德育教育的反思精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇德育教育的反思，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞:職業教育;高職學生;德育

道德、智慧、身體、審美、勞動各方面均衡、全面發展是素質教育對當今社會每一個學生的要求。其中，德育占據著首要地位。高尚的情操和正確的價值觀是當今青年學子的立身之本。反之，拋棄道德底線、缺乏基本社會責任心的學生哪怕他“才高八斗”、“鶴立雞群”也不可能在當今世界立足。因此，當今青年學子在校期間都應該重視德育培養的機會，完成德育培養目標。然而，目前我國高職大學生德育狀況卻沒有達到應有的水平，仍舊存在很大的進步空間。各高職院校必須充分認識到德育教育的重要性，拿出具體有效的措施加強在校大學生的道德教育，不斷提高高職大學生的綜合素質。

一、高職大學生德育狀況

(一)德育教育發展緩慢，重視程度不夠

近年來隨著人口的不斷增加和經濟利益吸引力的增大，很多高職院校開始一味地擴大學校規模、增加招生量，忽視對大學生進行良好的德育教育。在有些高職院校管理者的思想中，德育教育并不能短期內讓學生有所收獲，也就無法體現他們的教學成果，因此，他們認為德育教育可有可無，并不需要格外重視。在這種錯誤思想的影響下，即使高職大學生有學習進步思想、提升道德水平的意愿，也很難找到適當的途徑。畢竟作為一名大學生，他們獲取各方面知識最有效的方式仍舊是課堂學習。

(二)德育教育體制不夠完善

目前，在很多高職院校負責德育教育工作的是黨委副書記，校長并不直接參與德育教育工作的管理，這樣的領導體制導致德育教育體制的構建不夠完善，畢竟黨委副書記建立德育班子的能力和權利不夠，進行德育管理的時間不夠。德育教育變成了一句經常掛在嘴邊的空話，這種體制的形成直接導致了德育教育停滯不前。

(三)經費投入不足，德育教育開展困難

“沒錢”，這句話雖然會被認為是一些高職院校德育教師的推托之詞，但其實恰恰反映了高職大學生德育教育確實存在的一個問題。目前，我國高職院校主要的經濟來源仍舊是學生上繳的學費，這些資金要承擔著整個學校的各方面支出，總體來說并不是特別充裕。因此，大多數高職院校在德育教育財政傾斜程度上都遠遠不夠，甚至在不斷減少。由于沒有資金的注入，高職院校德育教育設施無法及時更新、德育教育活動無法得到實施，對德育教育的效果造成很大的不利影響。

(四)德育工作者梯隊建設不夠

環視高職德育教育的整體狀況，師資隊伍薄弱是非常突出的一個問題。由于編制、待遇問題的影響，大部分優秀的德育教育工作者會選擇重點大學等高校去任職，最終進入高職院校任職的德育教師通常是本科院校沒有錄用的。這些教師有的資歷較淺、經驗不足，有的學歷偏低、水平有限，有的責任意識不強、素質偏低。由這些教師組成的高職德育教師隊伍教學力量必然不夠，無法實施強有力的德育教育。在他們的課堂上，教師應付的教、學生應付的學，最終導致高職大學生的德育狀況一塌糊涂。

(五)德育教育方法落后，學生厭學嚴重

在大部分高職院校中，無論是德育教學管理者還是德育教學實施者，都沒有進行專門的深入的德育教學理論研究，沒有進行具體的實際的德育教學實踐探索。因此，他們在進行德育教學時大多選擇照本宣科的填鴨式教學方式，在課堂上完全忽視學生的主觀能動性，只是單純完成教學任務，卻不顧及教學目標是否達成。如此的德育教育方法，很難適應當今的德育教育要求，更不能得到學生的認可。

(六)高職大學生德育學習配合度較低，德育教育難度增加

總的來說，目前我國高職大學生整體的精神風貌并不差，只是由于他們并不是完全出于自愿，而是由于成績不夠好才被迫來到高職院校，所以在學校里他們很難對正常的學習產生興趣，更不要說是德育教育的學習。他們抵制德育理論的灌輸，他們并不認為德育教育會對他們的人生和生活產生作用和價值。高職學生對待德育教育的消極態度使德育教育的難度不斷增加。

