經濟發(fā)展的問題精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇經濟發(fā)展的問題，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

由于多種原因，不少南方民族地區(qū)在開發(fā)利用文化遺產時，缺乏動態(tài)的歷史眼光，不能正確分清精華與糟粕，導致選擇工作重點不恰當，對隱性文化遺產缺乏有效的保護措施，致使許多文化遺產促進經濟發(fā)展的潛能沒能變成現(xiàn)實。存在的主要問題有：

（一）對待文化遺產的態(tài)度不夠正確

就促進經濟發(fā)展功能而言，文化遺產是越獨特越有效，這使得許多人對文化遺產采取過分美化的態(tài)度。事實上，由于人類存在從落后走向先進的規(guī)律，作為歷史遺留物的文化遺產，固然存在永恒的先進東西，但也存在更多和現(xiàn)代文明比較已屬落后的內容，我們目前利用它來發(fā)展經濟是出于現(xiàn)實功利的目的，并不是因為它是先進美好，所以對它們應該是外表上利用，內在是揚棄。如民族傳統(tǒng)體育多數項目是各自群體創(chuàng)造的，而且種類繁多，其中在1990年得到國家界定的就有977種。許多地區(qū)非常重視將自己民族獨有的傳統(tǒng)體育項目整理出來，作為旅游服務項目掙錢，這是正確的，但要付出大代價將其全面發(fā)揚光大，就不見得正確。如從1982年以來，我國總共辦了八屆少數民族運動會，其中一屆比賽和表演項目最多達132和188項，參賽人員最少的有863名，最多的達6771名，每次舉辦地都要花大筆公款修建運動場地，并進行豪華的文藝表演，這對整個社會基本上沒有意義。因為近代以后，人們已自然地踐行籃球、足球、體操等現(xiàn)代體育項目，擯棄了絕大多數的民族體育項目。那么，花費大筆錢財搞民族傳統(tǒng)體育項目比賽實屬浪費。

（二）對提升和保證文化遺產的現(xiàn)代文明質量方面做得不夠

文化遺產存在不少和現(xiàn)代文明不吻合的落后東西，為了保證文化遺產能給社會帶來最大的效益，同時又盡量減少其對社會的負面作用，必須提升和保證其現(xiàn)代文明質量。如某些民俗中的迷信內容對人們具有精神麻痹作用，像“命是三尺，難得一丈”之類；有的地方給旅游者展示古代造紙、染布等工藝時沒有解決污染問題；在壯族對歌中，還存在許多庸俗的罵人語句等，不加以修飾或清除處理，而按原版唱給游客聽，實在不雅；有的旅游景區(qū)的規(guī)劃美感不夠，民族風味食品，不注意飲食衛(wèi)生，土特產包裝不美觀等等，導致高端游客無處花錢。

（三）對文化遺產挖掘和利用程度不深

文化遺產可以分為二類，一類是非實際性的，如傳說之類，一類是實際性的，如史實之類。人類心理歷史的事實證明，非實際性內容對人的吸引力影響力遠不如實際性內容。如云南的茶馬古道，民間對沿途的自然景物存在許多傳說，許多地方熱衷于整理這些傳說作為導游詞，而對于茶馬古道史實卻整理得很少，史實對游客的吸引力無疑比傳說大得多，尤其是有重大歷史影響的人和事。如十一五期間，貴州省遵義市投入5．9億元，建設紅色旅游項目12個，2010年，全市接待紅色旅游游客721．5萬人次，總收入58．7億元，這樣大成就的取得，就是基于歷史事實對人們具有的心理影響力。同時，對非實際性文化遺產的挖掘和成功利用，往往也需與現(xiàn)實性的內容聯(lián)姻。劉三姐的傳說就是范例，首先劉三姐的傳說是建立在廣西壯族對歌的生活實際之上，這是和那些基本上沒有生活實際傳說的根本區(qū)別。其次是劉三姐傳說的成功，是經過了諳熟自然和社會規(guī)律的現(xiàn)代高水平人士的創(chuàng)造提升。1960年之前廣西就有大量的民間劇團用各個劇種編演關于劉三姐的戲曲，到了1960年，廣西區(qū)政府組織全區(qū)11個劇種，100多個劇團匯聚南寧，進行《劉三姐》戲曲匯演，而后從各縣市抽集文化專業(yè)人員集體編寫了劉三姐歌舞劇本進京演出，接著又進行了遍及24個省市500余場的全國巡演，再下來是由名導演拍成了電影《劉三姐》，將劉三姐的影響擴展到了全世界。到了2004年，又由大導演張藝謀創(chuàng)意和操作，制作了大型實景演出《印象·劉三姐》，將劉三姐的影響力推到又一個高峰，到2008年底，《印象·劉三姐》演出已超過2000場次，觀眾超過300萬人次，票房收入超6億元，2011年，《印象·劉三姐》演出方獲得的純利潤達9000萬元，背靠這臺演出的陽朔縣旅游和相關產業(yè)利潤有6億多元。經過人們的如此努力，劉三姐的傳說為廣西贏得了巨大的經濟效益。

（四）對文化遺產存在嚴重隱性毀壞行為

對文化遺產的毀壞行為分為顯性和隱性二種，顯性毀壞行為的屬性前提是被毀壞的文化遺產的屬性和價值已為一般人所認識，隱性毀壞行為則指被毀壞的文化遺產的屬性以及潛在經濟和其他價值尚不為一般人充分認識。近年來，由于文化遺產是當地的寶貴財富已成社會共識，有關人員毀壞文化遺產謀私的行為收斂一些，但他們卻把更多心思用到了毀壞社會一般人尚不認識和沒注意到的文化遺產上，給文化遺產造成隱性毀壞。

二、南方民族地區(qū)利用文化遺產促進經濟發(fā)展對策

多年來，許多南方民族地區(qū)只注意探索具體的操作措施，不重視思想理論的爭鳴廓清，其實這是不容忽視的基礎，因為錯誤的戰(zhàn)略無法保證戰(zhàn)術的得當，在運用現(xiàn)代手段，以制度和政策來發(fā)揮人才積極性等方面，也有可以改進的地方。具體表現(xiàn)為：

