傳統文化保護措施精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇傳統文化保護措施，期待它們能激發您的靈感。

篇1

[關鍵詞]民間；傳統文化；知識產權

1、民族傳統文化范圍和特征

1.1范圍界定。民族民間傳統文化是指來自于某一文化社區的全部創作，這些創作以傳統為依據，由某一群體或者一些個體所表達，并被認為是符合社區期望的作為其文化和社會特征的表達形式，它的準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統文化主要包括民間文學藝術、傳統工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學藝術則是勞動人民直接創造的或廣泛流傳于民間的藝術。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統工藝是一個復雜的整體，涉及許多領域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統工藝美術制作技藝、以及與上述有關的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩定的社會風俗和行為習俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。

1.2特征。作為一種知識產品，民族民間傳統文化是勞動人民的智慧結晶，這與現代知識產品沒有什么區別，但是它又具有不同于現代知識產品的顯著特征：（1）它不僅凝結著當代人的勞動，而且凝結著歷代人的勞動，其權利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產的重要組成部分，是國家的文化財產；從族群層面上講它是特定民族智慧的結晶，是該民族的文化財產；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產。（2）民族民間傳統文化在利用中生存和發展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護民間傳統文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實現保護。（3）民族民間傳統文化具有不可再生性，一旦消失將不復存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護的難度。

2、民族傳統文化的現狀

伴隨著經濟全球化和文化商品化步伐的加快，以自生自息為主要特質的民族民間傳統文化的境遇堪憂。經濟對文化的影響從來就是鮮明的，但是,這種影響并不都是積極的。因為經濟以同質性為其發展路徑，文化則以多元為其運行軌跡。在現代社會,經濟的發展并沒有給我國的民族民間傳統文化帶來繁榮。恰恰相反，由于人們對現代經濟生活的過多關注，對傳統東西的無暇顧及或不愿顧及，致使我國民族民間傳統文化面臨消亡的危險。主要表現在：（1）過度商業化地濫用民族民間傳統文化，民族民間文化資源流失現象嚴重；（2）許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，面臨著年久失傳的危險；（3）一些獨特的民族語言、文字和民族習俗正在消亡；（4）大量的民族民間傳統文化的代表性實物和資料難以得到妥善保護；（5）民族民間傳統文化的研究人員短缺，出現青黃不接的斷層。更讓我們氣憤的是，一些國家和個人為了商業利益或者其他的目的，紛紛來中國尋找淘金點，針對目前我國對民族傳統文化的法律保護的漏洞，對我國的一些歷史、傳統知名人物進行注冊，以中國文化名人來創作影視節目；或者搶注我國知名但未注冊的商標，等等方面的問題和現象越發嚴重。

3、民族傳統文化的立法完善

根據民族民間傳統文化的特點和國際經驗，筆者認為，一部開拓性的保護民族民間傳統文化的法律，應當確立以下保護機制：3.1民族民間傳統文化的普查機制。通過普查，全面了解民族民間傳統文化的生存狀態，以便有針對性地開展搶救和保護工作。普查是對民族民間傳統文化進行保護的基礎性工作，包括對無形文化遺產的記錄和對一些反映民族民間文化內涵的實物和資料的收集，其目的就是建立民族民間傳統文化的檔案。改革開放以來，我國開展了搜集、整理民間藝術的系統工程——編纂十大文學藝術集成志書。據不完全統計，該工程共收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個，劇本l萬多個，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂15萬首，民間舞蹈1.71萬個，文學資料50億字。在調查整理民族民間文化遺產的過程中，有許多瀕臨滅亡的民族民間文化瑰寶被搶救性地記錄下來，也有許多民族民間文化遺產經過挖掘、整理，重新煥發出生機，因此，民族民間傳統文化的普查機制意義重大。我們有必要通過立法使民族民間傳統文化的普查機制得以規范而有序地進行下去。法律應明確普查的方式和要求、普查資金的使用和管理、政府的責任和普查人員的職責、公民協助普查的義務。

