家庭道德教育的內(nèi)容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇家庭道德教育的內(nèi)容，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

當(dāng)前，未成年人思想道德的主流是值得肯定的，他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，崇尚民主、平等、自由，樂(lè)于奉獻(xiàn)，有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。但由于受社會(huì)上各種不同因素的影響，當(dāng)前未成年人的道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。其具體表現(xiàn)為：公德心的普遍缺乏；正義感責(zé)任感的淡化；榮辱觀是非觀的混淆；心胸狹隘自私自利等。這種現(xiàn)象，值得引起我們?nèi)鐣?huì)和家庭的重視。

"有才無(wú)德，行不遠(yuǎn)。"這是古人對(duì)于道德重要性認(rèn)識(shí)的一句至理名言。一個(gè)人的品德往往是兒童時(shí)期形成的，家庭教育是孩子的教育搖籃。作為肩負(fù)孩子第一任教師和終生教師的父母，對(duì)孩子道德情操的形成起著至關(guān)重要的作用，因此我們有必要探討一下有關(guān)新時(shí)期家庭道德教育存在的一些誤區(qū)，研究教育的內(nèi)容，從而找到更合適的教育方法。

一、家庭教育存在的幾種誤區(qū)

1、過(guò)分溺愛(ài)型。孩子是家庭的"

小太陽(yáng)"，在當(dāng)今6 1模式的家庭中，爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽都圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，一切以孩子為中心，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，面對(duì)著這么一個(gè)孩子，連一句重話(huà)都舍不得講，哪里還談得上教訓(xùn)？于是便對(duì)孩子百般遷就，過(guò)分溺愛(ài)，日復(fù)一日，久而久之，就容易造成孩子驕橫、無(wú)理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個(gè)性。

2、只重學(xué)習(xí)型。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的未來(lái)充滿(mǎn)了過(guò)高的期望，把學(xué)習(xí)成績(jī)好壞作為衡量孩子將來(lái)是否有出息的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也作為衡量好孩子與壞孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣家庭環(huán)境中教育出來(lái)的孩子，成績(jī)突出的，許多孩子便自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過(guò)自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開(kāi)，經(jīng)受不住挫折。

3、

放任自流型。父母因?yàn)檫@樣那樣的原因，忽視了對(duì)孩子的教育，任孩子自由發(fā)展，缺少約束。由于放松了對(duì)孩子的嚴(yán)格要求，孩子更容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，養(yǎng)成許多不良的行為和習(xí)慣，長(zhǎng)大后紀(jì)律渙散，缺少責(zé)任感。

二、家庭教育內(nèi)容

船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤(pán)，能力是燃/！/料動(dòng)力，沒(méi)有正確方向的航船，無(wú)論有多么充足的動(dòng)力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。未成年人是品德形成的最重要時(shí)期，教育孩子成為一個(gè)有高尚品德、高尚情操的人，是家長(zhǎng)一項(xiàng)義不容辭的責(zé)任。筆者認(rèn)為，家庭德育教育的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、感恩教育

感恩，這是做人的最基本品德，是一切愛(ài)和善的基礎(chǔ)。在我國(guó)目前大量獨(dú)生子女存在的當(dāng)代，感恩教育顯得尤其重要。許多孩子只知道無(wú)限地索取父母的愛(ài)，卻不能很好地愛(ài)自己的父母，這不能不令天下的父母悲哀。更有甚者，長(zhǎng)大后虐待父母的不乏其人。感恩是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)會(huì)感恩，就是讓孩子意識(shí)到別人為你所有的付出，包括父母的養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，都需要回報(bào)。家長(zhǎng)一定要教育孩子愛(ài)自己的父母，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對(duì)他的愛(ài)，回報(bào)別人對(duì)他的愛(ài)，并學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)的情感。我們要反復(fù)告訴孩子，父母對(duì)他的愛(ài)，同時(shí)也要求他同樣的愛(ài)父母。如果連自己的父母都不愛(ài)，這樣的人也談不上愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)師長(zhǎng)。