（一）正確認識民族問題

近代以來，人類處理民族問題大致為二種模式，一種是自治模式，一種是融合模式。自治模式如前蘇聯(lián)和南斯拉夫，各個原主要以語言和文化為區(qū)分標準的民族盡量有盡可能多的自治權。采取融合模式的國家如美國、加拿大等，這些國家一律不允許民族自治，所有公民的權利和義務一樣，原不同民族的人融合成為美國人、加拿大人等。事實證明，前一種做法容易導致社會分裂和動亂，后一種做法更能促進人人平等理念的強化，國家的凝聚力更強，所以近年來我國許多學者主張采取后一種做法。在歷史上，我國對不同民族采取融合政策也取得較好的效果，如中央政府往往對移居中原的非漢族人口，不實行身份有別的政策，于是原少數民族的所謂胡人混居到漢區(qū)后，往往都能順利地改為漢名，遵從當地漢人的風俗，很快就和漢人沒什么兩樣。最近一二百年來，全人類趨同于普世價值是世界的潮流，不同民族融為一體，應該是社會發(fā)展必然趨勢。南方民族地區(qū)具有做到這點的最好條件，因為南方民族地區(qū)居民一貫具有人生而平等的理念，不同民族的人生活在一起，彼此間不講究誰是什么民族，各民族間基本上是自由通婚等。用各種辦法使南方民族地區(qū)的人們認識這點是非常重要的，因為樹立了這種思想，南方民族地區(qū)的人們才能正確認識本地區(qū)遺產的先進性和落后性，才能正確對待民族政策，才能去掉依靠民族政策獲得不應該的外援的想法，立足在自己力量上奮發(fā)圖強，才能不過分強調自己的民族性而正確對待文化遺產特別是民族遺產。

（二）加強承載文化遺產物件的保護據

2011年底公布的第三次全國文物普查結果，我國已登記的766722處不可移動文物中，有26．2％得不到較好保護，主要表現(xiàn)在：有些地方是保護一部分毀滅一部分甚至大部分，特別是那些從毀掉文物中獲得較大利益的當事人，如毀掉老城區(qū)搞開發(fā)的房地產商。要加強文化遺產物件的保護，具體做法主要有：首先給社會培植正確的意識，由于這種意識屬人文社會科學，客觀上缺乏嚴謹性，要實現(xiàn)這種意識正確的唯一辦法是讓各種不同觀點廣泛傳播，引導公眾識別什么是真理什么是謬誤，在思想上重視保護文化遺產。其次，盡量采取私有產權和公權互相制約的方式。許多文化遺產得不到很好保護的根本原因，在于產權屬公有不是私有，因而沒有人真正負責，所以要盡量強化私有產權。但產權私有也有一個嚴重弊端，就是容易出現(xiàn)損公肥私的情況，這可以用公權來制約。具體的操作辦法是，將能夠納入私有產權保護的文化遺產均強化私有權，如古宅，最好的辦法是由原宅子的主人擁有產權，但同時又用法規(guī)等制約他們只能將其用于特定的領域，如果有什么改動需要經過政府的批準。山西祈縣的喬家大院，交還給喬氏家族后，他們一方面對其進行充分的利用，如籌資制作了質量精良的電視連續(xù)劇《喬家大院》，2006年在央視播出后，一天的游客猛升到了6萬多人，至今仍然強勁不衰；一方面在游客游覽中注意保護好地面以及其他物件，用版權私有鼓勵人們更積極地整理文學作品等抽象的文化遺產，如作者能依靠版權從后來的收益中獲得提成若干年等。

（三）加強文化遺產的整理

把文化遺產以文字、聲像圖像等出版物的形式記錄下來是當今保護文化遺產最重要的方式之一。文化遺產整理出版的意義在于保存和保留民間文化，并且通過出版物向人們展示稍縱即逝的民間藝術。

1．出版圖書出版有益、有趣的文化遺產類大眾圖書，能提高社會公眾對文化遺產的認知、關注程度，增強保護意識。目前南方民族地區(qū)政府、民間組織和企業(yè)對文化不夠重視，許多民間作者潛心寫出這類書籍后，卻得不到政府或民間的專項資金扶持出版。在有的作者不惜自己墊資出版后，政府愿意花以億元計數的公費旅游公款吃喝，卻不肯開支幾萬元錢將其采購到各級圖書館保存，致使許多有價值的這類書籍隨著作者的去世而失傳，更重要的是大量潛在的優(yōu)秀作者不敢踐行這種善事。為此，南方民族地區(qū)政府應加強以下方面工作：第一，提高地方政府對文化保護的責任感，各級地方政府應改變以往的態(tài)度，增加資金投入到文化遺產出版事業(yè)。第二，加強對本地文化部門監(jiān)管，促使公職文化專業(yè)人員深入民間，通過筆錄、錄音、錄像等方式，將散存于民間的傳統(tǒng)文化記錄下來并加以整理后再結集出版，有利于在這項工作上做出成績。

2．圖像聲像作品隨著出版形式多元化，文化遺產的物質形態(tài)記錄決不僅有依靠圖書一種媒介方式解決，我們除了需要把文化遺產成果以圖書的形式加以出版，更需要利用音像、數字動畫等新技術、新載體來反映和再現(xiàn)文化遺產的動態(tài)過程。第一，重視拍攝紀錄片來傳承文化。紀錄片的特點是真實性強，能進行直接的理論闡述，比影視劇容易揭示隱藏在表面事實內的抽象內容和規(guī)律，影響相當大，還具有留給后代的史料價值。如云南制作多集紀錄片《茶馬古道》，其能反映的表面事實和抽象內容的數量和質量，是一般影視劇和短新聞無法相比的。紀錄片的另一個特點是質量和收視率的關系非常密切，如美國專門播放紀錄片的探索頻道，多年來一直有世界各地大量的觀眾付費觀看，目前是170多個國家14億多人，依靠如此巨大的觀眾購買量，探索頻道從1980年代成立到2006年，已積累了75000小時時長的片庫，我國從央視到省市電視臺許多優(yōu)質的紀錄片如《動物世界》等，都是向其購買來的，其紀錄片的一般價格一分鐘高達1萬美元。我國2007年紀錄片產量是12000分鐘，但由于質量平庸，賣價平均只有35元一分鐘，由于收視率較低，該欄目播放一般是安排在深夜等非黃金時段，有的電視臺甚至取消了紀錄片欄目。第二，想方設法實現(xiàn)文化遺產紀錄片的繁榮。我國和美國紀錄片質量存在如此大的差距，根本原因就在于美國電視臺是民營，紀錄片是由民間制作，然后和電視臺進行市場買賣博弈。我國電視臺全是壟斷性的公營。我國電視臺由于公權壟斷，給紀錄片作者稿酬不高，導致目前電視臺原創(chuàng)紀實性節(jié)目非常缺乏，據中國廣播電視協(xié)會2005年估算，全國電視臺紀錄片播出缺口有4000多集，以一集平均45分鐘算，長度達180000分鐘之多。近年來，在央視和省視的擠壓下，許多城市電視臺只能實現(xiàn)5％－10％的收視份額，如果地方電視臺沒有本地獨有的異質內容，在各地一樣的同質內容上同央視省視硬碰，收視份額會更低，但制作本地內容的節(jié)目成本遠遠比紀錄片大，有的城市電視臺新聞部，因為需要人多，播出時長和勞動投入比率低，70％的經費用來發(fā)人員工資和補助。如果民間給電視臺提供紀錄片，有的紀錄片只需一個作者，在集約即同時拍攝若干部紀錄片鏡頭的前提下，一年可以提供十幾到幾十部總時長達幾百幾千小時的紀錄片，而電視臺花費的稿費卻不多。為了吸引高水平人才投入這一工作，南方民族地區(qū)政府可以采取稿酬獎勵，即如果電視臺給的稿酬太低，政府將按規(guī)定予以補貼，確保紀錄片一旦被電視臺采納，作者會得到物有所值的報酬。實踐證明，這樣就可以促進大量紀錄片的涌現(xiàn)。為此，鼓勵作者們制作容易被電視臺采用播出的紀錄片，同時將這些紀錄片收藏到圖書館供互聯(lián)網播出，或制作成為光碟贈送給游客等。在保證有充足紀錄片的基礎上，既能依靠電視臺保證紀錄片的質量，又能保證文化遺產紀錄片得以傳播。

