旅游文化的理解精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇旅游文化的理解，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞 文化遺產；吸引力；泰山；旅游者感知

一、引言

作為旅游資源，世界文化遺產的價值來源于自身所蘊含的獨特文化因素，如何認識這些因素對旅游者的吸引力是遺產旅游研究必須重視的問題。在實際旅游時，旅游資源對旅游者的吸引力主要取決于旅游者的判斷，旅游者的感知情況決定著吸引力的強弱。據介紹，國內外旅游感知研究往往為旅游企業提供市場定位戰略，或進行區域旅游形象策劃。研究內容包括旅游形象感知的影響因素、形象感知類型、形象感知行為模式、形象感知營銷、目的地形象策劃等[1]。其中，有研究者提出了旅游者的數量與其感知度之間的關系模型，以此作為旅游需求引力模型[2]。也有人通過旅游地市場因子分析，對比分析旅游地間的吸引力狀況，得到各自的旅游地吸引力因子，完成旅游地市場現實定位[3]。關于中國世界遺產旅游者感知的個案研究也取得了一定進展，如對同里鎮旅游者感知的分析研究[4]，對武當山認知要素、滿意度、景點感知度、形象定位的研究等[5]。上述研究多關注影響旅游感知的因素、感知行為的模式、旅游地形象特點與形象定位，而對于旅游者所感知的文化遺產的吸引力特性及吸引力系統內部結構的分析則較為薄弱。為了更深入地分析文化遺產對旅游者的吸引力，了解文化吸引力系統特性及內部結構，探討旅游吸引力與遺產地整體文化的關系，有必要選取相關遺產進行個案研究。

泰山是世界文化與自然遺產，是中國傳統旅游目的地。據有關研究，在中國的遺產地中，泰山在旅游者中幾乎到了無人不知的程度。被調查者表示想到泰山旅游和認為泰山“旅游最旺盛”的比例都比較高[6]。泰山旅游的發展情況具有一定的典型意義。對于許多有代表性的泰山文化資源在旅游方面的價值已有了一些研究，并提出了許多相應的開發利用對策。如關于泰山宗教旅游資源開發與利用的研究[7]，關于泰山石刻旅游價值的研究等[8]。這些研究對于認識泰山文化旅游資源的價值、促進旅游發展當然是非常重要的。不過現有的研究主要是采用定性分析方法，缺乏更為具體的定量分析，比較注重特定類型的人文資源，缺乏泰山文化系統的整體感。而且，在研究角度上基本是從研究者的主觀認識出發，或者從旅游供給的角度分析資源價值，缺乏對旅游者感知情況的深入研究。因此，本研究希望通過對旅游者的問卷調查及用相關的統計軟件進行定量分析，從旅游者感知的角度，確定哪些因素構成了泰山旅游吸引力系統，并對泰山文化旅游資源系統的吸引力進行更為深入的探討。

泰山的旅游吸引力可以看作是多種旅游資源的綜合吸引力，或者可以認為是資源的組合吸引力[9]。這樣的方法和思路與旅游目的地形象研究或“旅游目的地映象研究”基本相同[10]。但本研究更注重分析泰山旅游吸引力的系統構成，以及旅游吸引力系統與泰山文化系統的關系，以期為國內遺產地旅游吸引力研究提供必要的借鑒。

二、問卷調查的基本情況

1.問卷內容設計

(1)有關泰山文化旅游資源的感知問題

依據泰山旅游活動的歷史及現實情況，借鑒有關泰山文化資源研究的現有成果，本文將泰山文化旅游資源分為名人文化、佛教文化、道教文化、平安文化、傳統政治文化、鬼文化、封禪文化、泰山文學與藝術、國際化活動、民俗文化、泰山人文化、石文化、美食與特產文化、稱號文化等15個方面共63個問題，每一個問題分別從旅游者是否知道、旅游者的感興趣程度和旅游者的評價3個方面考察旅游者對泰山旅游資源的認知。填寫問卷時，旅游者根據自己對旅游資源的知曉程度，在各項資源后打“√”或“×”；對于對資源的感興趣程度和評價，采用李克特（R.A.Likert）5點量表尺度進行測量，其中1表示“非常不同意”，2表示“不同意”，3表示“中立”，4表示“同意”，5表示“非常同意”。旅游者根據自己的認知填寫1－5之間的數值，數值越大，表示旅游者的感興趣程度或評價越高。

(2)開放性問題

為了進一步了解旅游者的看法，還設計了三個開放性問題，詢問旅游者最希望增加的旅游體驗設施及文化活動，在泰山旅游最滿意和最不滿意的是什么。

(3)旅游者的個人信息

包括旅游者來自哪里、年齡、性別、旅游動機等方面的問題共16個。

2．調查方法與過程

本次調查于2006年4月28日開始，2006年6月10日結束。本問卷采用隨機抽樣調查法，共發放問卷600份，回收問卷492份，其中有效問卷319份，回收率82％，有效率53％。為了確保問卷的有效性和樣本的寬泛性，600份問卷發放方法如下：（1）200份由筆者在一天中不同的時間在紅門、桃花峪、天外村及泰安、濟南火車站對已經到過泰山的旅游者發放，并對開放性問題進行訪談調查；（2）200份由旅行社導游對旅游者進行調查，由導游收回問卷；（3）200份由飯店客房服務員放在客房，由客人填寫后收回。

