道德素質(zhì)教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇道德素質(zhì)教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、教師的道德素質(zhì)是教師職業(yè)道德的具體表現(xiàn)

教師職業(yè)是由許許多多教師個(gè)體所組成的。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是黨和國家規(guī)定教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)是指教師個(gè)體所具有的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)，具體表現(xiàn)在教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)同事、對(duì)家長和對(duì)學(xué)問、教研的態(tài)度上。教師的道德素質(zhì)與道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則有一定的距離，這種距離越短，教師的道德素質(zhì)就越高，反之就越低。作為教師基本上都知道書面上規(guī)定的教師道德，但許多教師并沒有把教師道德規(guī)范、準(zhǔn)則全部內(nèi)化。例如，在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有95%的老師都回答自己沒有體罰或變相體罰學(xué)生，體罰學(xué)生的做法是錯(cuò)誤的。但在實(shí)際教學(xué)中，有些教師就是控制不了自己，具有體罰或變相體罰學(xué)生的行為，說明這些教師并沒有把道德準(zhǔn)則完全內(nèi)化。而教師所從事的卻是教育人、塑造人的事業(yè)，教師的道德素質(zhì)勢必直接影響著學(xué)生的道德素質(zhì)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。

二、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上

師生關(guān)系是教育工作中最主要的一對(duì)矛盾關(guān)系。一個(gè)學(xué)生如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了選擇一個(gè)目標(biāo)。如果生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞；如果……。有怎樣的氛圍就能塑造怎樣的學(xué)生，而氛圍是由教師來帶動(dòng)的，不同的教師特別是不同的班主任就會(huì)形成不同的班級(jí)氛圍。因此教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成，而教師對(duì)待學(xué)生態(tài)度的好壞則取決于教師道德素質(zhì)高低。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格，始終把學(xué)生人格尊嚴(yán)放在第一位。在“尊師愛生”問題上，首先考慮的是“愛生”，眼中沒有“好生”“差生”，課堂抽問、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁，總是盡自己最大的努力使所有學(xué)生避免有害健康和不安全的情況。不會(huì)故意造謠和中傷學(xué)生，特別是不會(huì)拿刺耳的話語來挖苦、諷刺“差生”，即使在萬不得已的情況下也不會(huì)公開學(xué)生個(gè)人的隱私。總有辦法維持良好的課堂秩序，對(duì)課堂出現(xiàn)的混亂狀態(tài)能有效的制止。愿意聽取學(xué)生及其家長或監(jiān)護(hù)人關(guān)于教師教學(xué)、管理、行使職權(quán)等的意見。在學(xué)生有意或無意地沖撞、傷害自己時(shí)，能理智的對(duì)待，冷靜地分析，正確地解決，不會(huì)輕易地發(fā)大火，亂罵人。進(jìn)入教室時(shí)總是衣著整潔、體態(tài)端莊、面帶笑容面向所有學(xué)生。始終把自己擺在教育者的位置，做學(xué)生的好榜樣。如許多特級(jí)教師在治理“亂班”時(shí)所表現(xiàn)出來的行為就是道德素質(zhì)高的體現(xiàn)。

而一個(gè)道德素質(zhì)低的教師很強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)，在“尊師愛生”的問題上首先考慮“尊師”，要求學(xué)生無條件地遵從自己，認(rèn)為學(xué)生是教育的對(duì)象，師生是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的主從關(guān)系，自己的每一句話都是“金玉良言”“至理名言”，作為學(xué)生必須“銘記在心”。有時(shí)會(huì)當(dāng)著眾多學(xué)生的面說出某學(xué)生的個(gè)人隱私，甚至取笑作樂。對(duì)“好生”百依百順，而對(duì)“差生”任意挖苦諷刺。上課時(shí)經(jīng)常沒有好方法維持良好教學(xué)秩序，隨意罵人，動(dòng)不動(dòng)氣走不上課，或者隨意叫學(xué)生站在講臺(tái)、門口，或者罰抄、罰寫等。上課抽問、批改作業(yè)、工作安排等方面只顧“好生”，不管“差生”，對(duì)待學(xué)生因人而異。進(jìn)入教室時(shí)總是怒氣沖沖，面露不悅。把自己擺在學(xué)生的對(duì)立面上，甚至憎恨學(xué)生沒能彌補(bǔ)自己的無能。如近期報(bào)刊雜志上披露的許多校園惡性事件的肇事者－教師所表現(xiàn)出來的行為就是道德素質(zhì)低的體現(xiàn)。

道德素質(zhì)高的教師能創(chuàng)造一個(gè)良好的班級(jí)氛圍、課堂氛圍。而道德素質(zhì)低的教師很容易與全班學(xué)生持對(duì)抗情緒，或者教師被貌視，班級(jí)亂哄哄。建立良好的班風(fēng)有利于學(xué)生健康成長，緊張的或者亂哄哄的班級(jí)氛圍和課堂氛圍則有害于學(xué)生健康成長。

