀效果，舊城區街道中的景觀表現出較為明顯的隨意性.

4.3景觀設計缺乏人性化

現代景觀設計中，人性化是比較重要的一個方面，城區景觀的人性化設計也是必不可少的[5].對于南昌市舊城區而言，景觀設計除了能夠美化環境，還可以在一定程度上組織交通，有利于人們的出行.例如，在舊城區普遍缺乏公共休息設施，公交站臺綠化缺失，一些分車帶的植物種植不合理，綠化隔音效果較差，有的卻十分密集，植物選擇也是比較高大，駕駛員視線被遮擋，人行道寬度設計不夠等等，這些都是缺乏人性化理念的表現.

5基于地域文化特征的歷史名城區景觀設計策略

5.1豐富植物種類

注意到要想保持生態系統的穩定性，就必須在植物種類的選取上注重多樣性.通過筆者的調查發現，盡管南昌市新城區及舊城區的綠化中植物種類豐富，但是并沒有發揮實質性作用，這是由于很多植物只是起到點綴作用，多數綠地仍然被種類有限的幾個樹種占據，例如櫻花、紫葉李、樟樹、欒樹等樹種的種植率較高.此外，無論是舊城區，還是在新城區，樟樹的種植率都過高，容易出現單優勢現象，不僅無法提升人們的欣賞景觀水平，而且還容易導致病蟲害的出現.為此，必須均衡種植多種植物，科學搭配，注重生物多樣性以及生態系統穩定性的維護.

5.2植物配置形式多樣化

在南昌市舊城區，植物配置形式也是比較單一，為此，可以在種植時引入群植、對植等多種方式，使得舊城區景觀呈現多樣性，還可以引入垂直綠化和綠籬相搭配的形式.注意到南昌市舊城區的道路比較擁擠，綠化面積不大，可以在綠化時引入攀爬植物.例如，在立交橋等地區，種植一些爬山虎.可以充分借鑒參考新城區鳳凰中大道、新府路等地區的綠化方式，將觀賞類植物和傳統木本類植物有機結合，設計出具備城市特色以及地域文化特征的主體道路景觀.

6結語

在城市建設如火如荼的今天，城區景觀設計逐漸走入人們的視線，得到了人們的重視，然而，舊城區以往的優美景觀質量卻呈現下降之勢，舊城區的景觀設計中地區文化特征缺失，因此，必須對其進行系統規劃，在保護地域文化特征的前提下，豐富植物的種類，改善生態環境，這一舉措對于提升南昌市居民的生活質量、提高城市的文化品位都有重要意義.

作者:張蓓 單位:江西服裝學院

參考文獻：

〔1〕林鵬,彭蓉,田國行，等.湖南東安舜皇山國家森林公園景觀建筑地域文化特征探析[J].林產工業,2015,42(4):57-59.

〔2〕張仕棋,宇.基于地域文化特征的園林景觀設計探究[J].湖南農業科學,2015(2):77-78.

〔3〕辛藝峰,王鋒,傅方煜等.嶺南住區環境景觀設計中地域文化特征的塑造———以廣東省東莞市霄邊花園公寓住區環境景觀設計實踐為例[C].//北京大學第四屆景觀設計學教育大會暨2006中國景觀設計師大會論文集，2006.258-263.

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關鍵詞：動漫品牌 品牌形象 民族文化 國際化語言 符號

一、動漫產品核心競爭力和文化品牌塑造分析

具有中國特色的民族動漫作品，是準確表達中國文化精神，充分體現中國文化思想性、藝術性和創新性的有機表現。據數據調研，動畫電影《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》2009年1月16日一面世，便連創國產動畫片奇跡，繼上映首周獲得喜人的1800萬票房后，在1月19日到2月，動畫電影兩周內又斬獲近4000萬元，首輪發行總票房過8500萬；刷新了《風云決》去年創下的國產動畫片票房紀錄，從而取得了輝煌的佳績，其主要原因就是品牌的作用力，這非常值得我們思考和研究。