3.樣本基本情況

樣本中泰安地區及省內的旅游者占總數的68%，說明泰山的旅游市場主要是近距離市場，吸引力范圍主要是省內及周邊地區；接受調查者以年輕人為主，30歲以下的年輕人占了近78%；總體文化程度較高，大專以上文化程度占70%以上；職業或社會身份構成中，學生最多，達40%，其次是企業人員、教學科研人員及公務員；家庭收入中，1000至3000元者最多，近半數；旅游目的類別以觀光為最多，40%的旅游者停留時間不超過24小時，近80%的旅游者停留時間在三天以內；上下山的路徑以紅門為最多，上下山的方式以徒步形式為最多。樣本的基本情況顯示，泰山旅游者主要來自省內及周邊地區，年輕人占多數，家庭經濟情況一般，停留時間不長，活動內容及方式比較傳統。

三、旅游者感知的吸引力系統結構

本研究的目的是根據對旅游者的問卷調查，分析泰山的文化旅游資源中被旅游者感知為構成泰山旅游吸引力的因素及其相互關系。限于文章篇幅，在此只對調查結果進行因子分析，而對問卷的開放性問題及旅游者的個人情況對調查結果的影響不作討論。

1.泰山文化旅游資源吸引力系統的主要成分

對問卷涉及的63項旅游資源，測量其因子載荷并進行因子分析，能夠反映出該資源與旅游者感知的泰山整體吸引力的關系。在此之前，對樣本進行了KMO測度和巴特利特球體檢驗以判斷觀測數據是否適合做因子分析。KMO值為0.934，大于0.5。根據Kaiser(1974)的解釋，如果KMO值大于0.9，表示“非常適合”因子分析。另外，參與因子分析的63個變量的巴特利特球體檢驗（BartletttestofSphericity）值是9427.901，其對應的相伴概率值為0.000。這兩種檢驗的檢驗數據表明樣本適合做因子分析。最后，采用了主成分分析法（PrincipalComponentAnalysis），并進行方差最大化旋轉(VarimaxwithKaiserNormalization)，以“特征根\特征值”和碎石圖為標準來選擇合適的因子數（Hair,Anderson,Tatham&Black,1995;Norusis,1994）[11]。

最初，指標10“馮玉祥墓和馮玉祥小學”和指標11“小泰山”被提取為因子13。然而兩指標間的可信度系數等于0.587，表明它們不存在內部的一致性。指標1、6、8、32、33、46因其在方差最大化旋轉后因子負載小于0.5，故被剔除。通過可信度分析，其它被提取因子的可信度均大于0.6，說明問卷是有效的。剔除這8個指標后，剩下56個指標被提取為12個因子(見表1)。也就是說，在所調查旅游者的感知中，這12個因子是符合泰山文化特性的，是吸引旅游者的主要因素，這些因素構成了泰山旅游吸引力系統。

2.泰山文化旅游吸引力因素的結構

因子變量的方差貢獻（特征值）是衡量因子重要程度的指標[11]。根據各個因子變量的特征值，可以把泰山文化旅游資源分為3個層次(見表2)：

特征值E＞4的三個因子為核心吸引力資源，分別是稱號文化（E=5.684），特產與美食（E=5.391）和宗教文化與道教景點（E=4.222）；

特征值2

特征值E

作為核心吸引力資源的三個因子對旅游者的吸引力最強，在旅游者的感知中，代表著泰山文化的特性。從三個因子的構成要素看，稱號文化是人們對泰山文化的概括，特產與美食是泰山環境和當地生活傳統的產物，宗教文化與道教景點則主要是中國固有宗教的內容。由此可以認為，在旅游者眼中，泰山文化是典型的中國原生文化，體現了中國傳統社會對于人與自然關系的認識。

表1 因子分析提取的泰山旅游吸引力的12個主要因子（N=319）

表2 主要因子的特征值與吸引力強度

對文化旅游資源三個層次的劃分，主要是體現具體文化因素在旅游者主觀評價的泰山整體吸引力中的地位和作用，并不能完全體現其客觀構成的結構關系。泰山文化是一個完整的系統，各要素在歷史發展過程中相互依存，吸引力的大小有時無法科學地反映具體因素在文化體系中的重要性。對旅游者吸引力較高的因素可能是容易被感知的表層的形象，而深層次的文化內涵并不一定能夠得到理解。在因子分析中，特征值最高的是[BF]“稱號文化”[BFQ]，即泰山是世界自然與文化遺產、4A景區、國家重點風景名勝區、地質公園、森林公園等。這些因素是在對泰山某方面或整體自然與文化資源進行概括整合的基礎上形成的，當然需要以具體資源為基礎。整體與個體應是相互依存、相互促進的關系，不能割裂兩者的關系。本次研究表明，泰山文化旅游資源整體吸引力較高，但一些重要的具體資源特征值較低，需要引起足夠的注意。

圖1 泰山文化旅游吸引力的結構

四、旅游吸引力系統與泰山文化系統的關系

經過方差最大化旋轉后，指標10、11、1、6、8、32、33、46因可信度較低或旋轉后因子負載太低被剔除。但是在未經過旋轉的載荷矩陣中，除了指標1“旅游體驗的三重空間”因子載荷（用“L”表示）低于0.5外，其它指標的因子載荷均約等于或大于0.5，相對較高的均值說明這些文化資源是旅游者比較關注的。而它們在統計歸類過程中被剔除，則說明這些文化旅游資源與旅游者感知的泰山傳統文化系統在性質上存在不一致的地方。通過對因子分析中被刪除項目的分析，可以初步認識旅游吸引力系統與泰山文化系統的關系。當然，問卷設計的項目無法包容泰山文化旅游資源的全部內容。能夠對旅游者產生吸引力的，畢竟只是當地文化資源中具有代表性、獨特性或在一定條件下被旅游者所認識的資源。

