民間文化藝術精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇民間文化藝術，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、刺繡的發(fā)展歷史

通過考察研究，刺繡在遠古時代已經出現(xiàn)，伴隨著它出現(xiàn)的還有一些古典玉器、陶器等等。這就證明刺繡在遠古時代已經被人們所創(chuàng)造。其實刺繡出現(xiàn)的時間可能會更早，小時候都應該都聽過遠古的神話故事牛郎織女。由此可以發(fā)現(xiàn)在那時候已經有專門從事這方面的人員但是因為沒有具體例證所以這只能是一種猜測?！吨芏Y?考工記》中有句這樣的記載“五彩備，謂之繡”首次肯定了刺繡在古代文化輝煌藝術中的地位。這樣追溯起來其實刺繡與絲織物在古代時候被一起稱作“錦繡”。平?？垂叛b劇的時候都曾有這樣的劇情：女子大多都擅長女紅，在自己閨房里針線手繡或在紡織機前來回穿梭形成各種圖案花紋。側面反映出刺繡在古代是生活必不可少的東西。刺繡在古代民間藝術的長河里也是有自己獨特的地位，在那種時期織與繡從來都是不分家的，因此在封建時期流行男耕女織小農經濟更是反映刺繡在中國傳統(tǒng)文化上有不可磨滅的印記。

刺繡的作用不光體現(xiàn)在古代史在現(xiàn)代史中也是有很大的地位。早在14世紀中葉隨著四大名繡的出現(xiàn)，刺繡在我國商業(yè)化的發(fā)展模式下已經被推銷在世界各地，并在世界上也有了一定的地位，古代的外國人都十分推崇中國傳過去的絲織繡品。

二、刺繡的圖案象征

說完刺繡的發(fā)展歷史更不能忽視刺繡的圖案所象征的文化。一定社會環(huán)境下有一定的文化這句話一點都不假，從刺繡圖案的變化上就能看出來。在遠古時期人們由于文化的落后導致刺繡只是停留在用彩色絲、絨、棉線；在綢、緞、布帛等底布上借助針的運行穿刺形成花紋圖案。但是隨著封建制度的確立，人們的文化視野也得到了一定的擴大，因此出現(xiàn)的花、鳥、魚的各式各樣的圖案。

刺繡的圖案在封建制度的等級影響下更是有了地位的象征，比如在皇帝的黃袍上必須繡上飛舞的五爪飛龍而且十二圖案必須齊全而且每個圖案都有自己對應的位置和含義，皇后穿圖案是鳳凰的禮服。而大臣們也有自己對應的官服每個職位所對應的圖案都不同，文官武官也不同，文官穿繡有飛禽的官服，武官官服則繡兇猛的走獸。刺繡不只是在等級上有象征意義，在生活上也有其特殊的意義。古代時候最重要的嫁妝就是刺繡了，女子經常會早早準備繡品嫁妝，為自己繡上一兩副鴛鴦戲水、龍鳳呈祥等圖案去祝福自己以后過幸福美?M的生活。

三、刺繡的現(xiàn)代應用

只有發(fā)展著的文化才能永久留存，所以刺繡必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變遷，縱觀現(xiàn)在刺繡其實在還有廣泛的應用，其中不得不提的是四大名繡。既繼承了傳統(tǒng)刺繡的優(yōu)點又與現(xiàn)在的時代相結合，制造出來了許多優(yōu)秀的刺繡作品，暢銷國內外。隨著機繡的日益改進逐漸代替的手工刺繡，這也滿足了市場對繡品的需求。節(jié)省了人們大量的時間，提高了生活的品質。

近些年來由于復古風的推動下十字繡風靡全國，十字繡其實也是刺繡了一種簡單形式，許多人都在自己閑余時間繡十字繡，不僅可以在閑暇時期做了有意義的事而且還可以為自己家里繡幅裝飾品，可謂一舉兩得啊。當然送人也是不錯的選擇，別人收到你這么用心繡出的禮物，情誼會更加深厚。