（四）加大保存民間傳統(tǒng)技藝的力度

南方民族地區(qū)有許多精湛的民間技藝，如織錦、石雕、木匠等，由于工效相對較低，現(xiàn)在已很少有青年人愿意學習掌握，所以存在失傳的危險。2009年，我國764個傳統(tǒng)工藝美術品種中，52．49％后繼乏人，或者是瀕臨停產或者已停產，而廣西自治區(qū)級非物質文化遺產中，壯錦等女性代表性傳承人只有76人，這些技藝由于十分稀缺，現(xiàn)在給民族地區(qū)創(chuàng)造的經濟價值已較大，而隨著歷史的推移和科技的發(fā)展，這些技藝將變得越來越稀缺，價值也將越來越大。為此，地方政府應該采取各種措施鼓勵學習民間傳統(tǒng)技藝并加以很好的保護，如用公權促使人們掌握這種技藝，給對傳授這種技藝的師徒給以財政補貼。廣西京族獨弦琴演奏技藝已瀕臨滅亡，由于得到了財政17萬元資助，到2011年已有200多名學生掌握了獨弦琴彈奏技藝。然后用考試的辦法準確識別技藝人才的級別，并參照職稱辦法按他們的級別給以相應的待遇。同時，注重運用現(xiàn)代先進科技紀錄技藝過程，特別注意用文字、圖片、視頻等記載好技藝大師和產品的相關信息，將一些技藝產品封存，留給后人得以發(fā)揚光大。

（五）用法律、制度來規(guī)范對文化遺產的管理

篇2

關鍵詞：金融；扶持；實體經濟；問題；分析

在我國的經濟發(fā)展形勢下，創(chuàng)造社會財富的主要手段就是實體經濟，實體經濟不僅包括傳統(tǒng)的農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等物質生產部門，還包括教育、文化、藝術等精神產品生產和服務部門。做好新時期的金融工作是我國經濟發(fā)展的首要任務，這就需要有關部門從多方面采取不同的措施，認真對待金融扶持實體經濟發(fā)展過程中所遇到的問題。制定有效的措施，解決融資難、融資貴的問題。

一、金融扶持實體經濟發(fā)展過程中遇到的問題

1.小型微型企業(yè)融資難。在實體經濟的結構中，小型微型企業(yè)是重要的組成部分，據統(tǒng)計，全國共有6000多個小微型企業(yè)和個體商戶，在我國的實體經濟中占據了較大的比重。為我國的GDP的發(fā)展貢獻了很大的力量，同時也為社會提供了較多的工作崗位，解決了社會人群就業(yè)難的問題，因此，小微企業(yè)和個體商戶在實體經濟中發(fā)揮著不可小覷的作用。另外，每年這些小微企業(yè)和合體商戶在創(chuàng)造了一半以上的出口收入的同時，也為增加了國家的財政稅收，為社會主義現(xiàn)代化的建設貢獻了很大的力量。但是，這些小微企業(yè)在融資方面遇到了很大的問題，因為在我國較多的金融企業(yè)都流向了大型企業(yè)，這樣看來，小微型企業(yè)在融資的過程中存在著很大的劣勢，沒有金融的支持，這些企業(yè)難以得到更加長足的發(fā)展。據統(tǒng)計，每年都有大量的小微企業(yè)因為資金鏈的斷裂而破產倒閉。

2.民間借貸風險大。現(xiàn)如今，民間的資本較為充裕，這樣也就導致大量的社會閑錢流入了借貸市場。從理論上講，民間借貸在經濟發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，但是近幾年來民間借貸的利率近乎處在一個瘋狂的狀態(tài)，高利貸這種情況幾乎到處都有，這樣就使得民間的資金脫離了正常的經濟發(fā)展軌道，誤入歧途。在社會上經常存在著小微型企業(yè)為了維持自己的生存和發(fā)展在向金融機構融資不成功的情況下，在民間借貸，更有嚴重者甚至轉向高利貸，這樣的發(fā)展狀況無疑使企業(yè)陷入一個無法自拔的困境，在資金和市場的壓力下，最終導致企業(yè)的崩潰和破產。

3.銀行的借貸結構不完善。相對來說，一些大中型企業(yè)在融資方面顯得較為簡單，銀行支持大中型企業(yè)的融資，主要還是來源于對大中型企業(yè)的信任，小型企業(yè)融資難的問題，也是由于銀行信貸對小型企業(yè)制定的約束較多，大中型企業(yè)的頻繁融資也占用了大部分的金融資源。在當前的形勢下，銀行的金融資源大都投入到重復建設，房地產開發(fā)等高耗能、高污染的項目中，不僅與當前的經濟發(fā)展軌跡背道而馳，也不利于經濟結構的調整。這樣一來，由于銀行借貸結構的不完善，就造成了金融資源被大中型企業(yè)占據，使得其他產業(yè)的發(fā)展規(guī)模受到了限制。

