文化與旅游精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇文化與旅游，期待它們能激發您的靈感。

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關鍵詞：文化；旅游業；文化競爭力

中圖分類號：F590-05 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）35-0079-02

在全國經濟結構戰略性調整的宏觀背景中，旅游業作為第三產業中的重點和優勢產業，作用日益顯現。各級政府在產業結構調整中非常重視旅游業，把它納入省、地區國民經濟及社會發展年度計劃，將其作為支柱產業或主導產業重點扶持。全民要樹立旅游經濟的整體觀念，積極主動為旅游業發展創造良好的條件。湟源旅游業借西部大開發的東風，高起點、嚴要求，走出一條保護與開發并舉，“誰投資，誰受益”，“全民旅游全民辦”的新路子。為湟源縣域經濟培育新的經濟增長點，努力打造文化品牌和旅游產品品牌，使旅游業成為湟源的新型朝陽產業。

一、文化是旅游業的靈魂

文化越來越成為國家綜合實力的表現，是國家的一種軟實力。文化本身具有價值和使用價值，拓展一個旅游產品的文化價值具有非常重要的作用。

經濟的發展離不開文化、文化經濟正在進入市場，進入產業，經濟與文化交融一體，合二為一。例如，澳大利亞近年來大量招收海外留學生，每年創匯40多億美元，成為澳大利亞的第五大行業；一艘巨輪《泰坦尼克號》給好萊塢帶來13億美元的票房收入，抵得上中國二三百萬農民折騰一年的收入總和；每年美國人用于娛樂的支出費用是2 000億美元，其中大部分是花在體育上的。

旅游業更是大眾公認的動力產業。世界旅游組織的研究報告指出，旅游業每增加一個從業人員，相關行業就增加五個就業機會。在未來5―10年內，全球旅游業將創造1.3億個就業機會，其中中國將上升得最快，這對于中國解決經濟減速增長，解決第一、第二產業剩余分流出來的大量勞動力無法安置的問題尤其具有重大意義。

二、文化是明天的經濟

文化是人類社會在歷史發展過程中創造的物質文明和精神文明的總和。一定的文化是一定社會政治經濟的反映，又是促進政治、經濟發展的精神動力。文化不僅具有物質屬性和精神屬性雙重特性，而且具有引導、激勵、整合等不可替代的社會功能。文化是國家的軟實力，其作用稱為“文化力”或“精神動力”。一個不重視文化的民族是一個脆弱的民族、一個單薄的民族。在明天，誰擁有文化的優勢，誰就擁有經濟、政治的優勢。在今天區域經濟精彩紛呈、各顯身手之時，我們必須思考這樣一個問題：因勢利導，揚長避短，走區域經濟獨特發展之路。比如，同屬西部地區的陜西、寧夏、云南等不發達地區都以資源為依托、市場為導向，實行適度超前發展，在中國西部旅游網絡中開辟了自然風光、歷史遺址、紅色旅游等獨特的旅游基地。他們將旅游業或定位于支柱產業，或定位于主導產業，職能部門都樹立了旅游經濟的整體觀念，積極主動為旅游業經濟發展創造良好的條件。我省旅游業高起點、高效益地、吸收和借鑒別的省份已有的良好經驗，瞄準生態旅游和文化、專題旅游等未來旅游發展方向，將歷史文化旅游和綠色旅游作為發展湟源區域經濟的龍頭產業，走出一條保護開發并舉，誰投資、誰受益的全民旅游全民辦的新路子。

1.文化與旅游。文化在旅游業中的地位和作用很重要。文化，最早源于拉丁文calture，意為耕種、居住，進而引申為人類為擺脫自然狀態而特有的各種思想和活動。今天文化是一個大概念，是人類創造的物質財富和精神財富的總和。旅游文化則是指能夠吸引旅游者并能給旅游者真善美的享受和擴充知識和深入思考的特殊文化。它是整個文化的很重要的組成部分，與其他文化血脈相連，相互滲透，又與一般文化相區別，文化不僅孕藏在人文歷史旅游資源中，而且在自然旅游資源中也有文化層面鑒賞方面的需求，挖掘出屬于自已特有的美學價值便顯得更加重要。所以說，旅游文化的終極本質就是體現在整個旅游過程中的美學價值。