現(xiàn)代社會隨著刺繡的發(fā)展以及獨有的美觀等原因導致繡成的作品價格昂貴，因此出現(xiàn)了一批以刺繡為職業(yè)的人們。這些人推動了刺繡的發(fā)展同時又為國家文化藝術的發(fā)展做出了貢獻。這些以刺繡為職業(yè)的的人們是決對不會滿足于刺繡只停留在作品；盛行方式的不同。他們積極創(chuàng)新，在圖案上也有很大的發(fā)展。1911年，沈壽繡成《意大利皇后愛麗娜像》，作為國禮贈送意大利并得到意大利皇帝和皇后親函清政府，頌揚中國刺繡藝術體現(xiàn)了這門技藝的發(fā)展日益精湛。從此便出現(xiàn)的仿真派專門從事繡肖像。

2010年的戛納電影節(jié)上更是出現(xiàn)了與瑰寶青花瓷相結合的刺繡禮服，這件禮服由范冰冰穿出，享盡世界好譽。這件禮服在當時霸占了許久的新聞頭條直到現(xiàn)在依舊會被拿出做文章，在滿足其商業(yè)利益下也弘揚了國家的民間工藝文化。

篇2

關鍵詞：民族民間；文化藝術；發(fā)展；保護

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0217-02

一個地區(qū)、一個民族在社會歷史的發(fā)展進程中, 文化積淀形成的、有本地特色的娛樂方式, 在各種復雜的歷史關系中不斷變異、發(fā)展，就形成了民族民間文化藝術。民族民間文化藝術是一個民族的政治、經濟、文化在藝術形態(tài)上的反映，是勞動人民社會生活、、倫理道德、審美觀念等經過長期的發(fā)展，在藝術形態(tài)上的反映。

一、加強立法工作

只有有了法律的規(guī)制，民族民間文化的發(fā)展才能真正的規(guī)范化。立法工作可以從以下幾個方面來考慮促進民族民間文化藝術的發(fā)展與保護。第一，民族民間文化的普查機制。在國內法中應該將民族民間文化的普查機制作為一個重要部分予以規(guī)范,包括政府的責任,公民的義務等均應該明確。民族民間文化的普查一般包括對無形文化遺產的記錄和對一些反映民間文化內涵的實物和資料的收集工作，以便建立民族民間文化的檔案。第二，民族民間文化的使用與開發(fā)機制。部分人濫用民族民間文化,侵害民族民間文化。在立法時應當明確,主體不確定的民族民間文化作品應該屬于產生它的群體。對于民族民間文化的使用,我國政府一方面要進行鼓勵，另一方面也要進行管制。鼓勵各單位，各社會團體對民族民間文化進行開發(fā),給予相應的稅收優(yōu)惠；同時，對于需要保密的民間絕技的傳承方式、范圍，為了更好的促進其發(fā)展，政府要給予限制。對于被認定為一些具有國家和民族特征的作品,不管其權利主體是否明確,國家均可限制其向境外賣斷某種著作權等。第三，民族民間文化的重點保護和傳承機制。對于具有重要歷史文化價值、瀕臨消亡的民族民間文化，給予重點保護和重點搶救,培養(yǎng)傳承人。在立法時,應該明確認定重要民族民間文化遺產的標準。政府公布其錄并制定其保持者的方法、保持者享有的相應權利和榮譽、負有的義務等。第四，文化生態(tài)保護機制。將民族民間文化遺產原狀地保存在其所屬社區(qū)及環(huán)境中, 規(guī)定文化生態(tài)保存比較完整的地區(qū)為文化生態(tài)保護區(qū)。立法中應當明確文化生態(tài)保護區(qū)的管理方式、保護區(qū)內居民的權利和義務，最后還要明確破壞文化生態(tài)者應當承擔的責任等。在此基礎上, 規(guī)定強有力的法律責任條款,包括各種行政責任、民事責任甚至刑事責任，以法律的威嚴來保護民族民間文化。

