道德素養精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇道德素養，期待它們能激發您的靈感。

篇1

【關鍵詞】舞蹈編導;道德素養;創作

作為一種最早創造的藝術形式之一，舞蹈具有其十分獨特的魅力。好的舞蹈作品不僅能夠使人產生崇高的理解和想象，同時還能夠對人的情操起到有效的陶冶作用。作為舞蹈作品創作人員，舞蹈編導在進行舞蹈作品創作的時候需要展開一系列的思維活動，其中包括對題材進行選取和提煉，對主題進行醞釀和確定，并且對舞蹈結構的布局安排進行全面的考慮，最終將優秀的人物形象塑造出來。在這個過程當中舞蹈編導自身的道德素養發揮著十分重要的作用，因此有必要對舞蹈編導道德素養與創作之間的關系進行分析和探討。

一、編導道德素養在舞蹈創作中的重要性

要想將成功的舞蹈作品創作出來，舞蹈編導必須要有全面的舞蹈觀以及良好的道德素養。舞蹈作品的優劣與否與舞蹈編導自身的道德素養具有十分密切的關系，在進行舞蹈作品創作的過程中需要對時代氣氛進行渲染、對環境進行展現、對形象進行塑造、對人物進行刻畫，從而最終將舞蹈主題思想表達出來。舞蹈編導自身的與各種藝術形式相結合的能力、道德風范以及綜合素質等在這些因素當中得到了充分的體現，舞蹈編導只有將自身音樂塑造形象能力、編舞技能以及創作思維的全面的藝術修養與自身良好的道德素質全面結合起來，才能夠將成功的舞蹈作品創作出來，并且將自己的創作技巧才能和審美意識在舞蹈作品當中很好的體現出來①。

中國的舞蹈在半個世紀以來出現了空前繁榮的發展，在其不斷的發展過程中涌現出了很多的舞蹈編導人才。相對于過去而言，在這半個世紀當中，舞蹈不管是在手法的創新上還是在舞蹈樣式的多樣化方面都出現了巨大的突破。然而很多編導沒有對自己的知識與道德素養具有充分的認識，在創作的過程中流于膚淺，同時存在著很大的盲目性。在創作過程中，這些舞蹈編導大多對動作以及思維方式比較重視，而將作品創作與自身素養之間的關系忽視了，這樣我們常常在舞臺上看到很多舞蹈存在著莫名其妙、不講內容以及無病等各種問題。

因此編導必須要對自身的素質予以充分的重視，對于自身人格的高度完善以及道德素養的高度發展進行不斷的追求，最終立足于傳統道德文化以及現代道德文化將具有積極意義的優秀的舞蹈作品創作出來。在進行舞蹈創作的過程當中，舞蹈編導必須要具有針對社會大眾的審美情趣進行引導的意識，創作出優秀的舞蹈作品，從而對人們至美、至善以及至真的心靈起到啟發的作用，將舞蹈作為一種良好的德育形式展示給觀眾。只有這樣，舞蹈編導才能夠通過舞蹈這種藝術形式有效促進社會的和諧發展，將具有中國特色的舞蹈創作出來，而且還能夠對具有優秀道德素養的人才進行有效的培養②。

二、舞蹈編導的道德素養在舞蹈創作過程中的具體作用

作為藝術創作的源泉和根基，現實生活在舞蹈創作當中具有十分重要的作用。所以在日常的生活當中，舞蹈編導必須要對生活當中的人和事物進行認真的細致的觀察，從而能夠對大量的來自生活當中的素材進行積累，并且能夠在復雜的生活當中將舞蹈形象尋找出來，然后賦予一定的道德意識。舞蹈編導要對生活當中的人物和情感進行盡可能的精煉和概括，將自己的道德素養以及舞蹈語言融入在題材的選擇、主題的確定以及人物形象的塑造當中，然后進行有效的藝術加工，采用韻律化、優化以及美化的方式針對具象的動態進行處理，有效地結合自身的道德素養以及舞蹈創作技巧，從而能夠在舞蹈當中展現出來自于生活而且超越生活的藝術形象。

