旅游文化打造精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇旅游文化打造，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

石排鎮(zhèn)擁有豐富的旅游資源，為其發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提供了重要的先天條件。其中，燕嶺古采石場遺址為廣東省文物保護(hù)單位，在延綿1.475公里的山體范圍內(nèi)都有人工開采痕跡，以“十八房間”、“補(bǔ)天石”為主要景觀遺存；塘尾村古建筑群是廣東珠三角地區(qū)規(guī)模較大、原生態(tài)保存最為完整的明清古村落之一。龍眼崗貝丘遺址是4千多年前人類在此居住生活遺留下來的文化堆積；燕窩濕地公園是東莞市首個(gè)濕地公園，占地約28萬平方米，長度近2公里，最寬處約230米，以自然生態(tài)為主，融合了濕地的生態(tài)性、游憩性和景觀性。鯉魚洲是石排鎮(zhèn)東江河流中的一個(gè)沙洲島，空氣清新、氣候宜人，現(xiàn)居住有100多村民，而且多數(shù)長壽，是石排鎮(zhèn)有名的長壽島。東江水泥廠舊址是東莞市目前唯一未被拆除的水泥廠廠區(qū)，曾經(jīng)經(jīng)歷并見證了我國國有集體企業(yè)在改革大潮中所走過的艱難歷程以及東莞工業(yè)發(fā)展的歷史。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。如何將現(xiàn)有的自然、人文旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)，是石排鎮(zhèn)政府發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要課題。為此，石排鎮(zhèn)委托清華大學(xué)對旅游文化進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，編制完成《石排鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展規(guī)劃》和《石排鎮(zhèn)城市形象整體規(guī)劃與對外傳播》，“紅石古鎮(zhèn)”成為石排對外形象的新名片。而事實(shí)進(jìn)一步證明，石排鎮(zhèn)通過系列措施已將其打造成為聞名中國的美麗小鎮(zhèn)。

歷史文化遺產(chǎn)的當(dāng)代開發(fā)

一個(gè)地方的歷史文化遺產(chǎn)既能反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣帜茉谛聲r(shí)期煥發(fā)新生命，產(chǎn)生新價(jià)值。

燕嶺古采石場遺址位于東江南岸丘陵石排鎮(zhèn)燕窩村至田邊村段，燕嶺長約8公里，海拔40米以上主峰高山城達(dá)51.8米。燕嶺古采石場遺址是早于明清時(shí)期的紅石采石場，然而并沒有一直“沉睡”下去。如今，石排鎮(zhèn)正規(guī)劃將其開發(fā)成為占地2200畝的旅游景區(qū)，同時(shí)以保護(hù)開發(fā)為原則，最大限度保持采石場遺址原始面貌，將嶺南元素融入其中，打造國家4A級旅游景區(qū)。園區(qū)內(nèi)設(shè)有園林綠化、休閑島嶼、演藝廣場、遺址景觀、商業(yè)步行街及相關(guān)配套設(shè)施等，為游人提供環(huán)境優(yōu)美和功能豐富的游憩地方。

同樣是在塘尾古村（宋代立村）基礎(chǔ)上開發(fā)而來的塘尾古村落景區(qū)還將在石排鎮(zhèn)委領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下變成“紅石古鎮(zhèn)” 的特色片區(qū)、環(huán)境優(yōu)美的居住片區(qū)、傳統(tǒng)復(fù)興的文化片區(qū)和文化旅游的龍頭片區(qū)。被評為中國歷史文化名村的塘尾村至今仍完好保存著明清時(shí)期的民居、祠堂、古井、圍門、譙樓等建筑，具有濃郁的嶺南地方特色和廣府文化特色，是研究嶺南古建筑特別是廣府建筑的重要實(shí)例。

古樸的“云崗古寺”曾經(jīng)是埔心村民祈福和祭拜的場所，也是東莞境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)唯一的有明清題記的古建筑。同在埔心村的埔心村古建筑群，是東莞市文物保護(hù)單位。針對埔心村的民俗文化旅游資源特征，擬將其逐步開發(fā)建設(shè)成集商務(wù)旅游住所、飲食、休閑、購物、度假旅游為一體的民俗文化村落――“云崗古苑”。整個(gè)文化村古樸原始，各旅游祈福元素分布其間，錯(cuò)落有致，是埔心主要村舍建筑、休閑、生活、宗教習(xí)俗等民俗文化的縮影。

自然景觀的深度開發(fā)