泰山國際登山節的感興趣程度與評價指標都很高，說明其影響力很大，受到旅游者重視，社會評價較好。該項目被剔除，最有可能的原因是它過于強調經貿和體育娛樂功能，與旅游者認識的泰山文化形象有一定差距，這說明競賽性的登山節與旅游者感知的泰山文化傳統并不協調。

泰山廟會、泰山石敢當、旅游體驗的三重空間、小泰山都是泰山傳統文化的重要內容。這些項目的剔除可能與調查對象有一定關系。本次接受調查者多為年青人，對傳統文化的了解與繼承還需要一個過程。

岱麓游覽區和桃花源景區的有關景點開發相對較晚，旅游者感興趣程度和評價都較為一般，圍繞這些景點的文化建設和旅游開發需要加強。

馮玉祥墓和馮玉祥小學屬于近代革命文化的范疇，與泰山傳統文化系統有一定距離，對其文化內涵的挖掘利用則應注意與泰安地區現代革命文化資源進行統一協調與規劃，尋找不同的發展模式。

聚類分析的結果表明，旅游者感知的泰山旅游吸引力系統只是泰山文化總體系統的一個子系統，或在特定領域的表現，并不能孤立存在，而需要總體系統的支持。而且，泰山旅游吸引力系統本身及其與其它文化資源的關系不是一成不變的。事實上，旅游吸引力系統也沒有清晰的界限。旅游吸引力系統的構成及特點依賴于旅游者的感知，不同的旅游者所感知到的吸引力系統有所差別。即使是相同的旅游主體，因感知環境、條件的變化，旅游吸引力系統也會發生相應改變。總體系統中的因素可以在適當的條件下轉化為吸引力因素，而吸引力系統中的因素也會由于種種原因失去旅游吸引力。

表3 因子分析刪除項目的各項指標分析

五、結語

像泰山這樣的遺產類旅游資源，都具有豐富的文化內涵。從旅游者感知的角度，利用定量分析方法明確其旅游吸引力系統的構成因素及其內部結構，對于正確認識各種文化旅游資源的價值及進行適當的旅游開發都有著重要的指導意義。

從對調查問卷的統計分析可見，旅游者普遍認同的是泰山作為傳統文化代表的特性。當然，某類因子在旅游吸引力系統中的地位與作用并不能完全反映其真實的文化價值，以及遺產文化系統的真實結構。如泰山的石刻、以帝王封禪為代表的政治文化，在泰山遺產文化中都占有極其重要的地位，而其旅游吸引力只處于次級地位，表明對遺產文化資源旅游價值的判斷應重點考慮旅游者的感知。

本次調查也能反映遺產文化旅游資源的開發水平。泰山符號文化因子數值最高，說明泰山文化旅游資源的概念化傾向明顯。正如研究指出的，我國多數遺產旅游的發展還停留在“符號旅游”階段，缺乏對遺產旅游價值的深層次開發與研究，也很難讓游客充分領略遺產資源的自然與文化內涵[12]。稱號是文化系統的符號，有賴于具體資源的支撐。而具體因子數值相對較低，說明文化資源的開發利用稍嫌欠缺，長此以往，泰山的整體吸引力也會受到影響，陷于空洞化。

一些重要的文化資源項目特征值較低，反映出文化資源系統的一致性存在問題。尤其是影響較大的項目如國際登山節；而一些重要的傳統文化項目數值較低，提示在旅游文化資源的開發過程中必須注意傳統文化的繼承與發揚，注意文化的系統性和一致性。

由于文化系統的復雜性，對文化資源的認知有一定難度，即使對于相同的資源，不同人群的認知也相距甚遠，如旅游者與當地居民，不同特征的旅游者。本研究只是對于一部分旅游者關于泰山文化旅游資源的認知情況進行了調查分析，其結果必然具有一定的局限性。

注釋：

①雖然因子載荷大于0.5指標才是有意義的，但為更全面反映主要因子的內容，結合指標間的可信度數據，本表中列出了因子載荷接近或大于0.5的指標。為了便于比較，將各因子均值統一轉換成李克特（R.A.Likert）5點量表形式。

參考文獻：

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[2] 王海鴻．旅游吸引力分析及理論模型[J]．科學經濟社會，2003（4）：44-47．

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[6] 朱NBD2E＃，吳旗濤．中國世界遺產類旅游產品的感知度研究[J]．旅游學刊，2005（5）：21-25．

[7] 崔鳳軍，袁明英．泰山宗教文化特征及其旅游開發研究[J]．岱宗學刊，1999（2）：10-13．

[8] 劉水泰．山石刻的旅游價值[J]．泰山學院學報，2003（5）：6-12．

[9] 陳巖英．旅游地的吸引力系統及其管理研究[J]．旅游科學，2004（3）：16-21．

[10] 毛瑞謙，劉春燕．旅游目的地映象研究述評[J]．旅游學刊，2006（8）：40-44．

[11] 余建英,何旭宏．數據統計分析與SPSS應用[M]．北京：人民郵電出版社，2004：292-298、307．

篇2

一．引言

文化管理在近年來越來越受到重視，旅游業在逐步的發展過程中，越來越貼近文化底蘊這一深層次的東西。而以傳統文化為基礎的文化旅游業發展較為迅速，并從多個方面得到了支持與發展。但是，發展就會帶來相關的問題。文化的渲染逐步被商業化所取代，一些傳統文化在旅游業的發展與帶動下變得偏離了主旋律。這些現象表明，以傳統文化為基礎的文化旅游需要進行適當妥善管理，從而保證文化與旅游的雙重保障。