1.在題材選擇當中道德素養的具體作用。我國的舞蹈創作在改革開放以來已經取得了非常大的進步，相對于傳統的舞蹈創作而言，不管是在內容上還是在題材上都出現了巨大的突破。由于大眾具有了更為廣闊的接受度，因此在對題材進行選擇的時候舞蹈編導就變得更加從容。在進行舞蹈創作的過程中，舞蹈編導必須要使人的心靈情感深處受到觸及，否則很難保證自己的作品能夠進入更高的藝術層次，而且無法保證自身作品的創作意義③。在人生的整體觀照當中存在的原本藝術本性的真諦，在藝術當中通過抑濁揚清的方法對假丑惡進行否定，對真善美進行肯定。然而舞蹈在不斷發展的今天出現了一些扭曲的現象，為了能夠在市場經濟的浪潮當中生存下去，舞蹈不得已屈從于產業化、市場化以及市場經濟，這樣流于形式、不斷弱化以及虛化的人文精神在舞蹈文化當中暴露的越來越多，導致現在很多舞蹈藝術作品缺乏積極的現實意義，只是停留在表面的形式當中。只要讓觀眾認為好看就可以已經成為了舞蹈這門藝術市場化帶來的一個巨大的弊端，在這些舞蹈作品當中往往具有空洞無物的思想內涵，因此很少真正地能夠打動觀眾的心靈。所以在進行舞蹈創作的過程中，舞蹈編導必須要重視在舞蹈作品當中對優秀的社會思想內涵的傳達，真正的將高尚的道德情操作為舞蹈藝術最終的歸宿，將性格、意志以及信念上的精神力量傳遞給社會大眾，最終能夠將感染以及震撼人們心靈的舞蹈作品創作出來。

2.致力于富于時代精神以及歌頌道德品格的作品創作。如果跟不上時代的步伐，不管是任何藝術作品都不可能生存下來，同時其自身的價值也會逐漸的泯滅掉。我國社會主義的現代化不僅包括經濟領域的現代化，同時還包括精神領域的現代化，其中自然包括人們道德意識層面的現代化。現在黨和國家都對弘揚民族文化進行積極的倡導，并且還強調在藝術作品當中要將時代的主旋律反映出來。所以在進行舞蹈作品的創作過程中，舞蹈編導必須適應時代前進的步伐，不斷的對自身的道德素質進行完善，才能夠將優秀的舞蹈作品創作出來④。之所以有很多長盛不衰的經典作品流傳下來，就是由于人類對美好事物的追求在這些經典作品的主題得到了充分的體現，同時還在這些舞蹈作品的形式以及內容層面產生了理想化的高度，能夠對人們的心靈起到極大的震撼作用，最終將觀眾強烈的精神共鳴引發出來。除此之外，人們在很多的優秀的舞蹈作品中能夠將一種精神層次的美領悟到，在這種精神層次的美的感召下，人們會對社會以及生活產生非常濃烈的熱愛，這種現象就是文藝作品在社會當中起到的教化作用。作為舞蹈作品的創造者，舞蹈編導在進行作品創作的過程中必須要將崇高的道德品格融入到作品當中，從而使自己的藝術作品能夠對人產生激勵鼓舞以及改善作用，最終能夠對我國全民族精神素質以及文化水平的提升起到有效的促進作用。

三、結語

在舞蹈作品當中編導自身的道德素養具有十分重要的作用，所以編導自身道德素質的取向直接決定了舞蹈作品藝術性價值的高低。作為一名優秀的舞蹈編導，必須要對自身良好的道德素養進行有效的培養，對我國傳統文化當中的美德進行積極弘揚，立足于現實的內容、生活以及人物，最終將優秀的到作品創作出來，從而能夠起到良好的教化的作用。

注釋：

①李G.新形勢下舞蹈編導基本能力和創新精神提升的思考[J].才智.2012（6）

②陳偉玲.改變基層舞蹈編導的道德素養的設想[J].大眾文藝.2011（2）

篇2

我覺得這篇作文對問題的思考相對簡單了一點。如果歸納這篇作文的要點，就是：歷史上有人以才能名世，有人以道德服人，但真正理想的人格是兩者的完美結合。這是這個作文話題中隱含的答案的最簡潔表述，但也是最淺顯的表述。

流暢而又優美的語言可能是這篇作文得高分的主要原因。僅僅從語言本身看，這樣的打分似乎合理。但是，從內容看，這篇作文更偏向于議論文，議論文使用這類語言，總令人感到過于輕飄而缺乏很強的理性說服力。也許我的要求太高了一點，但這畢竟是高分作文呀。

