古代文學和現當代文學精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇古代文學和現當代文學，期待它們能激發您的靈感。

篇1

［關鍵詞］廣告學;現當代文學作品;美育;創新能力

現當代文學史是漢語言文學專業的主課，而作品選讀則是其中最基礎的一部分，學生必須通過閱讀原著來了解文學發展的基本面貌。我校漢語言文學專業現當代文學史課程安排的課時是192學時，相對比較寬松，可以考慮到史論與選讀結合，讓學生在充分閱讀作品的同時了解文學史發展的規律和現象。漢語國際教育專業的中國現當代文學課程為96學時，課程學習同樣需要把作品與史論結合起來，不同的是后者要求知識面廣，但無需深入。相比之下，廣告學專業開設的現當代文學課程只有48課時，時間緊，任務重，性質不同，故廣告學專業中國現當代文學課程教學改革勢在必行。

一、廣告學專業人才能力培養的特點

廣告學專業隸屬于新聞傳播學學科，文學大類，所發學士學位為文學學士。依其人才能力體系，其中最重要的部分即是人文素養，支撐課程主要有中國古代文學作品選讀、中國現當代文學作品選讀、美學、中國文化概論、西方文化概論等。前兩門課程屬文學作品選讀，是廣告學專業人才能力體系中人文素養支撐課程最重要的課程。文學作品選讀的教學旨在通過讓學生大量地閱讀帶有審美意義的作品，提升自己的審美水平，陶冶審美情操，打開對美的事物的發現、鑒賞和創新的藝術道路。孫紹振說:“文學教學基礎的基礎就是對文本直接的解讀和體悟。”［1］廣告學專業學生人文素養的提升、審美鑒賞能力的提高，主要依托中國古代文學和中國現當代文學作品選讀課程實現。在實現過程中，廣告學專業學生的能力培養與漢語言文學專業的能力培養不同。漢語言文學專業學生通過大量閱讀文學作品，提升審美鑒賞能力，將此能力內化于心，外化于語言，或文字，或口語。而廣告學專業學生的文學課程教學，人才能力培養有其獨特之處，即將審美鑒賞能力內化于心的同時，不僅要外化于語言，還要將其外化于形象，以形象來反映情感與主題。因此，廣告學專業文學課程教學在提升學生審美鑒賞能力時，更要注重如何將審美情感形象化。這就要求該課程的教學區別于漢語言文學專業中國現當代文學作品與史論結合的講授法，在教材內容與教學方法上勢必有所革新。

二、教材內容的甄選

中國現當代文學課程跨度大，從(1917)至當代，其中現代文學30年，當代文學近70年。如果僅以48課時來學習跨度大、內容多的現當代文學作品，本身就是一種挑戰。故廣告學專業中國現當代文學課程的教學首要改革即是教材內容的甄選，不能再像漢語言文學專業中國現當代文學課程一樣追求大而全，而應該根據廣告學專業的學科特點和人才能力培養的需求，有選擇性地甄選一部分文學作品加以重點教學。但目前廣泛使用的現當代文學作品教材都是以漢語言文學專業為服務對象，所選教學內容并非完全適合廣告學專業。所以，需要根據教學實際情況對廣告學專業的教學內容進行調整，結合廣告文案寫作等相關課程，突出美育特色。從培養學生的審美鑒賞能力和創新能力出發，廣告學專業中國現當代文學課程教材內容甄選在文體上傾向于詩歌、散文和短篇小說，而在具體內容上側重具有較強的文學審美性的作品。之所以選取側重文學審美的作品，主要是為了提升廣告學專業學生審美能力的需求，回歸文學本身。“我們今天所迫切需要的文學教育是那種回歸文學本體的教育，是充分張揚文學性的教育。”［2］對廣告學專業來說，文學史、文學理論并不是教學重點，如何引導學生去發現現代文學作品中的美以及培養鑒賞、創造美的能力才是重中之重。而在有限的學時內，不可能面面俱到，因此文學作品的選擇不能求全而應求精，不一定選擇那些在文學史上具有重大意義或思想深刻的作品，而應該關注那些具有審美性、文學性較高的作品。如文學大師魯迅的《野草》《狂人日記》《阿Q正傳》、茅盾的《子夜》、郭沫若的《女神》等作品，從文學史的角度來看，是非常重要的、必須解讀的作品，但對廣告學專業的學生而言思想過于深刻，缺乏文學史的背景難以很好地理解。所以，這些作品可以課后閱讀，不構成教學重點。相反，文學史上被忽略的那些有著美感和意境的作品則入選為講解篇目。整體上看，詩歌方面的可選擇性較大，比方說徐志摩的《再別康橋》《沙揚娜拉》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、謝冰心的《繁星》與《春水》、艾青的《雪落在中國的土地上》、聞捷的《吐魯番情歌》、余光中的《鄉愁》、舒婷的《致橡樹》《神女峰》《思念》、海子的《面朝大海，春暖花開》、顧城的《一代人》、北島的《回答》等優秀作品適合于廣告學專業中國現當代文學課程的教學需要，可以讓學生重點揣摩。在散文方面，中國現當代文學作品中如周作人的《故鄉的野菜》、朱自清的《荷塘月色》、郁達夫的《故都的秋》、欽文的《鑒湖風景如畫》、李健吾的《雨中登泰山》、楊朔的《香山紅葉》《雪浪花》、賈平凹的《靜虛村記》、汪曾祺的《昆明的雨》等散文膾炙人口，可塑性強，不僅有詩歌的意象、意境美，還能給人更多的畫面感，利于啟發廣告學專業學生在文字、意象、畫面三者之間把握情感。到于小說方面，以短篇小說為主，兼顧中長篇，比如《傷逝》《邊城》《百合花》《紅豆》《駱駝祥子》等。總之，教學內容的選擇要打破現當代文學的選擇慣性，建構凸顯美學特色、廣告學專業特點的選文體系。