二、加大政府的支持力度

對于文化藝術的保護不是一朝一夕的事情，也不是單靠個人就可以完成的，必須要加強領導，要確立政府在民族、民間文化藝術遺產保護中的主導地位。只有政府要重視某一事物時,才可以整合所有的社會資源，真正做好這一工作。政府要將保護民族、民間文化藝術作為一份責無旁貸的職責,要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，組成由文化、財政、旅游、商務、教育等相關部門參與的領導小組，制定長遠保護規(guī)劃，采取有效的管理辦法，成立民間各類文化藝術研究會，建立民族民間文化藝木遺產檔案和數(shù)據(jù)庫，為開發(fā)利用民族民間文化藝術遺產提供組織保障。各級政府要在完善政策，加強管理，健全監(jiān)督機制的基礎上，解決民族民間文化藝術遺產保護工作中的重大問題，把保護資金納入當?shù)刎斦A算，不斷加大經費投入。政府出面組織各類民族民間文化藝術的保護評比,組織各種的競賽，從而形成民族、民間文化藝術保護的激勵機制，充分的調動各界在參與民族民間藝術中的作用。還要發(fā)揮政府在政策制定、規(guī)劃、資源整合及國際協(xié)調等方面的特殊功能,促使民族、民間文化藝術保護逐步實現(xiàn)規(guī)范化。應該給予尚有活力的傳統(tǒng)民俗活動以政策性寬容，以促進其不斷的發(fā)展。例如，可以在在政府組織舉辦的慶典、開幕式一類的公共活動中,要求采用一些中國傳統(tǒng)禮儀形式，使更多的人關注民族民間文化；在國家機關、大中小學校、社會服務行業(yè)、演藝界，由政府組織或者是由各單位自己組織展開中國傳統(tǒng)禮俗文化教育和行為舉止培訓。

三、充分發(fā)揮文化館、生態(tài)博物館的的作用

文化館在民族民間文化藝術的傳承和保護中具有特殊地位。文化館工作條例中也有民族、民間文化藝術保護、整理、傳承、弘揚的規(guī)定。近年來，文化館在民族民間藝術發(fā)展與保護上的職能弱化了。我們要不斷研究他們職能弱化的原因,并隨時的發(fā)現(xiàn)他們工作中存在的困難，并及時的幫助他們解決問題，鼓勵他們舉辦各類民族、民間傳統(tǒng)文化藝術技藝的展示及競賽，促進民族民間文化藝術的保護工作的發(fā)展。生態(tài)博物館是對自然環(huán)境、人文環(huán)境、傳統(tǒng)藝術等文化藝術遺產，在其原產地由居民進行自發(fā)保護，完整地保留社會的自然風貌、生產生活用品、風俗習慣等的一種博物館理念。在生態(tài)博物館的建設中，要重視基層社區(qū)的作用。基層社區(qū)是各民族和各地方社會的生活方式的主要基礎，是各種民間的文化和藝術得以產生、傳承和發(fā)展的土壤。各種民族民間文化藝術是由社區(qū)民眾集體創(chuàng)造和發(fā)展而來的，具有強烈的地域性、族群性和凝聚力。例如我國臺灣地區(qū)的“社區(qū)營造”，求人們完全回歸農業(yè)時代，向現(xiàn)有的高度物質文明、缺乏人性的生活環(huán)境挑戰(zhàn)。當?shù)鼐用褚粤己玫奈幕摒B(yǎng)、道德修養(yǎng)配合營造，保護當?shù)卦鷳B(tài)文化，提高了當?shù)鼐用裆钯|量。現(xiàn)階段，在我國，也有類似的例子。廣州從化太平鎮(zhèn)廣裕祠榮獲2003年聯(lián)合國教科文組織文化遺產保護競賽“亞太地區(qū)文化遺產保護杰出項目獎第一名”。就是一個很好的體現(xiàn)。

四、注重人才培養(yǎng)

文化藝術的發(fā)展與保護要注重人才的培養(yǎng)，重視對文化遺產傳承人的培養(yǎng)。建立比較完善的文化藝術傳承保護機制，加強對文化藝術傳承人的保護，培養(yǎng)一批文化藝術保護工作者。對于邊遠偏僻地區(qū)的藝人，政府及相關部門應設立特殊津貼，對他們的生活多給一些關心，在經濟上給予幫助，對特殊藝人實行財政供養(yǎng)制。對藝人在藝術上的成就，應給予充分肯定，通過精神、物質表彰鼓勵，激發(fā)從事民族民間文化藝術的熱情。鼓勵民族民間絕技藝人帶徒授藝，培養(yǎng)傳承人。鼓勵文化事業(yè)單位專業(yè)人員，科研機構、大專院校及專家學者，從事文化藝術遺產的挖掘、整理、研究和利用工作。對民族民間文化藝術遺產進行科學認定，加強民族民間文化藝術遺產實物和資料的保存，防止流失。要充分調動廣大群眾參與文化藝術保護的積極性，形成全社會保護民族民間文化藝術遺產的良好氛圍。