要是我來打分，可能會比現在的分數略減幾分。

學生卷――知識素養與道德支撐

這是一個知識爆炸的時代，積蓄幾千年的文明，綻放絢麗的奇葩。企業群英會上，商業大亨目光如炬，壯懷激昂；文化辯論會上，博學鴻儒引經據典，縱橫捭闔；天文發射臺上，科技驕子小試牛刀，躊躇滿志。十幾歲的美國少年完成核聚變實驗，我們欽羨；展銷會上的日本機器人形神兼備，我們感奮。在人類歷史前進的道路上，知識讓我們走出茹毛飲血的蒙昧，拋棄刀耕火種的原始，懺悔巧取豪奪的血腥，洗刷黑煙滾滾的陰霾。我們自豪地宣布：我們進入了知識經濟時代。

然而，在某些領域，心靈一隅的支柱卻在崩塌，那就是道德的淪喪。“友直，友諒，友多聞”，那是曾子提出的交友標準，然而卻被人們忽視。遵循競爭中的“快魚法則”，為此傾軋他人者有之；充滿獵奇的畸形心理，為此大曝隱私者有之；追求面子工程，為此、暗箱操作者有之；更有甚者高唱“不誠信不為過”，這不能不說是社會的悲哀。

德才兼備的人才是賢人。我們需要知識儲備，也需要道德素養，兩者是人立足于世的根本，是通行于現代社會的“護照”。醫學界的典范華益慰是我國著名的外科專家，醫術精湛，以手術精巧細膩而著稱，素有“華一刀”的美譽。就是這樣一位“大牌”專家，卻從不耍“大牌”，從來不拒絕做小手術，而且把每一臺小手術都當成大手術做。“做手術是良心活”，這是華益慰經常說的話。他一生做手術數千例，不僅從未發生過一起醫療事故，而且例例都是精品。被人們譽為德藝雙馨的高山！一代“股神”巴菲特，從人們遺棄的幾美分中洞察商機，白手起家，其經商能力不言自明。在他功成名就之時，他把85%的股份無償捐獻。面對眾人的疑惑和不解，他從容淡定地說：“這是企業家對社會應有的道德回報。”善哉斯言！巴菲特也因為自己的善舉贏得了人們的稱頌。華益慰和巴菲特之所以贏得世人的稱頌，是因為他們的才和識，更因為他們的人格魅力。所以，我們需要知識的帆，也需要道德的舵，兩者缺一不可。

有才無德的是庸人。《左傳》提出了為人處世的標準，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂三不朽。”經過歷史的傳承，“立德、立功、立言”成為人們的人生目標和理想。知識可以落伍，道德不會過時，所以古人多提倡“先做人，后做文”，先“立德”而后“立言”，強調人品與文品的相互映襯。培根、海德格爾等杰出的思想家，說他們知識淵博恐怕沒人有異議，說他們德高望重可能會噓聲四起。而現代人的知識水平比古代人不知高出多少倍，但現代人的道德水準卻未必超過古代人。報紙披露，歐洲的公共場所，“禁止隨地吐痰”的告示只用中文書寫；在亞洲某國家機場上，飛往中國的班機，不排隊擠成一團的準是中國人，遭人鄙視……由此看來，立言必先立德，立德比立言更加重要。錢鍾書說：“亞里士多德之《物理學》，無人問津；而亞里士多德之《倫理學》，仍開卷有益。”此言可謂至理。