二、高職德育教育的反思

(一)加強學生德育學習的主動性、積極性

高職院校發展至今，體制改革、教育改革發展迅猛，而作為教育主體的學生是單獨存在的，也是唯一的利益獲取者。因此，學生主動去學習，要比他們被動去接受的教學效果好上無數倍。所以，高職院校想要真正增強德育教育的教學效果，首先就要從學生這一主體入手，在學生群體中大力宣傳德育學習的重要性，強化校園德育教育的氛圍，讓學生真正明白德育學習雖然不會立即生效，但它會成為每個人一輩子的財富，會讓每個人在日后的工作和生活中受益無窮，從而引導學生更加積極、主動地投入到德育學習中去。

(二)完善德育教育體制，搭建科學合理德育教育體系

高職院校應該大力搭建科學、合理、實用的德育教育體系。首先遵循實效性、整體性、主體性、發展性等原則創建德育教育基本框架，再根據現代德育課程設置具體的教學課程，并明確開設德育活動課，給德育教師實踐教學的平臺，給學生參與德育活動的機會，讓學生真正理解和享受德育教育給其帶來的樂趣與成果。

(三)加強德育工作者能力培養，增加資金投入

在招聘德育教師時，一方面，高職院校要提高準入門檻，保證加入德育教學團隊教師的素質和水平;另一方面，要盡可能地提高德育教師的福利待遇，使優秀德育教師得到相應的尊重和回報，使得更多優秀的一線教師自發加入到德育工作者這個大家庭中。德育教師入職之后，各類高職院校應該主動地為他們規劃職業未來，建立充滿吸引力的平臺，讓他們充滿干勁地去工作。更重要的是，學院要不斷增加德育教育工作者的培訓機會，提升德育教育培訓的工作效果，完善德育教育的師資隊伍。

(四)改革創新，建立高職院校德育教育新途徑

第三次工業革命將世界帶入了科技和信息的時代，各行各業都開始順應時代的潮流進行改革和新的探索，力求在新時代能夠立于不敗之地。作為社會新鮮血液，高職院校應該緊跟時代的步伐，借助互聯網、多媒體等資源，不斷尋找充分的教學材料，進行德育教學方法的探索，提高德育教學的實效性。例如，高職德育教師可以在德育課堂上開展心理活動、與學生進行民主對話等，弱化學生對德育學習的抵觸，從而提高教學效果。此外，有條件的高職院?？梢赃m當嘗試校企合作，借助企業的資金和資源為在校大學生提供更好的德育機會。

綜上所述，目前高職院校大學生的德育狀況存在很多隱憂，首先，高職大學生本身由于文化素質不高，對紀律的抵抗性過強，缺乏接收德育的意識。其次，目前高職院校在德育資金、梯隊培養、體制完善，重視程度上還明顯不足。面對種種問題，我們必須要深刻地反思高職德育教育，樹立正確德育觀念，探索科學德育方法，強化學生自我管理的觀念，為高職院校德育教育改革夯實基礎，真正培養出適合社會主義發展的優秀大學生。

作者:王萬眾 單位:遼陽職業技術學院

參考文獻

〔1〕潘涌．加入WTO與新世紀的中國教育〔J〕．教育研究，2001(06)．

〔2〕李雄舟．經濟全球化與高校德育工作〔J〕．鄂州大學學報，2002(04)．

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關鍵詞：中小學；德育；反思；實效性

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）22-0224-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.22.146

當代中小學校的德育教育工作在素質教育背景下不斷發揮作用，不僅提高了學生的道德素養，還在規范著學生的行為習慣，使學生養成健康的身心和飽滿的學習激情。青少年是祖國的未來，是建設社會主義的后備力量。因此，對中小學生進行德育教育既關系到學生個人成長，也關系到祖國和民族的發展。而中小學生正處于個性形成和身體發育的關鍵時期，他們容易受到外界的干擾，所以教師必須要發揮引導作用，積極完善德育教育內容，培養學生辨別善惡的能力，促進學生形成正確的人生觀和價值觀。但是，目前的中小學德育教育工作仍然存在著一些問題，限制了德育工作的效果，需要引起廣大教師的高度重視。如何提高德育教育工作的實效性，促進中小學生養成健康的德育觀，成為了每個教育工作者應該思考的問題。下面，筆者根據德育教育方面的教學經驗及反思，提出有效的德育教育策略，以提高學校德育教育水平。