三、教學方法的改革

漢語言文學專業中國現當代文學課程教授內容以文學史和作品選讀相結合，故其教學方法常以講授法為主，對于重要作家作品時則采用文本分析法、討論法等教學方法，整個教學過程以講授法為主，重傳授知識。與漢語言文學專業中國現當代文學課程不同的是，廣告學專業該課程如上所述，教學內容的甄選發生了較大的變化，再加上廣告學專業學科性質和學生能力需求的獨特性，該課程教學方法也勢必做出相應調整，需要采用多樣的教學方式，培養學生的審美創造能力。詩歌教學，誦讀是重要的教學手段。傳統的現當代文學課程教學重理論深度和文學史體系的完整性，容易忽略誦讀，也就沒有安排太多時間讓學生去感知詩歌的節奏、韻律和意境，造成學生對現當代詩歌誤讀的現象。在浩若星辰的詩詞作品中，現當代詩歌的成就雖然比不上古典詩詞，也不乏優秀之作。誦讀有助于領悟詩歌的音韻之美、情感之美、意象之美。因此，在課堂上要留給學生更多的時間去誦讀詩歌，提高對美的感知力，同時，從意象入手提高鑒賞詩歌的審美能力。往往在廣告中被運用得最多的是詩詞中的一些意象，那么意象的捕捉與分析也就成為美育中的重要一環。教學實踐中，我們可以引導學生先誦讀詩歌，初步感知詩的節奏、韻律、情感，然后找出詩歌中的意象比較、分析其內涵，充分理解詩歌的內容與藝術特色，最后再通過誦讀進一步感知其中的美感。在這一過程中，學生便會逐漸學會在誦讀中鍛煉自己對中國元素的審美感知能力，課后會有意識地去關注或搜集相關廣告素材。至于中國現當代文學作品中的長篇小說，相對而言不適宜放置于課堂教授，比較適合課外閱讀。正如袁志成博士指出:“過去一味的講授式教學在廣告學專業人才能力培養體系中沒有作用，再加之廣告學專業中國古代文學作品選讀只開兩個學期，共計九十六學時，只有漢語言文學和漢語國際教育專業古代文學課程教學的一半，面對如此浩瀚的古典文學知識，小說文體教學更是需要擠占時間。”［3］袁博士此處所言雖然涉及的是廣告學專業中的古代文學小說文體教學，同樣也適用于廣告學專業中的現當代小說文體教學。現當代小說文體教學可以采用課外學習與課堂輔導相結合的方法，讓學生帶著搜集廣告語的意識去閱讀相關小說，形成廣告語言的語料庫，與古代小說文體的學習相配合，形成古典、現代廣告語言語料庫，為他們進一步學習廣告語和廣告文案寫作打下扎實的基礎。當然，一堂課的教學僅用一種方法過于單一，它可以與現代教育技術相結合。講解文學作品時，可以把其他藝術形式如音樂、舞蹈、戲曲、繪畫等穿來，營造一種美的氛圍，有助于激發學生的創作靈感。在經歷了審美感知、審美鑒賞之后，鼓勵學生將所學理論知識運用到廣告創意和寫作中。廣告學專業比漢語言文學和漢語國際教育專業更注重實踐性，文學課不能培養某種技能的形成，卻可以培養感知力和提升創造力。也就是說，審美創造才是現當代文學課程開設的終極目標之一，同時也是美育的最后一環。與此相應，該課程的實踐環節應該鼓勵學生設計一些帶有中國元素的廣告作品，可以是文案、影視等形式。

