地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的的現(xiàn)代影響力

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力。思想政治教育過(guò)程是社會(huì)主流思想文化在人身上由內(nèi)在接受認(rèn)同到外在自覺(jué)踐行的轉(zhuǎn)化過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，就要選擇符合主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響[2]。地方優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化作為該地區(qū)人們耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)期積淀下來(lái)的歷史文明成果，其影響無(wú)處不在，同時(shí)，給當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕畲蛏狭松羁痰牡胤嚼佑。茉炝巳藗兊慕?jīng)驗(yàn)和行為。因此，在思想政治教育中，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易被認(rèn)可、接受，特別是在精神認(rèn)同上具有天然的親和力。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有感召力。思想政治教育的效果取決于教育內(nèi)容的感召力。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期扎根于當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念，不僅符合主流意識(shí)形態(tài)，還具有生動(dòng)性、直觀性，能夠?yàn)樗枷胝谓逃_(kāi)展提供豐富有效的教育內(nèi)容以及互動(dòng)性強(qiáng)的教育載體。同時(shí)，在教育內(nèi)容的選擇上，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能豐富思想政治教育內(nèi)容，又能增強(qiáng)思想政治教育的感召力，有助于主流意識(shí)形態(tài)的有效滲透。因此，地方傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)納入思想政治教育范疇。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凝聚力。思想政治教育的目的，是社會(huì)或群體意識(shí)與精神的塑造，將教育對(duì)象的理想信念、精神信仰、道德規(guī)范統(tǒng)一到主流思想意識(shí)上來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)[3]。中華文明歷經(jīng)千年而不衰，中國(guó)人民和中華民族對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)同是其根源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝藚^(qū)域文化價(jià)值的認(rèn)同感，是其地區(qū)自豪感和文化自信的來(lái)源。在思想政治教育中，加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，激發(fā)人們的認(rèn)同感，容易形成共識(shí)，使得國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值需求、奮斗目標(biāo)趨向一致，進(jìn)而形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）濱州特色傳統(tǒng)文化概述

濱州地處山東北部，是黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成了以孫武武圣文化、范仲淹憂(yōu)樂(lè)文化、董永孝悌文化和杜受田勤廉文化為特色的地方傳統(tǒng)文化。

孫武，春秋時(shí)期著名的軍事家，被后世尊為武圣，濱州惠民縣據(jù)考證為孫武故里。武圣文化，起源于其軍事著作《孫子兵法》中的軍事思想，即用唯物辯證法的思維看待戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和敵我力量。

范仲淹，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，其青少年時(shí)期曾在今濱州鄒平生活過(guò)。憂(yōu)樂(lè)文化，源于其名作《岳陽(yáng)樓記》中的千古名句先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，即先有國(guó)家和百姓的幸福安康，才有自己的樂(lè)可言，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界。

董永，漢朝千乘人（今山東博興）。孝悌文化，源自漢朝《二十四孝》記載的董永孝行，即孝敬父母、愛(ài)護(hù)兄弟、友善鄰里，知感恩、懂回報(bào)。

杜受田，清朝濱縣人（現(xiàn)濱州濱城），道光進(jìn)士，咸豐帝師。勤廉文化，是以杜受田為代表的杜氏家族文化，即做人要正直謙遜、做官要勤政清廉、做事要公正求實(shí)。

以孫武武圣文化、范仲淹憂(yōu)樂(lè)文化、董永孝悌文化和杜受田勤廉文化為特色的濱州傳統(tǒng)文化，不僅在濱州當(dāng)?shù)貜V為流傳，也得到了廣泛的社會(huì)認(rèn)可。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通相容，具有統(tǒng)一性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同宗同源，如孝悌文化與和諧、友善、誠(chéng)信不謀而合，勤廉文化教育我們要敬業(yè)，憂(yōu)樂(lè)文化更是深深的愛(ài)國(guó)情懷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。二者從根源上看，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題

大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性欠缺。我國(guó)上下歷史五千年，歷史悠久，文化燦爛，經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，形成了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族發(fā)展的思想力量源泉。但是，在大學(xué)生思想政治教育中并沒(méi)有足夠重視傳統(tǒng)文化教育，特別是地方傳統(tǒng)文化教育，以致于在當(dāng)前的德育工作實(shí)踐中，開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性欠缺，缺乏系統(tǒng)化的整體設(shè)計(jì)。