2.文化是旅游業興旺發達的源泉。一個沒有文化的企業是沒有活力的企業，一個沒有文化的企業是沒有前途的企業，一個沒有文化的企業是沒有靈魂的企業，一個沒有文化的企業也是一個注定會被歷史淘汰的企業。旅游企業也是如此，一個文化氛圍濃郁，文化底蘊深厚的旅游企業對內可以團結員工、凝聚人心、對外可以吸引顧客，獲得利益。旅游在發展的一定階段是經濟―文化產業，到發展的成熟期就是文化―經濟產業。因此在當前社會主義市場經濟中文化與經濟相互依存，相互滲透。

三、旅游業發展中的文化意識

1.文化挖掘。“旅游業像一把火，他可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋。”（弗克斯）“僅對旅游業做經濟上的定性是遠遠不夠的，經濟分析無法衡量旅游業在社會方面、心理方面特別是文化方面的影響。因此需要以經濟分析方法為基礎，逐步采用經濟分析與文化分析相聯系的多學科的研究方法”。（林洪貸）“‘七五’以前（即1990年）中國旅游業發展以經濟為增長點是歷史的必然。進入20世紀90年代以后，則應該是高起點發展的，它的生長點是文化要使經濟型的旅游業轉化為文化型的經濟事業。”（于士英）當前，旅游業突出體現了它的社會效益和經濟效益。旅游業的社會效益在于相對于工礦企業，它具有投資少、見效快、報酬率高等優勢，對于第一、第二、第三產業均具有帶動作用。文化產業又是一個帶動性很強的“健康產業”，相對于礦產資源的不可再生文化產業是越開發越豐富且附加值高不污染。因此，旅游業是公認的文化產業，也是公認的動力產業。

2.文化豐富。一是以現有旅游資源為依托，尋找、放大旅游與文化的結合點。大力開發人文歷史旅游資源，賦予原有旅游景觀以更新、更深的文化內涵。二要搞好旅游基礎設施建設，提高文化品位。采取多種形式對旅游服務、旅游商品進行高品位的文化開發，挖掘其文化內涵，提高市場競爭力。三要實施精品工程，提升城市文化品位。把強烈的文化意識貫穿于城市規劃和建設中，注重城市功能與城市文化的有機結合和完善統一。

3.文化優化。“文化不僅是除舊立新，而且也是推陳出新，溫故知新。”（）對旅游景觀和旅游產品進行美的設計，美的提煉，美的升華，從而不斷提升旅游景觀和旅游產品的文化要素和文化功能。

4.文化保護。文化是一種旅游資源，是旅游者參觀游覽的對象，因此，一個國家或地區以及當地居民在發展旅游業為其解決社會服務的時候就要十分重視對其當地文化和民族文化的發掘和保護，既保留傳統文化，又要融合外來文化，重視文化的保護是一件具有戰略意義的大事，實施民族文化保護工程，更是一件功蓋千秋的偉業，在經濟全球化、信息產業化的今天，強調文化民族化的發展道路，是實現中華民族偉大復興的關鍵舉措。特別要防止那種不切實際、一哄而上的借保護之名行“利益之實”的“破壞性建設”。更要防止在短暫性利益的幌子下毀滅民族文化最本質的原生環境。文化是一種文明賴以存在和發展的人文生態環境。真正的保護不是封閉一些知與行自身，而是從更廣大的生存空間與生存環境上去保護，因此，只有加強民族自信心，增強文化自豪感與發展文化的使命感，才能做好文化的保護。