三、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對(duì)待家長的態(tài)度上

家長與教師都是學(xué)生的教育者，共同影響著學(xué)生的成長。家長在教育學(xué)生的問題上與教師有著平等的關(guān)系。家長是學(xué)校教育的支持者，也是學(xué)生法律上的監(jiān)護(hù)人。因此，處理好與家長的關(guān)系事關(guān)重大。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師特別是班主任會(huì)認(rèn)為家長如果積極參與孩子的教育，學(xué)生在校表現(xiàn)可能會(huì)更出色。把家長視為自己的伙伴和合作對(duì)象。為維護(hù)這種健康的伙伴關(guān)系，對(duì)家庭信息保密(對(duì)家庭隱私權(quán)的尊重)，與家長溝通學(xué)生的情況，聽取家長對(duì)教師和學(xué)校工作的意見。經(jīng)常把學(xué)生在校的情況(包括學(xué)科的學(xué)習(xí)成績、技能和能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度、品行、學(xué)習(xí)中存在的問題等)定期向家長傳達(dá)。不會(huì)利用職務(wù)關(guān)系向?qū)W生家長謀取私利。此外，還通過許多其它方式與家長溝通并爭取他們的合作。

而一個(gè)道德素質(zhì)低的教師，認(rèn)為家長是教師對(duì)學(xué)生教育與管理權(quán)力的延伸，經(jīng)常喜歡向家長告狀，希望家長幫自己對(duì)付學(xué)生。對(duì)學(xué)生的批評(píng)常常轉(zhuǎn)嫁到家長頭上，指責(zé)家長沒管教好自己的孩子。不尊重學(xué)生的家庭隱私權(quán)，有意或無意向其他學(xué)生講述某學(xué)生的不良家庭情況。有時(shí)會(huì)暗示地向家長索取某些好處，對(duì)不能滿足其要求的學(xué)生有意刁難。

四、教師的道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師與同事的相處上

教師的職業(yè)道德規(guī)范提倡教師之間相互尊重與合作。緊密團(tuán)結(jié)的教師團(tuán)體是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的必備條件之一。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師總是能心誠地對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，力圖避免侵犯同事的尊嚴(yán)、影響合作的種種行為。對(duì)同事取得的成績由衷地表示祝賀，在業(yè)務(wù)上和修養(yǎng)上能取長補(bǔ)短。對(duì)于同事的表現(xiàn)和有關(guān)工作的批評(píng)在其當(dāng)面而非私下進(jìn)行。承認(rèn)自己在教學(xué)、教研上的不足，努力客觀地對(duì)待同行的評(píng)價(jià)。對(duì)自己取得一點(diǎn)成績或受到一點(diǎn)批評(píng)都能坦然處之。能承擔(dān)學(xué)校管理中教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。與同事能和睦相處，樂意幫助同事，把同組的教師視作家人，分享快樂、分擔(dān)憂愁。

而一個(gè)道德素質(zhì)低的教師總是面前一套，背后一套，領(lǐng)導(dǎo)面前一套，普通教師面前又是另一套。喜歡搬弄是非、挑撥離間，搞得同事相互猜忌、心煩意亂。不能正確地對(duì)待同行的評(píng)價(jià)，愛聽好話，煩聽批評(píng)。對(duì)取得一點(diǎn)小成績喜不自禁，對(duì)幾句批評(píng)耿耿于懷。經(jīng)常推卸教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，遇事總喜歡指責(zé)別人，不去反省自己。對(duì)同事取得成績冷言冷語、不屑一顧，對(duì)同事遇到困難幸災(zāi)樂禍，麻木不仁。

道德素質(zhì)高的教師能組成一個(gè)緊密的教師團(tuán)體，產(chǎn)生高效益的教學(xué)效果，創(chuàng)造良好的校園氛圍，形成良好的校風(fēng)。而道德素質(zhì)低的教師只能組成離散的教師團(tuán)體，不斷地“窩里斗”內(nèi)耗著教師的精力和時(shí)間，使教學(xué)質(zhì)量下降，紀(jì)律渙散，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)變得較差。

五、教師道德素質(zhì)表現(xiàn)在教師對(duì)待教研、教學(xué)的態(tài)度上

教師對(duì)教育、教學(xué)的不斷總結(jié)和不斷創(chuàng)新是教師愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)。只有不斷創(chuàng)新和進(jìn)取的教師才能永葆青春，與學(xué)生保持較近的距離。當(dāng)年齡逐漸增大時(shí)，不會(huì)被學(xué)生所討厭，被教育所淘汰。

一個(gè)道德素質(zhì)高的教師能做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，奉獻(xiàn)全部精力來提高自己的教研和教學(xué)能力。在教學(xué)過程中善于捕捉靈感，經(jīng)常撰寫論文總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在不斷地撰寫過程中提高自己的教育教學(xué)能力。善于接受新觀念、學(xué)習(xí)新教法，在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)新改革。善于利用先進(jìn)教學(xué)技術(shù)－多媒體教學(xué)設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生感到耳目一新，有新鮮感。

而一個(gè)道德素質(zhì)低的教師不思上進(jìn)，經(jīng)常在麻將桌上、撲克牌上、游戲機(jī)上消磨時(shí)光。對(duì)教研、教學(xué)不求甚解，一年復(fù)一年采用同樣的教學(xué)方法。不喜歡撰寫論文，不愿意接受新觀念、新方法，也不愿采用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)－多媒體教學(xué)設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)，上課馬馬虎虎，有時(shí)嚕嚕蘇蘇，學(xué)生越聽越厭煩，還老是埋怨學(xué)生不肯好好學(xué)習(xí)，埋怨學(xué)生笨。

