傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中華文明經(jīng)過漫漫五千年的歷史長河，從孕育之初，到不斷積淀形成并傳承發(fā)揚(yáng)至今，已經(jīng)成為世界上一顆璀璨明珠。這顆明珠化作無數(shù)顆繁星散落在大江南北，古往今來都在園林景觀設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素以創(chuàng)新的方式運(yùn)用于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)之中，既是對于中國博大精深傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，也能使現(xiàn)代園林景觀呈現(xiàn)出中華文化獨(dú)有的魅力。本文將闡述現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化元素的重要意義，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者提供一個(gè)新的思路和方向。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)；現(xiàn)代；文化元素；園林景觀；創(chuàng)新應(yīng)用

景觀設(shè)計(jì)是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，從環(huán)境、生態(tài)、美學(xué)到科學(xué)涉及面相當(dāng)之廣。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技經(jīng)濟(jì)愈加發(fā)達(dá)，全球化越來越深入，西方文明入侵加上許多設(shè)計(jì)師對于西方文化和當(dāng)前流行元素的盲目追捧，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)思想受到了束縛，放棄利用地域優(yōu)勢展現(xiàn)出自身的色彩和特點(diǎn)，各地的工業(yè)化氣息和同質(zhì)化十分嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年的智慧結(jié)晶，包含著中國廣大人民的智慧，博大精深、包羅萬象，體現(xiàn)著中華民族對于人類及自然認(rèn)識和思考，它所包含的傳統(tǒng)文化元素可謂是設(shè)計(jì)創(chuàng)新取之不盡用之不竭的資源。在目前中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)思路較為單一追求潮流的現(xiàn)狀之下，從世界范圍內(nèi)任何一個(gè)國家和地區(qū)都無法比擬的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，去思考、審視傳統(tǒng)文化所包含的精髓和內(nèi)涵，從中凝練出新思路，以現(xiàn)代人的新觀念，利用當(dāng)代社會的新技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)之中，在表達(dá)出設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的理念同時(shí)，呈現(xiàn)出富有自身特色、感染力和生命力，充滿文化內(nèi)涵的中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，讓我國現(xiàn)代園林景觀。

一、中國傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)概況

1.中國傳統(tǒng)文化元素

中華文明是是世界四大古文明中唯一未被中斷的文明。沿襲至今的中華傳統(tǒng)文化是并不是一個(gè)抽象的概念，它是由人類所創(chuàng)造的被我國人民所認(rèn)可的包含有人類思想、文化符號、形象、風(fēng)俗藝術(shù)多種事物等多種傳統(tǒng)文化元素組成的，是現(xiàn)今中國元素的一個(gè)重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化元素是在漫長的歷史長河中經(jīng)過實(shí)踐而形成的，在人類的衣食住行中都有鮮明的體現(xiàn)，通過人類的世代相傳沿襲至今。可以說傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族的民族精神，題材廣泛，在形式上表現(xiàn)形式極其豐富多樣，比如中國書法、武術(shù)、中國四大發(fā)明、甲骨文等。而現(xiàn)代社會逐步出現(xiàn)的新的文化元素如功夫熊貓、中國印、嫦娥一號等也將在未來成為中國傳統(tǒng)文化元素的重要部分。中國傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含著我國獨(dú)樹一幟的文化，見證了我國的發(fā)展歷史，象征中華民族的品格與精神。

2.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

新時(shí)代社會的發(fā)展，城市化成為一個(gè)不可避免的趨勢，旅游也是人們物質(zhì)生活逐步提高后一種追求。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)這二者的發(fā)展中有著舉足輕重的地位，它是人類利用現(xiàn)有資源和技術(shù)對某個(gè)區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)并打造出一個(gè)由自然景觀和人造景觀結(jié)合的空間，為人熟知的就是住宅小區(qū)、廣場、景區(qū)等。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或者重建等一系列措施，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀既要方便人類生活，又要為現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)存在的聯(lián)系