2、榮辱教育

總書(shū)記提出的以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，內(nèi)涵非常豐富，這其實(shí)也是一項(xiàng)很好的家庭德育內(nèi)容。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個(gè)滴水穿石、積銖累寸的過(guò)程，家長(zhǎng)要結(jié)合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從面自覺(jué)地趨榮避害，分清是非，為善去惡，有所不為。

3、理想信念教育

理想信念教育并不是大話(huà)、空話(huà)，想使孩子成為什么樣的人，從小就該樹(shù)立什么樣的理想信念。家長(zhǎng)要從小教育他們樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有用的人。

4、勞動(dòng)教育

要向孩子灌輸"勞動(dòng)光榮"的意識(shí)，讓孩子參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，在不斷的鍛煉中，進(jìn)行磨練，從小培養(yǎng)孩子自力更生的能力和家庭責(zé)任感，有條件的，在假期里也可感受打工掙錢(qián)的生活。只有這樣，孩子才能夠知道珍惜，學(xué)會(huì)珍惜，知道許多東西的來(lái)之不易，也能夠培養(yǎng)孩子的責(zé)任心和獨(dú)立性。

5、良好的人格教育，包括誠(chéng)實(shí)、正直、善良、寬容、合作、謙虛、毅力等教育。良好的人格，就是美德，它們必將受益于孩子的終身。

三、德育教育的主要方法

1、以身作則，身教言行

俗話(huà)說(shuō)："近朱者赤，近墨者黑"，父母和孩子朝夕相處，他們的世界觀、人生觀、榮辱觀、價(jià)值觀，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著潛移默化的影響。父母和德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)對(duì)別人冷酷無(wú)情、對(duì)親人無(wú)情無(wú)義的父親，要想教育孩子擁有愛(ài)心是天方夜譚；一個(gè)專(zhuān)揀小便宜、愛(ài)財(cái)如命的母親，要想教育孩子拾金不昧是癡心妄想；一個(gè)撒謊成性、反復(fù)無(wú)常的人，要想教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，是無(wú)稽之談。

俗話(huà)說(shuō)，百聞不如一見(jiàn)，父母是孩子的榜樣，必須以身作則，嚴(yán)以律已，品行端正。教育專(zhuān)家蔡蔚老是曾告誡過(guò)各位家長(zhǎng)：作為家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)不斷提高自己的各種素質(zhì)和修養(yǎng)，經(jīng)常反思自己的行為，修正自己的行為，才能更好地教育自己的孩子。

2、和諧環(huán)境，民主平等

家庭的環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著很大的作用，每個(gè)孩子都希望生活在一個(gè)和諧、平等的家庭里。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，家中充滿(mǎn)暴力的孩子，長(zhǎng)大后也崇尚暴力；家中不平等的家庭，長(zhǎng)大后也非常武斷。良好的家庭環(huán)境，是靠父母雙方努力創(chuàng)造的，父母應(yīng)該精心營(yíng)造一個(gè)令孩子身心健康成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，讓孩子沐浴在和諧、文明、溫馨、民主的家庭氣氛

中，形成平等、民主、寬容、愛(ài)心的個(gè)性，愉快地接受來(lái)自父母的教育。如有抽時(shí)間與孩子一起談天說(shuō)地，以平等的姿態(tài)來(lái)傾聽(tīng)孩子的心里話(huà)，也可以用文明禮貌語(yǔ)來(lái)駕起平等的橋梁。父母錯(cuò)怪了孩子或做了錯(cuò)事，應(yīng)放下架子，主動(dòng)向孩子道歉或承認(rèn)錯(cuò)誤。

3、家校溝通，互相促進(jìn)

孩子良好道德習(xí)慣的形成，家庭教育居于至關(guān)重要的地位，但家庭教育并不是孤立的，它應(yīng)和學(xué)校教育密切配合、相互協(xié)助、相互補(bǔ)充。孩子的各種個(gè)性尚未定型，許多人往往是在校一種表現(xiàn)，在家又是另一種表現(xiàn)。作為父母，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與學(xué)校做好溝通交流，全面了解孩子校內(nèi)外的各種表現(xiàn)，才能對(duì)孩子的道德水準(zhǔn)有一個(gè)整體的把握，然后針對(duì)不同情況正確施教。