篇2

關(guān)鍵詞：道德素質(zhì)教育；高校大學(xué)生；新時(shí)期

中華五千年文明，源遠(yuǎn)流長。道德的培養(yǎng)與素質(zhì)的提升，歷來是人們提倡的主題與關(guān)注的焦點(diǎn)。人們在評(píng)價(jià)一個(gè)人綜合素質(zhì)的時(shí)候，往往將其道德水準(zhǔn)作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。近年來，素質(zhì)教育在國內(nèi)已經(jīng)是被宣傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。尤其針對(duì)在校大學(xué)生，如何克服應(yīng)試教育的種種弊端，全面提升學(xué)生素質(zhì)是每個(gè)學(xué)生工作者廣泛思考的問題。

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。通過對(duì)素質(zhì)教育的剖析，可以發(fā)現(xiàn)道德素質(zhì)是最基礎(chǔ)、最根本的層面。對(duì)于高校大學(xué)生而言，本應(yīng)在道德層面具有較高的水準(zhǔn)，然而事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。

一、高校大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題

新時(shí)期的大學(xué)生，基本上是80末和90初，其所出生和成長的時(shí)代背景，使得“80后”、“90后”成為了時(shí)下特殊的群體。追求時(shí)尚、突出自我、自私且自傲等成了這部分群體的突出特點(diǎn)。在道德素質(zhì)方面，具有共性的問題表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）不懂得尊重他人

在馬斯洛的需求層次論中，尊重他人與被人尊重是第四個(gè)層面的需求（較高層次）。古往今來，尊重他人與被人尊重是一個(gè)硬幣的兩個(gè)層面，是互相依托、缺一不可的。若是強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要，學(xué)會(huì)尊重他人是被人尊重的基礎(chǔ)。

然而在現(xiàn)實(shí)層面，一些高校大學(xué)生似乎不懂得尊重他人，骨子里總有種過度自傲、過度自以為是的傾向。當(dāng)我們向社會(huì)呼吁“尊師重教”的同時(shí)，我們的學(xué)生是否懂得如何尊重自己的老師？簡單打一個(gè)招呼、一句問候似乎在一些學(xué)生口中消失了，取而代之的是冷漠、麻木、牢騷、抱怨。于是在某些情況下，老師們會(huì)懷疑，高等教育培養(yǎng)出來的怎么會(huì)是不懂得尊重他人的人。這是一個(gè)時(shí)代的悲哀，還是高等教育的悲哀？

在高校，尤其在高年級(jí)學(xué)生群體中，不懂得尊重他人的比例越高。特別是在一些即將畢業(yè)的班級(jí)中，認(rèn)真上課的學(xué)生越來越少，遵守校紀(jì)、校規(guī)的學(xué)生越來越少，取而代之的是不在乎、無所謂、不理會(huì)。面對(duì)即將踏入社會(huì)的這部分學(xué)生，不得不令高校教育工作者深思。

（二）過分以自我為中心

新時(shí)期的大學(xué)生，多數(shù)是獨(dú)生子女。在其家庭里獨(dú)自享受萬般寵愛，從而導(dǎo)致其性格中自私的成分多了一些，出現(xiàn)過分以自我為中心的問題。體現(xiàn)在不懂得與他人分享，性格孤傲，自以為是。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活的理解，以自我意識(shí)為主導(dǎo)，認(rèn)為希望它如何、就應(yīng)該如何，而現(xiàn)實(shí)往往與其想象背道而馳。所以，有些學(xué)生變得牢騷滿腹，有些學(xué)生脫離群體。

人生來就是平等的，過分以自我為中心，只會(huì)讓一部分學(xué)生偏離主流，不懂得團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作共享。

（三）缺乏責(zé)任感

大學(xué)生已經(jīng)是成年人，理應(yīng)具有較強(qiáng)的責(zé)任感。然而現(xiàn)實(shí)卻不完全如此，一些大學(xué)生缺乏責(zé)任感，甚至連最基本的責(zé)任感都不具備。如有些大學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)投入的精力很少，導(dǎo)致多門考試不及格，依據(jù)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，由于學(xué)分不能滿足最低要求，面臨被退學(xué)的問題。而學(xué)生本人似乎對(duì)此一無所知，更有甚者將責(zé)任推給學(xué)校，似乎其不努力學(xué)習(xí)是學(xué)校的責(zé)任，是輔導(dǎo)員的過失。這類學(xué)生群體，缺乏最基本的責(zé)任感，不懂得成年人要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)這一最基本的道理。

對(duì)自己負(fù)責(zé)只是責(zé)任感的最底層，若無法對(duì)自己負(fù)責(zé)，基本就談不上對(duì)其父母負(fù)責(zé)，對(duì)其將來可能從事的工作負(fù)責(zé)，對(duì)民族振興負(fù)責(zé)了。