3.2民族民間傳統文化的重點保護和傳承機制。對于具有重要歷史和科學價值的瀕危民族民間文化遺產，國際采取了重點扶持的保護政策。在普查的基礎上，對認定為具有重要歷史、文化價值的民族民間文化遺產給予重點保護和搶救；對瀕臨消亡的民族民間文化遺產，政府一方面通過組織人員進行記錄、整理的方式予以搶救，另一方面給予民間文化遺產傳承人以適當的資助，鼓勵其帶徒弟傳承民間技藝。為了保護和傳承民族民間傳統文化，法律應該明確規定：認定重要民族民間文化遺產的標準，政府公布重要民間文化遺產的名錄并指定保持的方法、保持者享有的相應權利和榮譽、賦有的義務。為了鼓勵對民族民間文化的保護和傳承，法律還應規定：政府給予長期生活在民間熟練掌握一種或多種民族民間文學藝術表現形式，且有很高造詣的民間藝人以“民間藝術家”的榮譽；對于具有民族特色或地方特色的民族民間文化表現形式、該項民族民間文化在當地具有廣泛的群眾基礎和較高的藝術水平的地方，政府命名其為“民間文化藝術之鄉”，以推動該藝術的弘揚；通過財政撥款、鼓勵社會捐贈等形式扶助以民族民間文化為創作對象的藝術表演團體，鼓勵它們進行創作和演出。超級秘書網

3.3文化生態保護機制。特定的生存環境是民族傳統文化持續存在和發展的重要條件。保持文化生態，將文化遺產在適宜其生存的社區和環境中原狀地加以保存，使其成為“活文化”，不失為保護文化生態的一種有效方式。當前，一些省區都在進行著文化生態保護區的籌劃，為了規范文化生態保護區的建設，立法應當明確文化生態保護區的管理方式、資金的籌集和使用、保護區內居民的權利和義務、破壞文化生態者應承擔的責任。民族民間傳統文化的行政保護要納入法制化的軌道，為此必須盡快出臺《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》。

民間傳統文化是我們寶貴的資源，其意義是多方面的，歷史要保留，文化對我們的價值是有形和無形的，而一些民間工藝更是豐富了我們的生活，特別是民間傳統文化里一些獨特的手法和理念，如中醫，更是讓我們收益無窮，我們要保護民間傳統文化，我們要發揚民間傳統文化，這對于我們的國家和國人都有巨大的意義。

【參考文獻】

[1]馬治國主編.西部知識產權保護戰略[M].知識產權出版社，2007.4.

篇2

關鍵字：中韓傳統節日淡化 保護措施

一、國內現狀總結

1.春節地域多樣性，城鄉差異性

春節具有地域多樣性。春節多樣的地域性構成了整個春節系統，是在廣泛地域范圍內占據主要地位的春節的必然產物，也體現著民眾們對于春節的重視。

同時，春節具有城鄉差異性。在山東農村地域依然存在的傳統拜年方式、春節祭祀、傳統春節裝飾等正在城市里逐年消失。城市居民對春節的參與熱情度逐年遞減的同時，農村居民仍對春節保持了相當高的熱情參與度。

2.春節年味兒變淡，春節申遺呼聲漸長

在針對春節的滿意度調查中，我們得出的滿意度平均值僅為 6.0889，而且有99.87%的被調查者認為傳統節日期間節日氛圍不夠濃郁。 我們發現在國內不論城市農村，較之以前，傳統節日的褪色已經不是特殊現象。

3.春節效應依然存在，熱點問題層出不窮

傳統春節帶來了高度消費和廣泛的旅游市場，但是同時，高度的消費和廣泛的旅游市場背后，隱藏著高度的浪費和高碳的姿態。各地域普遍存在的高春節消費和高春節應酬更是刺激了恐歸族的產生。這一切都來源于春節期間莫大的精神物質壓力而引發的部分民眾的“春節恐怖心理”。