大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性不強(qiáng)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的民族精神和共同追求，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育就要以理想信念教育為核心、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)中華民族精神。因此，大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育。但是，據(jù)筆者調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀并不令人滿(mǎn)意，專(zhuān)門(mén)接受過(guò)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生所占比重很少，接受地方傳統(tǒng)文化教育的就更少了。在目前的大學(xué)生思想政治教育中，仍然以理論授課為主，缺乏有關(guān)傳統(tǒng)文化的元素。

四、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，著力打造具有濃厚地方傳統(tǒng)文化特色的社會(huì)環(huán)境。思想政治教育是系統(tǒng)工程，良好的社會(huì)環(huán)境是有效的助推器，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有潛移默化的熏陶作用。十以來(lái)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝聚全民族的力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。像濱州特色傳統(tǒng)文化這樣的地方文化，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，其愛(ài)國(guó)精神和人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。濱州市已將武圣文化、孝悌文化、憂(yōu)樂(lè)文化和勤廉文化的弘揚(yáng)和發(fā)展納入十三五規(guī)劃。由此可見(jiàn)，地方政府應(yīng)當(dāng)將其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，納入地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體規(guī)劃當(dāng)中，貫穿于學(xué)校教育、社會(huì)道德教育、人才隊(duì)伍建設(shè)的全過(guò)程，以此推動(dòng)全社會(huì)形成尊重傳統(tǒng)文化的整體氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化地方傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同，夯實(shí)文化育人的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

加大高校的重視，主動(dòng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通，而地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，能夠有效拓展大學(xué)生思想政治教育的空間和層次。高校應(yīng)主動(dòng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作中，在課程設(shè)置和教師素養(yǎng)上主動(dòng)開(kāi)展工作。首先，在課程設(shè)計(jì)方面，雖然目前各高校都開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，但在師資配備、教材水平上參差不齊，而且并未有列為必修課。因此，要開(kāi)設(shè)系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化課程，增加地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，同時(shí)，要鼓勵(lì)教師開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課、講座，讓大學(xué)生多渠道、系統(tǒng)化地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生對(duì)理想境界和自身修養(yǎng)的追求，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。其次，提高高校教師的思想認(rèn)識(shí)和自身文化素養(yǎng)。引導(dǎo)高校教師轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，積極挖掘所授課程的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與學(xué)科間的有機(jī)融合，將傳統(tǒng)文化精髓貫穿其中；同時(shí)，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深入了解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教師隊(duì)伍的文化素養(yǎng)水平，這樣在開(kāi)展授課、德育工作時(shí)，能夠提高教育內(nèi)容的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性，避免大而空的泛泛之談，切實(shí)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效。

建設(shè)高雅校園文化，營(yíng)造良好的教育氛圍。校園文化是高校大學(xué)生身邊的人文環(huán)境，良好的校園文化是一種潛移默化的教育力量，對(duì)大學(xué)生的思想、情感、道德等人文素養(yǎng)有熏陶作用。因此，高校要結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用地理優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、文化周教育活動(dòng)；邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)家學(xué)者，舉辦傳統(tǒng)文化講座；組織當(dāng)?shù)貧v史文化名人故居游覽，并鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)有關(guān)論文；鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立實(shí)踐基地。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)制度建設(shè)，建設(shè)傳統(tǒng)文化教育工作長(zhǎng)效機(jī)制，形成以傳統(tǒng)文化為主題的濃厚校園文化氛圍。

篇2

Abstract: In China''s 5000 years of civilization history, all the peoples and regions had formed a colorful, different styles of local traditional culture, and the traditional local culture is an important part of Chinese cultures. With its unique talents and cultural inheritance feature, colleges and universities have an important position in inheritance and innovation of traditional culture. Effectively using university resources and actively guiding the cultural inheritance and innovation of colleges and universities are the effective ways to promote cultural development and prosperity.

