影視文學鑒賞精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇影視文學鑒賞，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：文學閱讀 審美體驗 文學接受 批判性視野 文學教育

一.文學閱讀和接受語境的變化

文學的傳播和接受，尤其是經典作家和作品的接受在當下語境中受到多元沖擊。在這些沖擊因素中，對于青年讀者而言，網絡傳媒所帶來的消費文化的傳播方式和快速閱讀的接受方式有著較大影響，比如穿越小說、盜墓小說的吸引力遠遠大于現當代文學經典作品；而近年來的手機小說和微博體小說也以其特有的閱讀方式沖擊著大眾的閱讀方式和閱讀心理。此外，當下文學的通俗化、日常化的大眾語境也影響了青年讀者的閱讀心理，他們的閱讀期待不再聚焦在經典型的文學作品，網絡流行的各種類型小說反而具有更大的吸引力。同時，影視所帶來的視聽審美感受、放松體驗和快速接受也在很大程度上分散了紙媒閱讀的受眾數量，尤其是近年來，文學作品的影響力似乎需要依靠影視傳媒的推動，因而經典作品改編的影視劇反而比原作具有更強的傳播能量。

在這種情況下，高校中文系的文學教育也受到極大挑戰，首先是中文系在經濟時代受到冷遇，因而中文系的學生對待文學的態度和方式也發生了變化。溫儒敏教授曾根據自己的教學經驗指出現在的學生情況發生了極大的變化：“學生都很實際， 不大愿意學中文……現在的學生視野較開闊，但很實際，為了今后找到更好的職業，許多人同時要花功夫讀第二學位的輔修專業，有的還要考托福、考這個級那個本的，精力如此分散，專業意識不像以前那樣單一，學中文系課程也不那么專心”[1]，社會現實讓學生的選擇多元化，文學也成為中文系學生不愿認真對待的“無價值”存在。其次，即便是中文系的本科生坐在課堂中也大多被現代媒介綁架，如即興玩手機發微博等，有太現代化的器物分散課堂上的精力和關注點，曾有論者指出“在很大程度上，文學的接受已由“閱讀”轉向了“觀看”。在大學的文學教育中，學生在紙質文學作品的閱讀量上大大減少，看電影、看電視劇所占比例明顯增長。”[2]因而，面對這種情況，如何調整教學方式就成為高校文學教育必須面對的問題。但另一方面，值得注意的是文學并未從大眾傳媒時代的影像世界中消失，如同有論者所指出的：“如今，以純粹的文學形式呈現文學作品越來越處于邊緣地位，但不可否認的是，在報刊、廣播、電視和廣告這四大傳統媒體中，處處閃現著文學的身影——文學文本的圖像化、影視化成為讀圖時代的文化時尚，大量改編自文學的圖畫書、漫畫書、動漫、電視和電影，實際上是另一種媒介形式的文學傳播。”[3]對此，筆者根據自己的教學經驗及在青年閱讀群體中的調研，認為適當的影視鑒賞和文本閱讀相結合的方式可以引發學生閱讀原著的興趣，且能在一定程度上緩解沉悶、壓抑的課堂氛圍，進行較好的開放式討論，進而可以在對照中提升學生的審美感悟力和批評鑒賞能力。

二.審美體驗的轉化和互動

文學活動和影視活動的共性在于兩者皆具有審美意識形態的屬性，而文本和影視本身都需要通過媒介表現富于意義的形象、意境、情節、情感和認識等體悟性的認知。作為接受者面對兩者的不同在于，文本閱讀需要發揮更多的想象力，是一種靜態的體悟式的內心感受，而文學接受則是在此基礎上對文本進行的轉化——對文學作品進行獨具個性的理解和解讀；而影視的接受者是在更為直觀的色彩、聲效中置身在立體的場景中，情感和思考往往被電影語言主導，接受的過程在認知上較為被動，往往被影視的特效和鏡頭特寫吸引，發揮審美想象的空間較為有限。所以在把握這些特性之后，利用兩者的共通性有選擇地將影視和原著進行對照，有助于激發學生的閱讀興趣，因為影視的感受更直觀，在日常生活中對大眾的吸引力更強，而中文系的本科生，在長期的學習中有一定的文學積累，影視接受會給其一種對被改編文學作品的特別的閱讀期待。