四、湟源旅游業有待提升文化競爭力

自2000年以來，湟源旅游業充分發揮旅游資源優勢，加快旅游景點的開發與建設，推進觀光旅游、文化旅游、休閑旅游的發展，旅游業正在成為三產發展的“龍頭”。根據旅游資源豐富，旅游業基礎條件大有改善、但不盡人意的實際，湟源縣按照“生態立縣、旅游興縣”的發展思路，創新工作方法，積極進行旅游招商，加大旅游景點開發建設力度，基礎設施條件明顯改善。日月山景區從2001年開發建設以來，先后投資2 060萬元完成了水、電、路等基礎設施及文成公主廣場、文成公主紀念館、商業區等項目建設，旅游服務功能增強，現已確定為國家級重點風景名勝區；投資60萬元對城隍廟、北極山、東科寺、扎藏寺等景點進行了維修；大黑溝森林公園、宗家溝兩個景區的服務設施逐步完善；投資近500萬元新建了贊普林卡、和平旅游購物點、河湟花卉觀光園、大華休閑度假村；投資2 500萬元修建了湟源峽石刻走廊建設項目；投資50多萬元修建了日月山景區垃圾處理廠；投資106萬元改建了人民公園；全縣農家樂100多家，從業人員達到500多人；以開展“文化湟源”宣傳活動為契機，推出了兩大文化旅游品牌，即日月山“大地藝術”生態雕塑節、攝影藝術節；特別是湟源古城的開發投資巨大，在1 000萬元以上，注重宣傳和推廣，得到了應有的效果。為延伸旅游產業鏈條，促進旅游紀念品加工規模化發展，把過去以農民為單位的加工點組織起來，成立了旅游紀念品開發服務公司、皮繡公司、刺繡公司等等。

五、著力打造以“文化湟源”旅游業為主題的民俗文化旅游目的地

缺乏文化內涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品味的旅游產品是很難有吸引力和生命力的。2011年湟源縣委縣政府著力打造“文化湟源”旅游，大力提升文化旅游業發展水平。

1.抓好丹噶爾古城的深度開發，在古城開發建設上決心不動搖，力度不減，投資不減，進一步強化基礎設施建設，充實主要景點文化內涵，發揮文化特色，完善旅游配套產業，提升服務水平。加大宣傳促銷力度，使古城真正成為王牌景點，實現“提品質、促營銷、聚人氣、見效益”的目的。

2.創新旅游營銷模式。加強與省內周邊旅游景區互補聯合，構建主題突出、功能互補的旅游格局，努力使全縣旅游資源盡快“串珠成鏈”。加大與省內外各大旅行社洽談銜接力度，推出系列化、精品化、特色化的旅游產品和路線，拓展客源市場，增加旅游人次，努力將單一的觀光旅游變為綜合旅游，過境游變為消費游。

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摘要：本文分析了旅游和文化的關系，指出文化是旅游的本質屬性，文化是旅游業的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。闡述了旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產品的競爭力，旅游促進了文化的發展，旅游對文化的消極影響。應該深入了解消費者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。

關鍵詞：旅游；文化；關系；影響；對策

隨著我國經濟的發展，消費者對旅游的需求也日益增長，于是，旅游產業發展非常迅速。不論從旅游的需求來看，還是從旅游的供給來看，旅游業都有了一個飛躍，隨著我國旅游業的發展，對經濟發展的作用越來越大，地方政府對旅游業越來越重視，已經有20多個省把旅游業作為當代的支柱產業。而文化是過去和現在所形成的，人類在長期的歷史中創造的物質財富和精神財富的總和，是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是旅游產業的重要支撐和旅游資源的重要來源。

一、旅游與文化的關系

1、文化是旅游的本質屬性

人類的活動跟文化的關系是密不可分的，而旅游從本質屬性來看，其實也是一種文化。旅游，通俗地說就是“玩”，但“玩”也是一門學問，把玩的地方選對了，能增長知識見聞，提升個人修養，會玩的人會選擇那些有內涵、有教育啟發意義的地方玩。隨著人們生活水平的提高，越來越多的人走出家門，這就產生了旅游的市場。一開始人們也許只是被秀美的山水風光吸引，這是一種較低層次的旅游。但時代在發展，人們要求一種更高層次的旅游，他們希望通過旅游能夠獲得更多的認知，希望能在旅游中了解歷史、宗教、文學、科技等，這就是文化旅游。不論是從較低層次的觀光旅游來看，還是從較高層次的文化旅游來看，旅游的本質屬性就是文化。