二．結合傳統文化的文化旅游發展

文化旅游是一種非常有效的文化傳播方式，結合傳統文化的旅游模式能夠在某種意義上帶動傳統文化的發展，從文化傳播的角度上分析，其更好地傳播了傳統文化，以吸引游客的目的，讓游客在游玩中了解了我國的傳統文化底蘊與內涵。而從能動關系的角度分析，也正是因為作為游客身份的國民對于傳統文化也有著非常大的興趣，才促使了這一新興文化旅游形式的發展。從基本形式分析，兩者相互促進，共同發展。

在文化旅游具體的發展過程中，我們可以很容易找到眾多較為成功的文化旅游的案例。北京故宮作為封建王朝的歷史遺產，對于我國國民而言，充滿著莫大的吸引力。故宮是清代君王生活、從政的地方，人們都有一顆帝王之心，都憧憬著這一代表著權利與地位的圣地。因此，這一簡單的理由，就足以吸引眾多游客前來觀賞魚參觀。如此，文化旅游的游客源就有了保證，對于其發展而言，有著非常重要的基礎作用。

要真正發展傳統文化的文化旅游，擁有了游客源這一基礎后，還要進行文化的結合以及文化的旅游式傳播演示。仍然以故宮為例，游客來到了故宮必然是有目的性的去探尋這里的奧秘。但是故宮的奧秘眾多，如果沒有一定的秩序性供游客參考，必然會如走馬觀花般毫無收獲。因此，作為相關的文化旅游管理人員，應該從傳統文化結合的角度進行分析，將故宮的整體脈絡進行必要的劃分。例如，將故宮的整體景致進行分塊處理，在進行游覽的時候就可以按照一定的規律進行游覽。這樣目的性較強，也能保證游客在有限的時間和空間內，了解最多的文化內容以及文化魅力。讓游客真正有不虛此行的感覺，并在游覽過程中體味其中的文化底蘊。

總體上可以這樣總結，即文化旅游的發展首先要保證有值得游客游覽的文化景觀；在擁有了這一基礎的情況下，再進行相關內容的搭建與設計，從而大力發展傳統文化的文化旅游業。

三．結合傳統文化的文化旅游管理

傳統文化的文化旅游得以大力發展，在收獲利益與效益的同時，卻也伴隨出現了一些問題。這些問題的出現是復雜而多樣化，無法從單一的角度去分析其出現的原因以及解決的辦法。但是，卻可以從管理的角度去分層解析，避免一些弊端的發生，減少問題的出現，從而保證文化旅游的健康發展。

（一）文化旅游帶來了文化的破壞。文化旅游的文化破壞主要體現在一些實體傳統文化，例如洛陽的龍門石窟等這樣的文化圣地，游客在游覽過程中，往往會出現一些不正確的舉動，造成文化古跡的損壞。很多傳統文化的旅游景點經常會遭受一些有意或者是無意的破壞。因此，相關部門就要重點加強對文化古跡的保護。在一些重要的景區添加游客提示牌，提示以及警示游客注意對這些重點景點的保護。

（二）文化景區的自然環境遭到破壞。旅游出行游客必然會攜帶一些用品，而這些用品就成為了景區的主要污染源。游客往往在游覽的過程中，會因為比較勞累或者一些其他的原因而隨手扔掉這些垃圾，造成了文化景區的污染。對于此類問題的管理，相關部門應該重視景區內垃圾箱的分布密度，在各處路口以及不同的景區節點處安置垃圾投放設備。并采用一些勸導式話語，提醒游客要保護景區自然環境，注意環保。

總之，妥善合適的管理對于傳統文化的文化旅游發展非常有利。

四．結語

篇3

關鍵詞：分離定律；自由組合定律；簡化解法

孟德爾遺傳定律是高中生物學的重點和難點，也是多年來高考考查的熱點問題，它是在遺傳的細胞學基礎――減數分裂中實施的。學生學習時缺乏相應的實驗驗證和系統的規律性。加之學生的個體差異和認知水平浮淺，因此，利用孟德爾遺傳規律中所學內容來幫助學生梳理和總結規律，形成知識體系就顯得尤為重要。在實踐教學中，筆者認為對于不善于進行加工整理教學內容的學生，傳授利用分離定律對自由組合問題的簡化解法就顯得舉足輕重。

就分離定律和自由組合定律關系來看，自由組合定律以分離定律為基礎，因而可以用分離定律的知識解決自由組合的問題。況且，分離定律中規律性比例比較簡單，因而用分離定律解決自由組合問題是簡單易行的。