以沈從文的《邊城》和電影《邊城》為例。

對于當下閱讀語境中的學生而言，快速閱讀和瀏覽式觀看的現代媒介方式讓閱讀心理不再安靜而接受心境也不再是沖淡平和的“虛靜”，沈從文略帶抒情性的敘述以及詩化小說的方式對地域風俗的描繪，使得小說的情節不像一般小說那樣曲折有趣，可能會使不少人停止在小說的開頭無法進入文本深處。但是選擇先讓學生看電影《邊城》則是另一種情形，學生能對那個時代、對詩意的山水之地及風俗人情會有更直觀的感受，電影敘事中的情節雖然緩慢，但和風景、風情融匯在一起讓學生接受起來比較舒暢輕松，且有一定的吸引力。上文談過，影視的意義是為了更好刺激原著的閱讀，所以在課堂上對影視的展示，還需要伴隨相關問題的設置，以啟發學生的主動閱讀心理以及探討能力。如，可以如下問題進行閱讀引導：1.如果你是導演你會將沈從文《邊城》中的翠翠塑造成什么樣子；你認為電影中和小說中的詩意是如何展現的；你覺得哪些比較重要的層面在電影中沒有展現，如果你是導演你會如何處理……如此在問題意識的引導下，學生的參與意識和主動意識即可調動起來，同時也能提升學生的鑒賞能力和審美感悟力，畢竟電影和文學都是感性的藝術，如同黑格爾所言“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了，而心靈的東西也借感性而顯現出來了”。[4]因而，借由影視和文學原著的互動，觀看主體和閱讀主體進行了多重體驗，也能更好感知雙重藝術世界中的情感和詩意等心靈和精神層面的不同再現，深化對文學作品的理解。

三.批判性視野及討論空間的建構

上文提到，在實踐教學中以影視作品引導學生閱讀經典文學作品的過程中，首先注意的是閱讀興趣的培養以及問題意識的引導。而更有意義的環節應該是如何在此基礎上培養學生的批判性思考能力以及在課堂上建構開放性的討論空間。因為，對于中文系的文學教學而言，引導學生閱讀是基礎，而分析能力和鑒賞能力的培養以及批評寫作的提高是更專業的目的。

這里提到的批判性視野，是指讓學生能夠在觀看影視和閱讀作品之后，在問題意識的引導下進行獨具個性的多元思考，鼓勵學生對一些慣常的看法和理解提出不同的見解或質疑，對電影或文本的意義進行再闡釋。當然，這個部分的實踐操作需要注意到學生的接受動機和接受心境，雖然現在的學生閱讀方式多元，閱讀量看似很大，但實際上深入思考的能力在傳媒文化時代受到較多束縛，習慣于去網上尋求答案或搜集訊息，在筆者進行的課堂討論上或平時的文學批評寫作訓練中，很多學生都習慣于復制網絡上慣常的看法和觀點，不愿意深入思考或尋求個性的解釋。所以，也注意對學生審美動機和批評動機的引導，以建立一種更深入的討論空間的可能。

依然以影視《邊城》和小說《邊城》為例。

在觀看和閱讀之后，首先從“共鳴”的層面發掘學生對影視和文本的理解，讓學生討論自己在觀看影視之后帶著一種怎樣的閱讀期待走進沈從文所建構的“湘西世界”，而作為觀看和閱讀主體，在哪些層面或哪些細節上和影視/作品產生思想情感的共鳴，這種共鳴的反映是一種怎樣的感受。然后，在“共鳴”的基礎上讓學生發揮個體對作品的價值闡釋和審美分析，領悟作品的意涵。這個環節也是討論空間建構的實踐環節，每個接受者自身的文化觀念、文學素養、個人體驗和文化視野都影響了對作品的理解和分析，因而在開放式討論之后，注入更學理性的分析和梳理，這個環節一般以分組討論進行，課前讓學生搜集現有《邊城》研究資料，并進行歸納分析，將已有的研究思路和思考方式呈現出來，再啟發學生提出不同的見解或對現有研究提出質疑，進行可能的再闡釋。

如此，從影視到文本的教學方式，其實主要立足于閱讀興趣的培養，而后進行對照思考和深入解析，最后完成專業的文學批評式訓練。當然，也應該注意到影視觀看和賞析只是一種文學教學的轉換方式，最終的目的還是區分出影視和文學作品的不同，讓學生注意到經典文學作品所具有的深厚內涵以及言說不盡的意蘊，注重精神領域的價值建構，而非沉溺在影視欣賞所帶來的淺顯的感官享受和時尚及時性的層面。

參考文獻：

[1]溫儒敏. 關于現當代文學基礎課教學改革的思考[J].中國大學教學. 2004（2）.P30.

[2]鄧曉成.消費文化語境下高校文學教育的困境[J]文學教育.2011（11）. P95.

[3]管寧.文學變身：文化背景與媒介動因——當下文學生存環境的文化與媒介考察[J].江西社會科學.2011（2）.P108.

