傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言：

我國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，有著古老深遠(yuǎn)的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中可以體現(xiàn)出不同時(shí)期的藝術(shù)與文化特征，它可以通過(guò)書(shū)法、戲曲、舞蹈、繪畫(huà)、建筑、工藝品、雕塑等，多方面都可以看到各時(shí)期的文化精華。從流行至今的古代宮廷藝術(shù)作品以及民間藝術(shù)作品，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶，通過(guò)這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以看出我國(guó)的藝術(shù)作品除了具有悠遠(yuǎn)的歷史價(jià)值之外，還從其展現(xiàn)的形式、內(nèi)涵以及題材上都是絕世精品，為我國(guó)現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的素材與參考價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)

作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與了解，這樣才能更合理地結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)需要把自己所掌握的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重組，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。另外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要與時(shí)俱進(jìn)，繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的精華，應(yīng)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)，形成有現(xiàn)代特色的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出具有中國(guó)民族精神的美感設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化所積淀下來(lái)的精華與魅力屢見(jiàn)不鮮，從某種程度上給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作靈感與空間?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)文化所沉淀出的精華，其獨(dú)特的魅力并沒(méi)有受到束縛。但是，在平面設(shè)計(jì)中做好傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單的模仿就可以創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的平面設(shè)計(jì)作品，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠深刻的了解與體會(huì)，把傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，才能在作品中展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化效應(yīng)，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的作品。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)色彩元素的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是非常鮮明的。我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文化古國(guó)，在傳統(tǒng)文化的色彩元素里面比較典型的是紅色，也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的“中國(guó)紅”，封建帝王的統(tǒng)治是以黃色為代表，象征著至高無(wú)上的權(quán)利，兩種顏色的結(jié)合給人以視覺(jué)上明亮的色彩撞擊，而在現(xiàn)代故宮的標(biāo)志設(shè)計(jì)中恰恰融入了這兩種顏色，體現(xiàn)出古代的帝王之尊，彰顯出濃郁的民族熱情與民族精神，從設(shè)計(jì)主題上讓人感覺(jué)結(jié)構(gòu)獨(dú)特、莊重大方。像這樣的成功設(shè)計(jì)還有很多，比如上海世博會(huì)的標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)，以中國(guó)紅為主題，非常有中國(guó)特色的色彩設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一個(gè)非常成功的運(yùn)用，把二者非常融洽的相結(jié)合，繼承了中國(guó)的文化古韻，又體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力。

（二）傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要特征是水墨畫(huà)與工筆畫(huà)，體現(xiàn)出毛筆與水墨在宣紙上運(yùn)用的深厚功力，線條的勾勒與墨色的調(diào)和，豐富的筆墨變化，具有濃烈的藝術(shù)美感，這也是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所表現(xiàn)出的民族獨(dú)特性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)元素，不但擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)理念，更能表現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。汲取傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)意、工筆、抽象等精華相結(jié)合進(jìn)行平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，能夠增加設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)主要體現(xiàn)出的是意境，一般通過(guò)留白表現(xiàn)出來(lái)，在平面設(shè)計(jì)中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，凸顯作品的形象，同時(shí)還能使觀賞者增加印象。合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化繪畫(huà)元素，不但可以體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、集中的意境，還能表現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。

（三）傳統(tǒng)書(shū)法元素的運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在國(guó)際上也是大有名氣，以其獨(dú)特的魅力彰顯著中國(guó)幾千化文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。書(shū)法藝術(shù)不僅僅是一種文字交流的工具，同時(shí)從象形文字上還能體現(xiàn)出對(duì)字義的追求與向往，漢字的強(qiáng)烈個(gè)性通過(guò)書(shū)法不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與表現(xiàn)，因而產(chǎn)生書(shū)法元素的獨(dú)特魅力。書(shū)法可以借助于對(duì)字的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，從而也體現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作情感與思想。而現(xiàn)代大多數(shù)平面設(shè)計(jì)作品中所使用的字體都是美工字，缺乏內(nèi)涵、沒(méi)有活力，在平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法元素，并在這種書(shū)法元素的創(chuàng)作理念基礎(chǔ)之上融入自己的觀點(diǎn)并發(fā)揮，在平面設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)，不但可以使作品的意境提高，還能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者具備較高的文化品味與民族風(fēng)格，在中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，會(huì)徽的設(shè)計(jì)非常具有中國(guó)特色，尤其是“京”字的中國(guó)印，它采用了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法篆書(shū)京字的形似圖案，結(jié)合了傳統(tǒng)書(shū)法元素的抽象與獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格，“京”字所表達(dá)的內(nèi)容既像是在歡迎奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)，又像是運(yùn)動(dòng)員在奔跑，給人以歡欣鼓舞、交流協(xié)作、團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同進(jìn)步的奧林匹克精神，彰顯中國(guó)東方神韻。