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)性學(xué)科，不可能憑空捏造，必須建立一定的文化基礎(chǔ)之上，當(dāng)代人不應(yīng)單純舍近求遠(yuǎn)去模仿西方的流行元素，應(yīng)當(dāng)立足我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利于傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代文明的碰撞創(chuàng)造出新的思想火花。現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中如何融入中國傳統(tǒng)文化元素實(shí)則一直是園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)，如何將二者完美結(jié)合，并設(shè)計(jì)出引領(lǐng)時(shí)代潮流、符合時(shí)代背景、為廣大人民群眾所喜聞樂見又能更好的服務(wù)于人們與社會的作品是設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師不斷探討的問題。中國傳統(tǒng)文化元素成百上千，繁雜無比，可以單純的從多樣的傳統(tǒng)文化元素上進(jìn)行創(chuàng)新借鑒；而另一方面不計(jì)其數(shù)的中國傳統(tǒng)文化元素的共同特點(diǎn)是其中蘊(yùn)含的思想是以儒釋道三家思想為主線，融入“天人合一”“道法自然”“意境”的理念，倡導(dǎo)人與自然和諧的思想是現(xiàn)代園林景觀可以無限制加以利用的創(chuàng)作源泉。所以說現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)可以從中國傳統(tǒng)文化元素的形式和文化內(nèi)涵等多方面汲取創(chuàng)作靈感，展現(xiàn)出現(xiàn)代城市獨(dú)特的魅力。因此，二者之間存在著密不可分的聯(lián)系，園林景觀設(shè)計(jì)需要中國傳統(tǒng)文化元素的融入，中國傳統(tǒng)文化元素也能在不斷地應(yīng)用中被傳承發(fā)揚(yáng)。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著無數(shù)的傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代社會生活的方方面面都能對其加以利用并創(chuàng)造出新的產(chǎn)物。當(dāng)代是一個(gè)科技發(fā)達(dá)，信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，在全球化的過程中不斷迸發(fā)的新的思想觀念，在社會的進(jìn)步中不斷產(chǎn)生的新的科技和園林景觀設(shè)計(jì)所需材料，是將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中必不可少的因素。首先是要充分理解傳統(tǒng)文化元素中天人合一、人與自然和諧的主要思想，在立足傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣瑒?chuàng)新融入先進(jìn)思想觀念以及西方文化元素，將文化意義抽象化應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀之中。其次現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)文明產(chǎn)出的新材料本質(zhì)上是為了方便人們的生活，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代新興科技和新型材料結(jié)合并應(yīng)用。再次在現(xiàn)代園林之中也可以將古代建筑現(xiàn)代化或者將現(xiàn)代建筑之中融入傳統(tǒng)元素以謀求創(chuàng)新。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)所需的一個(gè)重要部分，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化元素，探索傳統(tǒng)文化元素的精神內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代文化和現(xiàn)代科技，以創(chuàng)新手段創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。

作者：黃學(xué)軍 單位：湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系

參考文獻(xiàn)

[1]張靖，董雅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代城市研究，2014（6）.

篇2

古典園林設(shè)計(jì)常用障景與分景、仿景與縮景、框景與漏景等造景手法來營造園林景觀空間，如今，設(shè)計(jì)師們將這些傳統(tǒng)景觀空間的營造手法應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀空間的設(shè)計(jì)中，加入了現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思路，古為今用，達(dá)到了一種“小景大空間”的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，將現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)成了景觀層次分明的傳統(tǒng)文化特色景觀③。以深圳萬科第五園為例，此園融合了徽派和晉派的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化在此得到了升華。它的設(shè)計(jì)中，沒有照搬傳統(tǒng)文化元素，而是結(jié)合了現(xiàn)代手法，設(shè)計(jì)出的景觀環(huán)境符合現(xiàn)代中國人的居住理念④。同時(shí)，該園的設(shè)計(jì)中內(nèi)向型的風(fēng)格、曲徑通幽的走向，正是傳統(tǒng)文化中借景與收景的設(shè)計(jì)手法：高墻、冷巷、庭院……無處不彌漫著中國傳統(tǒng)文化氣息。月下的小徑花影叢叢，夕陽下的湖面微風(fēng)輕拂，非常雅致和精妙，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想中的“天人合一”，又是人與自然和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中對色彩的熟練運(yùn)用，既是人們?nèi)粘Ｉ钋槿さ捏w現(xiàn)，也是人們對未來生活的美好向往。如中國紅、黃、青花等，這些色彩在不同的場合體現(xiàn)著中國人喜慶、典雅、內(nèi)斂的情緒氛圍⑤。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，對色彩的和諧運(yùn)用，反映了該園林景觀的精神面貌和地域文化，給人們帶來了心理上的美感。如景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常對景觀建筑中的亭、樓、殿、閣采用中國紅和黃色，用以體現(xiàn)景觀建筑的高貴、祥和；在地面鋪裝、墻面裝潢上，設(shè)計(jì)師多采用石材灰和玉脂白，使環(huán)境變得沉穩(wěn)和雅致。