篇2

    一、醫學生人文素養現狀

    醫學自誕生之日起,就與人文精神密不可分。中國自古就把醫學定義為“仁術”,晉代楊泉在《論醫》中寫道,“夫醫者,非仁愛之士不可托也。”諾貝爾醫學獎獲得者Luria S E 深刻指出:“醫學在本質上具有二重性,她既是一門科學,又是一門人學,需要人文滋養。”“妙手仁心”是對醫學工作者最高的評價。然而,什么叫做仁呢?孔子在《論語》里做過這樣的解釋:“仁者,愛人。”因此,關愛生命是醫學人文精神的核心,擁有一顆善良仁厚的心對醫學工作者來說至關重要。然而,受國內專業教育的特點及醫學專業課業繁重所限,盡管人們意識到人文精神培養對醫學生的重要性,在實際教育過程中依然存在不同程度的忽視,醫學生對大學語文、大學英語、思想道德修養、影視鑒賞、音樂欣賞等一系列人文素質基礎課也缺乏重視。

    有調查表明,現階段醫學生人文素養具有以下共同特性:(1)人文知識匱乏,知識結構失衡;(2)道德觀念淡化、價值功利化及現實化;(3)綜合能力水平欠佳,主要表現在社會適應能力較差。人文素養缺乏造成的負面影響在醫學生的學習和職業生涯中不容小覷。知識結構失衡會影響醫學生專業學習的深度,寫作及表達上的劣勢對今后的論文撰寫、醫囑書寫及醫患溝通上會產生直接影響。人文課程的最終目的是為了培養健全的人格,幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀,道德觀念淡化會使醫學生缺乏人文關懷,摒棄仁愛精神,造成職業素質低下。不僅如此,醫學生的學習任務相對較繁重,現代社會競爭也導致就業壓力增大,使醫學生容易出現抑郁、焦慮、冷漠等心理問題,心理素質下降,社會適應能力較差,而人文素質基礎課中講授的歷史、優秀作家作品中傳達的觀念和態度能幫助學生正確看待事物,疏導壓力,得到啟示。

    1997年,美國羅切斯特大學的精神病學和心身醫學教授Engel在《需要新的醫學模式:對生物醫學的挑戰》一文中,首次提出了“生物-心理-社會”的醫學模式。其內涵大致包括以下幾個方面:一是把患者看作具有生物屬性、心理屬性和社會屬性的有機統一體而非單一的生物體,要從生理、心理、社會、文化、精神五個因素考慮疾病和健康問題;二是把醫療工作看作醫療制度、管理、教育、科研和服務質量結合在一起的綜合性工作而非單純的醫療工作;三是把醫療工作看作與社會環境密切聯系的系統工作,要從政治、法律、科學文化、社會環境等方面考慮醫療與外界作用所產生的問題。醫學模式的轉變表明現代醫學已發展成集自然科學、社會科學、人文科學于一體的交叉學科,加強醫學生人文素質的培養是現代醫學的必然要求。

    二、影視藝術對提升醫學生人文素養的積極作用

    調查顯示,有近10億觀眾每天花2-3小時收看電視,電影院觀眾平均年齡為21.7歲,即現在的大學生群體。影視作為一種娛樂方式,在大學生的日常生活中占據著重要的位置,并影響著他們的認知習慣和交流方式。然而,影視不僅是一種娛樂方式,也是一種教育手段。作為繼傳統的文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和戲劇之后的第七、第八藝術,影視藝術對提升醫學生的人文素養也有積極的作用。通過給學生講授電影發展的歷史,電影基本理論,賞析優秀影片,不僅能提升學生的影視鑒賞水平,優秀的電影作品也作為一種極富感染力的方式也影響著學生的生活態度和價值取向。

    影視鑒賞課程對提升大學生的人文素養是十分必要的。第十一屆北京大學生電影節調查問卷分析報告顯示,在大學生平常觀看的影片中,好萊塢影片以高達41.2%的百分比占據第一位,港臺影片以33.6%的得票率緊接其后,觀看中國大陸電影的數量只占總量的10.8%。好萊塢和港臺電影中強烈的視聽沖擊和娛樂享受是吸引大學生的最主要原因。由此可見,大學生對電影類型的接受比較單一。好萊塢電影縱然也傳達了美國式的樂觀自強精神,單一的電影趣味也導致大學生容易受美國價值觀念的影響。好萊塢注重娛樂性,工廠式的電影生產方式出品的作品只是電影世界的冰山一角。影視鑒賞課程處于中西方文化交流最為活躍的交匯點,不同影像文化帶來的觀念和認知的碰撞,對學生認識外來文化、學習借鑒外來文化的優秀成分,拓寬眼界,促進開放心態的形成有促進作用。而開放的心態,有利于促進人與人之間的包容與理解,溝通與交流,正是醫學生人文素養的重要組成部分。

    優秀影視作品往往是通過將鏡頭對準歷史或現實,展現人生百態,包含著對生命的理解。當代大學生處于新時代的成長環境中,亦真亦幻的影像世界向他們敞開了一扇認識現實,追逐夢想的大門。通過接觸影像了解世界,增加對世界的敏感,理解不同的人群、種族、國家,自然,是培養仁愛、寬容之心的最佳途徑。