二、改善金融扶持經濟發(fā)展的建議

1.強化金融市場機制。在我國的經濟發(fā)展的重要時期，要想抓住機遇，實現(xiàn)經濟突飛猛進的發(fā)展，必須強化金融市場機制，保證金融市場與實體經濟市場的協(xié)調與適應，做好這方面的工作，依賴銀行部門是不可能獨立完成的，這就需要政府出面制定相關的政策，以政策杠桿強化金融市場機制，促進實體經濟的發(fā)展。另外，還需要借鑒發(fā)達國家的有效調節(jié)金融市場機制的措施和政策，建設與國際接軌的金融市場機制。

2.優(yōu)化金融信貸政策。根據國家的經濟發(fā)展狀況和出現(xiàn)的主要問題進行專業(yè)分析，優(yōu)化調整現(xiàn)行的金融信貸政策，以金融支持實體經濟為主要目標，逐步出臺具有多樣性差異化的金融信貸政策，以適應社會各類企業(yè)的需要，在金融信貸的各個環(huán)節(jié)和流程中實施差異化的要求，另外，在優(yōu)化金融信貸政策的同時還應該注意資金周期性的監(jiān)管和風險的評估，減少信貸風險，保證每一分錢都流向正確的經濟發(fā)展軌道。

3.加大金融產品創(chuàng)新的力度。金融行業(yè)在做好原有的金融產品推廣的同時，應該不斷加大金融產品的創(chuàng)新力度，根據實體經濟市場的現(xiàn)狀，以及存在的問題，根據客戶的需要，創(chuàng)新出新的金融產品，并且確定合適的收費價格和應力空間，為客戶提供多種金融投資的方式，從而擴寬融資的渠道，不斷滿足各類企業(yè)的融資需求，推進基礎資產的金融化，為金融支持實體經濟做出應有的貢獻。

4.規(guī)范民間信貸。在我國市場經濟體制下，銀行業(yè)缺乏的是內部之間的市場性和競爭性，在加上政府對利率的調控較為嚴格，這樣的政策就造成了民間信貸的瘋狂，較高的利率吸引了擁有資金的群眾走向了高利貸的道路，然而簡易的借貸手續(xù)又吸引了大量融資難的企業(yè)，這樣民間信貸就顯得沒有那么正規(guī)，反而處于較大的市場風險中。因此，規(guī)范民間信貸，也是推進金融扶持實體經濟的一種有效的措施，民間信貸規(guī)范以后，大量的社會資金可以為實體經濟的發(fā)展創(chuàng)造較大的價值，在一定程度上給予較為可觀的力量支撐。

三、結語

在當今激烈的市場競爭下，金融作為扶持實體經濟發(fā)展的一項重要因素，必須在有力的政策支持下，發(fā)揮它最大的市場價值，為我國的市場經濟的發(fā)展做出一定的貢獻，同時也為社會主義現(xiàn)代化的建設貢獻自己的力量。金融對實體經濟的支持，也是推進我國經濟轉型的一項重要因素。因此，做好這方面的工作是穩(wěn)定我國國民經濟發(fā)展的基礎。

參考文獻：

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[3]陸岷峰.金融支持實體經濟發(fā)展的有效性分析[J].西部金融，2013，12：6-10.

篇3

1.1土地價格的攀升是導致房價盲目抬高的首要因素我國幅員遼闊，土地資源豐富，但由于我國人口的基數大，也就使得人均居住面積相對減少，致使人們對于房屋資源和房價缺乏一個合理的認識。相比于其他國家而言，我國的土地可謂是寸土寸金，很多政府在向房地產開發(fā)商拍賣土地時，經常不設上限，投資商對土地勢在必得的心理客觀上抬高了土地的價格，房價的下降自然也就無從談起，因而產生了房價虛高的現(xiàn)象。1.2我國消費者對房屋的預期認識不清房價連年攀漲，房地產市場的蓬勃發(fā)展給大部分的房屋投資者帶來了一種投資錯覺：他們認為至少在未來的幾年內，房價都不會有下降的趨勢，而房屋升值所帶來的利潤又相當可觀。所以不斷有投資者加入到購房的大軍中去，期望在不久的將來獲得豐厚的投資回報。除此之外，還有一部分購房者是基于自身經濟水平的考量，他們認為如果現(xiàn)在不抓住時機購房，那么，幾年后房價繼續(xù)上更會加劇買房的經濟壓力，不如在承受范圍之內先買下。正是因為存在著這樣的消費心理和購房行為，政府才通過提高房價的手段控制旺盛的購房量，而房價越高又會加劇消費者的購房欲望，如此循環(huán)下去，才使得房產行業(yè)失去了原有的平衡。