4.國內保護政策

在中國現階段，保護包括傳統節日在內的非物質文化遺產的系統相對比較完善。在文化部非物質文化遺產保護司的總領之下，藝術研究院非物質文化遺產保護中心進行具體審核、實踐、以及相關人才的培養，由地方級非物質文化遺產保護中心進行具體到位的推進工作，在財政部的資金支持下，將各種保護政策落實到位。

在國內，保護非物質文化遺產以及傳統節日的措施首先就是確定法定節假日，確定“文化遺產日”和“非遺節”等。但是我國傳統節日與發展新興旅游業結合力度不夠，如今對于大型的群眾性匯演，依然缺乏政策引導。

二、與韓國現狀對比而得出的借鑒措施

雖然城市文化比較發達的韓國，傳統節日受損程度也嚴重于中國，但是韓國對于傳統節日的保護意識卻強于中國，也已經采取了些許行之有效的措施。通過對中韓兩國保護傳統節日的措施的對比分析，我們提出中國可以借鑒，可以為我國所用的幾項措施如下：

1.加強政府引導，在節日期間開展傳統體驗活動

傳統節日期間缺少節日氛圍，很重要的一個原因就是傳統活動的貧乏。韓國經常性的組織規模性匯演，開展多種豐富的體驗活動。在韓國，即使在城市文明發達的首爾，傳統色彩依然依稀可見。在各處傳統宮殿里，每逢佳節，更是熱鬧非凡。皇家散步、守衛兵交接班儀式等傳統匯演，給人們一種穿越時空的感覺。在這里還能體驗參與各種傳統游戲，如投壺、制作傳統面具、蕩秋千等等，吸引了各方的游客，這樣使得來自四海八方的外國游客和本國民眾們可以花費最少的經費，度過一個最有意義的傳統佳節。據了解，在中國個別地方已經存在有類似的活動。比如河南開封清明文化節上演繡樓招親等活動，吸引了數千民眾前來觀看，又比如重慶清明文化節上漢式公祭，山西介休清明文化節的祭祀大典等。但是，由于我國地域遼闊，在個別地方舉行的活動，不足以調動起各地民眾參與傳統節日的積極性。在加強各省市文化建設的同時，希望加強政府的引導，在各地區開展簡單而有傳統氛圍的傳統體驗活動，比如，四大美人匯演、傳統服裝照相館、包公巡街等，以渲染傳統節日氛圍。

2.鼓勵民間團體，建立相關基金支持

各種傳統再現活動的舉辦，更加需要強有力的財政作為后盾。在韓國，文化遺產保護財團就通過各種文化活動和產業，縮短傳統文化與民眾之間的距離，增加民眾們參與傳統活動的機會。如今中國民眾們對于傳統節日和傳統文化仍有一定的熱衷度，而且傳統文化博大精深，足以吸引全世界的眼球，這就使得發展文化產業和建立資金支持具有了一定的可行性。

3.無形遺產有形化，保護和傳承濃郁傳統文化元素

如同韓國韓服于韓國傳統文化，我們是否也可以發掘傳統文化元素來傳承無形遺產的氛圍呢。中國的傳統文化元素數不盡數，中國結、漢服、龍圖騰、玉佩、扇子等等，都可以保護和發揚，讓無形的文化遺產暗喻其中，進行有形的傳承。比如說，可以鼓勵傳統婚禮形式，并以減免費用的方式將婚禮公開化，或者以減免門票的形式鼓勵傳統服飾，在商品中采用傳統圖案，化傳統為時尚等等措施，都可以傳承和保護濃郁的傳統文化元素，使無形遺產有形化。