三、傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化中，不同的符號有著不同的寓意：青龍、白虎、朱雀、玄武、貔貅、仙鶴等是中國人心中的靈獸，代表著吉祥如意；金、木、水、火、土是周易五行理論的代表；祥云、中國結(jié)等代表了民族特色；傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊則是人們對君子的代稱。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，人們將這些傳統(tǒng)的文化符號簡化或抽象表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展⑥。

四、傳統(tǒng)文化寓意的植物配置

在園林景觀設(shè)計(jì)中，植物的配置起到至關(guān)重要的作用，與其他“死”的景觀元素不同，植物的生長為園林景觀帶來了生機(jī)，是園林中不斷成長的“活”景觀。喬木、灌木、花卉、竹類等是園林中最為常見的植物種類，人們可根據(jù)植物本身的生長特性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藜艏庸ぃ蛊涑尸F(xiàn)出不同的色彩，形成獨(dú)特的美景⑦。現(xiàn)代園林植物景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)植物造景形式，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)注入了清新雅致的傳統(tǒng)古典韻味，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，建造出既富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代人審美的景觀⑧。具體來說，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中采用的帶有傳統(tǒng)文化寓意的植物配置手法，主要是通過植物選擇、植物組合和植物造型來實(shí)現(xiàn)的。（1）植物選擇。在植物的選擇上，一般選用具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的植物作為景觀進(jìn)行栽培。而在不同的地域文化中，可以選擇不同的植物作為典型。（2）植物組合。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，多數(shù)設(shè)計(jì)者采用自然植被與盆景相結(jié)合的手法，營造出中國風(fēng)、傳統(tǒng)韻味的景觀。（3）植物造型。在中國古典園林景觀中，除使用盆栽植物外，多采用整形植被，以欣賞自然為主。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中則是采用整形植被與自然植被相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，對樹木、植被等進(jìn)行藝術(shù)性的修剪，使其具有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化寓意，最終獲得植被的造型美感。

五、傳統(tǒng)景觀建筑的應(yīng)用

首先，亭是古典園林的重要標(biāo)志性建筑，風(fēng)格多樣。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，我們可采用現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的辦法，與時(shí)俱進(jìn)地對亭進(jìn)行設(shè)計(jì)，簡化亭的造型，在不影響其使用功能和尺度比例的前提下，設(shè)計(jì)出更加小巧、精制的亭，甚至可以大膽突破常規(guī)亭子的形狀等，來表達(dá)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。這不僅不會使景觀顯得緊湊、突兀，反而能營造出更好的空間感受，也能體現(xiàn)中國的歷史文化內(nèi)涵。如南京仁恒翠竹園項(xiàng)目中設(shè)計(jì)了一個(gè)橢圓形的亭，該亭的頂部鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成冰裂紋圖案，覆上玻璃頂層，內(nèi)部鋪設(shè)木格柵，這種以現(xiàn)代主義建筑形式突破常規(guī)亭子設(shè)計(jì)出的新穎景觀亭，既蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)元素，又極具現(xiàn)代感。其次，廊是古典園林景觀中采用率很高的建筑形式，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，有些項(xiàng)目為了體現(xiàn)其地域性的歷史文化，適當(dāng)修建了傳統(tǒng)樣式的廊，效果非常顯著。如在杭州楊工堤景區(qū)內(nèi)，一座美輪美奐的傳統(tǒng)長廊，使游客深刻地領(lǐng)略了江南風(fēng)景的飄逸。如今，我們多采用現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代風(fēng)格的廊。在蘇州芝繪園林中，設(shè)計(jì)者在建設(shè)一座廊的過程中，采用傳統(tǒng)的冰裂造型作為廊的頂部設(shè)計(jì)，但采用的卻是鋼結(jié)構(gòu)，輔以透明玻璃，用以遮雨和采光，并在局部區(qū)域內(nèi)鑲嵌花紋玻璃。這條長廊采用了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，同時(shí)結(jié)合使用現(xiàn)代材料，是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。再次，軒是古典園林中較大型的建筑物，在現(xiàn)如今歷史文化濃厚的地區(qū)，多采用軒的設(shè)計(jì)。如在杭州風(fēng)荷園林景觀中，有座“荷香軒”，該軒沒有完全照搬古代建筑樣式，而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)暮喕敳坎灰娡咂虏坎捎萌窘Y(jié)構(gòu)，這樣就與周圍的綠化景觀相互交融，給人帶來了清新雅致的感覺。現(xiàn)如今，軒的主要功能開始向服務(wù)方面傾斜，因此，軒的設(shè)計(jì)越來越多地采用現(xiàn)代建筑材料，輔以傳統(tǒng)的木格柵等元素，這樣制作簡單快速，空間豐富，采光和通風(fēng)性好，符合大眾的需求。如在成都萬林花園中，建有一座現(xiàn)代的軒，為游客提供休憩的場所。它采用鋼框架作為支撐體系，玻璃作為防雨透光屋頂，木格柵構(gòu)成墻體，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合，在形式上更加簡潔，能在為游客提供服務(wù)的同時(shí)，不耽誤游客繼續(xù)欣賞周邊美景，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展指出了一條新的道路。