（四）傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案在我國(guó)的民間藝術(shù)中有著充分的體現(xiàn)，比如年畫(huà)、剪紙等，都是具有濃厚中國(guó)特色的圖案藝術(shù)。不同的圖案顯示出不同民族的風(fēng)格，更能體現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的向往與追求，具有強(qiáng)烈的感染力。傳統(tǒng)圖案隨著歷史的發(fā)展也在內(nèi)容上也在不斷的豐富，形成了具有中國(guó)民族特色的圖案文化體系，并且這些圖案文化都是是平面圖案的形式所展現(xiàn)的，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作增加了豐富的創(chuàng)作參考素材。傳統(tǒng)圖案元素的民族風(fēng)格非常明顯，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以根據(jù)傳統(tǒng)圖案所表達(dá)的形象與故事，加入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作元素，把傳統(tǒng)的神韻與現(xiàn)代的形韻完美地結(jié)合起來(lái)，可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。但是在傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代生活元素相結(jié)合時(shí)，要注重民族文化的特點(diǎn)與現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，在傳統(tǒng)圖案元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，注意融合和借鑒的把握，把傳統(tǒng)圖案元素與平面設(shè)計(jì)理念二者有機(jī)結(jié)合?！≡谥袊?guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)發(fā)展中，應(yīng)該不斷的從傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中吸納精華、體會(huì)內(nèi)涵，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)融為一體，在掌握現(xiàn)代化設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)，還要充分發(fā)揮中華古韻的內(nèi)涵所在，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳祥明.注重形式美與提高鑒賞力——中國(guó)繪畫(huà)鑒賞的理論與實(shí)踐[J].安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）.

篇2

關(guān)鍵詞：漢字；中式卷煙包裝；運(yùn)用與實(shí)踐；設(shè)計(jì)理念

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和消費(fèi)者思想觀念的不斷革新，人們對(duì)于“美”的需求也逐步顯現(xiàn)出來(lái)。將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)卷煙品牌推廣的同時(shí)，也為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。

1中式卷煙包裝的基本概念

中式烤煙型卷煙是指以中國(guó)烤煙煙葉為主體原料，其香氣風(fēng)格和吸味特征明顯不同于英式烤煙型卷煙（包括意大利、澳大利亞等國(guó)），具有明顯適應(yīng)中國(guó)消費(fèi)者習(xí)慣的烤煙型卷煙。在2003年，國(guó)家煙草專賣(mài)局首次進(jìn)行的“中式卷煙”概念的定義，使得國(guó)產(chǎn)香煙的制造更加符合消費(fèi)者的需求。在這一大背景下，各中煙公司也順應(yīng)潮流，在卷煙的外包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行改革，使得卷煙的外包裝設(shè)計(jì)更加吻合國(guó)人的審美需求[1]。

2漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)研究

眾所周知，漢字最早起源于圖像，因此，漢字也在一定程度上具備圖像所具備的美學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史。當(dāng)下我們常用的宋體、黑體、以及傳統(tǒng)的小篆，都深深的印刻著時(shí)代的審美印記，因此，漢字與美學(xué)之間必然存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)性。將漢字應(yīng)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)中，需要將漢字在不同時(shí)代所具有的美學(xué)氣質(zhì)融入到卷煙包裝的整體畫(huà)面當(dāng)中[2]。

3漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)當(dāng)前漢字在我國(guó)中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，開(kāi)展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)探究，可將探究?jī)?nèi)容總結(jié)歸納為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字與抽象藝術(shù)有機(jī)融合兩點(diǎn)。（1）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞。漢字講究“寫(xiě)形”與“寫(xiě)意”有效結(jié)合，因此，漢字本身的結(jié)構(gòu)就能夠引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行想象與思考，漢字自古以來(lái)就是中華傳統(tǒng)文化的濃縮，這一點(diǎn)從文明世界的“中華書(shū)法”便可以得知。將漢字運(yùn)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可實(shí)現(xiàn)漢字傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美理念進(jìn)一步融合，例如：楷書(shū)與小篆的混合應(yīng)用，會(huì)使得卷煙包裝上的文字帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，以不同的字體形式呈現(xiàn)在包裝上，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，形成理想、強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)。（2）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字和抽象藝術(shù)的進(jìn)一步融合。隨著人們的審美觀念的不斷革新以及國(guó)外審美觀念的逐步滲入，消費(fèi)者對(duì)于抽象畫(huà)的喜愛(ài)程度也逐漸呈現(xiàn)出提升趨勢(shì)。抽象圖像的創(chuàng)作在其畫(huà)面上能夠展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的藝術(shù)靈活性，以獨(dú)特的風(fēng)格、多樣性的表現(xiàn)手法有效提升煙包效果與檔次。將漢字與現(xiàn)代抽象畫(huà)有機(jī)結(jié)合，可以將漢字的文化魅力與抽象畫(huà)的靈活性、生命力有效結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維，同時(shí)設(shè)計(jì)師也可以將漢字與抽象畫(huà)結(jié)合來(lái)展現(xiàn)卷煙品牌的文化內(nèi)涵，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺(jué)感應(yīng)[3]。（3）引導(dǎo)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注。將文字的應(yīng)用與中式卷煙包裝的設(shè)計(jì)相結(jié)合，也可以有效的提升人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾潛移默化的文化傳播，引起消費(fèi)者對(duì)于香煙包裝的情感共鳴，提升卷煙品牌的整體銷量，同時(shí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共鳴。例如：在某些品牌香煙的包裝畫(huà)面上，運(yùn)用古詩(shī)詞凸顯設(shè)計(jì)主題，其文字的表現(xiàn)力絲毫不遜色于圖案，使包裝圖案具有了濃厚的中華傳統(tǒng)文化氣息[4]。

4漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析

將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅僅是將漢字簡(jiǎn)單的印刻在卷煙包裝畫(huà)面當(dāng)中；漢字的位置、排版，不同字體的選擇，顏色的選擇，筆畫(huà)粗細(xì)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的寓意和魅力，體現(xiàn)出文字所具有的獨(dú)特美學(xué)魅力，使消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)文化美感[5]。

5結(jié)論

開(kāi)展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐探究，首先應(yīng)當(dāng)明確中式卷煙包裝的基本概念以及漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而開(kāi)展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)探究以及漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析。進(jìn)行漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和思考，使得中式卷煙包裝具有中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味美，展現(xiàn)出中式卷煙包裝所具備的的獨(dú)特魅力，有效提升卷煙包裝的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)將漢字文化廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，可謂是起到了一舉多得的促進(jìn)作用。

作者:趙曉帆 吳穹曼 單位:河北中煙工業(yè)有限責(zé)任公司

參考文獻(xiàn)：

[1]陳帥.淺談漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐[J].輕工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量,2013(04):60-61.

[2]盧俊.包裝的民族化色彩設(shè)計(jì)——以中式卷煙包裝為例[J].印刷世界,2014,07:15-16.

[3]燕文.中式卷煙包裝設(shè)計(jì)之管窺[N].中國(guó)包裝報(bào),2013(06):16003.