一、配子類型問題的簡化解法

例1.基因型為AaBbCcdd的個體所產生配子的種類可能有多

少種？

先轉化成一對一對性狀的問題，再依據分離定律分別討論：

基因型Aa 產生的配子A，a 有2種

基因型Bb 產生的配子B，b 有2種

基因型Cc 產生的配子C，c 有2種

基因型dd 產生的配子d，d 有1種

以上每對基因所得配子自由組合后產生的配子種類數為：2×2×2×1=8種。

二、基因型、表現型類問題的簡化解法

1.若已知親本的基因型，求雜交后代所產生子代的基因型種類數和表現型種類數

例2.基因型為AaBbCc的個體與基因型為AaBbcc的個體雜交，各對基因獨立遺傳，其后代有多少種基因型？多少種表現型？

先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。

Aa×Aa后代有3種基因型（1AA，2Aa，1aa）；2種表現型

Bb×Bb后代有3種基因型（1BB，2Bb，1bb）；2種表現型

Cc×cc后代有2種基因型（1Cc，1cc）；2種表現型

根據3對基因的遺傳規律得：

子代中基因型有：3×3×2=18種

子代中表現型有：2×2×2=8種

2.若已知親本的基因型，求某一具體基因型或表現型子代所占比例

例3.基因型為AaBbCC與AabbCC的個體雜交，求子代中出現基因型為AabbCc個體的概率？

先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。

Aa×Aa后代中基因型為Aa的概率為

Bb×bb后代中基因型為Bb的概率為

CC×Cc后代中基因型為Cc的概率為

考慮各對基因的遺傳得：

子代中基因型為AabbCc的概率為：

綜上所述，在遺傳規律的學習中，不僅局限于學習孟德爾遺傳定律的原有內容，引導學生掌握基本定律的基礎上，適當對孟德爾定律進行擴展。這既豐富了學生對遺傳學發展的認識，使學生不會誤以為全部生物的遺傳秘密都被孟德爾所發現，后人的研究空間還很大，同時加深了對減數分裂的理解和遺傳規律的再認識，了解了基因的獨立遺傳和互作關系。通過簡單的分離定律解決復雜的自由組合類問題，可以達到穩中求進、好中求快的高度，取得事半功倍的效果。

（作者單位 甘肅省慶陽市鎮原縣第二中學） 孟德爾遺傳定律是高中生物學的重點和難點，也是多年來高考考查的熱點問題，它是在遺傳的細胞學基礎――減數分裂中實施的。學生學習時缺乏相應的實驗驗證和系統的規律性。加之學生的個體差異和認知水平浮淺，因此，利用孟德爾遺傳規律中所學內容來幫助學生梳理和總結規律，形成知識體系就顯得尤為重要。在實踐教學中，筆者認為對于不善于進行加工整理教學內容的學生，傳授利用分離定律對自由組合問題的簡化解法就顯得舉足輕重。

就分離定律和自由組合定律關系來看，自由組合定律以分離定律為基礎，因而可以用分離定律的知識解決自由組合的問題。況且，分離定律中規律性比例比較簡單，因而用分離定律解決自由組合問題是簡單易行的。

一、配子類型問題的簡化解法

例1.基因型為AaBbCcdd的個體所產生配子的種類可能有多

少種？

先轉化成一對一對性狀的問題，再依據分離定律分別討論：

基因型Aa 產生的配子A，a 有2種

基因型Bb 產生的配子B，b 有2種

基因型Cc 產生的配子C，c 有2種

基因型dd 產生的配子d，d 有1種

以上每對基因所得配子自由組合后產生的配子種類數為：2×2×2×1=8種。

二、基因型、表現型類問題的簡化解法

1.若已知親本的基因型，求雜交后代所產生子代的基因型種類數和表現型種類數

例2.基因型為AaBbCc的個體與基因型為AaBbcc的個體雜交，各對基因獨立遺傳，其后代有多少種基因型？多少種表現型？

先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。

Aa×Aa后代有3種基因型（1AA，2Aa，1aa）；2種表現型

Bb×Bb后代有3種基因型（1BB，2Bb，1bb）；2種表現型

Cc×cc后代有2種基因型（1Cc，1cc）；2種表現型

根據3對基因的遺傳規律得：

子代中基因型有：3×3×2=18種

子代中表現型有：2×2×2=8種

2.若已知親本的基因型，求某一具體基因型或表現型子代所占比例

例3.基因型為AaBbCC與AabbCC的個體雜交，求子代中出現基因型為AabbCc個體的概率？

先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。

Aa×Aa后代中基因型為Aa的概率為

Bb×bb后代中基因型為Bb的概率為

CC×Cc后代中基因型為Cc的概率為

考慮各對基因的遺傳得：

篇4

一、荔波世界自然遺產地瑤族文化的開發背景

荔波是一塊神奇的土地，不僅有獨具特色的自然風光，而且還有絢麗多姿的民族文化。荔波旅游資源十分豐富，且近幾年來自然旅游資源的開發相當火熱，吸引了眾多的旅游者，形成了具有一定影響力的荔波旅游品牌。其中瑤族是荔波四個世居民族之一，分為三支：白褲瑤、青瑤、長衫瑤；總人口有5800多人。由于當地的瑤族長期生活在深山之中，形成了獨有的民族文化：藥浴、自然崇拜、盤王節、喪葬習俗、禾倉……這是當地民族文化的重要組成部分，也是一種特殊的社會歷史現象。

二、荔波世界自然遺產地瑤族文化旅游開發的swot分析

（一）優勢

1.荔波文化絢麗多姿

（1）荔波瑤族文化豐富。神秘古樸的瑤族節日：盤王節、過大年；有獨特奇異的建筑，其保存著傳統的瑤族建筑風格，以糧倉為代表；有妙趣無窮的婚戀習俗，搶腰帶和鑿壁談婚；有神秘莊嚴的喪葬習俗，以請銅鼓、跳猴鼓舞、砍牛等形式為代表；有多彩的瑤族服飾，最具特色的白褲瑤中女子的裝束――兩片瑤；有歷史悠久的養生之道――瑤浴；有熱情奔放的文體娛樂，以陀螺競技、打獵舞、猴鼓舞等為代表。

（2）布依族民族文化獨具品味。荔波的布依族人口占總人口的69%，其布依族文化享譽貴州。布依族花布遠銷海外，布依族儺戲、矮人舞吸引了許多游客的目光，是旅游文化不可多得的部分。

（3）水族文化神秘傳奇。水族特有的水書、水書先生吸引著海外游客前來探秘，想一睹其真容。而水族的民族節日，如端節、卯節等都為開展民族節事旅游提供了足夠的舞臺。

（4）其他各民族風情絢麗多姿。荔波是一個多民族聚居的地方，除了布、水、瑤之外，世居民族還有苗族。同時還有其他的少數民族。如三月三、四月八、六月六等，都是荔波文化的延續，地方特色明顯，為旅游產品打造提供了豐富的營養。