相對文化遺產(chǎn)，自然景觀的開發(fā)同樣是石排鎮(zhèn)深化文化旅游的重要內(nèi)容。

瀟塘原為人們作養(yǎng)魚禽耕田之用，是石排鎮(zhèn)田邊村一個(gè)充滿鄉(xiāng)土風(fēng)情的地方。如今，在保留原有景觀基礎(chǔ)上，石排通過改湖工程，依靠瀟湖景觀打造了環(huán)湖濱水景觀帶。沿途設(shè)驛站、休閑廣場、小賣部、公共衛(wèi)生間等各種配套設(shè)施，同時(shí)田邊村還增設(shè)了禮堂、廣場、綠道、觀賞亭、花架廊等，是群眾休閑娛樂的好去處。海仔湖和石洲湖兩大傳統(tǒng)養(yǎng)殖用湖也將通過相應(yīng)的現(xiàn)代化改造，使其變成優(yōu)美靜雅的城市濱水景觀和石排最佳的休閑樂園。

此外，在已有的自然基礎(chǔ)上發(fā)展都市觀光農(nóng)業(yè)也是石排鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游的特色。突出表現(xiàn)為“一園三區(qū)”規(guī)劃。一園，即都市休閑農(nóng)業(yè)園；三區(qū)，即將農(nóng)業(yè)園劃分為鯉魚洲島園區(qū)、沙角農(nóng)業(yè)園區(qū)和田寮水產(chǎn)養(yǎng)殖園區(qū)。鯉魚洲島規(guī)劃定位為一個(gè)以“休閑、觀光、旅游”為主的基地。將鯉魚洲島建設(shè)成為“桃花島”，島內(nèi)以種植“桃花”為主題，并配套五星級農(nóng)家樂（鄉(xiāng)村度假區(qū)）、戶外拓展、飲食、環(huán)島綠道、四季果園、四季花卉園、垂釣、游泳等設(shè)施，深入挖掘鯉魚洲的都市休閑旅游資源。沙角片區(qū)規(guī)劃定位以“高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”為主。重點(diǎn)以“無公害果蔬、優(yōu)質(zhì)花卉種植”為主的高效農(nóng)業(yè)基地，同時(shí)配套高檔次的垂釣區(qū)供游人休閑。田寮基地現(xiàn)分為觀賞魚養(yǎng)殖和龜鱉養(yǎng)殖兩大片區(qū)，將打造成特色水產(chǎn)養(yǎng)殖基地。重點(diǎn)把園區(qū)打造成現(xiàn)代特色產(chǎn)業(yè)的集水產(chǎn)生產(chǎn)、科普教育、種苗培育于一體的基地。

三個(gè)區(qū)走差異化發(fā)展之路，園區(qū)建設(shè)堅(jiān)持高科技、可持續(xù)發(fā)展和適度超前為原則，通過合理配置和充分利用土地資源，促進(jìn)規(guī)模經(jīng)營和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，加快科技成果的轉(zhuǎn)化，起示范和輻射作用。

篇2

記者：追溯呼和浩特的歷史，幾乎就是在追溯玉泉區(qū)的歷史。玉泉區(qū)委、區(qū)政府發(fā)展服務(wù)業(yè)的整體思路是怎樣的?

格：玉泉區(qū)曾經(jīng)是“商貿(mào)重鎮(zhèn)”，商賈云集，商鋪林立。轄區(qū)內(nèi)勝景薈萃，具備發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的條件。玉泉區(qū)曾是呼和浩特宗教文化中心，具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛質(zhì)。為此，區(qū)委、區(qū)政府提出了建設(shè)“工貿(mào)旅游文化強(qiáng)區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，借助旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。

記者：“十一五”期間玉泉區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展情況怎樣?

格：“十一五”以來我區(qū)服務(wù)業(yè)迅速成長，現(xiàn)代化水平不斷提高，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。2004年，全區(qū)服務(wù)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值29.8億元，2008年已實(shí)現(xiàn)83.1億元，預(yù)計(jì)到2009年可完成服務(wù)業(yè)增加值98億元，是2004年的3倍，第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

記者：現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)具有產(chǎn)業(yè)集中、發(fā)展集約、資源共享、運(yùn)行成本低、科技含量高和環(huán)境污染少的特點(diǎn)，是服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要載體，也是服務(wù)業(yè)提升產(chǎn)業(yè)層級的大趨勢。在服務(wù)業(yè)集聚方面，玉泉區(qū)有什么具體舉措?