篇3

信息爆炸時(shí)代，文化溝通與交流變得豐富且頻繁，浩瀚如海的文化資源使得廣告設(shè)計(jì)有著豐厚的文化沃土。廣告設(shè)計(jì)中無(wú)論是對(duì)外國(guó)文化元素的引用還是對(duì)本國(guó)文化元素的引用成為了常態(tài)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)廣告界來(lái)說(shuō)，取之不竭的寶貴傳統(tǒng)文化資源仍然是其得以笑傲世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要財(cái)寶。中國(guó)作為與世界上其他絕大多數(shù)國(guó)家截然不同的文明，在審美訴求與理念上有較大差別，這也意味著國(guó)內(nèi)廣告設(shè)計(jì)對(duì)本土傳統(tǒng)文化精神和資源的領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用必須有獨(dú)到之處?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是多樣化的，但是結(jié)果卻是一致的，即豐富了廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，深化了廣告的藝術(shù)內(nèi)涵?？v觀任何時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心都是創(chuàng)新，廣告設(shè)計(jì)也不例外?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性運(yùn)用達(dá)到了令人驚艷的程度，無(wú)論是眼花繚亂的視覺(jué)效果還是意蘊(yùn)深厚的文化魅力，都讓觀賞者從中獲得了美的享受。目前來(lái)看，廣告設(shè)計(jì)對(duì)文化元素的運(yùn)用主要有四個(gè)比較典型的思維形式，分別是形似手法、象征手法、類比想象與差異對(duì)比。形似手法作為最簡(jiǎn)單的一種，主要是提煉不同形象之間的相似性來(lái)達(dá)到彰顯自身的目的，例如，在余炳南設(shè)計(jì)師的廣告平面設(shè)計(jì)中，他運(yùn)用草書(shū)“家”字通過(guò)添加大量不同筆體的家字達(dá)到了形似祖國(guó)疆域的效果，尤其是家字的最后一捺被設(shè)計(jì)為中國(guó)臺(tái)灣的形狀，很好地展現(xiàn)了廣告所要表現(xiàn)的家國(guó)統(tǒng)一與祖國(guó)統(tǒng)一的意蘊(yùn)，這種形式的運(yùn)用瞬間提升了作品的藝術(shù)魅力與內(nèi)涵，看之讓人蔚然慨嘆。剛強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)之美象征手法是運(yùn)用事物內(nèi)涵來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)目的的手法，無(wú)論是同一種事物的多個(gè)象征意義還是多個(gè)事物的同一種象征意義，最終都為設(shè)計(jì)目標(biāo)服務(wù)。例如，中國(guó)吉祥圖案的運(yùn)用作為典型，無(wú)論是梅蘭竹菊的君子之意蘊(yùn)，還是年年有魚(yú)、三羊開(kāi)泰的吉祥寓意，都是國(guó)人所熟知的文化意向，在各類廣告中頻繁用到，還有象征著可愛(ài)與和平的大熊貓，也是近年來(lái)廣告創(chuàng)意中使用較為頻繁的文化寓意。類比想象依靠的是不同文化元素之間的關(guān)聯(lián)性與規(guī)律性，這種思維的應(yīng)用也較為常見(jiàn)，例如，代表傳統(tǒng)春節(jié)的意象剪紙、大紅燈籠、鞭炮等，就是新春廣告設(shè)計(jì)的常用意象。再如，中國(guó)山水畫(huà)與工筆畫(huà)所代表的古典園林文化與古風(fēng)古意，都是地產(chǎn)廣告常用設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還有敦煌壁畫(huà)、龍門(mén)石窟等代表的石窟藝術(shù)文化與佛教文化，長(zhǎng)江、黃河代表的中華民族精神起源等，這些都是廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常被放在一起的傳統(tǒng)文化意象，還有最能代表中華民族的龍與瓷器文化等，即使是世界媒體，只要牽扯到東方龍與瓷器，無(wú)一不讓人聯(lián)想起位于東亞大陸的世界知名國(guó)家———中國(guó)，這些都是廣告設(shè)計(jì)中類比意象所代表的文化。差異對(duì)比主要是通過(guò)對(duì)比相反事物特征方面的關(guān)聯(lián)來(lái)展現(xiàn)事物的相關(guān)屬性，這種應(yīng)用尤其在具有東西方文化意象的廣告設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)，例如，東西方服飾文化、飲食文化與建筑文化比較等，尤其是近幾年比較火熱的中國(guó)飲食文化《舌尖上的中國(guó)》，在世界上都掀起了熱潮，廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用東西方飲食文化創(chuàng)意對(duì)比的案例比比皆是。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化元素并非一成不變，它不斷地融入時(shí)代精神綿延、發(fā)展、變化，并形成深具歷史意味的新文化元素，例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對(duì)“萌”字的再解讀，發(fā)展到以后，也會(huì)成為具有歷史趣味的新文化元素。廣告設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意也需要情感，代表著歷史情感積淀的傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是最好的載體，無(wú)論是詩(shī)情畫(huà)意、金戈鐵馬還是兒女情長(zhǎng)，都能夠在特定的文化意象中予以表達(dá)，這也是為何傳統(tǒng)文化元素廣泛應(yīng)用于大量傳播廣告中的緣故。廣告設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，淺層次上反應(yīng)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意的應(yīng)用，深層次上則是各種文化意象的重生與生命力的延續(xù)。國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師喬治•亞羅曾說(shuō)過(guò)“：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”這句話所言非虛。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，將廣告設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)層次、產(chǎn)品定位與概念將文化意象精神核心相聯(lián)系，才能真正完成深度挖掘創(chuàng)作，凸顯出審美國(guó)際化背景下獨(dú)特的地域特色與民族特色，兼顧傳統(tǒng)性與開(kāi)放性，成為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合的藝術(shù)作品。