    三、針對醫學生專業特點,精選教學內容

    影視鑒賞課程作為選修課,所占的課時較少。因此,在有限的課時里,盡可能地拓寬學生的觀影視野,向學生們傳達一種正確的鑒賞態度,是這門課程的主要目的。醫學院校的影視鑒賞課程應與人文醫學理念相結合,在教學內容上針對醫學專業學生的人文素養現狀及職業特點,在題材選擇上注意以下三個方面:

    1.立足詩意,疏導壓力

    醫學生的學習壓力相對較大,進入職場后,高強度的工作及精準的工作要求也會增加工作壓力,產生煩悶心態,如果不及時疏導,將產生負面影響。對此,在教授影視鑒賞課程中,教師在選擇影片時應該選擇一些充滿詩意的電影,如講述獲得諾貝爾文學獎的智利詩人聶魯達如何改變了一名普通人的生活的電影《郵差》;講述一名父親如何實現女兒夢想的《鋼的琴》等。充滿詩意的電影,能夠疏導現實生活給學生帶來的壓力,啟迪他們以新的眼光及視角去看待日常生活,復蘇心靈對現實世界的美好感受。離開課堂之后,學生在課余生活中能自主選擇類似的優秀影片陶冶性情,提升鑒賞品味,恢復內心的活力。

    2.多元類型,開放心態

    在電影類型的選擇上,應該避開學生接觸得最多的電影領域,盡可能給學生介紹不同的電影流派及經典,如形式主義影片及現實主義影片。接觸不同類型的影片可以拓寬學生的觀影世界,促進開放心態的形成,增進寬容與耐心。在今后的職業生涯中,醫務工作者會接觸不同類型的患者,開放的內心可以幫助他們理解不同的人群,增進體諒及醫患雙方的溝通,促進醫療優質服務。

    3.精選短片,優化教學

篇3

影視音樂融入高校公共藝術課的特殊優勢

影視藝術是一門視、聽相結合的綜合藝術形式，影視音樂作為影視藝術的重要組成部分，具有升華影視藝術作品的主題思想、宣泄主人公內心情感、營造主題意境等基本功能，在不同的影視作品中均有體現。當前，國內多數高校均開設了音樂鑒賞類選修課程，學生可以根據自己的喜好自主選擇。事實證明，大學生對這類課程比較喜歡，尤其是一些經典影視作品中的經典音樂。優秀的影視音樂能夠在潛移默化中塑造大學生高尚的人格，修正其偏執、不正確的價值觀念，對真、善、美有更深刻的領悟。影視音樂欣賞讓學生對影視音樂有更加深刻的認識，也拉近了學生與音樂的距離。在教學中再增加一些樂理知識、音樂常識，學生學起來也更有興趣。盡管影視音樂欣賞是以電影和電視的視頻片段作為載體，但必須以音樂素材為主要內容，教師應當引導學生將注意力從影視劇轉移到影視作品中的音樂上來，從而激發他們對音樂嘗試和樂理知識學習的熱情和渴望。從大量的課程實踐中筆者發現，學生多數都有自己喜愛的電影類型，女生較喜歡文藝和清新風格的影片，男生則喜歡題材比較宏大的電影，不同風格的電影豐富了大學生的課余生活。新一代大學生都比較有個性，為他們提供一個開放的平臺去探尋影視音樂的奧秘是非常有必要的。作為教師，筆者經常布置作業，讓學生在課下尋找同一主題下的影視音樂，并分別對他們進行評論，或者直接讓學生在講臺上發表個人對影視音樂的不同看法，鍛煉他們的創造力和團隊合作精神，為大學生的研究性學習提供更廣闊的空間。