總之，廣告學專業設置的中國現當代文學課程必須改變它在其他專業學科體系中的傳統面貌，契合廣告學專業人才培養方案的特點。它可以與中國古代文學課程相配合，發揮其學科作用。我們在實踐教學中，應該從專業視角出發，結合學生的需求，在重視德育、智育目標的基礎上，實現美育目標。

【參考文獻】

［1］孫紹振．微觀分析是宏觀理論的基礎［J］．北京大學學報(哲學社會科學版)，2003(5)．

［2］吳曉東．我們需要怎樣的文學教育［J］．北京大學學報(哲學社會科學版)，2003(5)．

篇2

一、國學熱現象對我國現當代文學的影響

（一）國學熱現象對我國現當代文學的沖擊

近年來，我國現當代文學在文化界、思想界的影響力逐步降低，隨著經濟社會文化的不斷發展，人們對文化的要求越來越高，并開始追求感官刺激與娛樂，現當代文學包含的部分革命精神與熱情，已經無法激發人們的興趣，且從學術層面而言，我國傳統的古代文學也更具優勢。從娛樂元素方面來看，古代文學的豐富內涵更能夠滿足當代人的需求。國學經過長期的積累和發展，其內涵極為豐富，不管是在審美體驗方面，還是在數量和質量方面，都取得了輝煌的成就。此外，在經濟全球化背景下，我國的傳統文化都更具有民族代表性，可以極大地增強人們的民族自豪感，幫助相關的文化產品樹立品牌形象。可見，在當前的社會形勢下，國學熱現象的產生和發展，在一定程度上沖擊了我國現當代文學。

（二）國學熱現象對我國現當代文學的促進

國學熱現象的出現雖然對現當代文學產生了一定的沖擊，但這并不意味著現當代文學的消亡，與之相反，在當前的時代背景下，現當代文學應當被賦予新的意義。現當代文學是五四文學革命的產物，其存在具有一定的合理性、合法性，因此，不能因為國學熱現象就一味的否定現當代文學的價值和魅力。現當代文學與國學具有千絲萬縷的聯系，同時它也具有一定的差異性與特殊性，國學熱潮流的發展，可以促使人們逐漸研究和思考現當代文學的發展歷程與存在價值，進而促進現當代文學的發展。

二、國學熱現象下我國現當代文學的發展和研究

傳統文化是我國勞動人民智慧的結晶，是民族精神的集中體現，也是我國文化前進的基礎和動力。國學熱潮流一方面為現當代文學的發展帶來了機遇，另一方面也為其帶來了一系列挑戰，促使現當代文學研究者不得不正視時展的現實需求，并及時革新現當代文學的表現方式和傳播方式，賦予其新的生命力。筆者認為，若要在國學熱潮流下促進現當代文學的發展，就必須深入研究兩者之間的內在關系，促使現當代文學充分吸收我國國學的內在精髓，除此之外，還應當借鑒國內外先進的研究方法，并結合當前現當代文學的特點，靈活運用，提升現當代文學的研究效率。文學的發展需要不斷地嘗試和大膽的改革，若要積極應對國學熱現象，增強現當代文學的發展活力，就必須及時革新現當代文學。當然，這種變革應當具有一定的針對性和科學性，關鍵之處在于和國學的結合，只有這樣，才能夠推動現當代文學實現跨越式發展。一方面，相較于國學，我國現當代文學具有更強的開放性特點，更容易受到西方文化的影響，只有堅持中國傳統文化的引導，才能夠增強現當代文學的方向性，避免其出現僵化模仿的現象，堅持與國學相結合，才能夠增強現當代文學的民族色彩和個性價值。另一方面，我國現當代文學還處于發展時期，只有將其與傳統文化有機結合在一起，才能夠增強其發展動力，促使現當代文學更好更快地發展。總之，應當明確國學熱潮流下，現當代文學的發展方向，積極應對國學熱現象帶來的挑戰，并學習借鑒國學的內涵和形式，及時革新現當代文學的發展模式。

篇3

一、我國現當代文學思潮史存在的問題

現當代文學思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創作，該思維模式就是指，文學史家對某個時期的文學創作理論進行研究，掌握該時期文學創作的特點，在此情況下繼續文學史的闡述。另外，現當代文學史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學史家在文學史敘述的過程中，覺得文學創作工作主要是由兩個方面的內容所構成，即文學形式、思想主體。因此，在現如今，現代文學史的敘述工作，該思維模式一直對現代文學史造成巨大的影響。為此，當文學史家進行文學創作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學理論、主張、創作在同一時間形成，第三，文學創造建立在文學理論的基層上，而文學創作的形式，完全取決于文學史家的思想。進行文學創作時，文學創作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術價值進行分析。文學界在80年代得到人們的重視，并有重寫文學史的歷史事件，即便如此，具有價值的文學作品卻少之又好，導致這一現象的主要原因就是受到先理論后創作，先思想后形式這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學作品本身的特殊性，文學作品已經轉變成為獨立存在的個體。