4.借助傳統建筑，營造節日氛圍

建筑是人們生活方式的傳載媒體。而古風淳樸的傳統建筑，更能給人一種穿越時空，身置明清的陶醉感。韓國的各項傳統再現活動，之所以都選擇在古代宮殿建筑或者傳統韓屋里舉行，就是因為這個原因。同樣在我國，明清古街、宋代遺址、皇家花園、古風庭院等并不難尋。在不對各種文化遺產有破壞威脅的情況下，充分利用傳統建筑，如減免門票、免費開放、在傳統建筑區內進行傳統匯演等，更能營造節日氛圍。

5.保護傳統節日與發展新興旅游業相結合

在旅游是大勢的今天，具有中國傳統特色的，以年文化為代表的節日文化，可以充分的發展為一個新的旅游熱點。韓國正是將傳統文化發展為了極具特色的文化產業，與旅游業緊密結合，吸引著來自世界各地的游客，在發展保護本國傳統文化的同時，促進了民族文化走向世界，同時形成了新的旅游產業鏈，拉動了內需。近幾年來也有越來越多的外國游客為體驗燦爛的華夏文化，選擇在春節期間留在中國過春節。再此機遇之際，充分利用傳統建筑，傳承和保護濃郁的傳統文化元素，舉辦各種傳統再現活動，發展各種專門的旅游觀光地，可以在拉動內需的同時弘揚華夏文化。充分利用傳統文化資源，開展文化產業，讓保護傳統節日與發展旅游業相互依靠、相互促進。

參考文獻：

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關鍵詞:傳統文化;與貿易有關的知識產權協議;保護非物質文化遺產公約

中圖分類號:DF5 文獻標識碼:A

文章編號:1009-0118(2012)09-0094-03

傳統文化的法律保護一直是一個存在爭議的重要問題,世界貿易組織(WTO)、世界知識產權組織(WIPO)、聯合國教科文組織(UNESCO)作為當今世界重要的國際組織,積極開展國家之間的合作,制定了一系列有關于傳統文化的法律保護的條約,而本文將通過對國際條約的分析為我國對傳統文化法律保護問題提供立法借鑒。

一、《與貿易有關的知識產權協議》對傳統文化的保護

世界貿易組織(WTO)是按照1994年的《建立世界貿易組織馬拉喀什協定》建立的,其宗旨是“期望通過達成互惠互利安排,實質性削減關稅和其他貿易壁壘,消除國際貿易關系中的歧視待遇。”WTO確定了“市場準入”規則,推行文化產品貿易自由化,文化產品與普通產品一樣都是WTO規制的貿易對象。在“烏拉圭回合”談判中,加拿大、法國等國認為文化產品有其特殊性,不能與其他商品一樣流通,主張將文化產品作為一種“文化例外”條款寫入相關協定。[1]但隨著WTO的成立,原有的文化貿易壁壘被逐一消除,文化貿易自由化成為主流。

TRIPS協議保護的客體非常廣泛包括作品、計算機程序、數據庫、商標、地理標志和專利等,但并未將傳統文化列入其中。將傳統文化予以保護最大的障礙就在于,它們是集體創作的,屬于某一民族或某一地區的人民所共有,從一開始就處于公有領域之中。有些國家認為,傳統文化很難與現代知識產權保護制度聯系起來。例如,加拿大產業部下屬的知識產權政策局在2002年3月提出了一份“版權改革框架”的文件,其中認為難以對民間傳統文化提供版權保護。主要理由有以下四點:(一)版權保護系針對作者而言。就民間傳統文化來說,例如傳統歌曲和舞蹈,通常難以確定誰是具體的作者;(二)版權保護只適用于已經固定于物質載體上的作品,而民間傳統文化存在于口頭傳說中,通常沒有固定的物質載體上;(三)版權保護的期限通常是作者的有生之年加50年,而傳統的歌曲、舞蹈和故事等等則是世代相傳,早已進入了公有領域之中;(四)版權保護建立于財產權概念的基礎之上。民間傳統文化的創作者并沒有把自己的創作當作私有物品,而是將之作為禮物,一旦創作出來就與社會的其他人共享。這樣,就很難將民間文學與財產權的概念聯系起來。[2]