2、文化是旅游業的核心旅游資源

隨著旅游產業的發展，簡單的觀光旅游已經越來越不能滿足消費者的需求，現在的消費者，更注重旅游的一種體驗，而這種體驗的核心其實就是一種對文化的體驗消費，文化已經越來越成為旅游業的核心的旅游資源。旅游企業想要發展高端的旅游產品，必然需要把文化作為其核心的旅游資源。

3、旅游是文化傳播的重要途徑

隨著現在消費者文化層次的提高，傳統的很多文化傳播的方式已經越來越不能滿足人們日益增長的文化消費的需求，而旅游業作為朝陽產業，形式活潑多樣，容易被人們接受，可以作為一種文化交流的重要形式。把文化和旅游結合起來，能夠形成很強的競爭力來傳播文化，比如，如果簡單的去宣傳紅色文化、宗教文化，消費者接受程度并不會很高，但如果靠建立紅色旅游產品、宗教旅游產品去傳播相關的文化，消費者將能夠在一種旅游體驗中更好的接受文化的傳播。隨著經濟的發展，人們越來越多的有了旅游的需求，而在這種需求中傳播文化，將使旅游產業和文化傳播同時有一個良好的促進，形成一種良性循環。

二、文化與旅游的相互作用和影響

1、文化提高了旅游產品的競爭力

文化是旅游業的靈魂，文化跟旅游產業的融合，極大的提高了旅游產品的競爭力，未來旅游產品的競爭，從核心上來講就是一種文化的競爭。有些國家，通過文化的傳播，極大的促進了旅游業的發展。典型的例子是韓國，韓劇在亞洲的流行，促進的不僅僅是電視劇本身，也帶來了韓國的旅游熱。電影《非誠勿擾》的播出，挽救了瀕臨死亡的北海道旅游。消費者對旅游的需求，不是簡單的看看風光，深層次的要求就是一種文化體驗，文化提高了旅游產品的競爭力。

2、旅游促進了文化的發展

旅游產業的發展，可以促進當地經濟的發展，必然也會促進當地文化的發展，特別是很多民族文化，隨著旅游業的發展，帶來了新的機遇。有很多已經瀕臨滅絕的文化，隨著旅游業的發展，煥發出了新的生機。而文化與旅游的有機結合，更是能促進旅游跟文化的同時發展。比如云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對文化充分理解和挖掘運用的典型，不僅促進了旅游業的發展，同時也促進文化的進步。

3、旅游對文化的消極影響

旅游者的來源，多數是來自經濟發達地區，比如我國的游客主要來源就是長三角和珠三角，而旅游目的地更多是位于經濟相對落后的地區。隨著游客從經濟發達地區向不發達地區的移動，既帶來了先進的文化和意識，也帶來了消極的文化和意識。拜金主義、消費主義、貧富差距意識等等相對消極的文化也影響了旅游目的地。游客的進入，必然帶來就業，很多旅游從業者比較輕松的獲得了可觀的收入，但這種輕易獲得的收入導致對文化學習的蔑視，還有很多文化為了迎合旅游者的需要形成畸形的發展，這些都是旅游對文化產生的消極影響。

三、旅游與文化有機結合的對策

1、深入了解消費者的文化需求

要做好旅游文化的產品，先要深入了解消費者的文化需要。作為旅游經營者必須了解文化需求與旅游消費者特征的文化精神。例如，外國游客來中國，除了享受美麗的風景，燦爛的歷史文化和品嘗美味的中國菜，也希望能夠了解中國文化和經濟社會發展，了解國家生產、生活、娛樂和其他的信仰、習俗。研究了不同的旅游消費群體，消費者的消費心理，深入了解消費者的文化需求，是旅游與文化有機結合的根本前提。

2、全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系

旅游業是一個綜合性的產業，涉及到一個“吃，住，行，游，購，娛”的六要素，對旅游資源的文化內涵除了挖掘文化建設，并特別關注的旅行社，旅游賓館的文化建設，旅游公司和其他企業，旅游目的地。旅游企業的有形的產品，除了實用功能，還必須滿足客戶追求美，創新的文化功能。旅游目的地營造濃厚的文化氛圍，以提高質量和旅游區等級。旅游市場營銷，除了增加產品的文化內涵，其營銷人員的文化素質，言談舉止，禮儀應該反映一個民族的文化特征，一個區域，給出一個具有獨特的高質量的文化形象的人。