二、重構現當代文學思潮史的有效方法

1.認識到文學思潮史重構的必要性

我國現當代文學思潮史進行重構，首先要使人們對文學思潮史具有一定的認識度，掌握中國文學思潮史發展中存在的特點，并對認識到文學思潮史構建的必要性。在重構的過程中，分析古代文學思潮的發展歷程，并結合當代文學思潮的情況，進行重構，保證現當代文學思潮史重構工作順利開展，現代文學思潮史重構，建立在古代文學思潮史、當代文學思潮史的基礎之上，為現代文學重構工作提供重要的信息，使我國現代文學思潮史重構工作得到良好的發展。認識到現當代文學思潮史重構的意義，了解到文學思潮史在發展中具有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學思發展中，要將文學思潮史質量放在第一位，對現代文學思潮史重構工作給予大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學思潮史的重構工作當中。

2.進行文學思潮分類工作

文學思潮史在發展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學思潮都具有該時期的特點。在傳統的文學思潮史研究中，通常是從時間的角度出發，對文學思潮史進行研究，理清文學思潮的脈絡。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學思潮史與歷史事件聯系在一起，導致文學思潮史演變成為社會思潮史。在現當代文學思潮重構工作中，為了預防此類問題的出現，在文學研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應對文學思潮做分類，根據文學思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學思潮本身的一種類別區分。此分類方法，可將文學作品的整體結構進行優化，將文學思潮按照專題分類，分類處理后，文學思潮內在邏輯更加清晰明了，有效預防社會思潮混入到文學思潮史當中。

3.文學思潮史重構符合發展規律

現當代文學思潮史的重構，需要符合發展規律，并兼顧著各種思潮，現代文學思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學思潮在現代文學思潮史的重構工作中具有重大意義。兼顧文學思潮，去除時間化，避免文學思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學思潮的敘述當中，對時間意識做適當的調整，使用互見性的敘述方法。現代文學思潮史重構需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應文學思潮史的發展規律。現當代文學思潮史的重構，保證其符合文學思潮史的發展規律，意思就是在文學思潮重構過程中，要全面認識到文學思潮史的發展規律，確保現代文學思潮史重構順應思潮史的發展規律，另外，還需要對現當代文學史重構工作的實際情況走分析，結合實際情況，順應思潮史發展規律的同時，提高文學思潮重構的質量。

篇4

 前言

近些年國學的興盛在文學界掀起了一股很大的浪潮，這使得我們不得不把目光轉向國學，對國學熱的原因進行認真的思考。

一、國學對現當代文學的沖擊和影響

（一）國學興盛的原因

國學是中國幾千年文化發展的精華,它在文學中的地位和重要性不言而喻。任何事物的出現都有其自身的規律，國學熱的出現也符合文學發展的規律。同時反應了中國人對傳統文化的回歸和認同，是一種傳統文化精神的回歸，傳承了我國千百年優秀的民族文化和思想。［1］

當今社會，無論是文學的發展還是社會的建設，都與傳統文化有著密不可分的關系。社會道德秩序的建立離不開傳統道德文化，中國古代傳統文化則是現代文學的寶庫。因此，中國傳統文化起著任何其他文化不能替代的作用，它推動了現代市場經濟的發展和現代文學的發展。所以說，國學熱的興起不是偶然，是一種必然。

（二）現當代文學發展自身存在的問題

在現當代文學發展到今天的過程中，文學作品的出現如雨后春筍，但是總體走勢呈現低俗化、商業化和娛樂化的傾向。在現當代文學過度繁榮的背后，是一片繁亂的景象，理念和思想的復雜以及觀點的混亂，讓讀者對現當代文學想要表達的內容模糊不清。我們很難去辨認哪些作品具有文學價值，能夠讓讀者在閱讀過程中汲取更多的養分。科技迅速發展，文學的傳播模式也趨于廣泛，但網絡文學的興起似乎并沒有給文學帶來想象中的繁榮。人們接觸文學的途徑越來越多，所得到的知識和所閱讀的作品卻越來越少。一些作家的創作不再是為了文學而文學，更多的是為了附和大眾的需求，迎合現代社會廣泛的娛樂口味，導致作品的內容呈現膚淺的模式，文學作品的高雅品位和崇高精神也逐漸消散。的確，現當代文學發展到現在，優秀的作品越來越少，現代都市的浮夸和躁動對現當代文學產生了很大的影響，作品的內涵和深度都有所減弱，但這并不能代表現當代文學總體的水平。在中國現當代文學史上有很多優秀的作家和作品，他們的作品亦堪稱經典。［1］