篇3

作者：高紅梅 單位：內蒙古民族大學

少數民族學生的漢語教師，只有鐘愛少數民族教育事業，才能全身心地投入少數民族教育工作，才能不計得失、不計名利地去忘我工作，才能堅忍不拔、始終不渝地從事這項工作。少數民族學生的漢語教師的教學、科研、管理等工作，都會面臨各種困難和挑戰，需要付出加倍的努力和無私的奉獻。作為一名漢語教師要不斷激發對教育事業和學校工作的熱愛，增強自己的責任感和使命感，才能在獻身黨和人民的教育事業的過程中實現人生的理想和追求。熱愛少數民族學生熱愛學生是熱愛職業的根本。教師熱愛學生，是教學工作能夠獲得成功的關鍵。教師的工作對象是有血有肉有感情的，教師的愛往往能在學生的心靈深處孕育和激發巨大的創造潛力。得到教師的熱愛，可以使學生產生巨大的學習動力。學生對某一課程的興趣，往往是從對該課程教師的喜愛產生的。很多學生熱愛某種學科并由此選擇了人生道路，往往就是受了某位教師的影響。另外，教師的熱愛對學生糾正錯誤和改掉缺點，也有著神奇的效力。教師熱愛學生，就要不計個人得失，樂于為學生的成長奉獻自己的力量。教師的社會價值，也是通過學生的社會價值來體現的。因此，熱愛學生，為學生的成長做貢獻，也是教師實現自身價值的必由之路。在少數民族地區，漢語教師教學工作的順利開展，在很大程度上取決于對少數民族學生的認識和理解，因此與少數民族學生很好地相處是漢語教師首先要做好的工作。而做好這一工作，必須以愛學生為前提。愛學生應是教師多種素質中最為重要的一種，是優秀教師的基本心理品質，是教育的基礎。教師愛學生還能轉化為學生的心理動力，從而使學生積極向上。一個稱職合格的漢語教師，他的教育方法不是粗糙的鍛打，而是要深入肌理，用深情的關注、貼心的撫愛、自身的榜樣去引導少數民族學生，學會怎樣做人。學生重視教師的愛勝過父母的愛，對師愛的反應比對父母愛的反應更強烈。教師的愛會使學生受到感動、感召，使師生之間架起一座互相信賴的橋梁，這種關系有利于學生主體精神的發揮、主體人格的完善，有利于漢語課程實施其知識傳授、能力培養和價值體系形成的教學目標。熱愛漢語教學工作要成為一名稱職的漢語教師，必須搞好漢語教學工作。對少數民族學生的漢語教學是一項十分艱苦的工作，課時多、任務重，只有對漢語教學充滿熱愛，才能以飽滿的熱情投入到教學中去，積極主動地克服來自各方面的困難和阻力，不斷改進教學方法，探索教學規律，提高漢語教學質量。純熟的業務能力，也是熱愛職業和熱愛學生的一種表現形式。唯有對教學內容和教學規律的掌握都達到了出神入化的地步，才能真正做到關心學生，才能真正做到每一堂課都是一次愛的奉獻。一滴水能反映太陽的光輝，一節課能體現教師的人生。［2］P321“熱愛自己學科的老師，他的學生也充滿熱愛知識、科學、書籍的感情”。教師對漢語學科的情感與態度會潛移默化地影響學生對漢語學科的情感，并進一步影響學生的漢語學習。相反，如果教師自身對漢語就抱有冷漠的態度，那么就會影響學生的情緒，使學生對漢語學習產生厭倦。因此，教師在積極引導學生構建漢語知識體系的同時，還要將自己對漢語熱忱的態度，深入探索、不懈追求的精神傳遞給學生，進一步陶冶學生的情操，使學生對漢語學習產生積極的情感。

正確認識漢語教學與本民族語言教學的關系對任何一個民族的繁榮進步來說，語言教育的重要性日益明顯。少數民族地區學生為了弘揚和發展本民族的文化傳統，應該學習本民族的語言文化，但同時，為了掌握先進的科學技術，為了能夠使本民族趕上時展和社會進步的步伐，實現與全國的接軌，就要學好全國通用語言———漢語。漢語是中國各民族的通用語言，漢語如果掌握不好，就會成為這個民族發展進步的一個很大障礙。因此，少數民族學習漢語是民族發展和進步的要求。由于長期以來的語言接觸和交流，漢語和少數民族語言之間的相互影響也是必然的，語言學習的共同性特征，也會促進少數民族學生對漢語的學習。第二語言的學習有母語的正遷移和負遷移作用，在學習過程中要揚長避短，正確處理本民族語言的教學和漢語教學的關系，兩者兼顧，不能偏廢，促進新時期人才培養戰略的全面實施。正確認識漢語教學的思想教育作用《漢語課程標準》闡述漢語課程的基本理念是:“漢語課程應培育學生對國家通用語言文字的愛好，引導學生了解、認識并逐步掌握漢語言文字，學習使用漢語言文字的基本方法。養成良好的學習習慣，使他們具有適應實際需要的口語交際能力、識字寫字能力、閱讀能力、作文能力，能夠豐富語言的積累，培養語感，促進漢語思維的形成和發展;同時，少數民族學生通過漢語課程的學習，應受到思想品德教育，以利于學生逐步形成積極的人生觀和價值觀。”《漢語課程標準》在闡述課程的總目標時也闡明:“在學習過程中，培育學生對國家通用語言文字的愛好，激發學生學習漢語的興趣，增強自信心，獲得成功感，養成良好的學習習慣，掌握基本的學習方法，培養自主學習和合作學習的精神，拓展視野，豐富閱歷，增加對多樣文化的認同感，培養愛國主義感情，以形成積極的情感態度與價值觀。”因此，漢語教師要把漢語教學同熱愛黨、熱愛祖國、加強民族團結、維護祖國統一聯系起來，搞好民族教育，幫助少數民族學生樹立正確的民族觀、語言觀，樹立各民族之間平等相處、互相信任、互相團結、共同進步的思想，把思想政治教育滲透在漢語教學之中。要使少數民族學生認清，在學好本民族語言的同時學好漢語的重要意義，引導學生對漢語學習產生強烈的學習興趣，從而有效地提高學習質量。