六、傳統(tǒng)園林水體景觀的應(yīng)用

篇3

1中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式及與現(xiàn)代園林景觀的關(guān)系

中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是世界文化中重要的組成部分，對人類的文明，乃至世界的文明都具有一定深遠(yuǎn)的意義[1]。中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式主要有書法、雕刻藝術(shù)、繪畫、皮影、剪紙以及傳統(tǒng)符號等。在我國，園林設(shè)計(jì)師非常重視在園林景觀的設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)的元素，在園林與傳統(tǒng)元素的充分融合的過程中，體現(xiàn)出了園林的設(shè)計(jì)美感與多樣化以及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。在園林的設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)元素，對其進(jìn)行加工、改造以及運(yùn)用，讓園林的設(shè)計(jì)更加有時(shí)代感和特色。在我國的園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往將“天人合一”的概念加入到園林中。所謂“天人合一”，指的就是人與自然的相互和諧。因此，在園林景觀中，合理地將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到其設(shè)計(jì)中，既能發(fā)揮出園藝設(shè)計(jì)師追求的“天人合一”的境界，又能在很大程度上體現(xiàn)園林的設(shè)計(jì)美感。基于此，現(xiàn)代景觀園林與傳統(tǒng)元素之間具有相輔相成的關(guān)系。

2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

第一，二者關(guān)系密切。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，將中國傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中已成為設(shè)計(jì)者們的共同的話題，并將其關(guān)注點(diǎn)逐漸引入到傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中。第二，能夠?qū)⒍哂袡C(jī)地融合。在園林及景觀的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，既能提高整個(gè)作品的感染力，又能彰顯一定的時(shí)代性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，將二者有機(jī)地結(jié)合，從中突出整個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)新性。第三，帶給設(shè)計(jì)師一定的設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)師深入地研究傳統(tǒng)元素，既能產(chǎn)生設(shè)計(jì)靈感，又能體現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思想。傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計(jì)關(guān)系密切，要達(dá)到設(shè)計(jì)出有思想有內(nèi)涵的現(xiàn)代園林的目的，傳統(tǒng)元素的融入會起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)應(yīng)用

3.1認(rèn)識設(shè)計(jì)理念的重要性

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的主要目的就是美化環(huán)境，讓環(huán)境具備維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、推廣美學(xué)文化以及體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值的實(shí)用[2]。現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，往往體現(xiàn)的是人們的價(jià)值觀、審美觀念、發(fā)展文明等。因此，將傳統(tǒng)元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計(jì)中，并具有一定的科學(xué)性與合理性，便要求設(shè)計(jì)師的水平要過硬，不僅懂得美學(xué)及設(shè)計(jì)學(xué)的常識，還要有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性的園林及景觀作品。

3.2重視應(yīng)用色彩表達(dá)