關(guān)鍵詞：高校；地方傳統(tǒng)文化；十七屆六中全會(huì)；傳承；創(chuàng)新

Key words: colleges and universities；local traditional culture；the sixth meeting of the seventeenth central committee；heritage；innovation

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2012）09-0220-02

0引言

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，也是國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。文化傳承與改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代必須直面的使命。總書(shū)記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中，鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步描繪了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，在這其中，作為保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，大學(xué)承擔(dān)著光榮而艱巨的歷史使命。

我國(guó)在上下五千年悠久的文明歷史中，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了燦爛奪目和豐富多彩的傳統(tǒng)文化。不同地域的傳統(tǒng)文化都具有濃郁的生活氣息、熾熱的思想感情、獨(dú)特的人文情結(jié)。地方傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產(chǎn)。地方傳統(tǒng)文化深刻體現(xiàn)著中華民族文化傳統(tǒng)的精神、觀念、習(xí)俗、情感以及審美情趣，是當(dāng)代大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化最好的文化資源。因此，高校是地方傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的重要陣地。

1高校在地方傳統(tǒng)文化中的傳承與創(chuàng)新功能

1.1 大學(xué)生是地方文化傳承與創(chuàng)新的最佳主體當(dāng)今世界是個(gè)多元文化并存的時(shí)代。中西文化的交融、碰撞構(gòu)成了當(dāng)今世界的文化主題。在過(guò)度注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是較偏遠(yuǎn)地區(qū)的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。隨著西方文化的不斷涌入，中國(guó)大學(xué)生的思想意識(shí)也潛移默化地發(fā)生了一些變化，對(duì)西方文化的過(guò)度推崇，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。地方傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要因素。

大學(xué)生具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)、銳意進(jìn)取的精神和勇于創(chuàng)新的熱情，讓他們接受地方傳統(tǒng)文化必然引起他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣、喚醒他們的民族自信心，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和關(guān)注，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化精神和愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，也逐步培養(yǎng)起地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的欣賞群體和傳承者，這是傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新上的巨大潛力所在，也是推進(jìn)中華民族文化大繁榮、大發(fā)展的根基所在。因此，大學(xué)生是地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最佳主體。

1.2 高校教育工作者是地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最重要力量

文化是國(guó)家的根脈，高校在人才培養(yǎng)、文化研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，一方面高等教育工作者是高層次文化主體，他們生產(chǎn)方式和勞動(dòng)成果就是在傳承和創(chuàng)新文化，因此決定了大學(xué)具有引導(dǎo)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向的足夠資源和實(shí)力。另一方面高等院校大學(xué)本身就是社會(huì)中文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)最集中、技術(shù)和科學(xué)密集度最高、文化主體水平最高、社會(huì)影響力最強(qiáng)的重大文化平臺(tái)之一。高校既是培養(yǎng)高級(jí)文化管理及技術(shù)人才的重要基地，又是智力、技術(shù)密集型的文化產(chǎn)業(yè)資源聚集地，也天然決定了高校具有發(fā)展文化事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)和優(yōu)勢(shì)。高校教育工作者是教育的主導(dǎo)者、優(yōu)秀文化的倡導(dǎo)者，也是文化研究的引領(lǐng)者，所以他們具有對(duì)地方文化的傳承具有優(yōu)越的條件，因此是。高校教育工作者地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最重要力量。

1.3 校園文化環(huán)境是地方文化傳承與創(chuàng)新的優(yōu)秀場(chǎng)所高校的校園文化是學(xué)校歷史傳統(tǒng)、環(huán)境、氛圍、校風(fēng)、道德規(guī)范、規(guī)章制度、人際關(guān)系及行為方式等因素的總和。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀有著重要的影響，校園環(huán)境同時(shí)具有傳承地方傳統(tǒng)文化的功能。因此，端正學(xué)生地方對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，學(xué)校環(huán)境是不容忽視的重要因素。地方高校的校園文化活動(dòng)也是地方傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。高校校園文化建設(shè)，是高校弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀場(chǎng)所。一方面要充分挖掘地方傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的具有生命力的成分，經(jīng)過(guò)提煉，加以發(fā)揚(yáng)光大；另一方面我們又要宏揚(yáng)創(chuàng)新的精神，積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，讓地方傳統(tǒng)文化在的校園特色文化中體現(xiàn)新的時(shí)代氣息。