漢語教學是一項具有獨特學科性質的工作，是一個包括許多變數的復雜過程，其中學生、教師和教學法是三個最重要的因素。這三者之間，教師又是個關鍵因素。根據筆者的調查，目前少數民族地區的漢語教師中仍然存在對自己所從事的漢語教學工作認識不清的問題。因此，要搞好少數民族漢語教學工作，首先是要建設一支思想上過硬、技術上夠強的教師隊伍。總之，漢語教師的素質是提高漢語教學質量的基礎。他們在教育實踐中應該是擁有現代教育觀念的教育者，一個在學習型社會具有可持續發展能力的學習者，一個具有課程開發能力的教學內容組織者，一個在漢語教學實踐中不斷自我反思、自我建構的研究者。每一個漢語教師都應該努力提高自身素質，使自己各方面能力協調發展，成為一個稱職的合格的漢語教師，為少數民族的教育事業作出貢獻。

篇4

【關鍵詞】文學素養；職業道德培養；中職教育；人才培養

一、當代青年文學素養培養與職業道德培養

自古以來，對于職業道德就有著極高的要求和標準，也在多年的發展演變過程中，形成了各行各業自己獨有的一套職業道德培養體系。各行各業之間，職業道德培養各有千秋，但整體上，都以從業者在本行業內，從事本行業工作時，應當作為準繩的道德規范作為整體中心思想，在本質上，它們又有著緊密的聯系。狹義上，職業道德是從業人員在其職業崗位上，應當遵守和履行的職業行為道德規范，是符合其職業形象、職業內涵的一套道德標準。但是在廣義上，職業道德被賦予了更多更深刻的含義，它開始超越職業本身的限制，在原基礎上，增進了對人立足社會，展開一系列社會活動的過程進行了統一的規范，要求在行為過程中，遵守具有普適性的更高要求的職業道德培養，涵蓋了信仰、價值觀以及個人行為原則等方面。因此，要培養符合當代職業道德標準的當代青年，文學素養培養仍然不可或缺，不僅不能缺少，還應當充分重視，基于本職業培養的基礎上，向各個方面延伸，以此達到全面培養當代青年，發展當代青年的教育目的。讀書使人明知，人對于道德的認識，對于真理的感悟以及思考，更多地需要大家從具有更深價值的文學作品中得到。文學素養，已經不再僅僅拘泥于人在文學作品的創作上的水平、道德上的相應水準、有所謂的高雅、低俗之分，而更多地傾向于一個人的全面發展，對于社會、個人的認知以及感悟，是從思想上、行為上的升華，有良好的知識儲備、有更高的道德修養，對于事物有更加清晰深刻的認知，這些都是對于新時代文學修養的內容解讀。這些內容，本質上，和人的職業道德修養，有著息息相關的聯系。因此，以提高當代青年文學素養為載體，發展當代青年職業道德，是當前職校人才培養的一大有力途徑。