格：玉泉區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展可以簡單概括為一句話，即“四張牌，一個(gè)體系”。四張牌是指：旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)和現(xiàn)代商貿(mào)物流業(yè)。一個(gè)體系是指強(qiáng)化配套，完善服務(wù)體系。

記者：玉泉區(qū)集聚了呼市最有特色的宗教民俗旅游文化資源，發(fā)展旅游業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

格：是的。我們發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，以整合資源作為重要抓手。首先，把大召區(qū)塊改造作為整合的重點(diǎn)，以大召、乃莫齊召和觀音廟為基點(diǎn)，辟建綠地廣場，恢復(fù)名勝景觀，使大召、席力圖召和五塔寺形成統(tǒng)一的召廟文化旅游景觀區(qū)。恢復(fù)月明樓、德泰玉等87處歷史上有名的老字號商鋪，新建大召民俗廣場、康熙御道、內(nèi)蒙古民俗文化村等新景觀。2006年的大召區(qū)塊改造，在40天內(nèi)迅速拆除了遮擋大召、席力圖召旅游景點(diǎn)影響市容觀瞻的50多棟低檔商業(yè)樓，建成了占地47700平方米的大召廣場一期工程和席力圖召廣場，完成了五塔寺景區(qū)擴(kuò)建和大召內(nèi)部裝修。在拆除占地近400畝共4000戶危舊平房的同時(shí)，修繕并擴(kuò)建了大召、席力圖召、五塔寺、乃莫齊召、觀音廟、財(cái)神廟等名勝古跡，改造了88條小街巷和仿古街道，恢復(fù)了老字號、建設(shè)了總面積達(dá)十幾萬平方米的九久街、大召前街、阿拉坦汗廣場組團(tuán)式商業(yè)文化街區(qū)，使其整體統(tǒng)一在歷史民族文化特色氛圍之中，構(gòu)建了民族文化、召廟文化、蒙元文化、旅蒙晉商文化為一體的“民族歷史文化特色區(qū)”。

記者：打文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)這兩張牌，區(qū)政府有什么獨(dú)具特色的舉措?

格：在大召、觀音寺、五塔寺、昭君博物院、蒙古風(fēng)情園正在逐步成為我市旅游“名片”的同時(shí)，我們深度挖掘召廟文化、蒙元文化、旅蒙商文化和昭君文化等資源內(nèi)涵，著眼于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚、旅游觀光與休閑購物、非物質(zhì)文化體驗(yàn)與傳統(tǒng)工藝展示的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)形成集文化展示、文化體驗(yàn)、文化娛樂于一體的都市文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)。打造并充分發(fā)揮vX"蒙元文化”和“旅蒙晉商文化”為主線的旅游品牌的整合效應(yīng)，跨區(qū)域整合文化旅游資源，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。我區(qū)以老城區(qū)改造為突破口。從優(yōu)化環(huán)境、增強(qiáng)城市綜合服務(wù)功能入手，致力于加強(qiáng)商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷加大服務(wù)業(yè)投入，先后建設(shè)改造了商貿(mào)環(huán)境和大型專業(yè)市場，不僅使城市面貌發(fā)生了巨變，也使居民生活條件得到了極大改善。通過政策引導(dǎo)和項(xiàng)目示范，推動商貿(mào)流通企業(yè)加快信息化建設(shè)步伐，鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)運(yùn)用連鎖經(jīng)營、物流配送、電子商務(wù)等現(xiàn)代技術(shù)手段和流通方式改造傳統(tǒng)零售、餐飲等服務(wù)業(yè)，提高商貿(mào)流通企業(yè)的規(guī)模化和現(xiàn)代化水平。形成了一批業(yè)務(wù)特色鮮明、市場輻射半徑大、自主增長能力強(qiáng)的批發(fā)貿(mào)易企業(yè)，增強(qiáng)我區(qū)商貿(mào)業(yè)規(guī)模效應(yīng)和輻射能力。

記者：通物流是這方面的典型企業(yè)，您對這類專業(yè)市場業(yè)態(tài)的集聚有什么看法?