五、正確處理保護與開發(fā)利用的關系

民族民間文化藝術遺產，具有不可再生性，我們必須對其進行必要的保護。要對重點地區(qū)進行重點保護，對原生態(tài)文化實行原地保護。保護區(qū)、保護基地要有特色，要有地域代表性。當然，單純的對文化藝術進行保護是不夠的，還要對其開發(fā)利用，在開發(fā)利用中加以保護。要為開發(fā)利用民族民間文化藝術遺產創(chuàng)造一個良好的氛圍，為民族民間藝術搭建一個平臺，如舉辦民族民間文化藝術節(jié)、民間文化交流會、民族民間手工藝博覽會等，通過多種新聞媒體，宣傳、介紹民族民間文化藝術，積極推進民族民間文化藝術遺產與市場機制的結合，組建民族文化產業(yè)集團，使民族民間文化藝術有強勁的發(fā)展后勢。

中國民族民間文化,是中國人民的勞動創(chuàng)造與智慧的結晶，是祖先留給我們的寶貴的精神財產，是本民族基本點的識別標志,是維系民族存在發(fā)展的動力和源泉。因此，我們要不斷的增強民族民間文化保護的意識，加強立法工作，加大政府的支持力度，充分發(fā)揮文化館、生態(tài)博物館的的作用，注重人才培養(yǎng)，最后還要正確的處理保護與開發(fā)利用的關系，以促進民族民間文化藝術的良性發(fā)展。

參考文獻

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獎項：

1997年手風琴榮獲《全國手風琴器樂考級（八級）》

2004年榮獲《天津藝術與科技優(yōu)秀獎》并且作品在天津科技館展出

篇3

摘要：農村民間文化藝術是中華文明的積淀，是具有中國特色的藝術學、歷史學、民族學、美學等的文化結晶，以民眾最能理解和傳承的模式，在千百年來不斷被積累及被豐富，繼而作為源遠流長的民間藝術文化表現(xiàn)形態(tài)，作為非物質文化遺產展示在世人面前的一種藝術文化表現(xiàn)形式。文中嘗試從民間文化藝術的傳承和保護需求角度，分析新農村建設過程中民間文化藝術傳承的方式和途徑，借此來促動其傳承、創(chuàng)新、保護及有序發(fā)展。

關鍵詞：新農村文化建設;農村民間文化;傳承保護

不可否認的是，農村民間文化藝術的傳承及保護始終是與農村文化建設相輔相成的。作為中國特色社會主義文化建設的重要構成部分，新農村文化建設促動了民間藝術的保護、發(fā)展、繼承、挖掘。也正因為如此，如何正確梳理并認識農村民間文化藝術的優(yōu)點及發(fā)展現(xiàn)狀，如何精準鎖定并分析其目前在新農村建設中所面臨的問題，如何有效提升農村民間文化藝術傳承及保護成效等，不僅直接回影響到農村民間文化藝術的生產和發(fā)展，還將直接影響到新農村文化建設的成效。

一、常態(tài)下農村民間文化藝術傳承和保護的基本途徑

近些年來盡管我國極為重視優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護，但是依然存在很多地區(qū)因為對農村民間文化藝術保護的重視度不高，傳承和保護的技巧、專業(yè)人士不足、傳承保護環(huán)境惡化等導致的傳承和保護成效有限的問題。以上問題歸根到底，還是因為農村民間文化藝術的傳承和保護缺乏法律依據(jù)，缺乏社會輿論及資金等的支持?；诖?，建議如下：