（三）國學對現當代文學的沖擊

很多學者認為國學的興盛對中國現當代文學造成了巨大的壓力。由于對國學的熱衷和推崇，使人產生一種錯覺，認為現當代文學作品的質與量比不上傳統文學，這使得現當代文學的地位遭到壓低。對國學盲目的推崇，不僅使中國的傳統文化沒有被更好的詮釋，而且對現當代文學的發展起不到任何推動作用。［2］

二、國學在現當代文學史中的發展歷程

國學是以儒學為主體的中華傳統文化和學術，它是傳統文化的載體，有著數千年的傳承和發展，但是我們也需用客觀的態度去對待它。

在現當代文學發展的初期，人們對中國古代傳統文學持批判和懷疑的態度。對國學的盲目否定和抗拒，把國學統統拒之門外，這種盲目的態度對現當代文學學科的發展沒有起到半點積極作用。在20世紀末，一方面由于現當代文學呈現出止步不前的頹勢，作品商業化的味道越來越濃厚，另一方面由于經濟的快速發展，人們的文化信心得到恢復，在拋棄傳統文化很久之后迫切的想拾起祖先的勤勞智慧，這就使對國學資源的全面需求成為一種必然性。正是因為急切的想要了解傳統文化的魅力，出現了國學熱，但隨之便是盲目的國學崇拜，混雜的國學知識不斷的出現，混淆了人們的視野。

在現當代文學發展到今天的時候，人們開始用一種理性的眼光來看待傳統文學，用客觀的態度來對待傳統文學中的糟粕和精髓。中國傳統文化中蘊藏的道德觀、人生觀和價值觀對現當代文學學科內容的深入和發展有著很好的引導作用。儒家的傳統文化尤為經典，在當今社會和文學中有著不可磨滅的作用和影響。和諧社會的理念來自于儒家；于丹在央視主講《論語》受到熱捧，百家講壇國學經典被廣泛的解讀等等。所以我們要全面看待國學，使國學更好的為現當代文學服務；要以積極地態度對待國學，辯證地看待國學和現當代文學的關系；要與時俱進，把國學和現當代文學巧妙融合在一起。

三、國學自身的發展以及對現當代文學未來發展的引導作用

在現當代文學發展呈現低迷態勢的時候，國學的出現顯得更有價值，給予文學以適當的刺激，使現當代文學學科進行更加深入的反思和總結，這有利于現當代文學肅清頻頻出現的低俗作品和僅僅是為了娛樂而出現的作品。通過對國學的重溫，汲取古代傳統文化的精粹，使現當代文學學科拓寬研究領域。

國學是中國傳統文學中重要的一部分，所以國學也應當具備當代價值，才能更好的促進當下文學的發展和進步。國學的當代價值主要在于尋找民族的文化之根，這包括民族的文化身份和文化認同，這些在現當代文學中普遍的缺失。我們要使國學與時俱進，使其具有鮮明的民族特色，使其與西方文學及文學相互影響、和諧共處，來推動現當代文學的發展。［3］

現當代文學學科的危機意識日益顯現出來，需要國學的支撐來尋找新的出路，這就需要我們立足民族文化的內部。當文學走向膚淺，走向虛無的時候，需要能振奮精神的傳統文化來拯救，來引導。我們要通過對國學的新的運用和闡釋使現當代的文學學科和文化對思想界產生有教育意義的影響力。現當代文學初期對傳統文學片面的理解，就需要我們在充分了解傳統文學的基礎上來解讀現當代文學，來引導現當代文學新的發展。傳統文化經典的內容被放在現當代文學中以現代的觀點和思想來解讀別有一番風味，還可以避免現當代文學片面注重西方文學而疏離傳統文學。

我們需要做的就是要更好的理解傳統文學，特別是國學精粹；要學會汲取傳統國學的精華，使之為現當代文學服務；要把古代傳統文學作為一個基石，讓我們在現當代文學發展的道路上看的更高，走的更遠。

四、加強對傳統文學和現當代文學的研究

傳統文化和民族精神使中國的社會和文化向著更深遠的方向發展。“加強與古代文學及近代文學關系的研究，是中國現當代文學研究重點調整的一個重要方面；另一方面則是借鑒國學的研究方法研究現當代文學，豐富了現當代文學的研究內容。”［1］

當代中國文化的全面建設，需要以傳統的中國文化為根基，在此基礎上實現自我的超越。中國現代文學學科自身的開放性以及西方文化對現當代文學的影響都需要民族傳統文化來引導。現當代文學學科和古代傳統文學學科一樣，都有其不可替代的文學功用，是特定時期的歷史產物。雖然有獨立存在的必要性，但二者的巧妙融合也是必要的。國學在現當代文學發展史上起到了不可替代的重要作用，并且使整個世界都感受到中國傳統文化所帶來的巨大影響。中國現當代文化是正在發展中的文化，所以我們應當努力推進民族傳統文化的現代化，以此作為推動現當代文化發展的契機，實現國學和現當代文學的現代化。借鑒國學的研究方法，使現當代文學的研究內容更加豐富，有利于改變當下現當代文學學術研究出現的低迷和浮夸的狀態。［4］