荔波世界自然遺產地的文化相態多樣，底蘊豐厚，尤其是他的瑤族文化更是神秘多姿，而這就使荔波瑤族文化的旅游開發有了豐富的源泉。

2.生態資源珍貴立體

（1）優良的自然生態為養生休閑提供了條件。被譽為地球腰帶上的綠寶石之稱的荔波，全縣有林地116.14萬畝，活立木儲存量5007.9萬立方米，森立覆蓋率達49.1%。優良的生態環境為瑤族文化的開發提供了絕佳的載體，也為瑤族養生休閑提供了充分的條件。

（2）優美的水生態令人沉醉。荔波境內全新較大的河流水系有：打狗河水系（包括樟江干流和方村河支流）、三岔河水系和甲料河水系。豐富優質的水資源成為良好的旅游造景資源，并利用于開展多種依托于水的旅游活動。

3.良好的交通和地理區位

荔波，地處黔南邊陲，東北與黔東南苗族侗族自治州的從江縣、榕江縣接壤，東南與廣西壯族自治區的環江縣、南丹縣毗鄰。西與獨山縣相連，北與三都水族自治縣交界。近年來，隨著荔波支線機場正式通航、麻駕高速、駕荔高速公路全線貫通，省道206建成通車，以及省道312即將投入使用，荔波外部交通環境得到了極大改善。

4.市場優勢

憑借荔波世界自然遺產地這一標志，荔波旅游品牌的影響力在全國都是十分可觀的。尤其是珠江三角洲是主要客源地。而荔波特殊的地理位置，周邊相鄰的地區都有較大的城市人口，以及荔波長期開展旅游的一些固定消費者都為荔波瑤族文化的旅游開發提供了穩定的地方消費市場，成為了該項目生存的基本保障。

（二）機遇

1.荔波瑤山古寨的開放是最大的機遇

瑤山位于距小七孔景區6公里，距荔波縣城31公里

從荔波縣城沿樟江河順流而下30多公里，便進入了風光絕妙的小七孔景區。這便是銅鼓橋。過了銅鼓橋，溯樟江河谷坡地上行幾公里，就是遠近聞名的瑤山瑤寨瑤山。這里靠近大小七孔景區，非常有利于連成片大造休閑觀光游。

2.貴廣高鐵與滬昆高鐵的機遇

貴廣高速鐵路廣州到貴陽的時間僅至4小時，到桂林為2小時。滬昆高速鐵路是一條東起上海，西至昆明的東西向鐵路干線，預計2016年底全線通車，全程只10小時。高鐵的“快旅”將促進“慢游”，只要把握得力，將吸引珠三角與長三角的游客進入岑鞏來享受原生態的休閑度假旅游。

3.市場成熟度的機遇

我國國民經濟的快速發展，人們收入水平普遍快速提高、中產階級群體日漸龐大，不滿足于觀光體驗的成熟旅游者群體對度假旅游產品的需求也應運而生。

（三）挑戰

荔波世界自然遺產地的瑤族文化與周邊地區有一定的同質化，對于其瑤族文化未來的旅游發展將是個很大的威脅，同時也存在合作的空間。

1.周邊民族旅游競爭強手如云

東南部收到廣西的壯族文化的牽制，同時有“世界瑤族在中國，中國瑤族在廣西”的影響，造成了在荔波開發的瑤族文化缺乏市場適應性和競爭力；東南部受到“歌舞之州、生態之洲、美酒之州、百節之州”稱號的黔東南的制約，尤其是黔東南的西江千戶苗寨是目前貴州較為成熟的民族村寨；北部又受到三都水族自治縣的制約；西部的獨山在民族文化這一塊較為薄弱，缺少突出的有影響力的民族文化旅游的產品以吸引客源。

2.與周邊存在合作的空間

廣西、廣州都有開發瑤族文化的旅游產品，瑤族的支系繁多，各地的瑤族除了共同的民族特征外都有自身的特點，相互間合作，無論在產品打造還是市場營銷上都能打到合作共贏的局面。

三、荔波世界自然遺產地瑤族文化旅游開發的總體策劃

為加快荔波世界自然遺產地的瑤族文化的旅游開發，充分利用項目區內河流，山地，森林，歷史文化等自然和人文旅游資源，以荔波瑤山和洞塘瑤寨為核心，整合周邊資源，發展原生態瑤族文化休閑養生度假游。營造瑤族村寨的鄉村情調，打造原生態露天瑤族生態博物館，助推荔波成為全國有影響以休閑度假為主體的旅游目的地，

（一）總體策劃思路

荔波世界自然遺產地瑤族文化的開發總體定位是：級自然生態環境、人文景觀、文化遺產為一體的休閑度假旅游區和原生態瑤族文化體驗游的村寨。營造“碧水荔波，神秘瑤山”的市場形象。

1.國際標桿，生態標桿，主題旅游，度假和養生視野

以瑤族的瑤浴為突破口，充分利用項目內的水體做足養生。以荔波本身生態環境依托，利用荔波的旅游品牌在全國乃至全世界的影響力，高起點、高標準的開發塑造瑤山瑤族文化生態旅游村。塑造東方瑤都。開發健身產品，綠色生態產品，突破觀光困境，打造“瑤族生活方式”，一種慢節奏的養生度假生活。