（四）審美觀有缺失

大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失，也體現(xiàn)在審美觀的缺失上。當(dāng)今世界，訊息、傳媒高速發(fā)展，各種思想、觀念融匯，影響了一些大學(xué)生樹立正確的審美觀。在對(duì)美丑的分辨上，一些學(xué)生也喪失了標(biāo)準(zhǔn)。唯金錢論、唯權(quán)利論，使得一部分學(xué)生摒棄了傳統(tǒng)的如依靠自力更生尋求發(fā)展，依賴自我進(jìn)步尋求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的美德。

大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，要培養(yǎng)其樹立正確的審美觀。要從基本的外在美，如穿著得體、舉止文雅，到內(nèi)在的心靈美，如勇于追求美好的事物，樹立正確的價(jià)值觀等。

二、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

針對(duì)高校大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題，高校教育工作者需要深入剖析問題出現(xiàn)的原因，有的放矢地采取相應(yīng)的辦法。

（一）對(duì)素質(zhì)教育有全面的理解

毋庸置疑，素質(zhì)教育是各個(gè)高校都在大談、特談的焦點(diǎn)。學(xué)歷教育不是素質(zhì)教育，再高的學(xué)歷，若道德素質(zhì)不及格，也是人才培養(yǎng)的失敗；應(yīng)試教育不是素質(zhì)教育，學(xué)生的成績再好，若道德素質(zhì)有缺失，也是人才培養(yǎng)的遺憾。高校教育工作者，要將道德素質(zhì)教育作為綜合素質(zhì)教育的中心。一切的工作要從如何提高學(xué)生道德素質(zhì)開始。

（二）教育者要以身作則

學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，與個(gè)別教育者本身有問題是分不開的。高校教育者要以身作則，以自己為榜樣。無論在教學(xué)工作中，還是在思政管理中，要擅于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀、價(jià)值觀；要通過自身的言傳身教讓學(xué)生認(rèn)識(shí)道德素質(zhì)的重要性；要通過自己的言行、自己的思想來影響學(xué)生的思想，改變學(xué)生的言行。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育

在新時(shí)期，很多人忽略了傳統(tǒng)文化教育的重要性，認(rèn)為那已經(jīng)過時(shí)、已經(jīng)沒有聽眾了。然而，中國傳統(tǒng)文化的精髓，要永遠(yuǎn)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)的美德，也要永遠(yuǎn)傳承下去。

傳統(tǒng)文化中，“尊師重教”在這個(gè)時(shí)代過時(shí)嗎？師者，所以傳道授業(yè)解惑也。而天地君親師，尊重老師永遠(yuǎn)不過時(shí)。傳統(tǒng)文化中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”過時(shí)嗎？我們培養(yǎng)的大學(xué)生，理應(yīng)是高素質(zhì)人才，理應(yīng)成為社會(huì)的棟梁，理應(yīng)成為國家建設(shè)的主力軍。然而若不具有責(zé)任心，則民族興衰，又怎能寄予此類人身上？傳統(tǒng)文化中，“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”過時(shí)嗎？正確的價(jià)值觀、思想觀從這三句話中完全可以找到答案。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，就是在新時(shí)期，仍要將傳統(tǒng)文化中的精髓向?qū)W生進(jìn)行傳輸，這將有助于大學(xué)生道德素質(zhì)的提升。

（四）將道德素質(zhì)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)

為了進(jìn)一步深化道德素質(zhì)教育，提高在校大學(xué)生的道德素質(zhì)層次，除了日常的宣傳、教育之外，有必要將道德素質(zhì)作為學(xué)生日常考核的一項(xiàng)重要指標(biāo)。學(xué)生的日常考核，以往偏重于其學(xué)習(xí)成績、獲得的獎(jiǎng)勵(lì)等方面，而忽視了道德素質(zhì)的考核。在學(xué)生的綜合評(píng)定中，對(duì)道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)也很少。這往往導(dǎo)致學(xué)生不能從根本上認(rèn)識(shí)到道德素質(zhì)的重要性，也不會(huì)將道德素質(zhì)作為關(guān)系個(gè)人榮辱的重要方面。

作為一個(gè)定性指標(biāo)，在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中如何衡量道德素質(zhì)是一個(gè)難點(diǎn)。除非對(duì)一個(gè)學(xué)生非常了解，否則單純從老師層面不能輕易對(duì)其道德素質(zhì)做出評(píng)判。因此，采用“同行評(píng)議”的方法對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)層面進(jìn)行考核是一個(gè)比較客觀的方法。具體來說，以同班同學(xué)的評(píng)價(jià)意見作為主要依據(jù)，以輔導(dǎo)員老師的評(píng)價(jià)意見為輔助依據(jù)，最后匯集這兩部分意見作為學(xué)生道德素質(zhì)考評(píng)的最后得分。對(duì)于道德素質(zhì)得分較低者，其評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的資質(zhì)要慎重考慮。

三、結(jié)束語

“人無德不立，國無德不興”，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，離不開全民道德素質(zhì)的提升，而在校大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)成為道德素質(zhì)的典范和先進(jìn)者。針對(duì)目前大學(xué)生道德素質(zhì)存在的一些共性問題，高校應(yīng)當(dāng)全面重視、努力提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平，并以道德素質(zhì)的提高帶動(dòng)全面素質(zhì)的提高，從而使大學(xué)生們真正成為德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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6、王洪飛，徐姣.“80后”大學(xué)生的特點(diǎn)及其成長規(guī)律研究[J].沈陽航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(6).