格：美通首府無公害物流中心、食全食美水果批發(fā)市場、蒙聯(lián)瓜果批發(fā)市場水果銷售量占全市水果批發(fā)份額的90％以上。這個(gè)企業(yè)是一個(gè)從傳統(tǒng)的國有企業(yè)成功過渡為符合市場經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)的典型。重振傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)需要這樣在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境成長起來的本土企業(yè)，也同樣需要來自國內(nèi)外的客商一起為玉泉區(qū)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，這是一個(gè)雙贏的發(fā)展，是一個(gè)重要的民生工程。例如，以開泰、金峰、福利達(dá)為主的肉食品、副食品批發(fā)市場已形成規(guī)模，這些直接關(guān)系民生的項(xiàng)目，不僅增強(qiáng)了我區(qū)城市的綜合功能，為服務(wù)業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動力，也使我區(qū)基本形成了服務(wù)于全市及周邊城市的農(nóng)副產(chǎn)品批零網(wǎng)絡(luò)。我區(qū)的金旺角服裝批發(fā)市場、天孚品牌服裝批發(fā)市場和恒昌服裝批發(fā)市場也已經(jīng)形成了服務(wù)于廣大最基層群眾的中低檔服裝的批發(fā)網(wǎng)絡(luò)，零售業(yè)務(wù)輻射我市各旗縣區(qū)。我區(qū)的三千浦餐飲有限公司不僅將連鎖餐飲店發(fā)展到了鄂爾多斯市等盟市，還進(jìn)軍到了北京、蘇杭、廣州等地。

記者：玉泉區(qū)服務(wù)體系的建設(shè)很有特點(diǎn)，體現(xiàn)了服務(wù)型政府的理念，區(qū)政府采取了哪些務(wù)實(shí)的措施?

格：近幾年，我們積極促進(jìn)旅游服務(wù)硬件設(shè)施的改造建設(shè)，不斷優(yōu)化旅游發(fā)展軟環(huán)境，已建成的蒙古風(fēng)情園成為中外賓客來我市旅游住宿的首選。我們已在南湖濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)了五星級酒店――南湖嘉遠(yuǎn)大酒店，以適應(yīng)不斷發(fā)展的旅游業(yè)；大召區(qū)塊的特色餐飲、購物已經(jīng)成為我市的又一商業(yè)帶，不僅是游客，本市市民每逢節(jié)假日攜全家老幼逛大召、嘗小吃、購名品也已成為時(shí)尚。我們在推進(jìn)這些項(xiàng)目全面運(yùn)營的同時(shí)，還不斷加強(qiáng)旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，提高旅游管理能力和綜合服務(wù)水平，使我區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)由資源經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、由觀光旅游向休閑度假游、由游客集散地向旅游目的地的三大轉(zhuǎn)變，切實(shí)打造功能完備、特色鮮明的“黃金旅游帶”，從而帶動我區(qū)餐飲業(yè)、商業(yè)及旅游產(chǎn)品制造業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展。

記者：請您談?wù)勚萍s玉泉區(qū)服務(wù)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展的“瓶頸”因素有哪些?

格：主要的制約因素有兩個(gè)。一是交通問題。玉泉區(qū)地處老城區(qū)。拆遷難度大，城市擴(kuò)建改建面臨的壓力比較大，城區(qū)道路建設(shè)不如其他區(qū)那么順利。二是歷史欠賬比較多。全市40％的低保戶在玉泉區(qū)，消費(fèi)能力有限。這些都對玉泉區(qū)服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)升級造成了一定程度的制約。

篇3

霸王河親水度假區(qū) 景區(qū)位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬元，規(guī)劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容有：鹿出沒溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區(qū)、集寧霸王河養(yǎng)老公寓、木三角家庭度假區(qū)。

鹿出沒溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容包括：溫泉池、餐廳、宴會廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有安全環(huán)保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優(yōu)勢、自然優(yōu)勢、健康優(yōu)勢于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區(qū)地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設(shè)內(nèi)容主要為蒙古包群。特設(shè)蒙古民族風(fēng)情的騎馬等娛樂項(xiàng)目，備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點(diǎn)上篝火，游客們可以親身體會蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養(yǎng)老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫(yī)療保健、活動中心、啟蒙教育和老年大學(xué)。