TRIPS協議第7條確定了該協議所確立制度的目標:“知識產權的保護和實施應有助于促進技術革新及技術轉讓和傳播,有助于技術知識的創造者和使用者之間的互利,并在一定程度上有助于社會和經濟福利及權利與義務的平衡。”這一目標涉及三方面的平衡,即“激勵創新”與“促進使用”之間的平衡、創造者利益與使用者利益之間的平衡、權利與義務之間的平衡。TRIPS協議雖然在規定專有權利的同時,試圖對權利加以限制,使得權利人行使權利的同時能夠兼顧社會公眾的利益。但是,TRIPS并沒有將其確立的平衡目標堅持到底,它的制度安排將傳統知識的保護排除在外,適用范圍主要限于基于現代科學技術和文化所產生的知識。[3]結果導致作為傳統文化“來源”提供者的傳統社區或當地居民,因其所持有的傳統文化知識任由他人獲取、免費使用而得不到任何補償。

二、《保護非物質文化遺產公約》對傳統文化的保護

1972年UNESCO召開大會通過《保護世界文化和自然遺產公約》。公約將“文化遺產”的范圍限定為有形的歷史文化遺產,其保護對象是具有考古、藝術、人類和科學價值的東西。但是文化遺產并沒有結束于紀念碑和紀念品上,它也包括從祖先那里繼承并傳給子孫的傳統或活態表達,例如口頭傳統、表演藝術、社會實踐、宗教儀式、節日活動、有關自然和宇宙的知識和實踐以及生產傳統工藝品的知識和技能。這些傳統和知識可能并不是物質的——它們不能觸摸到——它們是我們文化遺產非常重要的一部分,它們就是非物質文化遺產,一種能夠連續不斷再創造,并根據我們的環境變化作出適應我們實踐和傳統的演變。隨著世界的變化,現代化和工業化成為生活的一部分——在許多例子中它們有助于并提高創造性。然而,人類仍然是創造的關鍵角色并且推動非物質文化向前發展。[4]這就是聯合國教科文組織對“非物質文化遺產”的解釋。

(一)在傳統文化保護方面,UNESCO采取了不同于WIPO的法律機制

主要表現為:

1、關于傳統文化的基本屬性。作為傳統文化表現形式的文化產品與服務具有經濟和文化雙重屬性。基于不同的基本屬性,賦予不同的權利形式,采取不同的保護方法,WIPO與UNESCO所締結的國際公約在傳統文化領域發揮著各自的規范功能。

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關鍵詞：非物質文化遺產；現狀；對策

一、非物質文化遺產概述

（一）概念

關于非物質文化遺產的概念，本文將其分為兩種，一種是國際上的，另外一種是我國的。2003年3月在聯合國教科文組織大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》指出：非物質文化遺產是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。而我國憲法《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定的非物質文化遺產概念為：各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：傳統口頭文學以及作為其載體的語言；傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；傳統禮儀、節慶等民俗；傳統體育和游藝；其他非物質文化遺產。

（二）意義

不論對于哪個國家或者民族來說，非物質文化遺產都是異常珍貴的，是一個民族或者國家人民代代相傳、生活勞作中所凝結成的文化，其本身具有非常珍貴的文化信息資源。對于當下的旅游形勢來說，保護和適當地開發地區的非物質文化遺產，一方面可以增加地區的關注度，增加旅游者數量，另一方面，可以促使當地經濟水平的提高；從國際層面上看，保護和開發國家非物質文化遺產，可以增強我國在國際上的競爭力，提高國際地位。