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關鍵詞：應用能力；漢語國際教育專業；中國現當代文學；教學改革

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010―2020年）中在談到教育改革和發展的“戰略主題”時指出：“優化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創美好未來”。這個規劃為本階段的高等教育教學的改革指明了方向：那就是教學改革必須以能力培養為核心。而其中提到的“學習能力、實踐能力、創新能力”實質上就是應用能力。近年來，隨著高等教育改革的不斷深入，應用型人才培養已經越來越引起國內各高校，尤其是新建地方本科院校的關注，并且將應用型人才培養作為學校的辦學定位。2015年隨著教育部、國家發展改革委、財政部《關于引導部分地方普通本科高校向應用型轉變的指導意見》（教發[2015]7號）的出臺，不僅地方本科院校，部分重點高校的研究生教育也逐漸向應用型教育轉型。這說明為社會培養應用型人才已在眾多高校中達成共識，培養學生的應用能力已經成為高校課程教學改革的必然。

與漢語言文學專業相比，漢語國際教育是一個相對特殊的專業，它以語言、文化和教育為學科中心，具有較強的綜合性、應用性、實踐性特征，因而在課程設置上往往傾向于語言文字表達的訓練。中國現當代文學是漢語國際教育專業本科生的一門專業基礎必修課，具有文化課的特征，在專業課程中占有重要位置，是其他課程所無法取代的。對于漢語國際教育專業來說，開設這門課程，旨在培養學生的人文素養、語言能素養和講析文學作品的能力，了解中國文化與文學，進而承擔起跨文化交流的重任。因此在應用能力的培養上，其教學內容、教學模式、教學方法上應與漢語言文學專業有所不同。

一、調整教學內容，突出基礎性和實用性。

教育部高等教育司出版的《普通高等學校本科專業目錄和專業介紹（2012年）》對漢語國際教育專業的人才培養目標有著明確規定：掌握扎實的漢語基礎知識，具有較高的人文素養，具備中國文學、中國文化、跨文化交際等方面的專業知識與能力，能在國內外各類學校從事漢語教學，在各職能部門、外貿機構、新聞出版單位及企事業單位從事與語言文化傳播交流相關工作的中國語言文學學科應用型專門人才。這說明基于基礎性、應用型、國際化的專業培養目標定位，漢語國際教育專業學生在語言素養方面的要求遠高于漢語言文學專業的學生，而培養學生的語言素養和人文素養文學類課程具有不可推卸的責任。在教學內容上，不管是古代文學、外國文學，還是現當代文學都應根據漢語國際教育專業的特點進行相應調整，以實現人才培養目標。就中國現當代文學這門課程來說，其內容一般包括1917到當下的文學史和作家作品，非常繁雜，時間跨度也非常大。從學時上看，漢語國際教育專業現當代文學的學時一般都少于漢語言文學專業。以百色學院為例，該校是一所應用型地方本科院校，中國現當代文學課程被設置為文學史和系列作品賞析課，其中文學史為基礎必修課，作品賞析為選修課。現當代文學史的學習時間為48學時，作品賞析分為現代和當代兩部分，按小說、詩歌、散文、戲劇分別設置36至16不同的學時，這是面向漢語言文學專業學生的開課情況，明顯是弱化了文學史，而加重了作品賞析。而漢語國際教育專業只開設現當代文學史48學時，沒有系列作品賞析課。面對有限的學時和龐雜的教學內容，教學時不可能面面俱到，只能按基礎性和實用性原則進行篩選和調整。如現當代文學發展中出現眾多的文學社團和文學現象，不可能全部講解，只能精選精講，即在整體梳理現當代文學發展脈絡的基礎上，弱化文學史知識，將教學目標重點放在中國文化的介紹和作家作品的閱讀與講析上，而一般的文學思潮、文學流派、文學論爭和作家作品這些內容只能蜻蜓點水般介紹或布置學生課外自學和歸納。在作品選擇方面，也應堅持名家名篇原則，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、、沈從文、張愛玲、趙樹理等作家的重要代表作品，而像老舍的《茶館》、莫言的《紅高粱》、王安憶的《小鮑莊》、韓少功的 《馬橋詞典》、阿城的《棋王》、汪曾祺的《胡同文化》、賈平凹的《秦腔》等這樣的當代文學作品也應該在入選之列。因為這些作品比較貼近當代生活，文化底蘊豐富，語言鮮活、實用，學生比較感興趣，容易接受。不管是選擇哪些教學內容，在保證現當代文學史課程性質不變的前提下，在教學過程中都應該重視語言和文化元素的融入，以突出學生的專業特點。