木三角家庭度假區(qū)占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區(qū)旨在給每一個(gè)家庭提供多樣風(fēng)格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區(qū)四周綠樹環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業(yè)區(qū)項(xiàng)目 項(xiàng)目區(qū)位于烏蘭察布文化旅游產(chǎn)業(yè)園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬元，規(guī)劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區(qū)”“中亞文化區(qū)”“俄羅斯文化區(qū)”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業(yè)區(qū)將與歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游、商貿(mào)等特色和優(yōu)勢緊密結(jié)合，各景點(diǎn)設(shè)置、建筑風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等，都盡量突出建筑區(qū)域主題特色，力求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。每個(gè)區(qū)域?qū)⒁愿鞯貐^(qū)典型的建筑為標(biāo)志，經(jīng)營各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂、歌舞。每個(gè)區(qū)域?qū)⒂辛魉h(huán)繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時(shí)尚迷人的地方。世界各國的音樂美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂舞蹈織出如夢如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔。總占地面積 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設(shè)投資為 150000 萬元。主要內(nèi)容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區(qū)）、遠(yuǎn)古烏蘭察布（娛樂區(qū)）、英雄烏蘭察布（軍事體驗(yàn)區(qū)）三部分。項(xiàng)目園區(qū)植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風(fēng)光，是一個(gè)集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂等于一體的文化旅游商業(yè)綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂場所。

草原烏蘭察布之軸。整個(gè)園區(qū)的核心區(qū)域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區(qū)內(nèi)設(shè)六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發(fā)等景觀。在重大節(jié)慶時(shí)可承辦大型祭祀活動，平常各建筑內(nèi)將有六旗部落風(fēng)俗展示、北元樂舞及舞臺劇《拓跋傳奇》

遠(yuǎn)古烏蘭察布，為園區(qū)娛樂區(qū)，以烏蘭察布遠(yuǎn)古風(fēng)貌為主題內(nèi)含活化巨獸園、室內(nèi)遠(yuǎn)古植物園、薩滿天祭等，還將設(shè)有兒童游藝集群、轉(zhuǎn)杯、雙層旋轉(zhuǎn)木馬、飛椅等大型游樂設(shè)施以及兒童游藝設(shè)施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗(yàn)區(qū)，取材于 70 年前的集寧戰(zhàn)役，建設(shè)有真人 CS 軍事拓展?fàn)I、兒童軍事體驗(yàn)區(qū)等，還將有英雄谷、金盆老金礦區(qū)等游樂設(shè)施。讓游客充分體驗(yàn)烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來之不易的和平。

篇4

關(guān)鍵詞：特色文化；融合；旅游產(chǎn)業(yè)

一、特色文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合面臨的問題與挑戰(zhàn)

當(dāng)前，敦化旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型升級的新階段，旅游行業(yè)競爭加劇，旅游市場悄然發(fā)生變變化，消費(fèi)需求隨著中央“八項(xiàng)規(guī)定”的深入貫徹落實(shí)，也走向多元化、個(gè)性化，來自各方面的挑戰(zhàn)和壓力逐漸加大。盡管近年來敦化市在旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和有目共睹的成績，六鼎山旅游區(qū)還躋身全國4A級風(fēng)景名勝區(qū)。但是，不可否認(rèn)，由于多方面原因，敦化市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與先進(jìn)地區(qū)相比尚有一定的差距，盡管全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，但恰恰在文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合上優(yōu)勢還沒有充分發(fā)揮出來，品牌形象還有待樹立提高。主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：

1、文化特色不厚，內(nèi)涵品位有待于提升。佛教文化、滿族龍興文化、渤海歷史文化、是敦化主打的區(qū)域文化。但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，這三種文化的文化特色并沒有很好地體現(xiàn)出來。在旅游資源的開發(fā)上，目前體現(xiàn)文化特色的主要旅游景點(diǎn)全市有三處，即正覺寺、清祖祠、渤海廣場。在特色文化的挖掘上，雖然改建了正覺寺，新建了六鼎山金鼎大佛，新建了清祖祠和渤海廣場，但明顯地存在兩個(gè)問題。一是相似度太高，比如佛教文化，雖然新建了48米高的金鼎大佛，但同其它地區(qū)相比，相似性太強(qiáng)，沒有個(gè)性和比較優(yōu)勢，缺乏壟斷性和獨(dú)占性，不能真正彰顯出敦化佛教文化的特色。二是內(nèi)容淺薄，渤海國文化主要從渤海廣場墻壁上刻畫的的幾尊國王畫像來體現(xiàn)，清祖龍興文化也僅以大殿內(nèi)擺放幾尊皇帝塑像來證明，無法讓游客真正了解那個(gè)時(shí)期真正的歷史。普遍存在內(nèi)涵品位不高、文化特色不濃，不能真正彰顯出敦化地域厚重的文化特色。