對于園林及景觀的設(shè)計(jì)，色彩的表達(dá)是重中之重。合理地運(yùn)用色彩，不僅可以將原來單一的園林及景觀變得多樣化，還能使設(shè)計(jì)的園林及景觀別出心裁。在現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計(jì)中，最主要的應(yīng)用色彩的設(shè)計(jì)就是根據(jù)季節(jié)的不同，園林中的植物擁有不同顏色的變化。所以，充分地應(yīng)用色彩的表達(dá)極其重要，園林設(shè)計(jì)中普遍應(yīng)用的色彩技術(shù)有3種，分別是人工色、半自然色與自然色。在園林的設(shè)計(jì)中，合理地應(yīng)用這些色彩的搭配，在此基礎(chǔ)之上，對自然環(huán)境的影響也考慮到其中，使傳統(tǒng)元素能夠更好地應(yīng)用于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)。

3.3引進(jìn)新技術(shù)、新材料

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，園林及景觀的設(shè)計(jì)中要應(yīng)用的新型材料與新型技術(shù)也在不斷地提高。因此，在園林及景觀的設(shè)計(jì)中，對新材料及新技術(shù)的應(yīng)用也成為設(shè)計(jì)者要考慮的重要因素[3]。例如，在新材料的引用方面，可以通過納米材料以及金屬材料的應(yīng)用來達(dá)到減少浪費(fèi)的目的；應(yīng)用一些玻璃材料來達(dá)到增強(qiáng)效果的作用等。在新技術(shù)的應(yīng)用方面，可以選擇一些外國先進(jìn)的技術(shù)，加入中國傳統(tǒng)的元素，既能夠增加美觀，還能增加園林的可利用空間，在應(yīng)用再循環(huán)技術(shù)實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，還為資源更合理的配置打下基礎(chǔ)。

4結(jié)語

在實(shí)際的園林及景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，不僅可以增加園林及景觀的視覺效果，還能對我國的傳統(tǒng)文化起到發(fā)揚(yáng)的作用。要使傳統(tǒng)元素更好地應(yīng)用于現(xiàn)代的園林及景觀的設(shè)計(jì)中，就要在設(shè)計(jì)中認(rèn)識設(shè)計(jì)理念的重要性、重視園林設(shè)計(jì)中的色彩表達(dá)、引進(jìn)新的技術(shù)等，在做好這些的基礎(chǔ)上，更好地將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林及景觀設(shè)計(jì)中，為我國文化的傳承以及民族的復(fù)興打下基礎(chǔ)。

作者:孫鼎鼎 張偉 單位:湖北省武漢市園林場

參考文獻(xiàn)

[1]鄧薇,楊陽.園林規(guī)劃中鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].價(jià)值工程,2017(3):236-238.

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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；園林；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.11.017

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它豐富的文化底蘊(yùn)深刻地影響著園林景觀的設(shè)計(jì)思想。然而隨著科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，社會文明日益發(fā)展，代園林景觀也被賦予了更為廣泛的涵義，不僅僅有流觴曲水、亭臺樓閣，還有音樂噴泉、歐式廣場、羅馬拱券等物象，這種景觀缺乏本土文化和傳統(tǒng)文化，成就了一種大雜燴文化和觀光文化。面對此困境，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)積極繼承優(yōu)秀的民族文化。在景觀設(shè)計(jì)中充分利用中國古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，從視覺上增強(qiáng)景觀的靈性和美感，從感官上拓展景觀的想象空間和審美意境。

1東西文化差異――天人合一與天人相分

東西方的傳統(tǒng)文化是著巨大的差異，在東方，中國傳統(tǒng)思想追求的是一種人與自然的融洽共存，并相信人和自然是有著密切的聯(lián)系的，生存與健康之道是大自然的恩賜，所以尊重自然與自然和諧相處的傳統(tǒng)觀念深入人心。而在西方展現(xiàn)的則是一個(gè)以人為中心的社會，認(rèn)為人具有天賜的統(tǒng)治一切的權(quán)利，他們不是去尋求同大自然的結(jié)合，而是想要去征服自然。他們相信人與人之間或人與上帝之間的對話，而大自然則是人類活動的淡薄的背景。