影視音樂《家園》欣賞教學設計

電視劇《闖關東》作為2008年中央電視臺的開年大戲，在央視創下了收視神話，全國多數觀眾在同一時間觀看了《闖關東》的大結局。長達52集的鴻篇巨制，生動再現了從到“九•一八”時期，在動蕩中的人口遷徙和奮斗歷史。一曲旋律舒展、風格多變、氣勢恢宏的片尾曲《家園》則成功地塑造了山東“闖民”的高大形象。此曲由劉歡作曲，王敏、張宏森作詞。全曲由三部分組成，第一段由劉歡演唱，曲調跌宕，充滿浪漫情懷；第二部分由宋祖英和劉歡共同演唱，甜美動人的東北民謠《搖籃曲》結合富有律動的Rap說唱，“土洋”結合，形式新穎；第三部分再由劉歡演唱，此曲高亢、激昂的高音部分將音樂迅速推向。筆者結合個人教學實踐，以歌曲《家園》欣賞為主要內容進行如下教學設計：1.走近“家園”（1）欣賞默片《家園》。首先教師在課前將片尾曲的音樂關掉，課上播放無聲的《家園》視頻；然后讓學生圍繞音樂與影視作品的關系，談談看完這段無聲視頻后的感受；最后教師概括總結音樂在影視作品的重要作用，啟發學生關注影視音樂。（2）聯想《家園》音樂。教師先簡單介紹電視劇《闖關東》的故事情節；再讓學生根據故事情節及所看視頻聯想片尾曲的音樂風格。2.走進“家園”（1）聆聽《家園》。教師先播放完整的片尾曲《家園》；再讓學生將聽到的音樂與之前設想出的音樂做比較分析；最后教師總結歌曲《家園》的音樂風格特點。（2）剖析《家園》（譜例1）。教師將分段處理的《家園》分4段播放，每放完一段，讓學生說出該段音樂的演唱者；再用PPT課件顯示樂曲歌詞；總結出第一段、第二段的Rap和第三段都是由劉歡演唱，第二段女聲部分由宋祖英演唱，曲調選自東北民歌《搖籃曲》。然后讓學生結合《闖關東》的主題，思考歌曲為什么加入東北民歌的片段；最后教師總結影視音樂具有的地域性特點，并具體做出分析。（3）學唱《家園》。教師用PPT課件顯示樂曲簡譜；然后教師彈鋼琴，學生分段學唱歌曲簡譜；待基本掌握旋律后，學生跟隨鋼琴伴奏演唱歌詞；接著請學生談談對Rap的認識；讓一位學生演奏架子鼓，一位學生朗讀Rap部分的說唱；教師再概述Rap的由來、特點和國內外代表性說唱歌手；再請學生模仿歌曲中劉歡說唱的內容，節奏律動可以自由發揮；最后教師彈伴奏，學生分三組演唱；一部分男生齊唱劉歡片段，全體女生齊唱宋祖英的《搖籃曲》；一部分男生配合女生演唱Rap片段。譜例13.走出“家園”（1）比較劉歡、宋祖英的演唱風格教師可以提問學生是否喜歡這兩位歌唱家，再讓學生列舉劉歡和宋祖英的其他代表性歌曲；接著讓學生進一步談談兩位歌手的唱法和音樂風格有哪些不同；最后教師總結：劉歡和宋祖英分別屬于通俗唱法和民族唱法，前者演唱流行音樂居多，后者擅長演唱民歌。（2）“民族風”與“流行風”的相互融合先讓學生列舉“民族風”歌手與“流行風”歌手搭檔演唱的歌曲；接著教師補充：玖月奇跡的《中國美》，宋祖英和周杰倫的《本草綱目》，譚晶和陳奕迅的《龍文》等；然后播放玖月奇跡演唱的《中國美》視頻；請學生分組討論“民族風”與“流行風”相互融合的優缺點；最后將持不同觀點的學生代表分成兩組，進行5分鐘辯論會研討。4.重返“家園”（1）了解影視音樂的種類。先讓學生欣賞電視劇《闖關東》的片頭曲；再讓他們分組討論影視音樂中的其他類型；然后教師總結：除了片頭曲、片尾曲之外，影視作品中經常出現的還有插曲、背景音樂等音樂類型，講解它們在影視作品中發揮的不同的重要作用。（2）3位學生代表演唱《家園》。先由教師播放《家園》的伴奏音樂，接著讓一位男生演唱劉歡所唱的片段，一位女生演唱宋祖英所唱的片段，一位學生演唱Rap部分。讓學生在愉快輕松的歌聲中結束這一課程的教學。

教學設計理念

在這節課中，以電視劇《闖關東》的片尾曲《家園》為載體，以走近“家園”、走進“家園”、走出“家園”和重返“家園”為主線，通過看、聽、析、唱、辯等環節展開教學。具體教學理念體現如下：

1.多媒體視聽教學提高音樂審美能力多媒體輔助教學既可以創設生動的教學情境，吸引學生注意力，又可以豐富教學內容，優化教學效果。在影視音樂欣賞教學中，多媒體視聽結合的教學優勢表現得就更加優越。多媒體設備可以將音樂分片段進行欣賞，也可借助一些音樂軟件，如Cakewalk軟件可以將音樂作品的各個聲部分成若干音軌輸入電腦，欣賞時可播放其中任意一音軌或多個音軌。這節課，在欣賞片尾曲《家園》時，教師可運用Cakewalk軟件將這首歌曲的女聲、男聲及Rap分成三個音軌輸入電腦中，課堂上分段播放，讓學生清晰地欣賞各段，充分領略每一段的音樂特色。