二、當代青年文學素養與職業道德培養關聯性

（一）職業道德內涵

職業道德是隨著社會分工的不斷發展而產生的相應道德標準，是從人的生活實踐中發展而來的。在原始社會末期，生產和交換的發展促進了職業分工,職業道德也由此開始萌芽。人類發展進入階級社會以后,又出現了商業、教育、醫療等有著更強職業分工色彩的職業，這些特定的職業對人們的特定的知識和技能，和特定的道德觀念、情感和品質有了更深刻的要求。為了充分地適應社會的需要，在職業實踐的過程中，職業從業者根據一般社會道德的基本要求，加入了本職業的特殊性質，從而在多年的演變中，逐漸形成了后來統一的職業道德規范。在歷史的漫漫長河中，各行各業涌現了許多著名人物，他們的言行和著作中也包含了許多具有職業道德的內容，發展到后來，就演變成了新的職業道德——人們將這些具有典范性的優秀職業從業代表的職業道德行為和個人道德品質世代相襲，相互融匯，從而逐漸形成了優良的具有普適性的綜合性職業道德規范。當今時代，處于社會物質文明和精神文明建設的需要，在國家道德原則的指導下，繼承了歷史上一些優秀的職業道德傳統，又從多個方面出發，樹立了一種不同職業的人們都能夠共同遵守的要求和道德理想，幫助樹立他們熱愛本職工作的責任感和榮譽感。新時代被賦予了新的內涵的職業道德，在的社會職業生活中，已經發揮了方方面面的巨大的作用。

（二）新時代職業道德培養要求

任何時代，任何職業道德之間在一定意義上，都是共性與個性的關系。但在整體上，職業道德又受社會道德行為規范的影響和指導，是其體現和補充。一般來說，職業道德素質是從業者對社會職業本身的了解與適應能力的一種綜合體現，在職業興趣、職業能力、職業個性及職業情況等方面都有著一定的體現。而影響其職業道德的因素又有很多，比如說一個人的受教育程度、實踐經驗、社會環境、工作經歷以及自身的一些基本情況一個人在行業內的相關成就，在很大程度上取決于本人的職業道德素質，而職業道德素養更高的人，在文學素養上往往也頗有建樹。兩者之間，往往相互促進又相互融匯，因此，從當前教育現狀出發，不難看出，當前教育的核心仍是素質教育，而素質教育，在某種意義上來說，是針對社會現狀和相應的行業要求提出來的。區別于傳統的應試教育，素質教育有了更加全面的要求，它追求當代青年素質即德、智、體、美、勞的全面發展，且強調面向全體當代青年而非少數所謂優秀的即有升學前途的當代青年，在教育內容上，更加重視德育、智育、體育、美育、勞動技術教育的“全面開花”，而非片面強調對知識的掌握忽視了教當代青年學習如何做人，這和人們對于職業從業者的道德要求是互通表里的，是教育的有機結合。德、智、體、美、勞等各個方面來評價個人的素質水平，也成了行業中的新趨勢。而不再像應試教育一般，只把考試作為唯一的評價方法，將分數作為唯一的評價標準。文學素養作為一個人的審美、情操，人在其行為舉止中不自覺體現出來的品質，可以說，擁有一定文學素養的技能人才，在工作中、生活中也會有更好的職業操守。在文學素養培養的漫長過程中，人格品性也會經歷一個新的塑造的過程，這些對于個人個性的建構、品性的完善，都有極其重大的意義。作為當代青年，如果只注重職業知識的學習,而忽略了文學素養的培養，個人發展也一定是不全面的。

（三）文學素養與高職業道德水平人才培養

技能人才的最高層次要求和目標是“工匠精神”，而作為“工匠精神”的重要構成部分，職業本身的道德水平和個人的文學儲備和知識涵養又顯得極為重要。特別是最近兩年，國家提出要大力弘揚“工匠精神”，培育眾多“中國工匠”，相應的，在對當代青年培養的過程中，也開始延伸出新的板塊，追求當代青年個人的文學素養培養，在提升其文學修養的過程中，潛移默化，深入推進其對于職業的認知，增強當代青年對本職業的認可，從而充分發揮其職業道德水平，更好地服務于行業、社會與國家。作為人的一種精神，也是一種品質、一種追求和一種氛圍的深刻體現，對當代青年文學素養的培養正是邁向職業道德培養目標的重要環節，對德智體美勞多方面文學素養的熏陶和培養，就是對一名技能人才人格品質上的培養和歷練。可以說，一個擁有著優良文學素養的技能型人才，一定是一個職業道德高尚、技術技能精湛、工作能力優良的人才。