篇3

關(guān)健詞：教育信息化高校信息道德素質(zhì)教育

當(dāng)前，為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時(shí)代的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進(jìn)行教育信息化建設(shè)，高校計(jì)算機(jī)“五進(jìn)”—即進(jìn)教室、宿舍、家庭、實(shí)驗(yàn)室、辦公室，極大地推動(dòng)了師生計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平的提高和計(jì)算機(jī)教學(xué)的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。

互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動(dòng)的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進(jìn)了信息的交流與傳播;另一方面也導(dǎo)致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實(shí)信息與虛假信息混雜在一起，嚴(yán)重防礙了人們對(duì)有用信息的吸收利用，導(dǎo)致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價(jià)值判斷、價(jià)值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進(jìn)行犯罪活動(dòng)者，更是屢見不鮮。這些給社會(huì)帶來了許多消極負(fù)面的影響，導(dǎo)致了各種決策失誤和經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

據(jù)美國匹茲堡大學(xué)的一份研究報(bào)告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校大學(xué)生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會(huì)道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學(xué)生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學(xué)習(xí)的很少;對(duì)網(wǎng)絡(luò)最普遍的應(yīng)用就是發(fā)郵件，看時(shí)事新聞;有些大學(xué)生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費(fèi)大量時(shí)間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學(xué)生在作畢業(yè)論文時(shí)，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應(yīng)付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學(xué)生在BBS上發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號(hào)、甚至因好奇而充當(dāng)了黑客……

高校大學(xué)生正處在人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，因此，大學(xué)生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風(fēng)浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)，高校負(fù)有不可推卸的責(zé)任，同時(shí)也是一個(gè)重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動(dòng)的品德，是指人們在應(yīng)用信息技術(shù)時(shí)，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標(biāo)應(yīng)與社會(huì)整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個(gè)人隱私等。

當(dāng)前，隨著全社會(huì)對(duì)信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質(zhì)教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。高校信息道德素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是使大學(xué)生熟悉信息道德法律和規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中成為具有較高信息道德素養(yǎng)的人。通過教育培養(yǎng)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的各種功能，引導(dǎo)大學(xué)生上網(wǎng)的積極性，發(fā)揮大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新思維和個(gè)性品質(zhì);同時(shí)，明確網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，提高大學(xué)生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強(qiáng)對(duì)信息污染的免疫力。

高校信息道德素質(zhì)教育的主要途徑為:

1堅(jiān)持正面灌翰、正確引導(dǎo)的原則，幫助大學(xué)生明辨是非、健康發(fā)展

在現(xiàn)實(shí)生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時(shí)空和數(shù)字化的特征。這使得人們擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德倫理的束縛，有了自我表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，從而使現(xiàn)實(shí)的道德倫理和行為規(guī)范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會(huì)角色，淡化了社會(huì)責(zé)任。為此，各高校應(yīng)建立一種信息道德教育機(jī)制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務(wù)。可以積極利用網(wǎng)絡(luò)快捷、生動(dòng)、便利、開放等優(yōu)勢條件進(jìn)行正面灌輸，通過構(gòu)建學(xué)生理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、網(wǎng)上書記校長接待室、網(wǎng)上黨校，或在主頁中開設(shè)相應(yīng)欄目等形式，開展網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育。針對(duì)重大熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的網(wǎng)上網(wǎng)下引導(dǎo)。做好《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的認(rèn)真貫徹實(shí)施，對(duì)大學(xué)生的信息行為進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。還可以通過積極健康的校園科技文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生戒除對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學(xué)習(xí)生活交流方式，展示和發(fā)展健康的個(gè)性。

2大力推廣和普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為

自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》、《計(jì)算機(jī)病毒控制規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》、(計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關(guān)法律條文中寫人了有關(guān)計(jì)算機(jī)信息安全方面的條文。近年來，為適應(yīng)信息產(chǎn)業(yè)和信息犯罪增加的形勢，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務(wù)院第31次常委會(huì)議通過公布實(shí)施了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿(mào)組織規(guī)則而制定的有效管理信息產(chǎn)業(yè)、應(yīng)對(duì)國際競爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對(duì)于以上政策法律法規(guī)，高校應(yīng)通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內(nèi)容與最新的信息道德規(guī)范同步。

篇4

【關(guān)鍵詞】德育；學(xué)生；道德教育

一、家庭德育教育

家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的場所，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要陣地。學(xué)生從小就接受家庭成員的影響和教育，家長的政治態(tài)度、思想作風(fēng)、興趣愛好，都直接或間接地影響著學(xué)生。適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)，以形象的事例教育他們懂得什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。為什么這樣做，不那樣做，逐步形成正確的是非觀念。對(duì)好的行為習(xí)慣表示滿意、快慰、愿意學(xué)習(xí)和模仿。對(duì)壞的行為和不良傾向表示不滿、不安、厭惡。做每件事事時(shí)都想想道德，不能做的事堅(jiān)決不做。