二、沈陽非物質文化遺產概述

據不完全統計，沈陽非物質文化遺產現達169個，種類眾多，其中以相聲、民間故事、說唱藝術、舞龍技藝、皮影戲、滿族剪紙、老邊餃子等最為著名。

三、沈陽非物質文化遺產面臨的問題

（一）繼承斷流

文化遺產繼承斷流的問題一直存在，沈陽市也不例外，除了一些具有如老邊餃子等的實體店形式的非物質文化遺產外，其他沒有具體場所可依的非物質文化遺產基本處于瀕臨消失的邊緣。如吹糖人，也僅僅在路邊很偶然的情況下才能見到，何談會有很多藝術愛好者學習此技術。

（二）宣傳力度不強

以上文中的吹糖人為例，本人在沈陽生活多年，也僅與其有兩面之緣，再如民間故事、說唱藝術、舞龍技藝、滿族剪紙等特色非物質文化遺產，如果不是通過深入的調查了解，人們幾乎不會了解到其所展示的文化內涵，甚至是所在地。經調查走訪發現，就算是沈陽市內當地居民也有一大部分對本地非物質文化不了解，甚至沒有聽說過。

（三）保護措施不足

造成文化遺產的繼承斷流的原因，一種是政府對其所在地的非物質文化遺產保護措施不夠，或者保護力度不強、措施不夠具體。雖然沈陽自2005年全面啟動非物質文化遺產保護工作之后，有些許成效，但是其保護措施依然沒有顧及到沈陽非物質文化遺產的方方面面，沈陽市內依然有很多加入非物質文化遺產的品類沒有被列入非物質文化遺產。

（四）社會參與度不高

公眾對非物質文化遺產一般只是以外行人的立場觀看或者消費某種或者某幾種，幾乎不會親身參與到該類型文化的創作過程中去。對于這一點，相關部門也在加以改善，比如說舉辦剪紙活動比賽，但是在大眾追星、綜藝節目泛濫的情況下，這種拉近非物質文化遺產與公眾之間距離的措施效果也并沒有突出的作用。

四、建議

針對沈陽非物質文化遺產現存的問題，本文給出以下五點建議：

（一）加大宣傳力度

政府鼓勵媒體，或者媒體自發通過多種宣傳途徑，讓公眾了解、認識到最后熟悉什么是非物質文化遺產，為什么要保護非物質文化遺產，并且在了解過程中，體會到非物質文化遺產的價值和其內在趣味性，以便提升非物質文化遺產的社會關注度。

（二）提高文化自覺

將保護非物質文化遺產提高到全民自覺參與保護活動的高度來，讓大家認識到保護非物質文化遺產應該作為一種公民責任，自覺履行。

（三）開發與保護并存

讓保護非物質文化遺產走進校園，讓有興趣的同學參與其中，并增加非物質文化遺產相關活動的豐富性、趣味性，讓更多的人，參與到非物質文化遺產保護中來。

（四）建立社會參與保護的激勵機制

與政府協調多方合作，建立社會公信力和影響力，以一定現金激勵和獎項頒發來刺激人民對非物質文化的熱愛和關注，使非物質文化遺產不被破壞。

（五）以文化旅游線路形式保護非物質文化遺產

通過與旅行社合作，將非物質文化遺產列入旅游路線或者旅游產品之中，使游客在游玩的途中便可以體會到非物質文化遺產的特點和趣味性，以促進非物質文化遺產的宣傳和發展。

參考文獻：

［1］黃永林，談國新．中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究［J］．華中師范大學學報，2012，51（2）：49－55．

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關鍵詞：古村落 保護 解決對策

中圖分類號：K928 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0324-01

隨著社會主義新農村建設活動在各地的迅速開展，古村落保護和開發越來越受到人們的重視和關注，在這經濟社會轉型的關鍵時期，古村落保護面臨怎樣的命運，對它們保護和發展應當探索一條怎樣的路徑，是擺在我們面前的重要課題。

一、古村落的現狀

導致古村落破敗的原因有很多。據中國民間文藝家協會開展的普查顯示，我國230萬個村莊，目前依舊保存與自然相融合的村落、代表性民居、經典建筑、民俗和非物質文化遺產的古村落，已由2005年的5000個銳減到如今的2000至3000個。當前古村落保護方面存在的問題主要有：