二、加強文本細讀引導，培養學生的閱讀技能

文本細讀是文學批評和文學研究的基本方法，也是文學作品的一種教學方式和閱讀文學作品的一種態度。從字面上看，文本細讀就是仔細地、認真地、深入地閱讀文本，真切地感知和理解文本。對于一部文學作品來說，只有深入細讀，才能真正理解其中的思想內涵，體味其魅力。正如霍松林所說：“文藝作品只有通過品鑒，才能使讀者沉浸于藝術享受之中。陶冶情操，開拓視野，提高精神境界，文學作品潛在的智育、德育、美育作用，才能得到實現和發揮”（霍松林《唐宋名篇品鑒前言》，中國社會科學出版社，1999年版）。然而隨著消費主義思潮和網絡時代的到來，部分學生的學習越來越功利化，他們寧愿把大把時間花在網絡游戲、刷朋友圈、兼職和考證上，而不肯花心思在作品閱讀上，在他們看來，與其花兩個小時閱讀，還不如做兩個小時的兼職來得實惠。就中國現當代文學來說，盡管其內容與當下社會生活最貼近，但真正對本門課程感興趣的學生并不多，作品閱讀量明顯不足，閱讀技能明顯薄弱。

從教材與教學上看，開設中現當代文學課程的院系使用的教材大多為文學史和作品選相配套。但在實際教學中，由此學時的限制，教師們在講授時往往偏重于有關文學史常識的講解，作品常常只是用來印證文學史的某個觀點而簡單地提及或泛讀。這就造成了文學史與具體作品的相互脫離，學生因缺乏對作品的深入閱讀和品鑒，也就體會不到作品的藝術魅力，學到的知識更多的時候也只是抽象的條條框框，難以轉化為能力。這種現象不只存在于現當代文學教學，其他如外國文學、古代文學等課程教學中也較為常見。事實上，大家都知道文學史的闡釋是建立在具體作品的分析和研究之上的，離開對具體文學作品的細讀、研讀，而專注于對文學史知識的講授，無異于舍本逐末。所以，在教學時，應重視學生的作品閱讀，并在保證作品閱讀量的基礎上加強文本細讀引導，挖掘現當代文學作品中的精妙之處，以作品的魅力吸引學生，這是任何文學課程教學中都不可忽視的。

從提高學生的寫作能力上看，細讀作品也是一種重要的方法。如果說寫作技能的提高有所謂秘訣的話，這個秘訣無非就是多讀多寫，讀寫結合。人們常說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。因此，在現當代文學教學中，除了理解作品的思想內涵，體會其藝術魅力外，可以嘗試著進行各種文體的模擬寫作練習，以寫作帶動閱讀，x寫結合，更有利于學生應用能力的培養和提高。

為了保證學生的閱讀作品的效果，激發學生的積極閱讀狀態。教師應該將學生的作品閱讀情況納入課程考核體系當中，以考核促進閱讀。當然，在這過程中，教師的引導和幫助是不能少的，如列出具體閱讀書目，提出明確要求，讓學生有方向、有計劃、有目的地閱讀和筆記。對于學生在閱讀和研討中碰到的難題，教師要給予及時幫助和解答，并為學生提供必要的解決問題的途徑，如網站推薦、資料查詢渠道、工具書等，做學生閱讀和學習的引導者。

三、創新教學方法，提升學生的實踐能力

實踐能力是創新人才必備的一種重要能力，其本質就是一種應用能力。在現當代文學學習中，教師應盡可能地為學生創造實踐機會，提供真實可行的學習任務，引導學生形成獨立思考和團隊合作的精神，促進學生學以致用，并在實踐中加深對理論知識的理解。然而長期以來，高校文學課程教學基本上是采用作家介紹+作品評述的講授方式進行，具體內容大多為作家生平與創作，作品思想內容和藝術成就（或特色）， 教學程序簡單僵化，教學方法單一乏味，實踐機會較少，學生學習被動，缺乏思考和活力，在經歷記筆記、背筆記、考筆記等流程后，對所學課程知識的記憶不多，甚至有的學生考完試后連自己是否上過這門課都說不上來，這是一種非常尷尬的局面。這樣的教學顯然不利學生能力的培養和提高。當然，講授法作為既傳統又現代的基本教學方法，在教學中還是具有重要作用的，對于較難的知識，教師不講授是不可能的，不管是文學史，還是作品賞析，教師必要的講解也有助于學生的理解和體會。但是教師講得太多，甚至從課程開始到結束，從課堂的第1分鐘到最后一分鐘都是滿堂灌，勢必會影響學生的學習情緒和主動性的發揮。為改變這種現象，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010―2020年）中也明確指出：“要注重學思結合。倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學，幫助學生學會學習。激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境。”根據這個要求，現當代文學教學應加強教學方法的改革，并根據教學內容特點積極開展啟發式、探究式、討論式、參與式教學，激活學生的學習思維，構建知識學習與能力訓練相結合的教學模式，培養學生的應用能力。