1.1逐步完善法律條款，做好民間文化保護名錄。建議立足農村民間文化藝術的萌發(fā)起點，結合其發(fā)展及傳承方式以及在新農村建設中的實際保護和創(chuàng)新需要，進行相關法律法規(guī)的制定和完善。以便做到農村民間文化藝術的傳承和保護、農村民間文化藝術成果有法可依，農村民間文化藝術可被有效展開等。具體而言，建議在現(xiàn)有的《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護法》、《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》、《文物保護法》等的已有框架下，結合各個區(qū)域實際農村建設中的具體情況，制定出利于當?shù)貙嶋H情況的農村民間文化藝術保護及傳承法律，這就需要相關部門自上而下、自下而上的加大溝通力度，有的放矢的設計和制定方法、計劃及措施，并保障監(jiān)督和執(zhí)行效率等。民間文化藝術保護名錄可作為輔助各層級農村民間文化藝術統(tǒng)一管理的基礎。同樣需要相關部門自下而上的逐層級調查、歸納、論證、補充、撰寫等。分層級的歸納和調研工作可同時展開，建議廣調研，精準審核，準確評估，及時對外公布農村民間文化藝術名錄。在此過程中，農民的力量需要被調動起來，可發(fā)動民眾的力量成立農村明見研究會、文藝協(xié)會等，鼓勵各基層的社會力量參與進來，獻計獻策，提供資金支持等。當然，各層級政府的力量和優(yōu)勢必須良好利用起來，為挖掘、保護、整理農村民間文化藝術提供基本保障。

1.2培養(yǎng)自覺傳承和保護意識，建設傳承保護隊伍。農村民間文化藝術的保護與傳承，其關鍵點就在于保持傳承者的專業(yè)性及不竭性。農村民間文化藝術傳承和保護意識及傳承人隊伍建設，對于農村民間文化藝術的傳承和保護極為重要。從現(xiàn)有的農村民間文化藝術傳承現(xiàn)狀及問題來看，因為農村民間文化藝術的繼承者日漸缺失，農村民間文化藝術不得不出現(xiàn)斷層進而導致很多農村民間文化藝術形式流失的情況并不少見，以故宮修復為例，紀錄片《故宮》中有多集曾提到因為民間老藝人的自然死亡，后繼無人，導致很多傳統(tǒng)技藝流失甚至消亡，再次依靠傳統(tǒng)工藝修復故宮已經很難被期待了。正因為如此，如何通過宣傳來提升民眾自覺承擔農村民間文化藝術繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新的責任，如何自覺創(chuàng)造和運用農村民間文化藝術，就應該成為農村民間文化藝術傳承中的重點。對此，建議培養(yǎng)農民群眾的農村民間文化藝術開放性意識，加大農村民間文化藝術宣傳推廣力度，使之認識到農村民間文化藝術傳承的重要性和緊迫性。此外，還需要將農村民間文化藝術的傳承和培養(yǎng)與利潤掛鉤，使其成為可以為廣大農民帶來切實利潤值的重要元素，如繡品、民族舞蹈、與農村旅游密切掛鉤的各類農村民間文化藝術表現(xiàn)形式等。當農民群眾看到并感知到農村民間文化藝術的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新和實用為自己帶來的實實在在的利益之后，自然愿意打造農村民間文化藝術精品，提升農村民間文化藝術自主創(chuàng)新的積極性，這也是不斷豐富農村民間文化藝術內容，提升民眾文化自信的重要手段。

二、新農村建設要求下農村民間文化藝術傳承和保護的補充途徑

農民民間文化藝術的傳承作為民間文化運作機制的重要構成，需要以繼承為前提，以發(fā)展為必然要求。對于農民民間文化的自身發(fā)展而言，農村民間文化藝術的創(chuàng)新是內在要求，農村民間文化藝術的繼承和傳播的過程中都需要貫穿文化創(chuàng)新精神。從根本而言，農村民間文化藝術的創(chuàng)新和傳承是我國農村現(xiàn)代化建設中社會建設、精神文明建設、文化建設的重要之一，同樣也是新農村建設的重要工作之一。故而，作為農村民間文化藝術的保護和傳承的重要輔助，在新農村建設要求下，建議補充途徑如下：