綜上所述，文化是旅游的本質屬性，文化是旅游業的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產品的競爭力，旅游促進了文化的發展，旅游對文化的消極影響。應該深入了解消費者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。（作者單位：麗江市東巴文化研究院）

參考文獻：

[1]肖建剛，丁陳娟.導游基礎[M].廣西師范大學出版社

[2]陳家剛，中國旅游客源圖概況[M].南開大學出版社

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一、中華民族飲食文化情結

(一)飲食文化情結的定義。旅游飲食情結就是基于人們對異地飲食文化的認識及好奇,而產生的趨向他鄉,品嘗異地美味佳肴和欣賞異地飲食文化并借此滿足或實現自己心境平衡的持續性愿望和情緒。

(二)旅游者飲食文化情結的具體表現

1.品嘗異地風味飲食的欲望。中國人對待旅游飲食,不把它僅僅看作是果腹的手段,而重在品嘗和欣賞,而且很多旅游者同時也是美食家,品嘗異國他鄉的美食是旅游中的一大享受。由于地理環境,物產氣候等方面的差異,加上民族傳統烹飪技藝的不同,產生了飲食上的地區差異性。正是這些飲食上的地區差異性,才產生了飲食方面的旅游吸引力。

2.了解異地特色烹飪技藝的欲望。旅游者在品嘗和欣賞了美味佳肴的同時,為了增長自己的烹飪技藝,更好的介紹目的地的美味佳肴,他們常常對菜肴的制作流程很感興趣,經常向服務員和烹調師詢問一些菜肴的制作方法和工藝流程,得到滿意的答復后,他們會感到特別愉悅。

3.感受異地奇特的就餐環境、進食方式的欲望。不同的地區都有自己獨特的飲食文化,包括吃什么,如何吃,和在哪里吃等多個方面。對于旅游者,這也是旅游飲食情結之所在。旅游活動本身就是一項高檔次的審美活動,好奇心是人們求知的理解的基本的精神需要,這種需要會驅使人們去探索周圍的一切,并具有強大的推動力量。

4.探求異地佳肴背景文化的欲望。旅游者在品嘗美味佳肴的同時,如果能了解到滲透與于飲食中的人文歷史典故,不但他高了旅游品位,而且讓其感受到從未有過的心理滿足。

二、中華民族飲食文化的特點

(一)地方風味各異。 由于各地氣候、物產、風俗習慣的差異,自古以來中華飲食就形成了許多各自不同的系。

(二)講究美感,藝術性強。我國飲食講究色澤美,香味美,滋味美,造型美,注重食物的色、香、味、形的協調一致,而且還非常重視飲食器具的美,色、香、味、形、器是我國飲食文化不可分割餓5個方面,美食和美器的統一是我國飲食文化的優良傳統。

(三)飲食體現文化,文化融于飲食。中國人賦予飲食的強烈文化意義,單從平平淡淡的菜名就可略見一斑。例如,游龍戲珠,陽春白雪,金玉圍翠,玉手摘桃,五花八門,應有盡有,充滿了詩情畫意,有時就是一種立體的詩配畫,讓人在進食的同時浮想聯翩,精神愉悅。

三、開發飲食文化旅游資源應遵循的幾個原則

盡管目前飲食文化旅游的發展不很理想,但長遠看,中國飲食文化旅游市場是一個充滿生機和活力的大市場,蘊藏著巨大的市場潛力。充分利用旅游活動所占有的空間和時間,大力開展旅游活動,無疑會拉開一道別有情趣的風景線。

(一)注重產品文化內涵。文化是當今社會人們的一大追求,是旅游產品開發的靈魂,目前,飲食文化旅游產品基本上以品嘗佳肴為主,開發者往往忽視對中國幾千年深厚的飲食文化傳統的發揚,旅游者所看到的往往只是菜肴表面的色、香、味、形。因此,飲食文化旅游產品的開發應注重文化內涵,要特別注意把握產品的文化特色,在“文化”上做文章。