二、學(xué)校道德教育

（1）養(yǎng)成良好習(xí)慣。在中國的教育實(shí)踐中，教師經(jīng)常會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的集體意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)欠缺的問題頗感頭疼，忙于應(yīng)付經(jīng)常出現(xiàn)的打架、損壞公物、爭搶好處、集體活動(dòng)很難開展等問題，處理得不好，還會(huì)造成班級(jí)風(fēng)氣惡劣、影響到學(xué)習(xí)成績的提高。由于現(xiàn)實(shí)中獨(dú)生子女比例較大，家庭教育不到位，使學(xué)生普遍存在著團(tuán)隊(duì)意識(shí)差、互助意識(shí)差、缺少合作精神等現(xiàn)象，如果教師，特別是班主任老師也忽略學(xué)生生活中的一些小事，就會(huì)加劇造成學(xué)生不能養(yǎng)成良好的社會(huì)公德意識(shí)，缺少集體主義精神。如何引導(dǎo)學(xué)生建立起社會(huì)公德意識(shí)，形成良好的班風(fēng)，已經(jīng)成為學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的前沿問題。

（2）培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)。教育是建立學(xué)生正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，在班主任工作中，非常注重對(duì)學(xué)生在學(xué)校生活中出現(xiàn)的一些小事的引導(dǎo)，及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，因勢利導(dǎo)，把出現(xiàn)的問題和素質(zhì)教育緊密結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行必要的引導(dǎo)，取得了較好的效果。一些小事，如果不及時(shí)調(diào)整，就會(huì)使學(xué)生習(xí)以為常，影響到學(xué)生們最基本的素質(zhì)的養(yǎng)成。雖然看來這是一些小事，只要要求一下就可以，如果和學(xué)生的素質(zhì)教育聯(lián)系在一起，就會(huì)收到更好的效果，也會(huì)使學(xué)生真正的建立起自己的社會(huì)角色意識(shí)，對(duì)其今后的發(fā)展是極其有利的。

（3）因勢利導(dǎo)。注重對(duì)學(xué)生行為的意識(shí)調(diào)整學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，應(yīng)該建立在班級(jí)意識(shí)的基礎(chǔ)上，這對(duì)素質(zhì)教育是非常重要的。班級(jí)生活是建立學(xué)生社會(huì)意識(shí)的最佳途徑根據(jù)我做班主任的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)是在老師的引導(dǎo)下才能逐步建立起來的。發(fā)生在身邊的每一件小事，都是我們應(yīng)該注意到的，也是解決學(xué)生素質(zhì)教育的最佳時(shí)機(jī)。雖然每個(gè)學(xué)生身上都存在著缺點(diǎn)，但是作為老師，我們不但要看到缺點(diǎn)，更重要的是對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。因此，要利用班會(huì)課的時(shí)間讓每個(gè)學(xué)生去挖掘他們的優(yōu)點(diǎn)，建立起社會(huì)角色意識(shí)，就可以保證學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的提高。如果我們只注中課堂上的說教，而沒有把我們的要求放在這些小事上融會(huì)貫通，那就只能是一句空話，往往就會(huì)造成學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的缺失，即使通過硬性要求強(qiáng)迫學(xué)生們做到了一些表面上的文章，也不可能變成學(xué)生們自覺自愿的社會(huì)公德意識(shí)，就更談不上素質(zhì)教育。因此，注重發(fā)生在身邊的事情對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)整，是素質(zhì)教育的最為有效的途徑。

三、社會(huì)道德教學(xué)

傳統(tǒng)美德和民族文化作為中華民族的悠久歷史積淀和瑰寶，承載著十分重要的思想道德教育功能，具有重要教育意義。承繼源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，使學(xué)生習(xí)獲優(yōu)秀中華文明成果，有助于促進(jìn)學(xué)生良好思想道德發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生思想道德教育。讓學(xué)生親近母語，傳承優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，強(qiáng)化民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛國精神，是新時(shí)期新形勢下加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的重要途徑，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育中的國學(xué)教育研究，有助于豐富新時(shí)期學(xué)生思想道德教育內(nèi)涵，拓展學(xué)生思想道德教育視域，提高學(xué)生思想道德教育實(shí)效。本書堅(jiān)持立場、觀點(diǎn)和方法，立足思想政治教育學(xué)科視域，緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和當(dāng)代學(xué)生思想實(shí)際，對(duì)融國學(xué)教育于學(xué)生思想道德教育、以國學(xué)教育強(qiáng)化學(xué)生思想道德教育作了系統(tǒng)研究。

隨著現(xiàn)代社會(huì)公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，公共生活制度建設(shè)滯后的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。如原有的制度對(duì)公共場所中公眾行為的規(guī)范多，而對(duì)公職服務(wù)人員行為的規(guī)定就不嚴(yán)格；涉及一些公共新場所的制度未能及時(shí)出臺(tái)等等，都需要我們加強(qiáng)對(duì)公德制度的建設(shè)。制度的控制性作用最終服務(wù)于提高公民的社會(huì)公德意識(shí)。用制度來強(qiáng)制性規(guī)范人們的行為，并不是公德建設(shè)的最終目標(biāo)，以制度為必要的輔手段，通過調(diào)控人們的行為，進(jìn)而培養(yǎng)公民的公德意識(shí)，才是其落腳點(diǎn)。家庭、學(xué)校、社會(huì)每個(gè)部分都要高度關(guān)注學(xué)生道德素質(zhì)教育并且積極合作，任一部分都要配合另一部分工作，必要時(shí)可以交流商量策略。一點(diǎn)不能馬虎，只有這樣才能收到事半功倍的效果。我相信若各方面都做得很好，學(xué)生道德素質(zhì)將不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚萬學(xué)等.現(xiàn)代道德教育專題研究.北京：教育科研出版社，2005