2針對我國房產經濟現(xiàn)狀提出的調控措施

2.1加大中央政府行政及法律的干預力度我國政府針對房地產法律法規(guī)體系的制訂還有待強化和補充。一些開發(fā)商正是由于缺乏法律知識或利用法律方面的漏洞，鉆了法律的空子，來為自己進行不法牟利。所以，針對這一方面政府還要加強法律法規(guī)的完善，同時加大執(zhí)法懲戒的力度，不讓房地產開發(fā)商有機可乘。政府部門還可以通過行政機制來調控房地產價格，對房產價格進行及時有效的監(jiān)督，保證房價的穩(wěn)定性。在土地出讓環(huán)節(jié)，政府也必須嚴格把關，合理分配土地資源，通過穩(wěn)定土地出讓價格降低開發(fā)商的開發(fā)成本，進而控制房價的上漲。2.2購房者要加強自身對房地產經濟理論的學多數的購房者和投資者對房產投資領域的理論知之甚少，盲目投資給自身帶來了不小的經濟損失。尤其在目前我國房地產市場價格泡沫過多的情況下，購房者和投資者更應該趨于理智，盡量避免房地產市場波動帶來的負面影響。首先，在作出購買決策之前，可以參考政府部門或社會輿論對房產行業(yè)動態(tài)做出的科學分析，從中提取與自己相關的信息；其次，要全面了解研究房產行業(yè)當下發(fā)展的大環(huán)境，作出比較科學客觀的判斷；再次，要強化自身對房地產行業(yè)理論的學習，掌握其變化規(guī)律，抓住購房的最好時機，最大化減少房產泡沫對購房的影響。只有加強預防，理智消費，才能最大程度的阻止風險的發(fā)生。2.3國家要合理利用土地，限制土地的過度開發(fā)土地是人類居住和生活的最基本要素，如何在有限的土地上最大程度的開發(fā)其使用價值是人類一直以來所研究的重大課題之一。我國目前的土地資源現(xiàn)狀是人多地少，只有采取有效辦法緩解人地矛盾，才能保障我國經濟平穩(wěn)有效的向前發(fā)展。我國目前正處于土地開發(fā)熱潮，在土地開發(fā)過程中，難免有土地濫用，價格虛高的現(xiàn)象產生，房產開發(fā)商受到利益的驅使，不惜高價購地，而政府也趁勢抬高地價，兩者結合更是催生了土地高價的現(xiàn)象。而開發(fā)商將巨額的土地成本通過高額房價的形式間接轉嫁給了終端購房者，損害了購房者的利益。針對這一土地市場亂象，政府必須通過和制訂和實施相關的土地利用方面的政策和法規(guī)，予以嚴格打壓，從根本上遏制房產漲價的源頭。只要政府抓住問題的突破口，對癥下藥，我國房地產市場發(fā)展的不利趨勢必將扭轉，房產行業(yè)回歸正常也指日可待。這是因為：其一，房地產行業(yè)也受到市場規(guī)律的影響和制約，它的發(fā)展必然存在著波動，只是波動幅度的大小不同而已，但最終肯定要回歸到正常水平。其回歸的速度和時間不確定，這還要視政府和個人的主觀努力程度及政策實施效果而定。當然還會受到客觀因素諸如地區(qū)差異和地區(qū)政策不同的影響。其二，找到泡沫經濟的突破口是目前的當務之急。在結合政府措施的同時，要從自身出發(fā)，主動出擊，膽大心細，盡快找到造成房地產泡沫經濟的關鍵并制訂相應對策，以求有效的規(guī)避房地產市場所帶來的價格風險，擺脫房地產行業(yè)的困境。否則將會給我國的經濟社會帶來巨大的經濟沖擊，使其陷入更大的危機之中，被新的經濟形式所取代。

3結束語

篇4

[關鍵詞]人文經濟；屬性；價值

人文經濟，也稱人本經濟，是指為尊重人的生命及其本體價值，以保障人的幸福和尊嚴為目的，協(xié)調效率與公平、技術與人性、科學與人文的關系，達到經濟與社會、人類與自然、物質與精神的和諧發(fā)展的經濟模式。思考

一、人文經濟的屬性及價值

(一)人文經濟的自然屬性

人文經濟追求人的本性和自然性的回歸。人文經濟是經濟發(fā)展到一定階段的產物，是經濟的一種現(xiàn)代形式。它的個體性表現(xiàn)在以“人”為經濟生活的中心，提倡人性解放、個性自由、尊重人權，發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力；它的社會性表現(xiàn)在追求把國家建設成為民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“大家”。它強調從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā)，正確處理競爭與合作、個人與社會、人類與自然以及經濟與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關系，其追求社會的和諧、統(tǒng)一；人文經濟堅決反對異化現(xiàn)象，反對物質、技術、權力對人的異化，反對人的大眾化、功利化和標準化，反對專制主義、官僚主義和教條主義對人的摧殘，提倡人道經濟、公平社會。對待市場經濟，人文經濟反思商品經濟二律背反問題，針對所揭示的異化現(xiàn)象，即因為物質文明豐富了人也就開始物化的問題，一方面堅持商品經濟促進了社會進步，另一方面尋找解決負面效應的辦法，提出通過人文經濟的創(chuàng)建來解決這些現(xiàn)實問題，深刻地指出金錢不能代替價值，科學技術不產生倫理道德，工具理性不能取代價值理性。

對于人文經濟思想，我國古代的哲學家和思想家早有論述。孔子所說的“致中和”、道家主張的“合異以為同”、董中舒宣揚的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等，以及老莊哲學，如：“物物而不物于物”、“法天貴真”、“不以物挫志”的主張，其反對“喪己于物”、“以物易其性”、“以身殉利”、“見利而輕亡其身”，反對“人為物役，心為形使”的卓越見解，都飽含樸素的人文經濟的哲學思想和對人文經濟所強調的自然性的憧憬。

(二)人文經濟強調以市場經濟為基礎

人文經濟的本質是既要尊重市場經濟規(guī)律，通過價值規(guī)律配置資源和生產力、通過價格信號協(xié)調供求關系、通過競爭機制分配國民收入，又要建立保護人權、尊重人格、實行民主、保護生態(tài)環(huán)境、效率與公平協(xié)調、技術與人性兼顧的人文主義機制和環(huán)境。在當代社會，市場經濟比較符合經濟生活自身的規(guī)律，也比較符合人的實際的行為動機和行為制約，有利于人文精神的建構。市場經濟是一種經濟民主，不是由哪個領導、部門或哪個個人、國家所圈定的經濟發(fā)展形式，而是按市場需要和供求關系運行的。那種把市場經濟當作人文精神失落的起因是不合乎事實的。

人文經濟是以市場經濟為基礎并尋求對市場經濟的超越。對待環(huán)境，人文經濟不以犧牲環(huán)境、生態(tài)和人的生命健康為代價，而是追求經濟建設及有利于環(huán)境質量的提高和生態(tài)多樣性的發(fā)展；人文經濟以市場經濟為基礎，其維護市場經濟基本制度，實現(xiàn)產權清晰化、財產共有化、管理科學化，促進自由競爭；對市場經濟的主體企業(yè)，其核心目標是建立現(xiàn)代人文企業(yè)，企業(yè)管理的中心既不是利潤也不是資本，而是人，企業(yè)力圖建立以人為核心的人文企業(yè)文化，倡導道德、關懷、仁愛、合作。但人文經濟不是人治經濟，它是體現(xiàn)人文主義精神的法治經濟，強調競爭、效率和社會民主、法治、公平并重，追求人與社會的和諧和共同發(fā)展。

(三)人文經濟是對知識經濟的發(fā)展

人文經濟把人的發(fā)展作為經濟的第一要素，其目標是建立效率與人性、技術與人格、經濟發(fā)展與環(huán)境保護并重的以人為中心的嶄新的經濟形式。所以，可以預測，在知識經濟之后人類應當會進入人文經濟的新時代，人文經濟才是真正的“新經濟”。知識經濟強調的仍然是客體知識的作用，在一定程度上忽視了知識的主體一人，雖然知識的載體是人，似乎尊重知識就是尊重人，但知識主要是客體化的網絡、信息、軟件等，人格、人性被客體化，這與人文價值往往是背道而馳的。人文經濟從人的本體來探討經濟的發(fā)展，通過發(fā)揮人的主觀能動性，通過人的自我完善來追求經濟的成長。