篇4

1、 《文化產品鑒賞》實踐教學的目的和特點

對于《文化產品鑒賞》實踐教學來講它涉及到兩個方面的內容, 一是理論知識, 二是社會實踐。兩者是相輔相承的, 有機的結合的好, 教學才會如虎添翼, 使學生拉進了理論與實踐的距離,把理論知識和實踐活動一體化, 易于突出所學專業的重點，便于掌握學習目標。

1.1 《文化產品鑒賞》實踐教學目的

《文化產品鑒賞》實踐教學的教學目的是為了檢驗學生所學理論與方法, 采用相應手段, 按照實際工作的要求進行實際教學的教學活動, 是掌握基本技能的必要教學手段。為了使學生達到實踐教學的目的我們應做到以下幾點。

1.1.1 通過實踐教學活動, 讓學生在獲取或鞏固理論知識的過程中, 理解和掌握運用觀察和實踐的手段處理問題的基本技能, 培養學生敢于質疑和探究的品質, 端正學生嚴謹、求實的學習態度,培養學生良好的習慣, 樹立學生不懈的求知精神, 培養學生的觀察能力、思維能力和實踐操作能力, 激發學生的學習興趣和學習動機, 培養學生的創新精神和創新能力, 培養學生的社會意識和合作精神, 提高學生的綜合素質和科學的價值觀。培養學生良好的行為習慣和責任心, 培養學生的公德意識, 與素質教育接軌。

1.1.2 根據《文化產品鑒賞》課程的實踐的內容, 確定假設與研究的因素。確定分析指標、分析方法, 激發學生對該學科的學習興趣及能動性, 創新能力及解決問題能力的提高等。采取通過書寫或討論的形式, 對比分析寫出實驗報告。通過撰寫實驗報告, 使學生進一步熟悉、掌握思維能力、創造能力及分析問題的能力。

1.1.3 綜合實踐活動的本質就是讓學生在實踐活動中去體驗, 去建構知識, 去運用已有的知識解決問題。信息技術也為學生提供了極為豐富的電子文化學習的資源, 學生通過相關信息的收集、處理、交流從而獲取知識, 從而突出了學生的主體和自主參與學習的過程。

1.2 《文化產品鑒賞》實踐教學特點

1.2.1學生主要是通過《文化產品鑒賞》實踐活動進行學習,增強了學生的感性認識, 拓寬了學生將所學的理論知識與實際相結合的學習途徑, 即動手又動腦是學習的能動過程。

1.2.2以學生的全面發展為本, 突出了學生的主體地位。學生是實踐教學的主體,在實踐教學中具有能動性, 對實踐活動加以理解和體驗, 都成為實踐教學資源開發的重要組成部分。

1.2.3通過實踐教學使學生更直觀地了解了所學的理論知識, 引發學生的創新能力。因為實踐是科學的基礎, 是科學發展的動力源泉, 是解決學生學習興趣低下, 知識面窄, 發現問題、分析問題與解決問題, 以及動手操作的能力的關鍵, 所以實踐教學在現代教學中占有重要的位置。

1.2.4通過實踐教學使學生對知識、技能和能力達到了統一性和實用性，完全擺脫了課堂教學解決不了的問題。

1.2.5推動了學生探究性學習和合作性學習, 樹立了學生的合作精神和科學的價值觀。

2、實踐教學尚存在的問題

實踐教學增強了學生的感性認識, 拓寬了學生將所學理論知識與實際相結合的學習途徑, 但是在運作上也存在著很多的問題, 目前存在的問題主要體現在：

2.1缺乏資源共享意識, 造成資源的浪費。高等職業院校基本上都是以院、系為單位,資源整合有待于決絕，這樣避免造成資源極大的浪費, 也不利于學生在學習的過程中全面掌握基本技能和方法。

2.2有時實踐教學缺乏與企業和公司的合作, 即便是從事實踐教學活動, 但缺乏資金也無法全面系統的進行實踐教學, 從而打擊了學生的積極性。

2.3在傳統實踐教學中的練習方法也因為信息技術的導入而發生了巨大變化, 網絡使得使得在線練習成為可能, 并形成互聯互交, 這更強調環境構建的作用, 而不僅僅是在傳統情況下由學生機械的作練習題。

3、實踐教學繼續改進的措施

上述情況亟待改變, 以提高實踐教學在社會中的應用, 當前應做好以下幾個方面的工作。

3.1在傳統實踐教學中, 談話法是教師根據已經積累的知識和經驗提出問題, 并要求學生回答, 通過師生間的對話交流, 引導學生獨立思考, 以獲得實踐課程的知識和鞏固知識的方法。在信息技術條件下, 教師在實踐課程進行中的實現形式更加多樣化, 教師可以利用即時通訊軟件, 實現實踐教學的即時評價, 也可以進行以班級為單位讓學生暢所欲言, 以得到更好的實踐教學效果。但更多的是利用郵件形式, 與學生進行個別交流。教師還可以將實踐談話的規模加以夸大, 讓學生通過電子公告板的形式, 實現師生間的雙流。