2高校在地方傳統(tǒng)文化中的傳承與創(chuàng)新途徑

篇3

案例一：師資短缺，左右為難

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專(zhuān)業(yè)的呂劇教師，只能由學(xué)校的音樂(lè)教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對(duì)這種與眾不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常喜歡。可是音樂(lè)教師卻叫苦不迭，本來(lái)課時(shí)量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)，況且這種戲曲唱腔的學(xué)習(xí)也非易事。再就是外聘的民間藝人來(lái)學(xué)校任教，學(xué)校要支付一定的薪酬。如果由學(xué)生來(lái)承擔(dān)，就違反上級(jí)某些收費(fèi)規(guī)定；如果由學(xué)校來(lái)負(fù)擔(dān)，這確實(shí)又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長(zhǎng)說(shuō)：“我們也想開(kāi)設(shè)一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒(méi)有教師和教材，我們也無(wú)從下手。”的確，師資問(wèn)題是制約學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的一個(gè)重要瓶頸。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？首先，學(xué)校要主動(dòng)和社會(huì)上的一些文化團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來(lái)學(xué)校授課，以保證教學(xué)質(zhì)量；其次，學(xué)校要深入挖掘本校的教師資源，通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿(mǎn)足教學(xué)需求；最后，上級(jí)政府或者財(cái)政部門(mén)要給予學(xué)校對(duì)外合作與教師培訓(xùn)以必要的資金支持，讓學(xué)校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入校園。另外，相鄰的學(xué)校也可以通過(guò)抱團(tuán)合作開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)優(yōu)勢(shì)師資的校際走教方式，實(shí)現(xiàn)師資的互補(bǔ)和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風(fēng)逐利

一次培訓(xùn)會(huì)上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的話(huà)題，朋友對(duì)他們學(xué)校的做法滿(mǎn)腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)課堂，他們學(xué)校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來(lái)，周邊的很多學(xué)校又開(kāi)始搞起了書(shū)法、戲劇什么的，于是，他們學(xué)校也不甘示弱地讓學(xué)生學(xué)起了圍棋；而今又開(kāi)始醞釀著如何將中華武術(shù)引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學(xué)校都邀請(qǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到校“指導(dǎo)工作”，并且大會(huì)小會(huì)地宣傳學(xué)生獲得了什么等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚(yáng)了什么優(yōu)秀文化……

思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)。”首先，要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要易于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的組織與拓展。最后，要有利于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標(biāo)依然是育人。能夠培育學(xué)生良好品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生家國(guó)情懷、完善學(xué)生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應(yīng)該成為我們的首選。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂貴在堅(jiān)持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

案例三：操作隨意，有形無(wú)實(shí)

在一次縣域校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，某校長(zhǎng)介紹說(shuō)他們學(xué)校打造了“太極拳進(jìn)課堂”的特色課程，在各年級(jí)都開(kāi)設(shè)了太極拳課，學(xué)生人人喜歡太極拳，人人會(huì)打太極拳。現(xiàn)場(chǎng)參觀環(huán)節(jié)，該校確實(shí)隨處可見(jiàn)有關(guān)太極拳的知識(shí)圖片，學(xué)生也做了精彩的表演。但是在問(wèn)及學(xué)校有沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的太極拳課程教材、有沒(méi)有各年級(jí)段的教學(xué)工作計(jì)劃、有沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)校太極拳課程實(shí)施的總體方案等問(wèn)題時(shí)，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進(jìn)課堂”，無(wú)非是體育教師學(xué)了套太極拳招式，然后學(xué)生照著學(xué)了學(xué)做了做而已。

思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無(wú)實(shí)，花拳繡腿，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)主席所提出的“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)。作為學(xué)校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學(xué)段或者年級(jí)段進(jìn)行科學(xué)劃分和設(shè)置，從低到高，循序漸進(jìn)，建立一套比較系統(tǒng)的教學(xué)流程。其次，要明確各年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)計(jì)劃，在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標(biāo)，構(gòu)建一套較為完備的目標(biāo)體系。最后，要定期邀請(qǐng)相關(guān)名家或?qū)W者（而非領(lǐng)導(dǎo)）對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)進(jìn)行論證和指導(dǎo)，以保證我們的教學(xué)工作向著定位更準(zhǔn)確和方式更科學(xué)的方向發(fā)展。