東西方的思想文化差異使得其造園思想有著天壤之別。從先秦時(shí)期開始，中國古典園林的造園手法便遵循老莊哲學(xué)思想，莊子言“人法地，地法天，天法自然”，即從闡述了天人合一的自然觀，其主張人類應(yīng)順應(yīng)大自然之倫理，吸收大自然之精華。老莊的哲學(xué)思想為中國園林設(shè)計(jì)奠定了理論基礎(chǔ)，是的古典園林的意境表達(dá)從“象天”到“法地”，從對自然顏色、自然形狀、自然元素的學(xué)習(xí)模仿進(jìn)而發(fā)展到“雖由人作，宛自天開”，這是“師法自然”之美妙，是源于自然卻高于自然的境界。而西方文化主張“天人相分”的自然觀，以人為主體，以自然為客體，站在統(tǒng)治世界征服自然的角度來強(qiáng)調(diào)人的絕對神圣。在西方，這種主客二分的自然觀，使其成為自然的主宰者，從意識形態(tài)上與自然疏遠(yuǎn)和對立。因此西方古典園林中的一切形態(tài)都有人工穿鑿的印記，植物配景經(jīng)由人工修建整齊劃一，廣場規(guī)劃呈中心對稱，高高在上。

2中國園林景觀設(shè)計(jì)的文化淵源

中華五千年的文明使得中國有著深厚的文化底蘊(yùn)，其中儒道釋是三大主流思想，即儒、道、禪，這三大思想對中國造園藝術(shù)有著非常長遠(yuǎn)的影響。

儒家思想在我國歷史上始終占據(jù)著很重要的位置，對于自然孔子曾經(jīng)說：“智者樂水，仁者樂山。”意思是有大智慧的人治世，猶如流水一樣無窮無盡，仁義博愛的人造福天下蒼生就像山一樣宏偉而容納萬物。所以自古以來，人們崇尚自然的山水，在追求自然美的同時(shí)，也體現(xiàn)了仁者和智者的治世之道。以儒家的比德思想融入古典園林景觀設(shè)計(jì)，使得園林景觀既寓情于景，又情景交融。

道家思想通過一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”便精簡的闡明了天地人神的和諧。后漢仲長在《樂志論》中講“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)市，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”描繪了閑適愜意的園宅，良田美景、溪水環(huán)流，既是漢代人所追求的詩意生活，同時(shí)也是現(xiàn)代人向往的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。

禪宗的思想認(rèn)為，世間萬物皆是由本心或佛法幻化而生，認(rèn)為一切生命是靈魂不斷轉(zhuǎn)世的過程。人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心最純潔的聲音：初心即是佛。因此對待園林的態(tài)度亦是注重真善美，真就是要遵從自然本身土生土長的規(guī)律，既物鏡；善就是善待自然的一草一木，一花一色，既情鏡；美就是吸取自然之靈氣，引起觀賞者內(nèi)心情感的釋放或是對生命的感悟，既意境。

3中國傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

儒、道、禪這三大思想文化以其不同的思想特征影響著園林景觀，同時(shí)這三種文化又相互貫通融合，使得中國的園林景觀具有至高無上的境界。其在園林景觀中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下方面。

3.1對園林植物的影響――儒家“比德之說”

植物是造園不可缺少的要素。儒家文化中的比德思想將園林植物賦以深厚的象征內(nèi)涵，使得園林植物在怡景之際更怡情。所以中國園林的花草樹木不僅能對山石景觀起襯托作用，還能夠表達(dá)園主本身對品德美，精神美和人格美的追求。如梅花象征堅(jiān)貞不屈，蘭花象征幽靜典雅，竹子象征高風(fēng)亮節(jié)，蓮花象征潔凈無瑕，牡丹象征雍容華貴，石榴象征多子多孫等。受儒家比德思想的影響，中國傳統(tǒng)園林善于用植物的象征意義來表達(dá)造園者內(nèi)心深處的情感，給人留下無盡的遐想空間。