（一）討論式教學法

討論式教學是一種頭腦風暴式的教學，是國內外都比較盛行的一種教學方法，這種教學方法能有效點燃學生的學習熱情，激發他們參與課堂的欲望，也是辯證處理教師的主導和學生的主體關系，實現師生平等對話的有效方式。在中國現當代文學課程中開展討論式教學，既有利于培養學生的思考能力、合作能力和解決問題的能力，也為培養和提高學生的口語表達能力創造機會。因此，在教學中，可以將教師講授與學生討論相結合，也可以設置問題讓學生分組研討。如講《妻妾成群》時，可以啟發學生思考與討論：小說講述了一個怎樣的故事？你認為頌蓮是一個怎樣的形象？她是真瘋還是假瘋？小說中是如何描寫陳佐千這個形象的？他在小說中的作用是什么？講《紅高粱》時，可以讓學生討論：如何看待戴鳳蓮和余占鰲的愛情？紅高粱這個意象有什么象征意義？講《雷雨》可以提出問題：繁漪到底有沒有病？引導學生閱讀與討論。 講《棋王》，可以讓學生想象并描述王一生在九局連環車輪大戰中的場面。通過這樣的問題，可以充分調動學生的學習熱情，促進他們深入閱讀和思考作品，并在不斷思考中體悟作品的人文內涵，而且通過討論發言，也能有效培養和鍛煉學生的聽、說能力。

（二）探究式教學法

探究式教學是一種任務驅動式的教學，是在教師引導下，學生帶著任務自主學習、自主探究，自主發現知識和建構知識的教學方式。這種教學方式能增強學生的自主學習意識，培養學生分析問題、解決問題的能力，適用于各類課程教學。中國現當代文學的學習需要學生深入閱讀具體作品或文學原典，以一個文學接受者的身份置身于閱讀活動之中，才能感受和體會文學的情感和美感。因此，教學中，教師應該根據學生的實際情況，布置相應的任務讓學生自主探究。如學習《茶館》，課前可以布置學生自主閱讀作品，小組研討，梳理其中的人物關系，并根據作品繪制一張茶館場景圖。由于此劇中人物眾多，關系復雜，學生要理清其中的人物關系，繪制茶館場景圖，必須細讀作品，發揮想象。課堂上，讓各小組展示自己的成果，進行比對，大家互評；課外，還可以讓學生自由組合，自主選擇劇中片斷進行閱讀和揣摩，然后角色表演。教學《妻妾成群》可以讓學生探究小說與電影《大紅燈籠高高掛》的不同；講《金鎖記》，可以讓學生課后搜集、查閱關于該作品的研究成果，然后進行整理和歸納，總結該作品的研究現狀，并提出自己的研究設想。這樣的探究式教學，充分調動了學生學習的積極性和主動性，擴大了學生的知識面，增強了學生的自主學習意識，也教會了學生學習方法，對學生創新能力、實踐能力、解決問題能力的培養更是一種促進。

（三）形式多樣的文學活動

任何一門課程的學習，從來都不是僅靠課內時間就可以實現的，必須由課內到課外加強學習，現當代文學更是如此。為提高學生學習現當代文學的興趣，教師還應充分利用課外時間組織形式多樣的文學活動，使學生在實踐鍛煉中提升自己的綜合應用能力。如舉行現當代文學讀書筆記交流會、讀書報告會，現當代經典詩文背誦與朗誦，現當代經典詩文書法展，現當代文學專題辯論賽，主題演講比賽，征文比賽，現當代文學影視改編作品鑒賞，話劇排演，小說改編，微電影創作與演出，這樣的活動學生樂于參與、樂于學習。還可以鼓勵學生根據現當代文學作品編寫流行歌詞，寫廣告語，激發學生閱讀現當代文學經典的熱情，促進學生學以致用。此外，還可以根據學生的就業特點，開展教案寫作和教學演練，模仿經典作品寫作各種應用文、美文、學術文等，使學生將現當代文學的語言藝術化為己有，進而轉化為一種實用的技能。

以上教學改革是筆者在教學中國現當代文學中的粗淺嘗試。常言道“教無定法”，“因材施教”。在課程教學中，不管是作何改革，以何種方法施教，都應根據社會的需求和學生的實際情況而定。

參考文獻：