2、旅游產(chǎn)品不足，文化內(nèi)涵有待于完善。在旅游文化產(chǎn)品開發(fā)上同旅游發(fā)達(dá)縣市相比差距較大，其主要原因是：一是品種數(shù)量少，盡管旅游管理部門動了很多腦筋，也搞了招商引資，但品種還是比較少。二是產(chǎn)品本地文化內(nèi)涵不足，好多旅游產(chǎn)品沒有打上本地文化的烙印，產(chǎn)品雷同，在這里能買到的，在其它旅游景點(diǎn)也能買到，而且完全一樣，使游客失去了興趣。三是大部分旅游產(chǎn)品缺乏文化包裝，與文化不搭邊，單純賣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，檔次不高、沒有特色，具有本地特色、文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義的寥寥無幾，滿足不了游客的購物欲。四是產(chǎn)業(yè)鏈條短，以木耳為例，基本都是原生態(tài)的包裝產(chǎn)品，沒有開發(fā)以木耳為原材料的精加工和系列產(chǎn)品。

3、品牌定位不準(zhǔn)，宣傳手段有待于豐富。敦化旅游品牌定位是：全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，以金鼎大佛為重點(diǎn)，大力發(fā)展佛韻游、民俗游和文化游。“山水佛韻”這句話放到幾大佛教名山都適用，比如，九華山、峨眉山、五臺山，而且讓人浮想聯(lián)翩的東西可能更多，但放到敦化既沒有突出主題，也沒有突出特色。因?yàn)槎鼗綗o名山，水無名水，佛無道場，所以這樣的品牌定位很難打出去。陋室銘中有“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。”敦化旅游品牌的定位應(yīng)圍繞大佛做文章，突出佛教文化，把大佛與“xx佛道場”聯(lián)系起來，廣辟宣傳渠道，豐富宣傳手段，加大選出力度，讓“xx佛道場”根植人心，會及大地提升品牌形象。

4、文化與旅游結(jié)合不緊，文化深度游有待于構(gòu)筑。目前，我國的旅游產(chǎn)業(yè)基本上還是一個(gè)門票經(jīng)濟(jì)階段，是最原始的、最初級的階段，游客到景區(qū)多以看景為主，來去匆匆，雖然敦化旅游業(yè)進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級的新階段，但大多數(shù)來敦化的游客以觀光為主，逗留時(shí)間短，消費(fèi)不足，對經(jīng)濟(jì)的拉動作用并不明顯。這種狀況，歸根結(jié)底在于，敦化的旅游缺乏和文化深層次的跨界結(jié)合，旅游產(chǎn)業(yè)鏈有待于拓展延伸，旅游業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動作用發(fā)揮的不充分。

二、打造特色文化促進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考建議

文化是旅游的靈魂，敦化旅游產(chǎn)業(yè)要上檔升級，必須走與文化相融之路，突出地方特色打造文化旅游品牌。以金鼎大佛旅游資源為支撐，以佛教文化為內(nèi)涵，以資源整合為手段，以打造知名品牌為目標(biāo)，深刻挖掘內(nèi)涵，努力把敦化打造佛教文化旅游度假勝地。

1、圍繞文化深度開發(fā)，提升內(nèi)涵品位。要學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，確立全新的旅游資源開發(fā)理念，以大思路、大手筆、大動作全力推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)向縱深邁進(jìn)，提升旅游業(yè)的發(fā)展層次。一是圍繞“道場”做文章，打造敦化特色。要充分利用獨(dú)有的金鼎大佛，建設(shè)“xx佛”道場，圍繞“道場”做文章，打造敦化佛教文化旅游品牌。以突出“xx佛道場”佛教文化特色，逐漸擴(kuò)大影響力，融入到佛教圈、旅游圈和社會大眾圈，在循序漸進(jìn)中提升競爭力。二是圍繞“民俗”做文章，挖掘民俗特色。選擇最為典型、最有特點(diǎn)的東北原生態(tài)村，保持草房，院落面貌，以早期農(nóng)民生產(chǎn)、生活和用具的自然形態(tài)為展示內(nèi)容，附以鏟地，犁地，編筐，冬天坐雪爬犁等民俗娛樂項(xiàng)目，延長游客逗留時(shí)間。三是圍繞“佛事活動”做文章，展現(xiàn)佛教文化。利用正覺寺，金鼎大佛的優(yōu)勢，通過策劃某一特定佛事活動，精品化佛事活動內(nèi)容，品牌化佛事活動名稱，廣泛宣傳，使佛教居士有一種認(rèn)同感和歸宿感。四是圍繞“歷史文化”做文章，融入主題文化。要進(jìn)一步創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路理念，注重歷史文化的發(fā)掘與傳承。已經(jīng)建成的渤海廣場和清祖祠要進(jìn)一步加大力度，挖掘和充實(shí)歷史內(nèi)容，使渤海歷史文化更具傳奇色彩，更具吸引力；使?jié)M族龍興文化更具觀賞力。讓游客在市內(nèi)不同景點(diǎn)都有耳目一新的感覺，真正享受到文化大餐。