4、因勢(shì)利導(dǎo)，持之以恒

篇2

在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國(guó)政府和各級(jí)學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類(lèi)生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國(guó)家教育的核心內(nèi)容。韓國(guó)中小學(xué)校開(kāi)設(shè)了公民道德課和國(guó)民倫理課，韓國(guó)教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹(shù)立基本的公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國(guó)青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個(gè)人思想品德，培養(yǎng)公民的獨(dú)立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國(guó)家的建設(shè)服務(wù)并最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國(guó)各級(jí)學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容。孔子的“為國(guó)盡忠，敬信節(jié)用，愛(ài)民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國(guó)人的血液里，成為其國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的精神能源。在韓國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國(guó)學(xué)校開(kāi)展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育也是韓國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國(guó)旗、唱國(guó)歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。生活教育也是韓國(guó)青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個(gè)人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會(huì)生活”“國(guó)家民主生活”四個(gè)部分。此外，韓國(guó)學(xué)校還非常注重開(kāi)展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)和國(guó)家生活禮節(jié)五個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。

二、韓國(guó)青少年道德教育的主要方法

韓國(guó)學(xué)校為了達(dá)到國(guó)家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過(guò)程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實(shí)踐法

在道德教育過(guò)程中，韓國(guó)學(xué)校比較重視開(kāi)展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)的中小學(xué)校共有90多種不同類(lèi)型的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)、國(guó)際青少年交流活動(dòng)、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動(dòng)等。正是通過(guò)開(kāi)展日常化和生活化的道德教育活動(dòng)，韓國(guó)學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。

2.學(xué)科滲透法

在青少年道德教育過(guò)程中韓國(guó)學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)展現(xiàn)韓國(guó)悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會(huì)服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中鍛煉自己、提高道德意識(shí)、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國(guó)青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法是由美國(guó)著名教育家拉斯哈明提出來(lái)的，主要分為選擇、反省和行動(dòng)三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。

三、韓國(guó)青少年道德教育的主要特色

韓國(guó)作為東亞儒家文化圈國(guó)家，韓國(guó)青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩

韓國(guó)非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國(guó)各級(jí)學(xué)校在開(kāi)展青少道德教育的過(guò)程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國(guó)民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家責(zé)任意識(shí)。在家庭里父母要對(duì)孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國(guó)學(xué)校的校園里到處懸掛著本國(guó)歷史名人的字畫(huà)和肖像，以此來(lái)激發(fā)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會(huì)化

韓國(guó)政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開(kāi)家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，在道德教育過(guò)程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會(huì)教育網(wǎng)、社會(huì)監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動(dòng)中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。

3.道德教育的生活化

韓國(guó)道德教育由于深受美國(guó)著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國(guó)學(xué)校和教育部門(mén)發(fā)揮到了極致。韓國(guó)學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國(guó)學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會(huì)生活和國(guó)家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠(chéng)實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長(zhǎng)輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會(huì)生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國(guó)家民主生活主要包括愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國(guó)際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國(guó)道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當(dāng)前，韓國(guó)學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)國(guó)民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)國(guó)民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國(guó)青少年道德教育對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的啟示

在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢(shì)下，韓國(guó)學(xué)校道德教育不僅沒(méi)有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國(guó)優(yōu)秀的儒家思想文化資源

韓國(guó)青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國(guó)學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國(guó)學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國(guó)，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會(huì)乃至國(guó)家關(guān)系的黏合劑。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國(guó)，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國(guó)各級(jí)學(xué)校在開(kāi)展青少年道德教育的過(guò)程中要注重開(kāi)發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國(guó)優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級(jí)學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。