1.沿海發達地區，在工業化和現代化進程中，古村落保護現狀令人擔憂。古村落存在的自我空間逐漸消失，而且非常迅速。隨著各地經濟迅速發展，傳統生產方式的改變，現代制造業愈來愈成為各地經濟的支柱產業，城市化步伐不斷加快，逐步蠶食了古村落。

2.無人居住加速古村落破敗。古村落在城鎮化進程中，由于有政府資助，村民大多搬遷到交通便捷、生產生活環境相對優越的城鎮居住，古村落房屋無人居住，加之沒有投入資金維修，導致逐漸殘破。大量農村人口進城務工，古村落逐漸空巢化，只剩少數老人和兒童留守，有的已變成了無人村，其中大量文化信息、社會形態隨之消失。

3.靠近城市、有開發價值的城中村面臨全村被拆除，農民住進城市高層住宅，而祠堂、寺廟則被拆除，集中重建，不少古村落從此消失。除了受國家文物法保護的古村落外，所有有價值的歷史建筑遺跡基本消失。就是遠離城鎮的古村落，也因財力和人力的不足，基本也難以保護。

4.古村落文化遺產保護意識不強。由于人們的價值取向不同，不少人把一些珍貴的老民居、古村落視為貧窮落后的象征，隨意毀壞、拆除或買賣，甚至一些農村傳統文化、傳統技藝也被當作封建迷信、雕蟲小技被遺棄。

5.古村落文化遺產安全隱患較多。古村落、古建筑大多是散落鄉間無人識，處于自生自滅的狀態。許多有重要研究價值的古建筑往往缺乏關注和保護，有的逐漸腐朽、坍塌，有的在各種自然災害中造成致命的損傷，有的遭到故意損毀、偷盜、走私等，使一些古村落正在逐步消亡，淡出人們的記憶。

6.古村落保護經費嚴重不足。現在各地對文化遺產的保護越來越重視，文物保護經費也逐年增加，但對面廣大農村古村落來說，卻是杯水車薪，特別是財政較困難的欠發達地區，配套的保護經費難以落實。

如上所述，如果我們不及時轉變觀念，調整思路，片面理解新農村建設，以為新農村建設就是大規模拆除老房子，集中規劃建新房子，就可能給古村落文化遺產帶來毀滅性的打擊。在新農村建設中，我們必須增強古村落保護工作的危機感和緊迫感，牢固樹立文化遺產保護意識，切實保護好老祖宗留下的寶貴文化遺產，避免重蹈城市化進程中對古村落歷史文化破壞的覆轍，探索出一條保護古村落、建設新農村的和諧發展之路。

二、古村落保護的解決對策

在當前農村城鎮化進程中，如何保護古村落及古村落遺留下來的歷史文化積淀，顯得刻不容緩。

1.充分認識古村落保護和建設的重要意義。古村落、古民居、古建筑是傳統文化的深厚積淀，是本土文化的骨髓，是寶貴的歷史文化資源，加強古村落保護開發利用意義重大。把古村落保護與綜合開發利用相結合，做好規劃完善工作，制定具體工作方案，明確責任，強力推進。有關部門、鎮村及項目業戶要加強配合，形成合力，統籌推進古村落保護進程。做好科學定位、完善規劃，通過多種渠道、多種方式，強化宣傳教育，使廣大干部群眾特別是領導干部充分認識古村落的歷史文化價值和做好保護工作的重要性。各級政府作為古村落保護的管理部門，把保護古村落當做責無旁貸的責任，采取切實有效的措施，建立健全古村落保護機制，激發和提高村民的保護意識，通過宣傳教育，傳授保護知識和方法，讓村民珍惜祖先留下來的寶貴遺產，探索出一條傳統村落文化遺產保護的可持續發展之路。