人文經濟是對知識經濟的進一步發(fā)展。在世界經濟一體化的進程中，知識經濟大大推動了社會的進步和發(fā)展，特別是發(fā)展中國家要擺脫貧窮，更要大力發(fā)展知識經濟。從人類經濟模式的發(fā)展趨勢來看，知識經濟只是一個過程，而尊重人性和人文價值的人文經濟才是未來世界經濟的主流。

(四)人文經濟因勢利導的現(xiàn)實意義

由于中國正處于轉型期，其經濟、社會、環(huán)境不平衡發(fā)展的情況嚴峻，比如片面追求經濟增長，致使環(huán)境污染嚴重、能耗居高不下造成經濟結構不合理，同時，一些弱勢群體的權利受到嚴重的損害。根據世界銀行公布的數字，改革前我國的基尼系數為0．16，而到了20世紀初，我國的基尼系數則上升到了0．452。時至今日，情況未見好轉，這種利益結構令人擔憂。貧富差距的加大，是造成各階層間矛盾的主要原因，這種包含著不滿和憤怒的“嫉妒”已經成為破壞社會穩(wěn)定的催化劑，如不迅速加以扭轉，有可能引發(fā)社會動蕩。

在這樣的背景下，發(fā)展人文經濟具有重要的現(xiàn)實意義。中央政府及時提出了“以人為本”、“科學發(fā)展觀”等重要思想。而人文經濟就是“以人為本”、“科學發(fā)展”的經濟模式。它強調“全面的發(fā)展才是硬道理”、“物質文明和精神文明及政治文明協(xié)調發(fā)展”、“以民生為中心”、“以人為目的”，改變物質文明畸形發(fā)展、社會不公日益加劇、環(huán)境生態(tài)瀕于崩潰、道德信用陷入危機的現(xiàn)狀。人文經濟對創(chuàng)建尊重生命、提升人民的幸福感、樹立正確的政績觀、克服異化現(xiàn)象、糾正物質的畸形發(fā)展、深化人性化的改革、培養(yǎng)公民道德和政府責任感、打造“善治”政府、維護社會穩(wěn)定、促進全面建設小康和現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，具有深遠的現(xiàn)實意義。

二、如何創(chuàng)建人文經濟發(fā)展模式

應該說人文經濟是一個理想的經濟模式，它不是遙不可及的烏托邦，而是現(xiàn)實的參照系，其為現(xiàn)實經濟形式提供一個人文化的標準。筆者認為，從現(xiàn)在起，人文經濟就應逐步成為我國經濟發(fā)展的戰(zhàn)略性主導增長模式，特別是在當前的形勢下，應該著重處理好以下幾個問題。(一)摒棄單純追求經濟增長的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略思想

當前，我國一些部門由于片面追求經濟增長，使現(xiàn)實發(fā)展中出現(xiàn)經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間不協(xié)調問題，以及存在著分配不公、地區(qū)差異擴大、腐敗、社會道德水準下降等嚴重問題。依據科學發(fā)展理論，我國在解決各項改革、發(fā)展任務時，既要講發(fā)展的序列性，又要講整體性和協(xié)調性。經濟發(fā)展具有首要地位，但它又是社會整體發(fā)展的部分，它的發(fā)展也需要從社會其他系統(tǒng)中輸入能量，必須進行人文調適。要特別注意因 急于求成而造成的經濟失誤，吸取建國以來幾次因冒進而造成的國民經濟大挫折的教訓，破除經濟建設中浮躁心態(tài)和某些官員追求短期政績效應而產生的危險行政行為。

(二)當前人文經濟模式發(fā)展的指導思想

人文經濟追求民本人道、人行解放、個性自由、物我和諧、公平正義的經濟發(fā)展，它不是尋找世外桃源的理想國，而是強調以“人”為經濟發(fā)展中心。這就要求我國發(fā)展人文經濟必須從國情出發(fā)，以經濟建設為中心，以人的發(fā)展為根本，走經濟、社會、人口、環(huán)境、資源相互協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展的路子。既要滿足當代人的需要，又不對后代人的需要構成威脅，在發(fā)展中，實現(xiàn)社會各子系統(tǒng)之間的良性互動和能量互補。要處理好人文經濟發(fā)展中人文發(fā)展與經濟發(fā)展的關系，既要確保經濟建設在各項現(xiàn)代化建設中的中心地位，只有如此才能滿足人們日益增長的物質和文化的需要，更要堅持以人為本，因為我們發(fā)展生產歸根結底是服務于人，使其得到自由和全面發(fā)展。筆者認為，人的發(fā)展體現(xiàn)經濟發(fā)展的目標，同時也構成經濟發(fā)展的主要動力源泉，對于未來的經濟發(fā)展，創(chuàng)造經濟奇跡的可能不再是資本和土地，也不是單純的勞動力，而是知識和人素質的提高。

(三)充分發(fā)揮文化在人文經濟建設中的作用

經濟發(fā)展中文化要素(信仰、態(tài)度、知識、技術、文化理念等)的增多，意味著經濟增長方式質的轉變；精神產品生產和消費的增加，意味著物質資源消耗的減少；人文價值取向滲透到經濟發(fā)展之中，意味著人與社會、人與自然關系的全面進步；人文素質和科學素質相融合，意味著勞動者素質的全面發(fā)展；對文化資源的開發(fā)和利用，意味著人類資源觀的根本性轉變。從人與自然和諧發(fā)展的意義上說，發(fā)展文化在經濟中的重要作用，就是把科學發(fā)展觀真正地落到了實處。人文經濟系統(tǒng)中充滿了文化因素，其內容構成不僅有科學、技術等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑等精神因素，其不僅包含科學精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一，尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產力要素的價值。如今，以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經濟發(fā)展領域，精神、智力因素與自然資源、經濟資本一樣都成為生產力中的組成要素，信用文化、經濟倫理在市場競爭中的作用越來越大，企業(yè)精神、企業(yè)價值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出，文化附加值成為物質產品價值中的重要組成部分，以科學文化素質和思想道德素質為核心的人力資本對經濟競爭力越來越具有決定性的影響。因此，人文經濟的建設必須充分發(fā)揮文化因素在經濟建設中的作用。