2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用

韓國(guó)學(xué)校道德教育除了開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門(mén)學(xué)科的滲透作用。而我國(guó)學(xué)校道德教育基本上是由專(zhuān)門(mén)教學(xué)部門(mén)來(lái)完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語(yǔ)文課教學(xué)中要注重挖掘我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)悠久的歷史和遼闊疆域的形成來(lái)大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)數(shù)學(xué)家的愛(ài)國(guó)故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)精神。因此，我們各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國(guó)青少年道德教育的實(shí)效性。

3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

韓國(guó)學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來(lái)的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)青少年道德教育的活力。

4.注重發(fā)揮家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)的重要作用

篇3

一、學(xué)校德育中應(yīng)幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變自身教育觀念

每位父母對(duì)孩子都是有所期待的，只是局限于自身的教育觀念，很多時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)在家庭道德教育中出現(xiàn)或多或少的問(wèn)題，因此，教師在平時(shí)的家校聯(lián)系中可以跟家長(zhǎng)更多地探討教育理念。

在教育目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注重德才兼?zhèn)洌詭椭⒆印俺扇恕弊鳛楹诵牡慕逃繕?biāo)。當(dāng)前家庭道德教育面臨的最大問(wèn)題是重智輕德。作為父母，家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，不能只注重知識(shí)教育而忽視道德教育。21世紀(jì)是需要人才的，對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是學(xué)習(xí)好，更重要的是品德高尚，只有德才兼?zhèn)湔卟攀侨瞬拧榇耍议L(zhǎng)在給予孩子生存所必需的物質(zhì)資料、關(guān)注孩子智力發(fā)展的同時(shí)，必須時(shí)刻關(guān)注孩子品德的發(fā)展，關(guān)注孩子的精神世界，積極引導(dǎo)、幫助孩子形成良好的道德品質(zhì)，教會(huì)孩子如何生活、怎樣做人。

父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變對(duì)待孩子的態(tài)度，不能將孩子當(dāng)成是自己的附屬品，忽視孩子獨(dú)立人格的發(fā)展，在孩子犯錯(cuò)時(shí)打罵孩子，不尊重孩子。也不能將孩子看成是家庭的中心，所有事都圍著孩子轉(zhuǎn)，溺愛(ài)孩子。更不能認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的責(zé)任，自己可以什么都不管不顧。這些觀念都是不正確的，父母應(yīng)當(dāng)將孩子看成是有思想、有獨(dú)立人格的人，家長(zhǎng)要以平等、民主的觀念對(duì)待孩子，在尊重、理解孩子的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行道德教育，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的重要責(zé)任。

二、學(xué)校德育中應(yīng)幫助家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)的教育方法和原則

家長(zhǎng)在進(jìn)行道德教育時(shí)必須遵循科學(xué)的教育方法和教育原則，不能簡(jiǎn)單隨性而為。

1.以身作則原則

在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，最重要的是言傳身教，要求孩子做到的，自己首先應(yīng)該做到。道德教育不能僅僅局限依靠口頭的說(shuō)服教育而忽視言傳身教。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的一舉一動(dòng)、言傳身教告訴孩子應(yīng)當(dāng)怎樣與他人相處，怎么處理夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系，怎樣做到尊老愛(ài)幼。父母以自己的實(shí)際行動(dòng)向孩子展現(xiàn)家庭美德，孩子會(huì)自覺(jué)以父母為榜樣，向父母學(xué)習(xí)。言傳身教比口頭教育更具說(shuō)服力，父母在孩子面前孝順老人，幫助親人，孩子也會(huì)學(xué)著父母的樣子做到孝順父母、樂(lè)于助人。父母的言行一致、表里如一會(huì)對(duì)孩子品德的發(fā)展發(fā)揮積極作用。

2.以情動(dòng)人原則

和諧的親子關(guān)系有助于父母開(kāi)展道德教育，孩子與父母之間和諧，會(huì)使得孩子更加信賴(lài)父母，更愿意接受父母的教育。因此，父母應(yīng)積極開(kāi)展各種家庭活動(dòng)，搞好親子關(guān)系，做到以情動(dòng)人，進(jìn)而對(duì)孩子進(jìn)行道德教育。以感情為基礎(chǔ)的道德教育不會(huì)引起孩子的反感，反而會(huì)使得父母與子女之間的關(guān)系更近，孩子在這種氛圍下會(huì)自覺(jué)關(guān)愛(ài)自己的父母，培養(yǎng)孝順心和愛(ài)心。