3.2將實踐活動室建設置于社會大系統中,并按照社會積極的發展全面系統地進行實踐教學內容的設計, 包括理論與實踐及專業層次的要求, 力求篩選的資源具有代表性、全面性、合理性。改進資源投入方式, 已達到控制實踐活動的最優化。

3.3加強合作與參與實驗教學方式。合作與參與教學方式在今天尤為重要, 因為教育是一長期積累和持續發展的過程, 通過與社會文化企業、公司建立合作關系, 不僅提高了試踐教學的效果，也解決了資金投入不足的問題。

篇5

[關鍵詞]大學英語；英語電影；研究性學習；跨文化意識

一、引言

隨著全球經濟一體化進程的不斷加速，跨文化意識已經成為國際交流的先決條件。但是，由于大學英語第一課堂的課時緊、教學內容多，在具體的教學實踐中，單純的英語語言教學仍然是課堂教學的絕對主角，因此，學生跨文化意識淡漠，對英語的理解更多的只是停留在詞匯和語法規則的層面，而缺乏實際運用能力，更缺乏有效的跨文化交際能力。

本文擬論述在“建構主義”理論指導下，采用課內外結合的教學模式，結合課文內容，借以課外英文影視賞析的輔助手段，培養學生的跨文化意識，使其更多更好地了解英語國家的、價值觀念、風土人情，從而在掌握英語語言知識與應用技能的同時，有效地提高跨文化交際能力。

二、用英文電影培養跨文化意識的重要意義

Brown(1987)認為語言學習者失敗的原因很多，但主要是沒能把文化學習和語言學習有機地結合起來。K，J，Irving認為：學習第二語言，沒有了解其文化，就如同光靠學習司機手冊練習如何開車，而沒去掌握方向盤進行實地駕駛一樣(尹丕安，2007)。美國語言學家Sapir(1921)曾指出：“語言有一個環境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統和信念。”他(1988)認為語言是文化和社會的產物，因此必須從文化的角度去理解。美國語言學家Claire Kramsch (1993)也認為：語言與文化密不可分，語言不僅表達文化、體現文化而且語言是文化的象征。總之，語言既包含著該民族的歷史和文化背景，還蘊藏著該民族的生活方式和思維方式。不了解目的語的文化，就不能有效地進行跨文化交際。

中國人和英語國家的人生活在不同的文化環境中，各自的風俗習慣、、思維方式、價值觀念等許多方面各不相同。英文影視作品能以獨特的藝術方式向觀眾早現精美的畫面、動人的情節。觀看英文影視，不但可以使學生感受純真的語音語調，學會地道的英文表達，更重要的是能讓他們直觀地了解英語國家的生活方式、思維方式以及價值觀，從而培養學生在實際語言交流中應具備的跨文化意識。

三、利用英文電影培養跨文化意識的理論依據

建構主義理論是當今新興的教育心理學理論。認知心理學家Jean Piaget(1981)的認知發展學說是建構主義學習模式的心理學基礎。其核心內容是：知識不能簡單地通過教師傳授得到，而是每個學生在一定的情境即社會文化背景下，借助教師和同學的幫助，利用必要的學習資料，通過人際間的協作活動，依據已有的知識和經驗主動地進行意義建構的結果。建構主義理論的核心就是以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構。教師應當充分利用豐富的教學資源和靈活多樣的教學手段，幫助學生建構知識，促使學生由“要我學”向“我要學”轉變。

大學英語是外語教學的高級階段，學生已掌握了一定的語言知識和應用技能。因此，這個階段的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要。因此，教師應更重視學生文化系統的認知，培養他們的跨文化交際能力。Hudson(1980)認為文化是“從社會習得的知識”。著名的新型教育和商務培訓專家斯托克威爾(stockweH)在《快速學習理論和實踐》中指出：“要想快速有效地學習任何東西，你必須看它、聽它和感覺它。” “建構主義理論”指導下的研究性學習是改變學生單純地接受教師知識傳輸，符合信息社會要求的新教學模式。它主張以學生為中心，不僅要求學生成為信息加工的主體、知識意義的主動建構者，而且要求教師成為學生主動建構意義的幫助者、促進者。研究性學習方法指導下的學生課余英語影視作品賞析，能培養學生養成一種主動探究“目的語”文化背景知識的良好習慣，使“看它、聽它和感覺它”成為一種可能，是培養大學生跨文化意識的有效途徑。它能使學生通過大量的影視作品，在相對真實的語言環境中了解社會，習得文化。