二、廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用

廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性應(yīng)用需要從傳統(tǒng)文化中重視“神韻”“、寫(xiě)實(shí)”“、意境”“、大巧若拙”等多種創(chuàng)作角度出發(fā)，才能夠兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出意境、內(nèi)涵俱佳的廣告作品。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，這種嘗試不僅有可能帶來(lái)視覺(jué)藝術(shù)上的革新，還能夠完成文化與精神傳承的歷史使命，在新時(shí)代再度煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力，引領(lǐng)創(chuàng)作潮流，革新創(chuàng)作理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化打造成為世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀。廣告設(shè)計(jì)首先要利益鮮明，清晰展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念與表達(dá)主張，讓觀者在獲得美的享受與趣味的同時(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的廣告效應(yīng)，如果觀眾看后一頭霧水，則是失敗的廣告?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)多元且豐富，方式千姿百態(tài)，開(kāi)啟了多元化審美。廣告中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須要積極發(fā)掘與廣告主題或形似、神似或具有類比、對(duì)比功用的文化意象，立足于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓，根據(jù)設(shè)計(jì)主題目標(biāo)去營(yíng)造各種意境，在表現(xiàn)主題的同時(shí)豐富視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)形式，最終給觀眾留下深刻的印象，甚至直接征服觀眾實(shí)現(xiàn)廣告營(yíng)銷的目的。成功的廣告作品之所以成功，一個(gè)很大的原因就在于它能夠巧妙處理民族文化的特殊作用，通過(guò)富有藝術(shù)表現(xiàn)力的方式展現(xiàn)美學(xué)價(jià)值，避免過(guò)度商業(yè)化，將文化元素之美與廣告價(jià)值目標(biāo)巧妙結(jié)合，在提升文化品位的同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力與吸引力，從而成為經(jīng)典。廣告設(shè)計(jì)中創(chuàng)新意味著突破，同時(shí)也意味著吸引力，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用可以從形的模仿、寓意的把握、精神的傳承和態(tài)勢(shì)的運(yùn)用四個(gè)角度做出實(shí)踐探索。形的模仿是相對(duì)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)文化元素的融合、抽象、變異等獲取具有獨(dú)特內(nèi)涵的新元素，以廣告平面設(shè)計(jì)為例，中國(guó)銀行的圖標(biāo)就十分特別，參考中國(guó)古代錢(qián)幣形象、借鑒天圓地方理念創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)出了具有獨(dú)特藝術(shù)之美的廣告圖標(biāo)，現(xiàn)今無(wú)論是在歐洲還是日本的街頭，都可以一眼看到這個(gè)極具中國(guó)文化之美的圖標(biāo)廣告，令人印象深刻。文化寓意上，廣告設(shè)計(jì)中有許多著名案例，例如，可口可樂(lè)，這個(gè)全球著名的飲料業(yè)巨頭，在當(dāng)初即將進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)請(qǐng)了一位在倫敦任教的中國(guó)人為其設(shè)計(jì)中文譯名，這位設(shè)計(jì)者苦思冥想，最終以“可口可樂(lè)”命名，英文中Coca和Cola只是單純兩種植物的名字，但是翻譯成中文之后，音譯雙佳，不僅朗朗上口，且漢字獨(dú)特的語(yǔ)言內(nèi)涵與魅力也迎合了消費(fèi)者的需求與飲料功效，鑒于可口可樂(lè)在中國(guó)的巨大銷量，誰(shuí)又能否認(rèn)這個(gè)巧妙的中文譯名沒(méi)有發(fā)揮功效呢？精神的傳承是傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用所背負(fù)的一個(gè)重要使命，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)雖然是為營(yíng)銷服務(wù)，但是無(wú)疑也在無(wú)形中踐行著這個(gè)使命。例如，第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)中，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)將印度舞者的前額、中國(guó)花旦的眉眼、印尼臉譜的鼻飾和日本歌姬的嘴綜合設(shè)計(jì)，極大地突出了文化特色，這種將精神層面的文化具現(xiàn)化為實(shí)物設(shè)計(jì)的理念無(wú)疑也是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中所經(jīng)常用到的創(chuàng)作技巧。至于態(tài)勢(shì)，則是衍生于中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法文化的一種文化意象應(yīng)用，這類創(chuàng)作中最經(jīng)典且影響力最大的要數(shù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)推出的“中國(guó)印•舞動(dòng)北京”這個(gè)作品，參考中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的態(tài)勢(shì)精髓，應(yīng)用現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的巧妙加工，整個(gè)作品極具動(dòng)感、活力，且?guī)в歇?dú)特的中國(guó)風(fēng)，在世界上引起了廣泛回響，也被稱之為一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