案例四：評(píng)價(jià)滯后，關(guān)注度低

某校在學(xué)生各階段的學(xué)業(yè)水平測(cè)評(píng)中，都把“傳統(tǒng)文化”這門(mén)地方課程定為開(kāi)卷甚至是“免測(cè)”科目。本地中小學(xué)使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國(guó)學(xué)經(jīng)典、風(fēng)土人情、民謠諺語(yǔ)等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說(shuō)對(duì)于學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學(xué)校實(shí)行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級(jí)對(duì)學(xué)校以及學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考察，因此，這門(mén)課程一直未得到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可。

思考：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作。”作為學(xué)校來(lái)講，首先，要給予傳統(tǒng)文化課程以高度關(guān)注，開(kāi)足課時(shí)，建立健全專(zhuān)門(mén)的課程研究團(tuán)隊(duì)，不斷提升教學(xué)水平；其次，要嘗試和建立學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)水平；最后，建議各級(jí)教育行政部門(mén)在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)賽課、評(píng)先樹(shù)優(yōu)、職稱(chēng)晉升等方面，要給予傳統(tǒng)文化課程以同樣的關(guān)注，以不斷提升教師教和學(xué)生學(xué)的積極性與主動(dòng)性。

篇4

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 傳承 山東青年政治學(xué)院

一、研究提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。這是在省部級(jí)主要干部全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話(huà)。從這段講話(huà)可以看出，從中華民族獨(dú)特的“民族性”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要性――“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。

根據(jù)目前的研究走向，在整合并研究了前人研究成果的基礎(chǔ)上，以山東青年政治學(xué)院作為研究個(gè)案，具有兩個(gè)層面的效果：一方面，尊重并凸顯學(xué)院作為地方性政治院校的教育特色。山東青年政治學(xué)院作為一所新建本科院校，肩負(fù)著團(tuán)干部教育培訓(xùn)和普通學(xué)歷教育的雙重使命，所以學(xué)院具有政治性和學(xué)術(shù)性?xún)煞N氣質(zhì)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何被青少年接納并傳承，其前提條件就是青少年真正從思想意識(shí)上引起高度重視，而思想政治工作的動(dòng)員和開(kāi)展正是學(xué)院特長(zhǎng)。另一方面，實(shí)現(xiàn)了學(xué)院各種資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。山東青年政治學(xué)院以文化建設(shè)為保障，堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展道路。學(xué)院內(nèi)部不僅設(shè)有專(zhuān)門(mén)研究青少年的心理特征和思想動(dòng)態(tài)的“青少年研究中心”，而且有以傳播為己任的“文化傳播學(xué)院”，這兩種資源相結(jié)合將發(fā)揮巨大潛能。

二、建構(gòu)符合青少年認(rèn)知模式的教學(xué)管理體系

在對(duì)青少年的心理特點(diǎn)和認(rèn)知模式分析的基礎(chǔ)上，在高校范圍內(nèi)對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和知識(shí)傳授，需要對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置和學(xué)分分配進(jìn)行調(diào)整，這是保證傳統(tǒng)文化通過(guò)課程的方式傳遞給青少年最直接、最高效、最簡(jiǎn)單的方式。這部分包括三方面內(nèi)容。

（一）完善課程體系，切實(shí)推進(jìn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)。

根據(jù)學(xué)院人才培養(yǎng)方案，對(duì)課程體系進(jìn)行調(diào)整，增設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知并在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的價(jià)值觀。按照培養(yǎng)方案的要求，專(zhuān)業(yè)選修課程設(shè)置需包括兩種課程結(jié)構(gòu)體系，一種是專(zhuān)業(yè)限選課程+專(zhuān)業(yè)任選課程，另一種是專(zhuān)業(yè)方向模塊課程+專(zhuān)業(yè)任選課程。既然專(zhuān)業(yè)選修課在開(kāi)設(shè)時(shí)具有可操作性，那么學(xué)院可以根據(jù)實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)相對(duì)自主的、有側(cè)重和針對(duì)性的選修課程，使與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程有機(jī)會(huì)得以講授、探究和傳播，成為青少年了解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（二）調(diào)整學(xué)分評(píng)定機(jī)制，提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度與參與度。

在全校范圍對(duì)學(xué)生成績(jī)和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，用學(xué)分、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)項(xiàng)等獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)生圍繞傳統(tǒng)文化開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。如學(xué)生參加“國(guó)學(xué)達(dá)人”、“古文經(jīng)典朗誦”、“我愛(ài)詩(shī)詞”等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種活動(dòng)，并獲得名次和獎(jiǎng)項(xiàng)，則適當(dāng)調(diào)整對(duì)應(yīng)的學(xué)分比例，并在學(xué)院內(nèi)部進(jìn)行表?yè)P(yáng)和表彰，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和積極性。這是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力措施。