(二)突出當地特色。為迎合復雜多變的口味需要,各地紛紛引進外地菜肴,仿制其他地區的口味,以此來吸引更多的游客,增加經濟收入。由于家家仿照,就難以把握原汁原味,從而使各大菜系紛紛串味,失去了原來的風味特色,失去了中國飲食文化獨特的魅力。因此,飲食文化旅游產品的開發一定要立足于當地,保持本土化,突出地方特色。

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構建夜郎文化旅游圈的基礎已經奠定。條件業已成熟。夜郎文化是西南地區民族文化中久被閉置而又世所公認的民族文化的一個符號，并不是以當今的行政區劃能框定的。過去囿于行政區劃的限制，出現了貴州與周邊省區爭搶夜郎品牌而相互否定的情況。這種相互爭搶，客觀上提高了夜郎的知名度。重新界定以貴州為中心的夜郎文化的區域價值，構建夜郎旅游文化圈，不僅有助于理論研究的深入，更有利于六省區市相關區域間在旅游上的開發利用。

1、構建泛珠三角夜郎文化旅游圈是貴州及周邊省區市相關區域應對泛珠三角區域合作、加強海峽兩岸乃至與東南亞國家開展旅游合作的一個最佳切入點。

2、構建夜郎文化旅游圈，將填補中國古代西南文化板塊的一個空缺。夜郎文化是貴州及其周邊共同擁有的，與滇文化、巴蜀文化、楚文化、越文化同一時期、齊名共生的獨立文化。但事實上，長期以來，在這一文化圈內，沒有一個能名正言順又都自我認可、世所公認的文化符號。構建夜郎文化圈，讓旅游者體驗夜郎文化的獨特性和多樣性，便可以使中國古代西南地域文化成為一個沒有缺損的完整的文化板塊，在泛珠三角經濟區內增加一個知名的旅游品牌。

3、相對于中原文化來說，夜郎文化是一個弱勢文化，但就西南少數民族文化而言，因“夜郎自大”，故而又是一個強勢文化。這是它能傳承創新并保存至今的主觀原因之一。夜郎文化旅游圈作為一個經濟區域，在西部大開發和發展泛珠三角協作時，又是一個需要特別關注的弱勢的經濟區域。它長期處于中國經濟社會或本省區市經濟社會發展的邊緣，甚至成為被忽視的盲區。

4、夜郎文化旅游圈又是一個少數民族眾多，關系民族團結和社會穩定的一個特殊區域。長期以來各民族間相互交流合作，民族團結，社會穩定。但由于歷史的原因，以及計劃經濟和當今并未完全解決的被發達地區廉價獲取資源、生態無補償利用等原因，與其它地區的貧富懸殊還在進一步拉大。這不符合中央實施西部大開發戰略和共同富裕的戰略目標的實現。珠三角區域合作，如不能解決經濟弱勢區域資源賤賣和生態無補償利用的狀況，將是不能持久的。

5、夜郎文化旅游圈又是本文由收集整理一個具有特色和潛能，自然生態和人文生態相對保存完好的一個文化區域、經濟區域。我們想一反嫌貧愛富、強強聯合的時尚，實行弱弱聯合，把互相爭搶的競爭對手變成合作伙伴，以期通過旅游合作。進一步引起各界和政府的關注，自下而上地推動中國改革的深入。在《珠三角區域合作框架協議》指導下，通過旅游合作，發展經濟合作與文化合作，把夜郎文化從失落的文明變成尋找回來的文明。