3.持續(xù)性、及時(shí)性、針對(duì)性原則

孩子的品德是在父母的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和行為準(zhǔn)則的影響下形成的，這種品德一經(jīng)形成，具備一定的穩(wěn)定性，貫穿于一個(gè)人的一生，具備終身性的特點(diǎn)。對(duì)孩子的道德教育應(yīng)該貫穿于孩子發(fā)展的各個(gè)階段，不能僅僅局限于對(duì)孩子發(fā)展的某一個(gè)階段進(jìn)行教育，應(yīng)遵循持續(xù)的原則，隨時(shí)關(guān)注孩子的發(fā)展?fàn)顩r和心理變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子思想和行為上的偏差，及時(shí)進(jìn)行針對(duì)性的教育，從而糾正孩子的不良行為和偏差思想。

總的來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)當(dāng)遵循道德教育的科學(xué)方法和原則，以身作則，以情動(dòng)人，有針對(duì)性地在孩子發(fā)展的各個(gè)階段進(jìn)行教育。

三、學(xué)校德育工作中應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生正視家庭道德教育的環(huán)境

家長(zhǎng)應(yīng)該努力優(yōu)化家庭內(nèi)部環(huán)境，為孩子營(yíng)造優(yōu)良的家庭道德教育的環(huán)境，具體而言，應(yīng)當(dāng)給孩子營(yíng)造和諧、友好的家庭環(huán)境。破裂的家庭環(huán)境必然在孩子的心中留下傷痕，使得孩子在性格上內(nèi)向、孤僻或是憂(yōu)郁，缺少愛(ài)的孩子更容易走上極端，和諧溫馨的家庭環(huán)境則能使孩子樂(lè)觀、自信。

教師需要幫助孩子正視自己的家庭環(huán)境，讓學(xué)生明白營(yíng)造良好、和諧的家庭環(huán)境需要家長(zhǎng)和孩子雙方之間共同努力。孩子要處理好與父母的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)多多主動(dòng)和家長(zhǎng)溝通，告訴父母成長(zhǎng)和自己的困惑，讓家長(zhǎng)慢慢學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的聲音，平等對(duì)待孩子、尊重孩子，最終形成良好的親子關(guān)系與和諧的家庭氛圍。

四、借助家長(zhǎng)委員會(huì)加強(qiáng)家庭與學(xué)校的聯(lián)合

學(xué)校可以建立家長(zhǎng)委員會(huì)并定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)向家長(zhǎng)展示學(xué)校道德教育的內(nèi)容，使得家長(zhǎng)能夠及時(shí)了解孩子在學(xué)校所接受到的道德教育，在此基礎(chǔ)上家長(zhǎng)可以結(jié)合學(xué)校道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)開(kāi)展家庭道德教育，促進(jìn)家庭道德教育和學(xué)校道德教育的一致性，促使道德教育在學(xué)校和家庭中保持連貫性，增強(qiáng)道德教育的效果。同時(shí)，學(xué)校可以通過(guò)組織家長(zhǎng)委員會(huì)活動(dòng)，教給家長(zhǎng)一些進(jìn)行道德教育的方法。學(xué)校也可以通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)了解孩子的大體情況，便于學(xué)校開(kāi)展針對(duì)性教育。

家校之間密切聯(lián)系，共同關(guān)注孩子的道德教育，增強(qiáng)道德教育的一致性、延續(xù)性和連貫性，增強(qiáng)道德教育的效果。

五、借助社區(qū)平臺(tái)，提供實(shí)踐場(chǎng)所

家庭道德教育離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的支持，對(duì)此，可以借助社區(qū)這一平臺(tái)，將道德教育滲透到孩子的日常生活中，可以開(kāi)展諸如社區(qū)敬老、社會(huì)環(huán)境保護(hù)、社區(qū)幫扶等活動(dòng)，為孩子道德教育提供實(shí)踐平臺(tái)，使得孩子在參加社區(qū)的活動(dòng)中，實(shí)踐其學(xué)到的道德知識(shí)，逐步形成諸如愛(ài)護(hù)環(huán)境、尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人等社會(huì)公德，促進(jìn)其品德的形成和發(fā)展。