2.1強化民族記憶，創(chuàng)建各類民間群藝團體。植根于農村的農村民間文化藝術，伴隨農村的建設和發(fā)展，不斷吸納廣大農村群眾的智慧和喜怒哀樂，民間文化藝術的動態(tài)發(fā)展與傳統(tǒng)文化建設糅合起來，創(chuàng)造出符合各個時代審美特征的民間藝術及傳統(tǒng)文化。農民作為新農村文化建設的參與者和服務對象，其中的文化能人和民間藝術人均可被樹為典型，利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的組合形式，現(xiàn)身說法并展示其精湛的技藝，用實際效果來感染民眾，提升農民愿意參與農村民間文化藝術創(chuàng)新、傳承、發(fā)揚，甚至使之進入國際市場中與國外農村民間文化藝術競爭。此種充分發(fā)揮文化能人及民間藝術作用的形式，很有可能造就并培育出一大批來自民間的藝術能人，此過程也是提升農民科學文化素養(yǎng)，促進農民創(chuàng)辦民間文化藝術產業(yè)的重要過程。具體可借鑒河南汝南縣新農村文化建設和民間文化傳統(tǒng)優(yōu)勢融合，保護、引導、培育當?shù)孛耖g文化能人，創(chuàng)建群眾樂意參與，又符合當?shù)靥厣臀乃噽酆谜呦埠玫拿耖g群藝團體，如樂隊、合唱團、曲藝、豫劇群眾性團體等的案例。

2.2豐富農民民間文化藝術內涵，創(chuàng)建各類民間文化產業(yè)。農民民間文化藝術的傳承并非完全保持農民民間文化藝術的一成不變性，農民民間文化藝術的傳承是需要保持其新鮮性和生命力的。建議繼續(xù)開發(fā)農民民間文化藝術的潛能，如借助民間文藝隊伍開發(fā)群眾身邊熟識的文化典型，雖然部分民間文化藝術的表現(xiàn)形式被認為不登大雅之堂，如河南淮陽泥泥狗、洛陽的皮影戲和泥娃娃、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫等，以及盧氏木猴和虞城的泥硯，都可以伴隨民間藝術的創(chuàng)新及非物質文化保護工作的有序開展，逐步被提上文化產業(yè)的創(chuàng)建議程上。為推進創(chuàng)建各類民間文化產業(yè)的發(fā)展，可建立起多元化投資融資體制，逐步拓展融資渠道，運用資本市場融資、金融信貸、投資控股以等方式，并逐步改善依靠文化企業(yè)積累擴大再生產及政府財政投入等方式，促動并加快農村民間文化藝術產業(yè)文化投資公司、基金組織及資本市場融資的發(fā)展。

參考文獻

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篇4

良好的文化藝術素質是中小學美術教師進行美術教育教學和實踐活動的必要條件，是促進美術教育教學發(fā)展的基石。在一個完整的知識結構體系中，教師文化藝術素質的提升，關鍵在于發(fā)展自我思想意識與情感意識，不斷通過自我學習，以多種學習方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學美術教師可以通過美協(xié)活動、美術基本功的學習交流、繼續(xù)教育、進修學習等多種方式提升自己的文化藝術素質?；洊|中小學美術教師認為需要提升的文化藝術素質見表2。從表2中可以看出，粵東中小學美術教師能認識到各方面素質完善的重要性，并意識到通過完善知識結構和提升業(yè)務能力可以提高自身的文化藝術素質，但他們還是偏重于專業(yè)學科技能方面的素質完善，而對其他學科知識認識和了解較少。其實，粵東中小學美術教師應該在一個更廣闊的文化情境中認識美術的本質要義，而不僅僅在教學中進行片面的知識傳授和簡單的技能說教?；洊|中小學美術教師的文化藝術素養(yǎng)決定美術教學質量，影響學生的身心發(fā)展?；洊|中小學美術教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術素養(yǎng)、學科教學技能、教學設計能力、組織交流能力等?；洊|中小學美術教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術素質結構，是粵東中小學美術教師追求自我完善與自我奮斗的基礎，是粵東中小學美術教師順利開展美術課程教學的保障，能為培養(yǎng)學生的情感態(tài)度和思維認知能力提供更多的維度和可能性?；洊|中小學美術教師應注重引導學生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學生的感知能力和形象思維能力，注重學生個性的形成和整體素質的完善，造就適應新時代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術教學過程中，粵東中小學美術教師必須采取靈活多樣的教學方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導學生學習美術知識。新時代美術課程的設置對美術教師文化藝術素質的要求更高，要求美術教師不斷關注美術學科的發(fā)展動向，掌握美術教育改革動向。粵東中小學美術教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質的提升是一個循序漸進的自我完善過程，不可急功近利。粵東中小學美術教師一方面要養(yǎng)成良好的學習習慣。細節(jié)來自好的習慣，日積月累的文化知識學習可以增長智慧，豐富內涵修養(yǎng)。學習傳統(tǒng)文化知識，有利于形成一種高效的認知結構和思維方式。粵東中小學美術教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術方面及其他學科方面的新信息，多參加學術性的交流活動，如美術教學活動、美術采風活動、民間藝人交流活動等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學習活動中拓展藝術視野，激發(fā)創(chuàng)造意識，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時代的優(yōu)秀美術教師風采。