四、利用英文電影培養跨文化意識的實踐探索

在《新視野大學英語》教材中，有多篇課文是關于英語國家文化主題的文章。以下是筆者利用英文電影培養非英語專業學生跨文化意識的教學實踐探索。

在講授《新視野大學英語　讀寫教程2》第一單元(Time――conscious Americans)時，筆者采用課堂講授課文(多媒體教室)、課外欣賞電影(利用電腦進行的自主學習)以及小組討論相結合的形式，讓學生在理解課文內容的同時，觀看美國電影《當幸福來敲門》并開展影評活動。旨在使學生了解美國社會的主流價值觀，培養學生主動探究的精神，提高學生的跨文化意識。

該單元A課文題目為：“時間觀念強的美國人”。大意是：美國人認為如果不求進取就會落后。這種態度造就了一個致力于研究、實驗、探索、不斷進取的民族。美國人把時間視為一種寶貴的資源。他們珍惜時間，開門見山談正事。與亞洲國家生意人慣用的商務拜訪等禮節往相比，美國人更愿意通過發傳真、打電話或發電子郵件與他人進行交流，盡管電子交流缺乏人情味，但能迅速而成功地解決問題或完成工作，被視為是有水平、有能力的標志。

為了讓學生了解美國人這種行為趨向的淵源，筆者要求學生課前欣賞美國電影《當幸福來敲門》。該電影根據真人真事改編，講述的是沒有任何顯赫家庭背景的普通美國人，黑人小人物克里斯?加德納于上世紀80年代憑借智慧和努力追求幸福和成功的故事。該片可視為實現美國夢，體現美國主流價值觀的完美范本。它濃縮了美國人的生活歷程和性格特征，折射出美國文化模式中以“行動”為主的行為趨向。

在課前，筆者先布置了任務，要求學生利用課余時間，以小組為單位在自主學習室借助電腦觀看該片，然后根據影片內容研究討論兩個問題：1、主人公時間觀念強表現在哪些方面?2、為什么會有這樣的觀念(提示學生從的角度去思考)? 電影是學生十分喜歡的大眾文化形式，對于這樣的小組課外作業，學生參與完成的積極性很高。他們與組員溝通、商量觀看的時間，協調、分配討論的任務，通過探索、辯論，解決問題，完成任務。完成學習任務的過程已經變成了學生主動探究的過程。為了尋 找答案，他們反復觀看該片，借助圖書館和互聯網查閱資料，還通過電話、短信、郵件將自己的想法主動與同學溝通。或者找老師商榷。

在課堂上，筆者在分析講解課文前，先進行了文化背景知識導入。采用各小組派代表陳述的形式對兩大問題在全班進行進一步討論。他們認為影片中主人公克里斯時間觀念強，精于安排工作、學習、娛樂和社交的時間，力爭在有限的時間里取得最理想的效果。然后他們就用影片中的例子來支持他們的觀點。比如：克里斯似乎永遠在狂奔之中：奔跑著去幼兒園接兒子，奔跑著趕公交車……再比如：為了從20個實習生中脫穎而出，成為證券公司的股票經紀人，克里斯要比其他競爭對手更努力地爭取時間去聯系潛在的客戶。他不停地打電話，整天堅持不喝水――這樣就可省下上廁所的時間，他拼命地擠出每一分鐘去與他人競爭。他利用業余時間為了生計而推銷測骨儀，晚上通宵達旦地看書。他忙碌的唯一目標就是圓滿完成任務，實現自己的人生目標。因此。學生認為美國人生活節奏快，時間對于美國人來說如同金錢一樣可以觸摸。

至于第二個問題，同學們一致認為美國人的行為趨向深受基督教義的影響，因為本片多次提到上帝和杰弗遜的《獨立宣言》。片中克里斯5歲的兒子講落水者祈求上帝拯救的小故事：一艘船過去了，落水者拒絕被救，說：“上帝會來救我的。”第二艘船又過去，他仍然拒絕被救，說： “上帝會來救我的。”后來落水者淹死后來到天堂，問萬能的主：“為什么不來救我?”上帝回答道：“我已經派兩條船去救你了。”導演巧妙地通過孩子不經意的笑話告訴觀眾美國人信奉的基督教義： God helps thosewho help themselves(自助者，天助也)。片中導演安排的那場教會收容所聽牧師布道、聽教徒唱圣歌的情節，使學生了解到，在美國人看來，珍惜時間努力工作追求幸福是上帝賦予的“天職”。

在點評學生發言的同時，筆者還介紹了美國的“清教徒”，學生從中了解到，歷史上美國的國家建立，跟基督教有著很深的關系，清教徒思想在美國深入人心。上帝是美國人的精神寄托，也是美國立國的精神支柱。學生通過觀看、分析、評論電影《當幸福來敲門》，了解了美國人的信仰，價值觀，行為趨向，因此不僅從語言上，更是以文化的視角深刻地理解了課文內容。因此，該單元的課內外結合教學培養了學生主動探究的精神，激發了學生的跨文化意識，使他們了解美國社會的主流價值觀。