六、發(fā)揮社會(huì)民間慈善組織的作用

篇4

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;道德教育;原因

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)戶(hù)籍制度的限制，大量的農(nóng)民外出務(wù)工而導(dǎo)致出現(xiàn)了農(nóng)村留守兒童這一弱勢(shì)群體。在全國(guó)婦聯(lián)的《全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》一文中將“農(nóng)村留守兒童”的概念做了明確的界定，即“父母雙方或一方從農(nóng)村流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶(hù)籍所在地農(nóng)村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。《辭海》中對(duì)道德教育的解釋包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣等方面的教育。①對(duì)于農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題成因的分析成為解決農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

一、農(nóng)村留守兒童道德教育的研究現(xiàn)狀

目前，學(xué)者們一致認(rèn)為農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題成因集中在家庭、學(xué)校教育兩個(gè)方面，對(duì)其研究方法有根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行的理論分析，還有跨學(xué)科不同視角的原因分析。在農(nóng)村留守兒童的道德教育問(wèn)題的研究中，對(duì)社會(huì)、政府方面及深層次的原因分析不夠成熟，這也是以后研究農(nóng)村留守兒童道德教育原因的未來(lái)發(fā)展方向，同時(shí)也有助于學(xué)者們針對(duì)農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題成因分析并提出解決路徑。

二、農(nóng)村留守兒童的道德教育問(wèn)題的成因分析

(一)家庭教育方面

學(xué)者對(duì)于農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題中家庭教育的影響，主要集中以下幾個(gè)方面:從家庭道德情感方面來(lái)看，榮紅濤②何建云③他們都認(rèn)為父母與孩子缺乏必要的感情交流，缺乏對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，導(dǎo)致孩子對(duì)情感的渴望難以滿(mǎn)足，親情關(guān)系失調(diào)，因而兒童難以形成健康良好的道德行為品質(zhì)。從家庭道德認(rèn)識(shí)方面來(lái)看，黃玨子④、沈琴⑤認(rèn)為農(nóng)村留守兒童正處于道德認(rèn)識(shí)形成的重要時(shí)期，很多對(duì)孩子承擔(dān)監(jiān)護(hù)責(zé)任的祖輩文化水平低，祖父母的隔代教育，不能對(duì)孩子學(xué)習(xí)和思想加以正確指導(dǎo)和教育。而父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，盡力滿(mǎn)足孩子各種物質(zhì)需求，從而導(dǎo)致留守兒童沒(méi)有形成正確的人生觀、價(jià)值觀，家庭教育意識(shí)淡薄、觀念陳舊。從家庭道德行為和道德意志方面來(lái)看，包舒暢⑥認(rèn)為父母缺乏對(duì)農(nóng)村留守兒童的監(jiān)管，對(duì)孩子的意志力教育不到位，受學(xué)習(xí)、社會(huì)、心理等方面因素影響導(dǎo)致產(chǎn)生不良的思想，導(dǎo)致兒童部分行為的偏差。從家庭教育內(nèi)容來(lái)看，王藝寶、王敏靈⑦分析指出父母對(duì)孩子的教育通常是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行，望子成龍的教育方式扭曲了教育內(nèi)容，也沒(méi)有給孩子正確的世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)，這種家庭教育對(duì)教育內(nèi)容的曲解成為農(nóng)村留守兒童的道德缺失是重要原因。雖然這些學(xué)者在分析農(nóng)村留守兒童的家庭道德教育問(wèn)題的角度不同，但是他們都認(rèn)為隔代教育盛行，家庭教育方式單一，父母教育觀念陳舊是導(dǎo)致兒童道德教育缺失的家庭教育的原因。