自然中的植物映入眼簾成為人眼中美麗的風(fēng)景，傳統(tǒng)文化使得人們在造園觀景的同時(shí)也注重從自然景物的象征意義中實(shí)現(xiàn)人與物，人與自然的和諧統(tǒng)一。草木竹石、月樹風(fēng)花都可以用來婉轉(zhuǎn)的傳情達(dá)意，這與西方傳統(tǒng)園林直白的表達(dá)方式形成強(qiáng)烈對比。適度的隱喻，含蓄而不露骨；恰當(dāng)?shù)谋葦M，委婉而不張揚(yáng)，這種蘊(yùn)藏于內(nèi)而不顯與外的精神使得中國山水園林猶如一幅水墨畫一樣耐人尋味。

篇5

關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計(jì)

中國歷史悠久，文化博大精深。中國的造園藝術(shù)獨(dú)樹一幟，中國的古典園林被公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)的奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)園林建筑以追求人與自然和諧相處為最終和最高目的，達(dá)到"雖由人作，宛自天開"的審美效果。將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀之中，是中國傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代智慧結(jié)合的具體體現(xiàn)。

1.中國傳統(tǒng)元素

中華文明上下五千年，文化淵源流長，傳統(tǒng)元素包羅萬象，主要包括三個(gè)組成部分：一是中國本土元素，如領(lǐng)土；二是中國傳統(tǒng)文化元素，如儒家文化，中國書法、國畫等；三是中國的現(xiàn)代文化元素，如中國的航天精神、精神等。當(dāng)我們說起中國元素，我們就會想中國書法、京戲臉譜、青銅器、中國織繡（刺繡等）、中國瓷器、敦煌壁畫、唐裝、古典園林建筑等。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然界長期相處中所形成和積淀下來的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們應(yīng)該將其傳承下去。

2.中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系

我國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是密不可分的，現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

2.1傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的源泉

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中遇上與傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的設(shè)計(jì)時(shí)，首先要搜集大量書籍和圖案并進(jìn)行查閱，并于平時(shí)采風(fēng)的資料進(jìn)行對比分析，將傳統(tǒng)元素合理的設(shè)計(jì)到現(xiàn)代園林景觀之中。設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)元素的理解從最初的感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識，把傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)得到相互補(bǔ)充，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，傳承中國文化。每個(gè)時(shí)代的文化都會帶有時(shí)代的特性，設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒的過程中，都會把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入到設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而成為最初的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源。傳統(tǒng)元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供最初的創(chuàng)意與靈感。

2.2傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的根基

我國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。我國傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，具有五千多年的歷史，有別于世界上其他民族文化。我國的園林景觀設(shè)計(jì)，真實(shí)客觀的反映出歷代王朝的文化精髓，折射出中國人、自然觀、人生觀和世界觀的變化，將我國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中，不僅給現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)增添無窮的魅力，而且能讓我們的傳統(tǒng)文化得到再生。我們學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化不是簡單的復(fù)制，而是需要設(shè)計(jì)師們?nèi)∑渚A，去其糟粕，在學(xué)習(xí)過程中吸取傳統(tǒng)文化精髓。

2.3只有融入傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)才更具中國特色

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)只有融入我國傳統(tǒng)文化元素才能更具有中國特色。改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來越密切，我國的經(jīng)濟(jì)和文化對世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著巨大影響。消費(fèi)市場觀念在不斷的轉(zhuǎn)變，企業(yè)營銷重心開始轉(zhuǎn)向消費(fèi)者，消費(fèi)者的需求也在不斷的變化。原來重人工、輕自然，重模仿、毫無個(gè)性的園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者的精神需求。只有將中國傳統(tǒng)園林元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中，才能夠彌補(bǔ)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)違和的缺陷，使園林的景觀有一種渾然天成的感覺，又獨(dú)具特色，這樣的設(shè)計(jì)不僅可以提升了現(xiàn)代園林景觀文化內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)效果，還可以為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。如今在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素已無處不在，所以，只有將中國傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計(jì)之中，才能設(shè)計(jì)出具有中國文化特色的現(xiàn)代園林景觀。