[2]何成銀.我國思想道德教育中的國學(xué)教育研究.北京：北京大學(xué)出版社，2011

篇5

【摘要】目前藝術(shù)類大學(xué)生的道德水準(zhǔn)整體不高，對(duì)于藝術(shù)行業(yè)職業(yè)道德的認(rèn)知水平普遍不足，而且職業(yè)追求有時(shí)過于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問題。為了促進(jìn)藝術(shù)類高校學(xué)生綜合發(fā)展，必須加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，整體提升藝術(shù)類大學(xué)生的道德水平。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；道德素質(zhì)教育；對(duì)策

【立項(xiàng)課題】浙江音樂學(xué)院2016年思想政治教育研究立項(xiàng)課題，課題編號(hào)2016SZ008。

目前，藝術(shù)行業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，可以說屬于高收入行業(yè)。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術(shù)學(xué)軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態(tài)的學(xué)生眾多，而真正熱愛藝術(shù)的學(xué)生只是一小部分。受到社會(huì)、家庭、價(jià)值觀等多種因素的影響，藝術(shù)類大學(xué)生思想道德以及職業(yè)道德素質(zhì)普遍下滑。因此，做好藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，對(duì)于糾正以及調(diào)整他們的心態(tài)、思想乃至價(jià)值取向，是非常有必要的。

一、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀

大學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)是積極向上的，應(yīng)該主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且擁有很強(qiáng)的責(zé)任心與崇高的理想抱負(fù)，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學(xué)習(xí)能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)不高的問題較為嚴(yán)重。以藝術(shù)類大學(xué)生為例，他們所接觸的環(huán)境以及文化熏陶形式多樣，部分家長與學(xué)生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，其中包括理想信念問題、道德觀念問題、道德行為問題等。這對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生自身的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。

二、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)特點(diǎn)

（一）金錢觀念不夠成熟

中山大學(xué)針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信貸進(jìn)行了課題研究。調(diào)研報(bào)告顯示，在各專業(yè)當(dāng)中，藝術(shù)專業(yè)與金融專業(yè)的大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信貸的意愿最為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，超過20%的受訪大學(xué)生是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者親友推薦了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，10%的受訪大學(xué)生則是通過平臺(tái)宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪大學(xué)生是通過微信與微博等平臺(tái)了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，超過50%的受訪者之所以有網(wǎng)絡(luò)信貸意向，主要是因?yàn)槎唐谌卞X。其中部分學(xué)生最后發(fā)生還不起錢的情況，將債務(wù)轉(zhuǎn)化給父母，可以說是變相啃老。武漢女大學(xué)生裸貸5000元最后利滾利欠26萬元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學(xué)生裸貸新聞。新聞當(dāng)事人多用貸來的錢購買化妝品，旅游等。裸貸現(xiàn)象并非單獨(dú)指向藝術(shù)類大學(xué)生，而是基于當(dāng)代大學(xué)生群體的一種網(wǎng)貸現(xiàn)象。由于藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)與接觸人群，藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確的金錢觀念更加重要。在實(shí)際生活中不乏學(xué)生為了接觸不同的圈子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信貸，這是現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，是當(dāng)下高校開展道德素質(zhì)教育，需要高度重視的問題[1]。

（二）業(yè)道德認(rèn)知水平淺顯

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過60%的藝術(shù)類大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)于自身未來的就業(yè)與發(fā)展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)自身所應(yīng)該具備的職業(yè)道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生在心理上認(rèn)識(shí)到這一問題，但是在實(shí)際行動(dòng)中并沒有做出相應(yīng)的努力加以改變。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為專業(yè)水平才是工作能力的最重要考察標(biāo)準(zhǔn)，而非職業(yè)道德素養(yǎng)，因而在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能而不注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的情況。藝術(shù)類大學(xué)生在高校都接受過道德素質(zhì)教育，理應(yīng)擁有良好的道德素養(yǎng)，但是在實(shí)際生活中很多學(xué)生缺乏良好的道德行為。這是當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育需要重視的問題。

（三）理想信念時(shí)而動(dòng)搖

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，多種價(jià)值觀充斥，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，加之家長與學(xué)校的管理存在“盲點(diǎn)”，使得藝術(shù)類大學(xué)生容易感到迷茫困惑，難以樹立并保持正確的人生觀與價(jià)值觀。此外，受到市場功利性影響，部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏人生目標(biāo)與正確的價(jià)值判斷，過分貪圖物質(zhì)享受，關(guān)注自身利益，導(dǎo)致道德水平低下。