現代動漫市場競爭日趨激烈，產品及其屬性日趨同質，品牌正在成為市場競爭的關鍵。一個好的動漫品牌，既要擁有自己獨特的符號特征，還要具備強勢的品牌形象影響力。其中最重要的條件就是民族文化和品牌之間的相互影響所產生的文化魅力，而民族文化底蘊是文化力、品牌力、國際化語言和品牌知名度維護的關鍵。中華民族有五千多年的燦爛文化，足以使我們的動漫產品成為世界知名品牌。

二、動漫品牌形象與符號特征的提煉

動漫品牌是通過對原創作品中的經典形象、符號和價值觀念進行提煉，賦予品牌的核心內涵，并運用現代傳播手段進行品牌傳播和推廣。動漫產品的價值增長點是動漫品牌。通過創建的動漫產品來擴大品牌知名度，進而通過品牌授權，向動漫衍生產品擴散，使其品牌不斷增值。據數據分析，目前我國動漫作品的投入產出價值低廉，不符合當今的文化市場需求，具有影響力的國際品牌稀缺，這和我們的市場化體制和產業鏈有一定的關系。如：投資幾千元至上萬元制作的一分鐘動畫，賣到央視才幾百元一分鐘，地方臺只以幾十元錢一分鐘的價格購買。而動畫片在電視臺的收入回報不超過五分之一，很難掙回本錢。就制作播出費而言，動漫衍生產品的市場卻是潛力巨大，系列相關的食品、玩具、服飾、生活用品、音像制品等，更可以向餐飲業、娛樂業、旅游業等相關行業延續發展。我們都知道動漫品牌形象具有多維度性，它由動漫角色形象、動漫故事形象、產品形象、企業形象、市場表現以及品牌個性等六個維度構成，而動漫原創形象并不是主要的盈利來源，有很大一部分利潤隱藏在動漫產品的開發渠道和終端里。其實，就動漫產品與品牌來說，無論動漫形象好壞，最后都要靠動漫品牌與資產終端來實現。

研究分析品牌資產測量的方法，是基于金融財務績效、產品市場產出、顧客品牌關系、隱性品牌需求認知度和消費者的品牌符號的訴求度等，做出必要的科學分析研究，從中找到科學依據，為我國動漫品牌與國際化語言及符號特征體系發展創造理論數據，這是品牌認知科學創新體系的關鍵。探求隱性需求與產出績效之間的品牌資產關系，運用科學技術和符號特征理論的方法及國際化語言符號特征體系的技術參數進行分析，從消費者隱性需求出發，探討在品牌關系互動和產出績效之間的關系，在此基礎上建立基于消費者隱性需求的品牌形象、識別方法、符號特征以及品牌資產形成的結構路徑等，從而塑造出我國動漫品牌國際化語言符號特征體系及理論，以此來指導我們的創新實踐。

中國動漫成為富有國際化語言特征的知名品牌。需要不斷汲取各民族文化精髓，才能使中國動漫產品在繼承傳統文化的同時，探索出符合價值規律的符號特征和品牌形象體系。目前國內動漫產品開發還不能完全擺脫原始的起步階段，我們必須要從動漫的品牌文化與效益上下功夫，盡可能地拓展其衍生產品的功效和價值，不斷提升產品的附加值和文化底蘊，只有形成有效的動漫產業鏈與符號文化體系，才是我國動漫品牌的生存與發展之道。

結論

綜上所述，我國動漫品牌的國際化語言符號特征體系，亟待價值提升和實現品牌的溢價效應。如何汲取各民族優秀的文化資源與元素，研究國際化語言特性，對我國動漫品牌資產進行再認知，從現有的品牌資產的內涵中進行測評，系統分析不同消費者心理與訴求，探究隱性需求動機對產品和品牌文化的影響，科學的運用動漫品牌內涵和隱性需求符號元素的識別性，通過科學系統的數據分析，了解消費者的隱性需求與渴望，并立足于動漫品牌國際化語言符號特征體系的價值挖掘與提升上，早日使我國的動漫品牌具備里程碑似地跨越，為構建中國動漫產品國際化語言和符號特征體系而不懈努力。

參考文獻：

[1]瑞夫金[美].《品牌命名——世界知名品牌背后的故事》.企業管理出版社，2007.1

[2]艾·里斯　勞拉·里斯[美].《品牌的起源——品牌定位體系的巔峰之作》.山西人民出版社，2010.12