（三）建設(shè)文化實(shí)訓(xùn)基地和研究中心，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承的新生力量。

傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須重視傳承新生力量的培養(yǎng)，接受理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)。所以，建設(shè)文化實(shí)訓(xùn)基地和研究中心是培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化傳承力量的有效措施，具有承上啟下的作用，既能給低年級(jí)學(xué)生起到示范作用，又能向更高層次輸送優(yōu)秀人才。

一方面，重視學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走進(jìn)文化研究中心、博物館、文化園等實(shí)習(xí)單位，使其在接觸傳統(tǒng)文化過(guò)程中親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的博大，獲得豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)有22個(gè)教學(xué)周，相當(dāng)于一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，除去理論教授和書(shū)面寫(xiě)作的時(shí)間外，學(xué)生還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于10周的實(shí)習(xí)時(shí)間。在這一過(guò)程中，學(xué)院能有意識(shí)地讓學(xué)生走進(jìn)諸如文化研究中心、博物館、文化園等實(shí)習(xí)單位，相關(guān)教師能有組織地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知并親身體驗(yàn)，從而更有助于學(xué)生之間相互影響提高認(rèn)識(shí)。

另一方面，有意識(shí)地讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)。山東青年政治學(xué)院2014年成立了“地域文化研究中心”，這一研究中心主要以山東省為研究領(lǐng)域，對(duì)本土的文化，尤其是傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。研究中心，可以設(shè)立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)文化研究分中心，使教師與學(xué)生之間互為帶動(dòng)。這一嘗試，意在讓學(xué)生介入教師的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，不僅能提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，而且能間接培養(yǎng)一批以傳統(tǒng)文化為研究方向的學(xué)生。這些學(xué)生日后可能會(huì)成為各大高校古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等專(zhuān)業(yè)的研究生，成為接力傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究、傳播和傳承歷史任務(wù)的新生力軍。

三、統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)權(quán)衡多元力量的綜合作用

正如前文所述，調(diào)整課程設(shè)置、評(píng)價(jià)體制及建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地和研究中心，這些舉措都能有效解決青少年與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，但要均衡二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還得做好以下兩方面工作。

篇5

不同的專(zhuān)業(yè)會(huì)形成不同的專(zhuān)業(yè)精神，專(zhuān)業(yè)精神進(jìn)而會(huì)塑造學(xué)生獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)。專(zhuān)業(yè)精神的提煉，無(wú)疑會(huì)或多或少受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。同時(shí)高職院校在自身的建設(shè)發(fā)展中，在和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的交流中，也會(huì)或多或少受到企業(yè)文化、地方傳統(tǒng)文化的影響，從而在專(zhuān)業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，汲取企業(yè)文化、地方傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)精神。學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，受到專(zhuān)業(yè)精神的熏陶，會(huì)漸漸具有獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)行為，進(jìn)而養(yǎng)成本專(zhuān)業(yè)的獨(dú)特氣質(zhì)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，高職院校的不同專(zhuān)業(yè)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)規(guī)劃，在制定本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，在學(xué)生的日常行為中，在學(xué)生的一言一行里，培育人文的因子，在灌輸專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，塑造其專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)。還有就是職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、服務(wù)地方企業(yè)的特色決定了它在人才培養(yǎng)中要關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。企業(yè)的人才需求，除了重視職業(yè)技能外，對(duì)于員工的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信的品質(zhì)也是很重視的。而誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)等品質(zhì)正是傳統(tǒng)文化的精髓所在。儒家所闡述的“仁”，就是去愛(ài)別人，不自私，懂團(tuán)結(jié)。儒家講人無(wú)信不立，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉！”（《論語(yǔ)•為政》）信義是孔子反復(fù)對(duì)他的學(xué)生們講到的，這既是做人的根本，也是學(xué)生應(yīng)具有的基本職業(yè)操守。那么在專(zhuān)業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用呢？