書(shū)法以其詩(shī)意揮灑，縱橫飄逸的特性在某種程度上可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以巧妙的將其運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中來(lái)。書(shū)法里面包含了中國(guó)從古至今博大精深的傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)對(duì)于人們有著很大的影響，書(shū)法博大精深隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等凝聚了文人們心血，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色作品的必要元素之一。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師借助了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思路演變而來(lái)，是可以代表中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志性作品。作品在設(shè)計(jì)師們獨(dú)特的設(shè)計(jì)與完美的表達(dá)后，我國(guó)博大精深的文字藝術(shù)完美的展現(xiàn)在人們的視線中。通過(guò)獨(dú)特的工藝將文字進(jìn)行處理與美化，以求體現(xiàn)出奧林匹克的精神，同時(shí)也向世界展示著它的精神與其背后所包含的意義，通過(guò)漢文化與文字的魅力讓一個(gè)全新的北京展現(xiàn)在人們的視野前，新北京以博大精深的文化與情懷向奧林匹克表達(dá)了自己感情也讓全世界認(rèn)識(shí)了我們中國(guó)。蘊(yùn)含著古代勞動(dòng)人民心血的設(shè)計(jì)作品不僅在北京奧運(yùn)會(huì)上被設(shè)計(jì)師完美的表達(dá)出來(lái)，在全國(guó)各地都有許多讓人嘆為觀止的設(shè)計(jì)，其中也蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，例如北京的圓明園、故宮、蘇州的園林、南京的明孝陵與明城墻等等無(wú)一不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師將漢字放在設(shè)計(jì)作品中所用的心血。這些設(shè)計(jì)產(chǎn)生了意想不到的效果，甚至為歷史研究起到了一定的推動(dòng)作用，更間接的向世界傳達(dá)出我國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)和影響力，同時(shí)也表達(dá)出中華民族高尚的文化品格。漢字是民族的智慧和結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。它們包括了點(diǎn)線面的結(jié)合，賦予了漢字以靜制動(dòng)的魅力，將漢字融入設(shè)計(jì)，可以惟妙惟肖地勾畫(huà)作品的姿態(tài)、神情、及其背后的意義，展現(xiàn)出別樣的意境美。設(shè)計(jì)作品需要滿足廣大群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，它需要文字的創(chuàng)作靈感以及對(duì)文化的深入了解，并表達(dá)出我們民族的特色，讓世界更加深刻的認(rèn)識(shí)我們這個(gè)國(guó)家，這是所有創(chuàng)意與設(shè)計(jì)都不可替代的。關(guān)于文字的設(shè)計(jì)我們更需要去從傳統(tǒng)的文化中找到相關(guān)的特色與靈感并將其應(yīng)用到現(xiàn)代審美理念中，從而達(dá)到突破自我創(chuàng)作局限的目的。在歷史的長(zhǎng)河中，多民族文化的融合凝聚成具有中華民族特色的文化，如紅色代表著吉祥、喜慶、喜悅等意義，所以中國(guó)銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于打了紅繩的古錢(qián)幣，因其象征著財(cái)富。其標(biāo)志上所用紅色的基底色代表著民族特色的色彩，同時(shí)也向人們表達(dá)著自己的信念。現(xiàn)實(shí)生活中還有許多廣告設(shè)計(jì)的例子在向人們傳遞著設(shè)計(jì)師們眼中對(duì)于漢字的應(yīng)用與理解。

二、傳統(tǒng)圖案在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吉祥圖案是人民為了表達(dá)出自己的感情而創(chuàng)作出具有深刻含義的作品。國(guó)內(nèi)帶有吉祥寓意的圖案是指中國(guó)的傳統(tǒng)文化圖案，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的繼承而發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特民俗藝術(shù)，表達(dá)著人們對(duì)于美好生活的憧憬和向往。福祿壽象征著吉祥如意幸福安康，而青蛙代表著生命頑強(qiáng)不息，孕育新生命的特征，這些傳統(tǒng)的圖形同樣孕育了中華民族的未來(lái)與希望，將其運(yùn)用到新的設(shè)計(jì)作品中，使我們的廣告設(shè)計(jì)獨(dú)具魅力。如鳳凰在古時(shí)代表了崇高的地位，備受人們的尊敬，又是百鳥(niǎo)之王，上海老鳳祥的設(shè)計(jì)理念就是運(yùn)用其鳳凰的雛形來(lái)加以改造設(shè)計(jì)，并將其運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，減少了店鋪與顧客之間的距離，讓顧客倍感親切，也讓店鋪具有深厚的文化與歷史氣息。使得人們體會(huì)到傳統(tǒng)文化的迷人魅力與影響力。

三、傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篇5

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 運(yùn)用

在現(xiàn)代商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，擁有一個(gè)好包裝設(shè)計(jì)，不僅可以讓商品更能夠吸引消費(fèi)者們的眼球，而且可以提高商品自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如果我們的設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，那么對(duì)于提高商品的品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是很有利的。另外考慮到我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，商品包裝盒設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一種行之有效的路徑。

一、傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的意義

當(dāng)下正大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑒于商品在市場(chǎng)上的超強(qiáng)流通性以及在人們生活中的滲透性，我們的設(shè)計(jì)師可以考慮把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，借用商品這個(gè)流通載體，把傳統(tǒng)文化寄托在上面，讓人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)和使用的這些商品的時(shí)候，能夠?qū)W習(xí)和了解到包裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