2、注入文化色彩，完善服務(wù)功能。要通過招商引資和發(fā)動社會的力量大搞配套設(shè)施建設(shè)，加快形成銜接緊密、特色鮮明的旅游文化服務(wù)體系，不斷增強(qiáng)游客的認(rèn)同感和歸屬感。一是在吃上要有文化品位，風(fēng)味小吃要開發(fā)出佛家素食風(fēng)味，本地民俗風(fēng)味，滿清系列風(fēng)味，渤海傳統(tǒng)風(fēng)味，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和文化傳統(tǒng)，吃得好、吃出品位，才能吸引和留住更多游客。二是在小商品上要講究特色，深入挖掘推出一批敦化本地的旅游產(chǎn)品、如，用本地獨(dú)有的樹種磨制的佛珠、佛璉，民間編制，渤海和滿清的特色用品或飾品等有特色、有內(nèi)涵的旅游商品，不斷提高購物對旅游收入的貢獻(xiàn)率。三是打造“佛韻梵音”夜景燈光晚會，讓游客在佛歌梵音中度過美好的夜晚。

篇5

關(guān)鍵詞：王屋山；道教；文化旅游

一、王屋山特色文化資源及其開發(fā)利用現(xiàn)狀

（一）王屋山特色文化資源。王屋山坐落于我國河南濟(jì)源西北40公里，是古代名山之一并列于十大道教洞天首位，因而得此天下第一洞天美名。其山峰氣勢雄偉、峰巒疊翠且宮觀林立、充滿了人文氣息，自然景觀資源可謂無比豐富。從傳說中的軒轅黃帝設(shè)壇祭天開始，就吸引著各個(gè)歷史時(shí)期道教代表人物在此活動。因此王屋山被專家學(xué)者稱為中國道教歷史“博物館”、“道教圣地”。印證了道教在此地的輝煌與綿長歷史發(fā)展進(jìn)程，賦予了王屋山深刻的人文景觀內(nèi)涵。也正因此，王屋山擁有我國最為龐大的道觀皇家建筑群，例如以司馬承禎、玉真公主創(chuàng)建的陽臺宮、迎恩宮、紫微宮等，總總而生、林林而群。另外王屋山還蘊(yùn)含豐富的道教藝術(shù)，其中以浮雕工藝最為突出，例如三清殿石柱通身雕刻的花鳥、云龍丹鳳、飛禽鳥獸等，極富觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了我國古代人民的藝術(shù)修養(yǎng)與智慧結(jié)晶。

（二）王屋山資源開發(fā)利用現(xiàn)狀。王屋山有著厚重的歷史積淀，豐富的文化底蘊(yùn)與道教文化資源為其增添了無盡的魅力色彩，同時(shí)如何開發(fā)與利用好這些資源打造優(yōu)質(zhì)旅游品牌則成為長期以來各職能部門共同面對的難題。目前王屋山旅游開發(fā)尚處于發(fā)展階段，因此體現(xiàn)了一些不盡如人意的問題，例如宣傳力度有限、令許多外地、外省游客知之甚少，沒有更好的將旅游資源與道教文化有機(jī)融合，宣傳輻射范疇較為狹窄，直接導(dǎo)致其客源半徑不良縮小。同時(shí)王屋山對道教文化的內(nèi)涵旅游挖掘有限，許多開發(fā)仍停留于初級淺層水平，主要以旅游紀(jì)念品、拜佛燒香、算命求簽、欣賞道觀建筑與園林景觀為主體，空曠的廟宇布局、少之又少的道教活動無法構(gòu)建較濃的道教氛圍，對道教專項(xiàng)主題活動的組織舉辦不多，體現(xiàn)出欠缺深層開發(fā)等弊端問題。再者旅游向?qū)瞬诺那啡薄I(yè)素質(zhì)有限影響了王屋山旅游服務(wù)水平與質(zhì)量，無法充分激發(fā)游客產(chǎn)生與道教的文化共鳴。加之旅游業(yè)整體產(chǎn)業(yè)鏈不長，令游客無法享受到一條龍式服務(wù)，也對王屋山旅游品牌打造形成了一定的弊端影響。