3.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1設(shè)計(jì)思想方面

基于中國傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代園林景觀建筑在設(shè)計(jì)方面與中國古典式園林景觀設(shè)計(jì)是一脈相承的。從西漢至漢末，儒家、佛家、道家思想逐漸形成，漢末道家吸收儒家與佛家思想后，儒釋兩宗開始共同影響著人們的思想。古典園林景觀設(shè)計(jì)追求的就是儒家和的思想，佛家靜的意境，并融入道家的天地人合一的觀點(diǎn)，將三家思想的精華有機(jī)的結(jié)合起來。最典型的例子就是蘇州園林，起于春秋吳國，五代形成，宋代成熟，明清興旺鼎盛，清末時(shí)期蘇州已有各色園林一百七十多處，蘇州園林以園林見長，巧奪天工與自然精致，很好的將儒家、佛家、道家思想運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)之中。深受儒釋道文化影響的中國傳統(tǒng)元素，關(guān)于亭臺樓榭的設(shè)計(jì)巧奪天工卻又看不出雕飾匠心，這種天人合一、渾然天成的的設(shè)計(jì)理念被現(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。中國自古“天人合一”的思想在中國傳統(tǒng)文化中起著重要的作用。中國古建筑是中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然形成的，其核心的思想就是“天人合一”。天人合一的思想與現(xiàn)代“人與自然和諧相處”的理念是一致的，它體現(xiàn)的是自然與人類精神的統(tǒng)一，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)這種思想的就是世博會中國館的設(shè)計(jì)，世博會的中國館被命名為中國之冠，由國家館和地區(qū)館兩部分組成，國家館的外形設(shè)計(jì)就結(jié)合中國傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，建筑的外觀呈現(xiàn)出“風(fēng)吹麥浪”的動感旋律，國家館主體造型雄渾有力，宛如華冠高聳，天下糧倉；地區(qū)館平臺基座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國家館與地方館交相呼應(yīng)，隱喻天地交泰、萬物咸亨。屋頂花園九州清宴，是以圓明園中的景觀設(shè)計(jì)為靈感，設(shè)計(jì)人員將其設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，稍加調(diào)整運(yùn)用到國家館周圍，成為國家館的室外園林景觀。國家館的設(shè)計(jì)融入了中國紅元素、老北京的胡同元素、剪紙文化、溪流等鮮明的中國傳統(tǒng)元素，營造了濃郁中國風(fēng)，又一次向世界展現(xiàn)我國藝術(shù)的魅力。

3.2設(shè)計(jì)風(fēng)格與意蘊(yùn)方面

中國古典園林景觀設(shè)計(jì)十分注重對意境的追求，許多園林設(shè)計(jì)都與古代的詩詞歌賦、水墨工筆聯(lián)系在一起。園林景觀設(shè)計(jì)之時(shí)，還會使用國畫當(dāng)中留白的手法，使得園林景觀更具有“畫意”。例如將一處小亭與一汪清泉結(jié)合起來，泉水就是這片規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中的留白；同時(shí)園林景觀建筑也成為了整個(gè)園林中的“詩情”，即“詩畫同源”的說法，而園林景觀則是詩畫的延伸。從園林景觀的空間、植物、水體之間的布局，我們可以看出是什么造園的立意、主題、品種和情趣，這些都與中國傳統(tǒng)元素和文化息息相關(guān)。

3.3文化的共融共生

現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)是要服務(wù)于我們現(xiàn)代人，中國傳統(tǒng)建筑元素雖然為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)增添了很多特色，但是現(xiàn)代文化才是我們主流。現(xiàn)在世界各國文化都是互動融合，只有將我國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代潮流相結(jié)合，而不是單純的復(fù)制，才能順應(yīng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的潮流，設(shè)計(jì)出既具有中國特色，又能引領(lǐng)世界藝術(shù)先鋒的園林景觀。

4.結(jié)束語

全球化進(jìn)程帶來的文化融合趨勢越來越明顯，我國傳統(tǒng)文化受外來文化的沖擊也越來越強(qiáng)，同時(shí)高科技、新技術(shù)與新材料出現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)形式更加豐富多彩，這些既為我們想要設(shè)計(jì)出更具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀提供了新機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著更多的挑戰(zhàn)。所以，我們在受到外來文化沖擊及接受外來文化的同時(shí)，更要傳承中國傳統(tǒng)文化，充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合在一起，博采眾長，充分采用新材料和新技術(shù)，設(shè)計(jì)出帶有我國傳統(tǒng)元素新中式園林景觀，為世界各國帶來更多藝術(shù)盛宴。

參考文獻(xiàn)

[1]馮慧敏.探析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2017(2):77-78.

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