2.以瑤族文化為制高點

瑤族文化歷史悠久，積淀豐厚。包括瑤族女書、瑤浴、瑤藥、自然崇拜、婚戀習俗、喪葬習俗、文體娛樂、飲食文化、生產方式（山地打獵）、圖騰崇拜等。

3.成為荔波旅游的緩沖地區。

站在全縣的角度思考其功能。瑤族文化開發的區域可與大小七孔景區，茂蘭連成一片，形成旅游帶。它就正好是全縣旅游休閑度假的中心，也是旅游中轉服務的中心。是荔波旅游的緩沖地區。

4.正確處理好瑤族文化保護與開發的關系

荔波瑤族文化的開發是與荔波旅游融為一體的，因此借助傳統文化符號與自然山水綜合開發，既能古為今用，也是對傳統的開發性的保護。以瑤山古寨為代表的荔波瑤族村寨可以考慮原地復原。堅持部分遺產原地復原，更多遺產創新利用。采用原生態露天民族博物館的形式，既可以很好地開發瑤族，又能保護文化。

（二）荔波世界自然遺產地瑤族文化旅游開發的總體產品構成

休閑度假的核心是能夠借助吸引物讓游客留下來。核心吸引物是以荔波山水為載體的瑤族文化。

1.打造以“碧水荔波，神秘瑤族”為核心的原生態瑤族露天博物館

包括瑤族的銅鼓，狩獵山區，表演場地，瑤族建筑，瑤王殿，瑤浴體驗館、瑤藥展示廳和購買點。配套漳江風景名勝區和茂蘭喀斯特原始森林等。

2.打造大型瑤族狩獵體驗區

挖掘瑤族同胞山區打獵的歷史遺跡，展現瑤族狩獵文化的內涵，將其打造成荔波旅游的一張文化品牌。其主題可考慮，瑤山圍獵、瑤王殿的神秘面紗、熱情怪異的舞蹈、莊嚴肅穆的喪葬文化、活力四射的婚戀習俗等。

3.仿瑤都文化休閑街區

設計體現新、奇、趣、異，增強觀賞性和吸引力。包括瑤族美食街、瑤族農家生態園、現代娛樂街、瑤族文化廣場、瑤族文體娛樂表演館、瑤族旅游商品市場，泛采用標志性文化小品，以體現古街區特色魅力。

4.打造有瑤族建筑特色的酒店群

以瑤族原民居為原型，修建生態環保型酒店。讓人們在享受現代技術帶來的方便之時，盡情享受瑤族民居的魅力，體會瑤族文化的獨特。

（三）重塑荔波世界自然遺產地瑤族文化旅游產品的空間格局

以荔波瑤族文化為核心，呈圈層結構向外擴展

1.第一圈層，精密關聯層

第一層一荔波瑤山瑤寨為基點，擴展的休閑與度假體驗包括，瑤寨尋古與生活體驗、暢游大小七孔、荔波布依寨休閑觀光、茂蘭徒步，騎行等。

2.第二圈層，度假支持層

以荔波旅游綜合體為中心，向外擴展3-4日旅游線。荔波縣內通往獨山、都勻、黔東南、三都、廣西的省級公路都是四通八達的可以荔波旅游綜合體向四方擴展，形成自然與人文感受居家的3-4日短程度度假光“瑤家度假生活”。

3.觀光擴展層

向周邊縣域擴展，向其他省的瑤族地區擴展。以瑤族文化體驗游為主題，連接廣西到廣東甚至可到東南亞國家。形成大板塊的以荔波為出發點的瑤族文化體驗圈。

篇5

關鍵詞：粉塵 游離二氧化硅 檢測 透濾問題

中圖分類號：O657 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）04（a）-0058-02

生產性粉塵是指在生產過程中形成的，并能長時間漂浮在空氣中的固體顆粒。粉塵既污染了勞動作業環境，而且還是損害勞動者健康的重要職業性有害因素，若在生產勞動中長期吸入過量性粉塵可能對人體健康造成嚴重危害，并可能引發多種職業性肺部疾患。其中，游離二氧化硅粉塵作為常見生產性粉塵的一種，在礦山生產中的采掘作業鑿巖、爆破、運輸，在修建水利、鐵路等工程中的開挖隧道、采石作業，以及在玻璃廠、石粉廠等生產過程中，都會產生大量游離的二氧化硅粉塵。若工作環境中通風除塵條件較差，勞動者長期吸入含有游離二氧化硅的粉塵，可能引發以肺組織纖維化為主的疾病―― 矽肺[1]。目前，矽肺已然成為了我國影響面最廣，也是危害最大的一種職業病。因此，通過對檢測過程中透濾問題的有效解決，以切實做化對粉塵中游離二氧化硅檢測的質量控制，在當前具有重要的現實價值與衛生學意義。

1 粉塵中游離二氧化硅的具體概念

游離二氧化硅是指沒有與金屬、金屬氧化物結構的二氧化硅（SiO2，石英）。天然二氧化硅主要分為晶體型和無定型這兩類，其中游離二氧化硅多是以晶態形式存在的，化學性質穩定。二氧化硅屬于酸性氧化物，具有較好的抗酸性，但難溶解于水。在自然界中游離二氧化硅的分布非常廣泛，它是地殼中的主要成分。其中，約有95%以上的礦山中含有不同含量的游離二氧化硅，石英中97%以上，砂巖中80%以上，花崗巖中65%以上均是游離二氧化硅[2]。在我國目前冶金、有色金屬、煤炭等礦山的鑿巖、爆破和運輸的工作中，在修建鐵路、水利等工程的開挖、采石等作業中，以及在玻璃廠、石粉廠等生產工序中，均會產生大量的游離二氧化硅粉塵。