二、王屋山道教文化旅游的科學(xué)打造培育

（一）舉辦特色專項(xiàng)旅游活動，深入開發(fā)王屋山道教文化旅游資源。為深入挖掘王屋山道教文化資源，打造品牌旅游形象，我們應(yīng)結(jié)合王屋山地理特征開展多方位、多渠道的旅游專題線路特色活動。例如，主體開發(fā)道教休閑游、學(xué)習(xí)道教禮儀、養(yǎng)生之道，打造道教養(yǎng)生宴供游客品嘗、建立休閑療養(yǎng)場所、度假區(qū)域、開發(fā)道教保健醫(yī)藥游、保健養(yǎng)生旅游等。對于具有了解歷史人文內(nèi)涵熱情的游客我們可為其安排尋根訪祖活動，開展道教修學(xué)游、觀光游，舉辦特色專場演出活動令游客真正感受道教歷史文化，為之震撼、為之感動。同時(shí)我們可利用王屋山秀美的自然景觀打造開發(fā)水景觀工程建設(shè)和愚公移山精神文化、道學(xué)文化游，令游客放松身心、切身體會道教文化、感悟道教真諦。

（二）提升宣傳力度、廣泛吸引游客。為廣泛吸引游客、提升王屋山道教文化旅游知名度，我們應(yīng)加大提升宣傳力度，深化整理收集相關(guān)王屋山一切道家知識、資料，系統(tǒng)全面向游客進(jìn)行王屋山道教的壯大、發(fā)展、傳播過程與相關(guān)發(fā)展歷史的展示，提升其在游客群體中的影響力與吸引力。同時(shí)我們應(yīng)廣泛利用好一切可以利用的宣傳渠道，通過信息化平臺、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、報(bào)刊雜志、電視媒介、電影節(jié)目進(jìn)行廣泛宣傳，令王屋山道教特色文化的亮點(diǎn)展示給大眾、吸引之處呈現(xiàn)于游客面前，突出重點(diǎn)介紹有關(guān)天下第一洞天的由來、特色等。提升宣傳力度的同時(shí)我們應(yīng)加大內(nèi)涵建設(shè)，針對自然景觀、文物旅游景點(diǎn)、基礎(chǔ)旅游設(shè)施進(jìn)行定期的改進(jìn)翻修建設(shè)，不過于體現(xiàn)人為休憩痕跡，力求展現(xiàn)其道家生活的本來面貌、傳統(tǒng)特色，并經(jīng)常推出廣泛吸引游客大眾的經(jīng)典與特色產(chǎn)品。再者我們應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)同旅行社、旅游機(jī)構(gòu)企業(yè)的廣泛聯(lián)系、深度合作，積極參與各類交易旅游活動，主動積極的開辟與尋求新型客源市場，令王屋山所尊崇的道教文化真正走出中國、走向世界。

（三）培育優(yōu)秀人才、提升旅游隊(duì)伍整體素質(zhì)。從業(yè)旅游人員的整體素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平高低直接影響到王屋山旅游品牌形象、道教旅游文化資源的科學(xué)培育開發(fā)及其經(jīng)濟(jì)效益的合理創(chuàng)設(shè)，因此為全面提升王屋山旅游隊(duì)伍整體素質(zhì)，我們應(yīng)從培育打造優(yōu)秀人才入手，為其制定全方位、多渠道、豐富形式的人才培養(yǎng)計(jì)劃，通過深入實(shí)地教育培養(yǎng)、專業(yè)、歷史知識傳授、通古博今能力打造、應(yīng)變能力強(qiáng)化、職業(yè)道德建設(shè)、獎懲措施制定、員工職業(yè)規(guī)劃輔助，令其提升職業(yè)奉獻(xiàn)精神、積極主動工作熱情，待游客如親人，真正為游客著想，為其提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

四、結(jié)語

市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展令旅游業(yè)競爭日趨激烈，王屋山如何有效利用其內(nèi)含的道教文化、景觀資源、人文資源優(yōu)勢科學(xué)打造培育品牌形象，最重要的就是推出特色化旅游服務(wù)項(xiàng)目、廣泛吸引游客、強(qiáng)化自身服務(wù)能力建設(shè)，進(jìn)而在內(nèi)涵外延的雙管齊下打造中才能真正提升核心競爭力，令王屋山道教文化旅游享譽(yù)國內(nèi)外。

參考文獻(xiàn)：