首先在專(zhuān)業(yè)文化的環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)該有意識(shí)地凸顯傳統(tǒng)文化的因素。比如可以在教學(xué)和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所布置專(zhuān)業(yè)歷史文化長(zhǎng)廊，懸掛專(zhuān)業(yè)名人畫(huà)像、標(biāo)語(yǔ)，專(zhuān)業(yè)精神濃縮為標(biāo)語(yǔ)形式；還可以設(shè)立一些體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)文化的雕塑、實(shí)物模型等，營(yíng)造一種濃厚的專(zhuān)業(yè)文化氛圍。師生在這樣的專(zhuān)業(yè)氛圍中，能夠耳濡目染我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠切實(shí)地感受到專(zhuān)業(yè)文化所輻射的精神力量，久而久之就會(huì)提升對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同度。

其次是在專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置上，應(yīng)適當(dāng)增加文化藝術(shù)類(lèi)的課程。高職院校由于實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程較多，理論課課時(shí)本來(lái)就捉襟見(jiàn)肘，所以當(dāng)前一個(gè)普遍的現(xiàn)象是對(duì)人文學(xué)科的忽視，很多高職院校在大幅砍削文科類(lèi)課程，有的學(xué)校根本就不開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，這是一個(gè)值得我們注意的現(xiàn)象。“人文學(xué)科是人類(lèi)的歷史，人類(lèi)的自傳，人類(lèi)要生存發(fā)展，就要學(xué)習(xí)他們。”高職院校培育人才的目的不僅僅是為企業(yè)輸送技能型人才，還應(yīng)該使這些人是有責(zé)任、感情豐富的職業(yè)人。現(xiàn)在大學(xué)生人文素養(yǎng)的漸趨荒漠化是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知非常淺薄，這是一個(gè)令人尷尬的現(xiàn)實(shí)，一方面高職院校每年為社會(huì)輸送大批的畢業(yè)生，另一方面企業(yè)又抱怨招聘來(lái)的員工缺少團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)。造成這樣的現(xiàn)象和學(xué)校人文教育的缺位是有關(guān)系的。所以，有目的地開(kāi)設(shè)一些文化藝術(shù)類(lèi)的公共選修課，課外多組織一些人文知識(shí)的競(jìng)賽，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在提升學(xué)生人文素質(zhì)的同時(shí)，也可以從一個(gè)側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。

第三是通過(guò)校企融合，通過(guò)對(duì)地方傳統(tǒng)文化的宣傳與教育，學(xué)校與企業(yè)人文思想實(shí)現(xiàn)對(duì)接，專(zhuān)業(yè)文化與地方傳統(tǒng)文化融合。優(yōu)秀的企業(yè)都有自己的企業(yè)文化，企業(yè)文化與專(zhuān)業(yè)文化在某種層面都有相通的地方。很多企業(yè)的“5S”或“7S”管理模式也都滲透著傳統(tǒng)文化的基因，學(xué)校和企業(yè)在雙向交流過(guò)程中，人文思想的融合與碰撞是必然的。校企之間的交流，除了關(guān)注學(xué)生的職業(yè)技能提升外，文化的融合也是必不可少的。學(xué)校可以通過(guò)設(shè)立企業(yè)文化咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展校企文化交流活動(dòng)，汲取企業(yè)文化的優(yōu)秀元素。同時(shí)，通過(guò)學(xué)校和地方文化機(jī)構(gòu)的雙向交流，在學(xué)生接受地方傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)也得到了豐富。比如現(xiàn)在教育部要求全國(guó)高校必須開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)類(lèi)課程，這些課程和地方文化都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，大學(xué)戲曲鑒賞、大學(xué)音樂(lè)鑒賞等等，地方文化里的地方戲曲、民歌，都是地方文化的寶貴財(cái)富，高職院校可以嘗試聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕耍瑸閷W(xué)生開(kāi)一些地方文化的講座，既增加了學(xué)生的文化知識(shí)，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同，不僅有利于學(xué)生將來(lái)的擇業(yè)，而且會(huì)形成一個(gè)學(xué)校、學(xué)生和地方企業(yè)多方共贏的好局面。傳統(tǒng)文化是無(wú)形的，又是無(wú)處不在的。高職院校在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，能夠融入傳統(tǒng)文化的因素，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能，使學(xué)生由技能型人才轉(zhuǎn)為德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人，這對(duì)于高職院校的改革與發(fā)展有著重要的意義。

作者：禚寶斌