二、提高粵東中小學美術教師的組織能力和教學能力

古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！蔽阌怪靡?，教師的職責在于育人，教學是教師實現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運用有效的教學活動，對于培養(yǎng)人才質量起著關鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應該思考任何一種教學活動給學生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學就會變得盲目而無意義”。美術學科的教學是一種注重激發(fā)學生審美情感與創(chuàng)造精神的教學活動，目的是培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強組織能力和教學能力的美術教師隊伍。因此，重視提高粵東中小學美術教師的組織能力和教學能力是美術教育前進的動力?；洊|中小學美術教師必須具備的組織能力包括：美術競賽組織能力、課堂教學組織能力、業(yè)余培訓組織能力等，而粵東中小學美術教師需要提高的教學能力包括：多媒體教學與制作能力、教學語言表達能力、運用教材教法的能力、制訂教學計劃能力、組織教學能力、教學示范能力、教學應變能力等?；洊|中小學美術教師只有掌握這些能力，才能更好地提汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質，引領美術學科的發(fā)展動向，整合教學資源，發(fā)揮網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，選擇、調整教學內容和教學方式，建立學科領域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術教學空間。

三、結語

篇5

一、充分認識民間文化藝術在幼兒教育中的地位和作用

民間文化是中華民族千百年來創(chuàng)造并享受的文化，是人民智慧的結晶，它有著深厚的文化底蘊和內涵。把社會文化藝術與幼兒美術教育兩者有機結合起來，一方面可以弘揚祖國的傳統(tǒng)文化藝術；另一方面還可以讓孩子們在文化藝術的海洋中遨游，汲取藝術的養(yǎng)份，更好地陶冶自己的情操，培養(yǎng)良好的藝術素質。首先，文化藝術品鮮艷活潑的造型容易吸引幼兒，并能激發(fā)他們的創(chuàng)作情趣，文化藝術中的許多工藝品或外形憨態(tài)可掬、形象生動，或色彩艷麗、光彩奪目。如：無錫的泥塑阿福、河南的布老虎、濰坊風箏等，這些文化藝術品，它既是很好的兒童玩具，又是室內擺設，容易被孩子們接受。其次，幼兒通過對社會文化藝術的學習和熏陶，可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣。幼兒通過欣賞、觀摩以及自己動手去感受一些社會文化藝術，從而可以領略各種文化博大精深的內涵，培養(yǎng)自己的美感，讓社會文化藝術在幼兒的頭腦中扎下根來。

二、讓幼兒親近民間文化，學會欣賞民間文化

在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時學會運用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術的一種藝術種類，它具有淵遠的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設一個良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上貼著各種各樣的窗花。平時孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的、方形的、心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享，活動后，每個幼兒都積極參與剪紙活動，看到自己的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容，他們的喜悅不言而喻。

三、萌發(fā)幼兒對文化藝術的感受美和表現(xiàn)美的情趣

把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設與美術教育相適應的富有文化藝術氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術和表現(xiàn)文化藝術的機會與條件。我根據(jù)幼兒的年齡特點，打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習慣，充分發(fā)揮幼兒的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。生動、色彩紛呈的繪畫；美妙的刮畫；奇妙的染紙、剪紙；有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術的多姿多彩，進一步激發(fā)起幼兒對藝術的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣。

四、弘揚民族文化藝術，促進幼兒個性化藝術教育的發(fā)展