上述觀點已初步成為貴州及其周邊六省區市相關地區的共識。其標志是貴州民族學院西南夜郎文化研究院的成立。2004年7月31日，經過半年多的謀劃與溝通聯系。黔、滇、川、渝、湘、桂六省區市的專家學者和政府官員聚首貴陽，召開西南夜郎文化研究院成立暨第一次學術研討會。在此之前，貴州赫章縣舉辦了夜郎文化節，湖南新晃縣舉辦了夜郎黃牛節，貴州六盤水市召開了首屆夜郎文化論壇，來自國內外的專家學者與夜郎文化圈內的專家學者及當地官員，共商開發利用夜郎文化資源，促進縣域、市域和區域經濟的發展。這些節會的舉辦，形成了八面來風，四處開花的合作態勢，標志著對“夜郎文化”這筆遺產觀念認同的突破與轉變，標志研究視野和方法的突破與轉變。標志從力量分散、內耗向資源整合轉變，標志夜郎文化經濟交流互動的平臺已經形成，更標志著夜郎文化旅游圈的構建事實上已經啟動。

自1999年11月在貴陽召開的“’99夜郎學術研討會”之后，臺灣《黔人》雜志轉載了《貴州研究夜郎五十年述評》和會議綜述的兩篇文章，足見臺灣貴州籍同鄉對“夜郎”問題的關注。臺灣廣大民眾對神秘夜郎的興趣，也隨著大陸夜郎熱的升溫而不斷加強。那次會后，貴州六枝特區率先啟動了建立六枝牂牁江夜郎文化旅游區的規劃，但進展不順。而湖南新晃縣委、縣政府在制定縣域經濟社會發展規劃時，經過充分論證，選擇了“夜郎興縣”戰略，以旅游業為先導，全方位地在全縣范圍內巧打夜郎品牌，獲得了海內外媒體的關注，并收到了促進經濟社會發展的實效。由懷化經新晃至貴州萬山特區的“夜郎谷漂流”旅游線路將延伸為從長沙、懷化、新晃、黔東梵凈山的精品旅游線路，主題為“夜郎神秘之旅”。從四川宜賓至貴陽列車的開通，自然將秦漢時期通夜郎的五尺道、僰道與夜郎故地的黔西北、六盤水市和貴陽連成一線。由于廣西桂林山水與貴州興義的萬峰林已列入我國捆綁申報人類自然遺產的名錄，浙鳥集團首次獲得國家旅游局批準。特許經營興義馬嶺河峽谷國家級風景名勝區及萬峰林、萬峰湖景區。該集團擬構建由貴陽經黃果樹、花江大峽谷至興義馬嶺河峽谷、萬峰林，再分別向云南、廣西延伸或由廣西、云南至興義、黃果樹、貴陽的新的旅游線路，形成中國喀斯特地質公園的景觀絕品加夜郎文化為品牌的民族風情的特色旅游。云南為搶占夜郎旅游的品牌，在滇文化與夜郎文化交界處的會澤興建夜郎王城，搶占了珠江源頭夜郎文化旅游的先機。貴陽市白云區已經建成夜郎貴州文化園的主題公園，烏當區已建成夜郎文化長廊，花溪區已開辟了夜郎谷景點，各種冠以“夜郎”品牌的

轉貼于

旅游產品已經開始搶占市場。貴州桐梓縣因唐代曾設夜郎縣，又因李白長留夜郎并寫下32首與夜郎有關的詩作，已經在旅游上打造了“李白夜郎”的品牌。貴州的石阡、福泉、長順等地，都在尋求開發利用夜郎文化資源。廣西“十五”旅游規劃中，有“南昆鐵路奇山秀水生態風情旅游線”，這是可以利用打造由桂西北經黔西南、六盤水至滇東北的夜郎文化與奇山秀水旅游的線路。

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隨著時展，社會經濟水平的提高，促進了近年來我國旅游業的大力發展，但旅游對社會文化帶來了一系列問題，尤其是對地區社會文化遺產和民俗文化帶來了前所未有的影響，表現在旅游開發過程中缺乏對當地文化資源和文化元素的保護與設計創新的可持續發展研究。

【關鍵詞】

廣西地域文化元素；旅游文化品牌；研究與設計

“品牌”是一個綜合性的概念。品牌屬于產品，同時品牌又高于產品。站在旅游供給的角度，旅游品牌是一種與其它競爭對手相比提供了特殊“賣點”的旅游產品；而對于旅游消費者來說，品牌價值是通過特殊“買點”體現出來的，只有“賣點”和“買點”的契合，旅游產品才能塑造成旅游者心目中的品牌[1]。