(四)著重處理好當前經濟和社會中制約人文經濟發(fā)展的迫切問題

一是環(huán)境保護問題。花大力氣處理環(huán)境污染問題，加強環(huán)保立法和執(zhí)法力度，努力節(jié)約資源、治理污染、改善環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經濟和循環(huán)經濟，逐步推行edp(綠色gdp)、mdp等指標考核體系，重新衡量和評價經濟發(fā)展。二是防止貧富差距進一步擴大，維護社會穩(wěn)定。要進一步重視“三農”問題，做好失地農民的安置工作；有效開展扶貧工作，在“加速城市化”進程的同時，做好對農民工的教育培訓工作，使農村人口逐步向城市流動；做好對弱勢群體的幫扶工作，減少下崗失業(yè)，提高工資待遇，健全社會保險，保障勞工權益，維護社會穩(wěn)定，體現(xiàn)“人文中國”。三是糾正教育產業(yè)化、醫(yī)療產業(yè)化過程中過度的市場行為。這需要重新定位政府在公共福利領域的責任和作用，大力發(fā)展義務教育和社會保障事業(yè)，根本扭轉“讀書難、看病怕”的社會現(xiàn)象，體現(xiàn)政府的人文關懷精神。四是逐步夯實人文經濟的法治和民主基礎。積極加強法制建設，提高全民法律意識，不斷推動社會的高度法制化，提倡遵守國際“游戲規(guī)則”；積極發(fā)展民主政治，加強對權力的監(jiān)督，將人本、人道和民主、法制等現(xiàn)念結合起來，為人文經濟建設打下堅實的民主和法治基礎。

(五)關注人文產業(yè)的興起

篇5

關鍵詞：生態(tài)文明；經濟發(fā)展；協(xié)調；發(fā)展

現(xiàn)如今，人們習慣將生態(tài)文明與經濟建設孤立來看，導致經濟建設對生態(tài)逐步破壞，惡劣的環(huán)境已經嚴重影響到人民的健康與生活。如何在新理念、新發(fā)展下建立生態(tài)與經濟互融互鑒的新格局，將生態(tài)文明建設與經濟的發(fā)展相協(xié)調起來共筑健康之城、共建綠色中國、美麗中國已是備受人們關注的焦點。在剛剛落下帷幕的十八屆五中全會以及“十三五”計劃會議進一步就我國發(fā)展現(xiàn)狀做出全面的分析，并就今后發(fā)展趨勢提出富有時代特色的新觀點、新想法，為實現(xiàn)2020年全面建成小康社會的宏偉目標，全會提出了以創(chuàng)新、綠色、協(xié)調、開放、共享的基調協(xié)調各領域間的共同合作與和諧發(fā)展，建立完善的生態(tài)體系，構建完備的生態(tài)系統(tǒng)。

一、經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系

從環(huán)境保護與經濟開發(fā)利用二者的關系來看,生態(tài)環(huán)境助推經濟建設的繁榮發(fā)展，經濟建設亦是生態(tài)環(huán)境建設的有力支撐。經濟與生態(tài)之間的發(fā)展往往既相促進又相矛盾，經濟建設對自然資源的無限需求，而大自然中的資源供給能力的有限是兩者斗爭的“交鋒點”。我們如將經濟發(fā)展與環(huán)境問題孤立來考慮，必將更深層激化矛盾。隨著經濟社會的發(fā)展，生態(tài)資源過度消耗，造成生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)再生能力下降；經濟發(fā)展過程中所制造垃圾以及廢氣、廢水、廢渣排放對環(huán)境的破壞遠遠超過生態(tài)環(huán)境的自治能力，生態(tài)系統(tǒng)日趨紊亂，人們生存的空間日益惡化。這就要求我們必須全面客觀地處理經濟與生態(tài)之間的微妙關系。因此，如何從辯證關系著手，破解當前區(qū)域發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境壓力的難題，就顯得意義重大，特別是對經濟發(fā)展相對較快的今天來說，如何權衡兩者之間的利弊輕重就顯得尤為迫切。

二、生態(tài)文明與經濟建設發(fā)展之間不協(xié)調的問題

1、經濟發(fā)展對環(huán)境的負面作用

（1）資源結構不合理造成污染浪費

人們常說，垃圾是放錯了位置的資源。如今的垃圾不同以往，通過優(yōu)質資源互補、資源整合，優(yōu)化結構與合理配置后，就可以得到充分再利用，節(jié)約資源降低污染。資源的最大化利用也是我國正在深入的課題。我國在資源合理化利用、廢物整合方面意識薄弱、行動效率低，忽略、輕視現(xiàn)象嚴重。殊不知，資源錯位，無法合理優(yōu)化產業(yè)結構、產品結構已經越來越成為污染的主要原因。同時，資源優(yōu)化不合理也是導致浪費造成污染的重要原因。大量資源無法充分利用，而在對資源進行加工、整合的過程期間，浪費固然不可避免。生產資料錯用直接造成剩余資料產品待步，漸漸的踏上浪費之路。資源失效、資源失能、資源閑置的生態(tài)負效現(xiàn)象與日俱增。

（2）急于求快造成無暇顧及生態(tài)環(huán)境

人民富裕、國家富強的列車緩緩開來。人們對經濟發(fā)展側重于快、多，肆意的開采與砍伐，排放與填埋，卻少了應有的治理，從而忽略了對于環(huán)境的破壞。自然資源不斷枯竭，可利用資源越來越少，可持續(xù)的能源利用率低是自然已經亮起的“惡性循環(huán)”的紅燈，如此循環(huán)下去，人類賴以生存的家園勢必“每況愈下”，而人類的生存問題也勢必無法逃避。如今，有關生態(tài)環(huán)境建設的專家學者論文不斷增多，關于環(huán)境問題的媒體輿論也越發(fā)犀利。由環(huán)境污染造成的疫情使人們遭受著病菌的折磨。人們每天呼吸的空氣里除了生命源氧氣之外，還伴隨著粉塵等可吸入顆粒物與各式各樣的排放廢氣，對人類的身體健康受到嚴重的威脅。