2 焦磷酸重量法的基本原理及透濾問題的提出

2.1 焦磷酸重量法的基本原理

在245 ℃～250 ℃時，焦磷酸能夠溶解硅酸鹽及金屬氧化物，而粉塵中的游離二氧化硅幾乎不溶解于焦磷酸，利用熱焦磷酸處理含有硅酸鹽和游離二氧化硅的粉塵，并將處理過的樣品容易進行過濾，使游離二氧化硅以殘渣的形式存在。最后稱量殘渣，即可計算得到粉塵中游離二氧化硅的具體含量。

2.2 檢測過程中的透濾問題

某粉塵樣品根據衛生部頒布的《工作場所空氣中粉塵測定》（GBZ/T192.4―2007）中，焦磷酸重量法要求的步驟進行檢測。在檢測過程中，當使用慢速定量濾紙對焦磷酸已處理完成的樣品溶液，實施過濾操作時，發現濾液呈現為乳白色分散狀態，和正常的透明濾液有著較大差別。利用X射線衍射儀對濾液中的物質進行檢測發現，濾液中含有大量的固態二氧化硅。以上透濾問題的出現，極大影響了檢測的結果與精確度。

對本次透濾問題發生的原因進行分析發現，該粉塵樣品粒徑在5μm以下的游離二氧化硅占有較大的比例，而檢測中采用的慢速定量濾紙的平均孔徑在5μm左右。利用慢速定量濾紙對溶液進行過濾時，一部分樣品粒子會通過定量濾紙進入到濾液中，從而發生透濾問題。

3 針對透濾問題的解決對策

為解決粉塵中游離二氧化硅檢測中的透濾問題，本文分別設計了兩組對比試驗，一組是采用不同標準的石英樣品進行游離二氧化硅檢測，以判斷不同粒徑粉塵樣品的透濾程度；另一組則是采用實際生產作業環境中的粉塵樣品進行檢測。

3.1 標準石英樣品的透濾對比試驗

分別選取兩種標準石英樣品，本文中選用了Min-U-Sil 5和Min-U-Sil 15。其中，Min-U-Sil 5的粒度分布在0.5～10μm之間，粒徑在5μm以下的粉塵粒子占96%；Min-U-Sil 15的粒度分布在0.4～15μm之間，粒徑在5μm以下的粉塵粒子占61%。

先分別將兩份試驗樣品放置于烘箱內干燥2 h，然后再將樣品稱取到25 ml的錐形瓶中，加入15 ml的焦磷酸搖動，使樣品全部濕潤。然后將錐形瓶放在可調電爐上，迅速加熱到245 ℃～250 ℃。取下錐形瓶，在室溫下冷卻至40 ℃～50 ℃，并加入蒸餾水稀釋，利用慢速定量濾紙過濾，濾液再使用0.45μm孔徑的微孔濾膜進行再次抽濾。最后分別對濾紙殘渣和濾膜上的殘渣進行灼燒、稱重，計算得出具體的殘渣量與回收率，實驗結果見表1所示。

從表2的微孔濾膜殘渣率中可以看出，采用Min-U-Sil 5標準石英樣品時，慢速定量濾紙的平均透過率為15.87%；采用Min-U-Sil 15標準石英樣品時，慢速定量濾紙的平均透過率為40.78%。Min-U-Sil 5樣品中粒徑在5μm以下的粉塵粒子占96%，相較Min-U-Sil 5樣品中的61%明顯高出，也由此說明了粉塵樣品中小粒子含量百分比越高時，檢測中的透濾問題約嚴重，也越容易影響到最終的檢測結果。

3.2 實際生產作業環境中粉塵樣品的透濾對比試驗

在某鐵礦作業場所的同一地點，分別采集125 mg和130 mg的粉塵樣品。然后再根據上述的操作過程進行檢測與過濾。其中，首先利用慢速定量濾紙進行過濾，然后再用0.45 μm孔徑的微孔濾膜進行再次抽濾，最后分別對濾紙殘渣和濾膜上的殘渣進行灼燒、稱重，計算得出具體的殘渣量與回收率，試驗結果見表2所示。

從表2中可以看出，粉塵樣品1中濾紙殘渣重量為44.83 mg，濾膜中的殘渣重量為3.63 mg，計算得出其透過率為7.5%；粉塵樣品2中濾紙殘渣重量為47.15 mg，濾膜中殘渣重量為5.57 mg，計算得出其透過率為10.56%。也由此判斷出在實際生產作業場所中粉塵樣本的游離二氧化硅檢測中，也同樣會出現透濾問題，需采用0.45 μm孔徑的微孔濾膜進行再次抽濾。

同時，對試驗中利用0.45μm孔徑的微孔濾膜進行再次抽濾的濾液進行檢測，其游離二氧化硅含量的平均值為55.26%，而衛生部給定的相關參考值范圍為51.23%～62.99%[3]，證明了這種方式，能有效解決游離二氧化硅檢測中的透濾問題，可確保檢測結果的可靠。

結果分析：從對比試驗1和試驗2中可以發現，檢測過程中透濾問題的出現，與粉塵樣品中小粒子含量百分比有著直接的聯系。為有效解決粉塵中游離二氧化碳檢測的透濾問題，可對濾液采用0.45μm孔徑的微孔濾膜進行再次抽濾，從而確保檢測結果與檢測精度。

4 結語

本文從粉塵中游離二氧化硅的基本概念及檢測原理出發，就檢測過程中透濾問題出現的原因進行了分析與探討，并通過具體的對比試驗分析，得出了采用0.45μm孔徑的微孔濾膜進行再次抽濾，可有效解決游離二氧化硅檢測中的透濾問題的結論。

參考文獻

[1] 黃仁東，劉敦文.安全檢測技術[M].北京：化學工業出版社，2006.