三、當代青年文學素養與職業道德培養的建議

（一）培養當代青年文學閱讀習慣

學習離不開當代青年個人的主動性，加強文學素養學習，學校設計教學活動時應當充分地調動當代青年的自主性參與意識，啟迪當代青年，培養當代青年創造性思維。只有在真正意義上將課堂還給當代青年，而不是一味地教師講解，引導當代青年成為課堂的主人，讓當代青年從被動接受到主動研究，培養當代青年文學閱讀習慣，加深當代青年對文本的理解與鑒賞，語文課堂教育才算成功。

篇5

我校是一所民漢合校的鄉級中學。隨著人們經濟收入的增加，生活水平的提高，學生的家中配備電腦，接入了互聯網已不是稀罕的事情。根據我們的調查統計，約有80%的學生家庭擁有電腦，家庭已經聯網的占90%以上。而且，隨著鄉鎮經濟的發展，這個數字還在增加。因此，如何結合網絡時代的新特點，探索加強學生網絡道德素養的生成方法，具有十分重大的現實意義。

為了深層次調查網絡對學生的影響，探索一條切實可行的學生網絡道德素養的生成方法，我們進行了一次調研。本次共向中學生發放問卷200份，回收195份，回收率為97%。

通過本次調查，我們得知一個令人憂心的結果，有25.8%的學生認為網絡上不需要講道德或者對于需不需要講道德持無所謂態度，說明有一部分學生的道德觀受到了沖擊與影響；有65.8%的學生認為，自己周圍的一些學生的人生觀、價值觀受到了網絡的沖擊；有36%的學生承認接觸過不文明網站；60%的學生認為在網絡這個虛擬的世界言論是自由的，不需受任何的約束，信息觀點自由表達；35%的學生認為在網絡中既然不是實名，那么做什么都

可以。

作為一名信息技術教師，在提高自身網絡知識的同時，也要教育引導學生正確看待網絡時代，學會利用網絡，因勢利導，積極規范青少年的上網活動。本人在以下幾個方面進行了探索。

一、加強對網絡信息的監控與管理

這需要社會和政府的大力支持和干預，面對網絡上良莠摻雜的信息流，有必要建立有關的監控機制，可通過技術、行政、法律等手段，控制信息源頭，以達到正本清源的目的。對黃色及其他有害網站加以控制，防止各種垃圾信息污染、腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網絡德育工作研究，凈化網絡環境，在網絡上筑起一道網絡德育長城，讓學生有一個健康的網絡環境。

二、加強網絡道德教育

培養道德意志，確立道德信念。要長期、不斷地喚醒學生對互聯網應盡的道德義務和責任，堅持宣傳、教育、激勵，達到強化學生的道德意志。

在學校中開展豐富的校園文化生活對于防止學生落入“網絡陷阱”、防止他們“網絡成癮”、讓他們克服網絡依賴具有積極的意義。開展一些網絡化的主題教育，在學校中組織網絡道德的宣傳活動，充分發揮學生的想象力和創造力，提高他們的創新意識和主動適應網絡發展的能力。

三、教師應當首先主動學習網絡知識，了解網絡，同時提高自身的網絡道德修養，做學生的表率

這種教育包括兩個方面：（1）網絡知識的學習問題。掌握了網絡工具，教師才能與學生共用統一的網絡平臺進行交流，并有針對性地開展對學生上網的指導。（2）教師網絡道德素養的提高問題。在了解網絡的同時，教師為人師表，必須首先具備高尚的網絡道德，從而對學生產生潛移默化的影響。

四、在學生中普及網絡法律知識和有關規定，規范小學生的上網行為，使他們養成道德自律的良好習慣

目前雖然網絡法制建設相對滯后，但網絡方面也不是全無法規或規范。問題在于，不少人對網絡上的法律規定或規范熟視無睹，甚至公然違背。鑒于網絡世界的特點，我們應加強道德法制宣傳力度，為學生普及法律知識和有關規定，另一方面則需要用道德這種無形的約束力去引導規定學生的網上行為，使他們養成道德自律的習慣，自覺地遵守網絡法規或有關規定，文明上網、依法上網，做一個合格的網絡人。