眾所周知，當(dāng)下人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，致使學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的時(shí)間非常有限?，F(xiàn)在的學(xué)生一離開(kāi)學(xué)校，更傾向于把時(shí)間花在娛樂(lè)和休閑上面，而他們走上工作崗位后就更沒(méi)時(shí)間去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化。相比于系統(tǒng)地花時(shí)間去了解這些傳統(tǒng)文化，人們更傾向于利用零碎時(shí)間來(lái)做這些事情。而商品是很好的載體，它們幾乎涵蓋了人們?nèi)粘５某浴⒑?、住、行等。大家在買(mǎi)自己所需的商品時(shí)，會(huì)不由自主地關(guān)注其包裝；如果包裝設(shè)計(jì)者們將符合這些商品的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，人們不僅會(huì)喜歡商品本身，也會(huì)對(duì)這些與商品相關(guān)的傳統(tǒng)元素感興趣。這樣消費(fèi)者很有可能在這種情況下，了解和學(xué)習(xí)到商品包裝中的傳統(tǒng)文化。不僅如此，含有傳統(tǒng)文化元素的商品包裝在商品市場(chǎng)中更具有競(jìng)爭(zhēng)力，以致能夠推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化元素在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中以其深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力，被人們不斷地學(xué)習(xí)和傳承。在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用其中，這樣不僅提高了商品的品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且也是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效方式。接下來(lái)從傳統(tǒng)材料、圖案、色彩、文字四個(gè)方面淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)材料元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和環(huán)保意識(shí)也不斷提高。人們?cè)谶x擇購(gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候不僅注重商品本身的質(zhì)量，也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)材料的環(huán)保性和天然性越來(lái)越關(guān)注?，F(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中多采用的是從石油中提煉出來(lái)并加工后的人工合成材料，因?yàn)檫@些包裝材料生產(chǎn)成本較低，具有很好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中。但是，這也造成了很多的問(wèn)題，不少包裝材料存在易生產(chǎn)、難回收處理的問(wèn)題，比如目前泛濫的“白色污染”問(wèn)題，給人們生活和環(huán)境帶來(lái)了很大的困擾。另外國(guó)家和政府在處理廢舊包裝材料的時(shí)候需要花費(fèi)更多的物力和人力，這也是很浪費(fèi)資源的。所以我們的包裝設(shè)計(jì)者有必要運(yùn)用傳統(tǒng)天然無(wú)污染的包裝材料。中國(guó)傳統(tǒng)包裝材料包括草木、竹藤、皮毛等等。這些傳統(tǒng)材料自身成本很低，同時(shí)非常實(shí)用。在我國(guó)古代，勞動(dòng)人民用的就是這些包裝材料。如我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)陶器、瓷器、玻璃類商品包裝的時(shí)候，可以運(yùn)用草木材料。這樣既可以有效地保護(hù)商品，同時(shí)將草木本身粗獷豪放、不拘一格的氣息與商品的潔凈且有藝術(shù)美的氣息相結(jié)合，這無(wú)形中向購(gòu)買(mǎi)者提供了很多實(shí)用信息。當(dāng)然這些傳統(tǒng)材料需要和商品自身的特點(diǎn)相結(jié)合，不能張冠李戴，以免降低了商品本身的品質(zhì)?？偟膩?lái)說(shuō)，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中合適地運(yùn)用傳統(tǒng)材料不僅有利于環(huán)保，而且能提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也是向社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種方式。