2、輕生態(tài)的理念制約經濟發(fā)展

（1）缺乏生態(tài)建設價值理念致使經濟建設置于瓶頸

在環(huán)境問題的日益惡劣的情況下，越來越多的人對其進行關注，但人們的意識與現(xiàn)實社會中的金錢比起來遜色很多。以犧牲自然為代價換取更大的經濟利益這是部分人存在的狹隘思想，也是對生態(tài)文明中價值理念的扭曲。這種價值觀念的存在會使我國的生態(tài)建設，甚至是經濟建設都會有相當大的阻礙。轉變這種觀念也并非朝過夕改就可以一蹴而就的。在人類文明進步的進程中，需要輿論以及楷模指引，由于發(fā)展經濟的愿望強烈，往往將GDP的數值與績效考核緊密聯(lián)系，這樣的觀念直接導致了人們以付出環(huán)境污染為代價換取經濟發(fā)展。久而久之，片面性導向為人們指引了錯誤的方向。人們可能認為將環(huán)境問題作為未來的問題去處理也來得及，誤讀了生態(tài)文明的基本理念。眾所周知，意識是行為的先導，而諸如此類的觀念不發(fā)生轉變會始終引導百姓產生錯誤的觀念。如此循環(huán)往復，環(huán)境問題不可避免，而惡劣條件下的經濟必然無從發(fā)展。

（2）生態(tài)制度有待完善

生態(tài)制度的建立是為能夠有效的制約大肆砍伐與過度開采的不恰當行為，從而更好的保護環(huán)境、保證發(fā)展的制度體系的構建。目的是為了帶動各地的產業(yè)結構合理運行與產業(yè)鏈條有效發(fā)展，催生各地區(qū)新的經濟增長點，帶動循環(huán)經濟的健康運行。而就目前的情況來看，值得肯定的是我國有相關政策的制定，但有關生態(tài)文明建設的機制體制還不完善，這是造成生態(tài)文明建設不盡人意的主要原因。另外，在發(fā)展循環(huán)經濟、生態(tài)建設、環(huán)境保護等方面的配套法律體系還相對缺乏。隨著生產力的不斷提升、經濟實力、綜合國力的不斷增強，我國對環(huán)保的投入也在增加，但投入力度不足，造成作用效果不大，并沒有發(fā)揮出相應的環(huán)保效益。許多項目工程或是基礎設施建設實施前的“障礙”就是當時當地的環(huán)境狀況不允許進一步開發(fā)，換句話說無投資條件的直接制約，這是無法發(fā)展、無招商引資的一大隱患，造成經濟建設損失重大，導致經濟制度下行發(fā)展。近年來，由于追求政績考核的評判標準的觀念固有，致使因為環(huán)境污染而導致的經濟損失的比重不斷加大，環(huán)保投入的增長與環(huán)保目標的未達成，使得國民經濟遭受到了嚴重的損失，因此，加快轉變固有觀念、破解生態(tài)危機的制約瓶頸已成為當務之急。

三、建立既相適應又相協(xié)調的生態(tài)發(fā)展體系

1、轉變傳統(tǒng)的固有觀念

經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的良性發(fā)展直接決定了人類的精神文明建設。毫無疑問的說，經濟建設的發(fā)展方向應成為生態(tài)文明發(fā)展的可靠性支撐，而不是索取與制約。曾指出：“要牢固樹立人與自然相和諧的觀念，要倍加愛護和保護自然，尊重自然規(guī)律。對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設。”GDP是可以直接反應我國的經濟發(fā)展水平狀況，但過分強調GDP則是片面的政績觀。要想針對這一問題徹底轉變固有的片面觀點，還需從領導入手摒棄傳統(tǒng)追名逐利的做事原則，對其逐一的進行思想轉變從而帶動地方整體思想轉變。要加快協(xié)調政績考核與基礎設施建設之間的關系。另外，加大生態(tài)文明教育的宣傳力度，同時從學校企業(yè)入手，加大對生態(tài)文明的學習力度，加強生態(tài)文明的實踐性，加深對生態(tài)文明的倡導與弘揚。開展實踐活動，了解環(huán)境的保護與經濟建設權衡的必要；了解綠水青山對身心健康的必要；建立用文明“反哺”自然的體系，樹立經濟、社會與生態(tài)全面持續(xù)發(fā)展的觀念，倡導綠色GDP，將生態(tài)因素融入到經濟、社會發(fā)展的指標之中，確立一種有利于經濟全面可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處的科學的、生態(tài)的發(fā)展觀。

2、完善生態(tài)立法制度

加強有關生態(tài)文明建設的相關法律是最直接、最有效的手段。要建立因地適宜的、符合時代要求的生態(tài)建設法律保護體系，完善自然資源的限定條例及防止肆意開采的法律法規(guī)；要做好對造成破壞自然行為相關法律條款的司法解釋工作，嚴格追究其刑事責任，從而使經濟建設在環(huán)境協(xié)調發(fā)展的庇護下得以順利開展。因此，從法律和制度方面加強約束、加以規(guī)范，需要制定具體的舉措對某些行為進行及時的表彰或者懲治，同時，“增加一些補償政策，保證企業(yè)最有發(fā)展，鼓勵企業(yè)加固環(huán)保力度”。用立法量化生態(tài)環(huán)保行為，明晰權利、責任、利益，對違法行為嚴厲懲治，根除破壞生態(tài)的行為。

3、先進的經濟理念及生態(tài)技術融入到綠色的生活方式

堅持以低碳環(huán)保的科學理念發(fā)展經濟、開發(fā)能源，帶動企業(yè)良性、合理運用資源。以科學的生態(tài)技術指導生產力，發(fā)展綠色經濟。要大力發(fā)展循環(huán)經濟，把資源型經濟轉變?yōu)樯鷳B(tài)型經濟。將“廢物”變?yōu)閷毼铮屬Y源重新整合，合理化、最大化利用，凈化環(huán)境，減輕環(huán)境污染和經濟浪費。這也是降低經濟成本的有效方式。堅決摒棄高能耗、高污染的發(fā)展方式，以低能耗、低污染、低排放的低碳經濟作為基礎發(fā)展模式開展，還百姓綠水藍天。鼓勵人民選用綠色消費，降低資源浪費率、降低污染的排放。除此之外，在保護生態(tài)環(huán)境過程中，要加大科研投入，對出現(xiàn)的環(huán)境問題進行及時分析與研究，使科研出的新成果不斷地與環(huán)保實踐相結合，形成防止污染、治理污染的新生產力，從而推動環(huán)保產業(yè)的發(fā)展，在綠色、協(xié)調等五大新理念的視域下共筑生態(tài)文明建設走向良好勢頭。

作者:李珉婷 單位:渤海大學政治與歷史學院

參考文獻：