(二)學(xué)校教育方面

從學(xué)校的教育環(huán)境來(lái)看，王娟⑧、何健雯、趙慶海⑨認(rèn)為學(xué)校重智輕德，以學(xué)習(xí)成績(jī)好壞作為衡量學(xué)生和老師唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育理念缺失使得教師在實(shí)際教學(xué)并沒(méi)有秉承以德為先，只重視升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)校道德觀念淡薄。從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，榮紅濤⑩研究指出農(nóng)村學(xué)校教育投入少，各地教程不統(tǒng)一，學(xué)校只注重成績(jī)的提升，缺乏對(duì)農(nóng)村留守兒童的情感、思想道德的教育。從學(xué)校與家庭的關(guān)系來(lái)看，樂(lè)曉勇瑏瑡認(rèn)為學(xué)校與家長(zhǎng)缺乏溝通，學(xué)校不了解留守兒童在家庭的思想行為表現(xiàn)，同樣家長(zhǎng)也不了解子女在學(xué)校的表現(xiàn)，形成了農(nóng)村留守兒童道德教育的不良局面。在分析農(nóng)村留守兒童的學(xué)校道德教育問(wèn)題上，這些學(xué)者普遍認(rèn)為學(xué)校的教育環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)具有重要作用，學(xué)校缺乏對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài)，學(xué)校道德教育意識(shí)淡薄，學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)孩子的道德教育方面缺乏必要的溝通。綜上所述，筆者認(rèn)為，學(xué)者基本上從家庭和學(xué)校教育方面對(duì)農(nóng)村留守兒童道德教育缺失調(diào)查狀況進(jìn)行研究和分析，但是研究層次較淺，對(duì)社會(huì)、政府的道德教育和深層次原因的分析還不成熟，從學(xué)者研究來(lái)看，農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題的成因分析，還有待于進(jìn)一步規(guī)范和深入，研究方法有待于多元化，研究結(jié)論有待于形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

作者:牟叢叢 單位:青島科技大學(xué)

注釋:

①辭海(第六版)［M］．上海辭書(shū)出版社，2009:409－419．

②榮紅濤．農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策［J］．黨政干部學(xué)刊，2010(1):60－61．

③何建云．農(nóng)村留守兒童道德教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析［J］．經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013(1):47－48．

④黃玨子．對(duì)農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考［J］．湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(2):137－138．

⑤沈琴．農(nóng)村留守兒童道德問(wèn)題成因分析［J］．劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑)，2012(5):246．

⑥包舒暢．農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題及解決路徑分析［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011(10):89－91．

⑦王藝寶，王敏靈．淺析農(nóng)村留守兒童道德教育的問(wèn)題及其對(duì)策［J］．讀與寫(xiě)(教育教學(xué)刊):2011(6):69．

⑧王娟．農(nóng)村留守兒童德育問(wèn)題探析［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):47－48．

篇5

一、職業(yè)道德教育存在的不足

1.忽略職業(yè)道德教育內(nèi)容中的職業(yè)道德意識(shí)教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容體系由職業(yè)道德意識(shí)教育、職業(yè)道德規(guī)范教育、職業(yè)道德行為教育三個(gè)部分組成的有機(jī)整體[1]。其三者都是職業(yè)道德中不可缺少的重要內(nèi)容，缺一不可。意識(shí)教育被認(rèn)為是其最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。其是后兩者能夠得到加強(qiáng)的前提。職業(yè)道德意識(shí)教育包含了職業(yè)道德認(rèn)知、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志以及職業(yè)道德信念四個(gè)層次的內(nèi)容，意在培養(yǎng)入職人員的愛(ài)國(guó)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和友善意識(shí)[1]。而目前我國(guó)的職業(yè)道德教育中忽略了對(duì)意識(shí)教育的作用。例如很多高校在開(kāi)設(shè)職業(yè)道德教育方面的課程時(shí)，也忽略了意識(shí)教育，而重在強(qiáng)調(diào)規(guī)范與行為的教育。這種現(xiàn)狀就破壞了職業(yè)道德教育的內(nèi)容構(gòu)造，并且使得職業(yè)道德教育的作用大打折扣。