一、廣西地域文化特色

旅游文化商品是最需要體現地域文化特色的商品，它與普通商品的區別是增加了旅游這一特定概念[2]。廣西地域文化特色的瑤族服飾是非物質文化遺產之一，其保持民族地方特色、保護本土文化建設，在整體社會文化發展中占據著十分重要的地位。突出具有地域性瑤族服飾文化元素旅游的特色特點，滿足民族文化旅游發展的時代特征，對民族地區文化資源的保護與旅游研發設計做出有價值的貢獻。

二、廣西地域文化元素在旅游文化品牌中的研究與設計

(一)廣西地域服務產品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的基礎

建立具有地方性的旅游文化品牌，是指因旅游活動而產生并形成的各種思想、意識、藝術、建筑、文學作品等文化現象及其載體，這些都是旅游文化形成的要素。在旅游設計中，旅游服務產品類包括酒店賓館、交通指向、文化飲食等一系列的品牌文化構建；將廣西瑤族服飾元素的精華提煉到旅游文化中，形成具有系列化的地方旅游文化品牌，有效地開展旅游活動所創造的旅游服務類產品，加深本地方民族特點特色，利用本土資源優勢促進地區經濟的發展。

(二)廣西地域旅游產品及紀念品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的重要內容

廣西瑤族服飾元素在旅游產品及紀念品中的設計是一種社會文化建設，包括禮品饋贈和收集珍藏，是對旅游地特點特色文化的挖掘、創造和有效利用。因此，旅游文化建設離不開旅游地，也離不開旅游者，旅游產品及紀念品便是聯系二者最好的“信物”。瑤族服飾中的造型、圖案、配飾、色彩等特點及變化，彰顯民族地方個性和民族氣質，特別是作為旅游產品的形象推廣，以特色化的民族氣息和民族感染力，不僅加深現代人對非物質文化遺產的認識和對旅游目的地的感情，同時游客還可以通過各種形式把對旅游地的感情和留戀展示給他人，分享其旅游快樂和精神收獲，在一定程度上起到了民族地方旅游文化品牌的宣傳與推廣作用，同時也對當地居民和市場經濟的發展起到推動作用。

(三)廣西地域旅游文化產品開發與創新是樹立民族地方特色旅游文化品牌的有效途徑

旅游紀念品的開發之所以被視為旅游文化建設，是因為它具有禮品饋贈和收集珍藏等最直接的物品價值。而旅游文化產品開發是體現地域文化內涵與特征的表現，地域文化的開發利用不是簡單對歷史與文化的研究與復制，必須符合地域文化元素特征，地域文化包括物質的和非物質的，包括自然的和人文的。以廣西瑤族服飾為例，結合瑤族服飾的元素進行再設計與應用，以瑤族服飾元素中的服飾造型、圖紋圖案、圖形符號、色彩搭配等藝術特色為切入點，將瑤族服飾中具代表性的十字形、人字形、米字形、正十字梔子花形的符號與色彩，結合新時代的數碼技術，通過現代視覺設計形式和創新，滿足旅游者對地域文化欣賞與紀念的需求，同時獲得地域居民和旅游者對廣西地域文化的認同，它就是地域文化符號象征，能充分發揮好它的這種經濟與社會價值。

三、結語

對廣西瑤族服飾元素進行挖掘與提煉，通過新科技、新視覺等多種形式將瑤族服飾元素應用到旅游及旅游文化產品中，在形式下具有民族性和時代感，更趨多元化，不僅民族地域文化特色能被眾人所了解和認知，同時是煥發時代活力繼承我國傳統文化的關鍵所在。但是廣西在工業上還相對落后，產品創新能力有待提高，只有實現和不斷完善這一目標，才能真正解決廣西地區旅游開發相對滯后的問題。

作者：王倩 單位：賀州學院設計學院

參考文獻：

[1]張志宏,陳洪波.廣西特色旅游品牌化戰略研究[J].法制與經濟，2014(03).

[2]黃清松.廣西特色旅游商品設計開發研究[J].廣西師范大學，2013(04).