三、影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素分析

影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素，總的來說包含以下幾點(diǎn)。

一是社會(huì)因素。當(dāng)下，很多人對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)存在某種程度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，過于追求物質(zhì)利益，形成了拜金主義、享樂主義等思想觀念。藝術(shù)類學(xué)生還不夠成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯(cuò)誤的思想觀念，導(dǎo)致道德觀念出現(xiàn)偏頗。

二是學(xué)校因素。部分藝術(shù)類高校將教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)方面，而忽視了對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育，未能做好學(xué)生道德思想的及時(shí)糾正。

三是家庭因素。學(xué)生進(jìn)入高校后，擺脫了父母的監(jiān)督和約束，與父母的溝通變少；而父母對(duì)學(xué)生的教育力度減小，對(duì)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)知之甚少，沒有做好教育引導(dǎo)。

四是學(xué)生自身因素。學(xué)生思想不堅(jiān)定，缺乏正確的價(jià)值觀念與道德觀念，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產(chǎn)生問題，甚至犯罪[2]。

四、加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的對(duì)策

（一）注重學(xué)生的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)

藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的深入開展，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確道德素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)時(shí)期是“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，學(xué)生的職業(yè)道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來的職業(yè)生涯發(fā)展與人生的軌跡。對(duì)此，教師首先要了解藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)、心理等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的心理與思想發(fā)展水平，做好道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時(shí)下熱點(diǎn)話題，如“多位老藝術(shù)家的片酬抵不過一位當(dāng)紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學(xué)生分析這一社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注和發(fā)掘老藝術(shù)家們的藝術(shù)造詣與職業(yè)道德精神，在條件允許的情況下可以邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)德高望重的老藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，面對(duì)面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術(shù)類教師在實(shí)際教學(xué)工作中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的世界，利用教學(xué)設(shè)備資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。很多知名藝術(shù)家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學(xué)生形象立體地實(shí)時(shí)開展職業(yè)道德教育。

（二）注重價(jià)值觀念教育

無論是基于思想價(jià)值觀，還是職業(yè)價(jià)值觀，藝術(shù)類高等院校在開展學(xué)生道德素質(zhì)教育時(shí)，需要特別注重價(jià)值觀念的引導(dǎo)。現(xiàn)階段藝術(shù)類大學(xué)生，甚至整個(gè)大學(xué)生群體，乃至整個(gè)社會(huì)，或多或少都暴露出一定的價(jià)值觀念問題。在校園內(nèi)，藝術(shù)類學(xué)生追求多元化的發(fā)展與個(gè)性化的審美，有的學(xué)生無視紀(jì)律，甚至質(zhì)疑道德的意義。雖然一小部分學(xué)生以自我為中心，但是絕大部分學(xué)生還是擁有健康向上的價(jià)值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育時(shí)，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對(duì)性的教學(xué)資源，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)或者身邊的人和事進(jìn)行舉例教育。例如，可以利用優(yōu)秀學(xué)生為其他學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。教師要加強(qiáng)和學(xué)生的交流與溝通。從另一個(gè)角度看，當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生群體沒有得到社會(huì)應(yīng)有的重視。其實(shí)藝術(shù)類學(xué)生普遍很努力，不僅參與專業(yè)訓(xùn)練，而且要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。因此，加強(qiáng)對(duì)他們的道德素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

（三）加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育

學(xué)生的道德觀念淡漠，除了社會(huì)因素外，家長與學(xué)校也有一定的責(zé)任。家庭教育不只是中小學(xué)教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨(dú)生子女居多的大背景下，家庭教育與學(xué)校教育的配合必不可少。對(duì)此，學(xué)校要加強(qiáng)和家長的溝通，家長要積極參與到學(xué)生的道德素質(zhì)教育中來。學(xué)校與家庭要協(xié)調(diào)統(tǒng)一做好引導(dǎo)工作。教師和家長在與學(xué)生交往的過程中，要通過言語與行為來影響學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生，使其能夠自覺端正言行。大學(xué)生已經(jīng)邁向成年，逐漸形成獨(dú)立的思想觀念與價(jià)值觀念。但是其思想受到環(huán)境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質(zhì)教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅(jiān)持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會(huì)有相應(yīng)的收獲[3]。

（四）發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性作用

社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育可以說都是外力，只有學(xué)生內(nèi)在真正意識(shí)到道德素質(zhì)的重要性之后，才能由榷外發(fā)揮教育的作用。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的道德素質(zhì)教育主體作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從遵守紀(jì)律與規(guī)范行為等方面入手，做好基礎(chǔ)培養(yǎng)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德理念理論教學(xué)，使其明確藝術(shù)職業(yè)道德的重要性，將專業(yè)技能與職業(yè)道德同步提升作為學(xué)生成長的重要目標(biāo)，以全面地提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平[4]。

五、結(jié)束語

藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂觀，需要加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身等方面入手，做好道德素質(zhì)教育常態(tài)化，營造教育氛圍，使得學(xué)生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王燦平，王思思.淺談大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及教育對(duì)策[J].改革與開放，2015（21）：74-75.

[2]林暢，劉佳.基于層次分析法的“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀與教育對(duì)策探析――以三峽大學(xué)為例[J].三峽論壇（三峽文學(xué)?理論版），2016（01）：94-99.