2.沒(méi)有構(gòu)建有效的職業(yè)道德教育的途徑

目前，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德教育的最主要場(chǎng)所是各大高校。并且每所高校的職業(yè)道德教育課程都設(shè)置為必修課程。學(xué)校能夠?yàn)榧磳⑷肼毜膶W(xué)生們提供比較系統(tǒng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容。但是學(xué)校并不是職業(yè)道德教育的唯一場(chǎng)所。例如家庭也是職業(yè)道德教育的場(chǎng)所之一。家庭的教育為職業(yè)道德的加強(qiáng)提供了前提。一個(gè)良好的家庭教育實(shí)際上就是職業(yè)教育的補(bǔ)充，并且能夠?yàn)槁殬I(yè)道德教育做有利的鋪墊。此外，社會(huì)及企業(yè)亦是職業(yè)道德教育的重要場(chǎng)所。學(xué)校與家庭主要是提供職業(yè)道德的基本內(nèi)容，而社會(huì)與企業(yè)為其提供實(shí)踐的場(chǎng)地，并且還能夠檢驗(yàn)入職人員職業(yè)道德是否合格。目前，職業(yè)道德教育沒(méi)有形成一個(gè)有效的途徑。要么僅突出學(xué)校的作用，而忽略其他條件的作用。要么與之相反。

3.在職業(yè)道德教育中沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須滲透到每行每業(yè)，我國(guó)的每個(gè)公民都必須學(xué)習(xí)并踐行這一價(jià)值觀念。并且社會(huì)主義核心價(jià)值觀與職業(yè)道德具有相輔相成的關(guān)系，前者能夠加強(qiáng)后者的作用，后者反過(guò)來(lái)又能夠讓前者體現(xiàn)在每個(gè)人的行為中去。然而社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是只是拿來(lái)空喊口號(hào)，而是應(yīng)該將其內(nèi)容及精髓體現(xiàn)在個(gè)人行動(dòng)中來(lái)。但是，職業(yè)道德教育中并未能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用完全體現(xiàn)與運(yùn)用。

二、在職業(yè)道德教育中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于職業(yè)道德教育的加強(qiáng)有促進(jìn)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要解決我國(guó)需要建立怎么樣的一個(gè)國(guó)家、需要建立什么樣的社會(huì)以及需要培養(yǎng)什么樣的公民等方面的問(wèn)題[2-3]。而職業(yè)道德教育與上述三個(gè)問(wèn)題都相關(guān)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于入職人員能夠形成正確的職業(yè)道德觀具有重要作用。

2.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)人成才的前提

職業(yè)道德教育主要目的是培養(yǎng)一個(gè)職業(yè)道德合格的人員，職業(yè)道德是一個(gè)人成才的重要前提。職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)是入職前必須要求的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有能力的人能否被企業(yè)重用，關(guān)鍵在于其職業(yè)道德是否合格。一個(gè)無(wú)論多么優(yōu)秀的人而缺乏職業(yè)道德將得不到展現(xiàn)其才能的機(jī)會(huì)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是加強(qiáng)職業(yè)道德的前提。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)成才來(lái)說(shuō)具有重要作用。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀為職業(yè)道德教育的加強(qiáng)提供有效途徑

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?qū)⒓彝ァW(xué)校、社會(huì)及企業(yè)等相連接起來(lái)。讓家庭在職業(yè)道德教育中的作用得到運(yùn)用。從而能夠鞏固學(xué)校加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。社會(huì)及企業(yè)是職業(yè)道德的實(shí)踐場(chǎng)地。只有將人員發(fā)配到社會(huì)及企業(yè)中去，才檢驗(yàn)其對(duì)職業(yè)道德的掌握程度，是否成為了一個(gè)職業(yè)道德合格的員工。每個(gè)環(huán)節(jié)在職業(yè)道德教育中都有其作用。只有在職業(yè)道德教育中加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，才能為其提供有效的教育途徑。