（二）傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)幾千年的演變，形成了自己獨(dú)有的樣式風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。很多的傳統(tǒng)圖案有著深厚的寓意或者美好的祝福，這些傳統(tǒng)圖案都表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活、積極向上的生活態(tài)度。如果我們的包裝設(shè)計(jì)者將這些傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，那么就可以將美好的祝福或者吉祥的寓意融入到商品之中。我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)像珠寶首飾這類昂貴且有貴族氣息商品包裝的時(shí)候，可以考慮運(yùn)用龍鳳雙飛的圖案，因?yàn)檫@些圖案象征著高貴的身份，可以給予消費(fèi)者一種心理上的極大滿足。另外，竹節(jié)圖案寓意著節(jié)節(jié)高升、蟾蜍圖案寓意著財(cái)源廣進(jìn)、石榴圖案寓意著多子多孫，我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)相關(guān)商品的時(shí)候可以加入這些有著特定寓意的圖案，將它們刻畫(huà)在商品包裝外面，不僅讓商品的外觀更加吸引人，同時(shí)向購(gòu)買(mǎi)者傳達(dá)美好的祝福。這樣商品的整體外形和內(nèi)涵就會(huì)有一個(gè)很大的提升。當(dāng)然我們的設(shè)計(jì)者不能盲目地運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，在運(yùn)用的時(shí)候要加以選擇，將傳統(tǒng)圖案的寓意和商品本身的用途完美結(jié)合。只有這樣才能把中國(guó)傳統(tǒng)文化與商品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)商品質(zhì)量和內(nèi)涵的飛躍，并以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（三）傳統(tǒng)色彩元素在F代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候最先看到的是商品包裝的顏色，如果一件商品的包裝擁有一個(gè)既能吸引人眼球又突顯出商品特征的顏色，這對(duì)于提升商品的整體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是大有裨益的。如果把中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，就一定需要深入了解各種色彩元素的內(nèi)涵以及作用。中國(guó)傳統(tǒng)的顏色主要包括：紅色（代表著吉祥、熱情、革命，被國(guó)人成為“中國(guó)紅”）、黃色（代表著皇權(quán)、莊嚴(yán)、威武）、綠色（代表著平和、理智）、藍(lán)色（代表著穩(wěn)重、神秘）。如我們?cè)O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)禮品包裝、節(jié)假日慶祝用品的時(shí)候，可以考慮用傳統(tǒng)的中國(guó)紅作為包裝設(shè)計(jì)的主要顏色，這樣不僅顯得商品紅紅火火，也突顯出吉祥熱情的美好愿望。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)珠寶首飾的外包裝的時(shí)候，可以將傳統(tǒng)的黃色作為主色用在這些貴重商品的外包裝盒上面，因?yàn)辄S色可以將珠寶首飾的價(jià)值表現(xiàn)的淋漓盡致，也可讓我們的消費(fèi)者在打開(kāi)珠寶首飾盒之前，被包裝的炫目顏色所吸引。還有送親朋好友生日禮物的時(shí)候，可以用藍(lán)色作為外包裝盒的主色，這樣很自然地凸顯出禮物的神秘和珍貴，讓你的朋友能夠感受到你的良苦用心。總之，將這些傳統(tǒng)色彩的各種象征意義巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以更好地表現(xiàn)商品的功能、用途和特色，使商品更有魅力和文化底蘊(yùn)；從而提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)興趣，提升商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）傳統(tǒng)文字元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)文字歷史悠久，歷經(jīng)幾千年的演變，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的文字藝術(shù)。其中書(shū)法藝術(shù)就是在傳統(tǒng)文字演變過(guò)程中逐漸形成的。中國(guó)書(shū)法是按照文字的特點(diǎn)和內(nèi)涵，并以書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法來(lái)寫(xiě)字，形成了自身獨(dú)特的線條藝術(shù)，向世人展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文字元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要特別注意傳統(tǒng)文字的寓意和內(nèi)涵。合理地將書(shū)法形式的文字書(shū)寫(xiě)在商品外包裝上，并進(jìn)行精心的編排，就可以把商品的重要信息有效地傳達(dá)給我們的消費(fèi)者。另外書(shū)法自身特殊的視覺(jué)吸引力，會(huì)給商品增加強(qiáng)有力的視覺(jué)感染力，這對(duì)于吸引消費(fèi)者們的購(gòu)買(mǎi)興趣是很有作用的。不僅如此，合理地將傳統(tǒng)文字的書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，還可以有效地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡顯我國(guó)勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧。如中國(guó)的茶葉包裝，我們?cè)O(shè)計(jì)者可以用書(shū)法字體作為外包裝上商品名書(shū)寫(xiě)形式。這樣傳統(tǒng)文化中的書(shū)法藝術(shù)和茶文化就會(huì)巧妙結(jié)合在一起，讓購(gòu)買(mǎi)者在品茶之時(shí)感受到包裝上書(shū)法藝術(shù)的魅力，從而給予自己在味覺(jué)和視覺(jué)上的雙重享受。但是書(shū)法字體在包裝設(shè)計(jì)中不能亂用和錯(cuò)用，否則會(huì)造成負(fù)面影響。正常情況下、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)彼此比較相似，方便消費(fèi)者識(shí)別；但是甲骨文與篆書(shū)字體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不適合用在商品的外包裝上。所以我們的設(shè)計(jì)者要將傳統(tǒng)文字書(shū)法藝術(shù)與包裝對(duì)象的屬性和用途有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文字元素的獨(dú)特魅力。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)在商品包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化是一種很重要的手段。只要我們?cè)O(shè)計(jì)者在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理地運(yùn)用好傳統(tǒng)文化元素，將其與包裝對(duì)象的屬性和用途有機(jī)結(jié)合，就能夠發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，且提高商品的文化底蘊(yùn)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]斌.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2014（8）：18-20.