一、 當前中小學德育教育的現狀分析

（一） 德育與各學科銜接不緊密，德育工作流于形式

德育教育應該是滲透于各學科的教學過程中，讓學生在學習文化知識的同時，受到思想的啟迪。但是，當前的中小學德育教育卻并非如此，許多教師在實際工作中只關注自己教學任務的完成情況，忽視對學生能力的培養以及對學生的德育滲透，使德育工作進展緩慢，無法發揮德育教育的真正作用，導致德育缺乏完整性。甚至有的教師把自己的情緒帶入到課堂教學中，對學生發號施令，不顧學生的感受，使學生構建的道德底線瞬間被沖破，從而對學生造成極大的影響，也使德育工作流于形式。要想切實改變德育教育的現狀，教師必須首先轉變觀念，能夠給德育教育留出時間和空間。

（二） 對德育教育的重視程度不夠，缺乏有效的規定

從目前的中小學德育教育工作進展情況分析，教師和學生都存在對德育工作的重視程度不夠的現象，這也是導致德育教育受挫的主要原因。教師是課堂的引導者和組織者，一些教師錯誤地認為德育是可有可無的，完全靠學生自己的約束能力，即使教師苦口婆心地教導，也不見得能夠發揮作用，這樣錯誤的想法使德育陷入僵局。同時，有些學生不重視德育，把主要精力都放在文化課的學習上，認為只有取得好成績才是最重要的，自己的思想是沒有問題的，因此就形成了“高分低能”的現象。中小學校在開展德育工作上缺乏有效的規定和指導方案，使德育工作完全被扭曲，遠遠達不到理想的效果。

（三） 德育方式不科學，只注重對學生的嚴格管理

目前，很多中小學校的德育工作都是在集體活動中進行的，因為這樣便于教師管理和總結，也容易讓領導和家長看到德育的效果，但是這樣的教育方式給學生帶來的只是表面的現象，無法真正引導學生掌握道德標準和行為準則，無法在實際生活中正確地指導學生的思想和行為。真正的德育教育需要教師的監督和檢查，需要全體學生都積極參與，也需要教師的情感感化。現在有一些學校依舊認為德育就是嚴格管理學生，約束學生的行為，限制學生的個性，阻礙學生的發展，這樣不但沒有發揮作用，還容易使學生產生逆反心理。中小學生需要有自由發揮的空間，才會在學習和生活中發揮主觀能動性。

二、 提高中小學德育教育水平的策略

（一） 注重校園文化建設，為德育營造良好的氛圍

校園文化是學校具有的精神環境和文化氛圍，是學校發展的重要指標，是一所學?！盎畹撵`魂”。在進行德育教育時要為學生營造良好的氛圍，激發學生的求知欲和集體意識，讓校園文化感染學生，從而促進學生行為健康地發展。中小學生的可塑性強，學?？梢栽诮淌?、教學樓、校園等醒目的位置張貼名人名言或者道德故事等，以此引起學生的好奇心；可以在學校的食堂里擺放珍惜糧食和節約用水的警示牌，告誡學生要從自身做起，珍惜身邊的資源；還可以在學校的草坪上做出禁止踐踏的提示，這樣學生就會逐漸地養成良好的習慣。由此可見，德育教育是在潛移默化中進行的，校園文化建設為德育教育奠定了堅實的基礎。

（二） 加強德育與各學科的聯系，建立科學的評價體系

德育教育不是孤立存在的，要不斷完善德育教育理念，加強德育與各學科的聯系，使學生在學習過程中接受德育教育，促進德、智、體、美全面發展。比如在語文課堂，教師可以用“孔融讓梨”“鐵杵磨針”等故事教育學生重視中華傳統美德，增強自信心和自豪感。在音樂課堂，教師可以通過音樂節奏和音符等提高小學生的審美能力和欣賞能力，讓學生學會團結友愛、尊重師長。在體育課堂，教師可以讓學生積極參與體育鍛煉，養成正確的生活方式，樹立終身體育鍛煉的意識。同時，在德育教育上還要建立科學的評價體系，將德育情況記入學生的個人檔案，用心呵護每一名學生，不放過每一名德育上的“差生”。

（三）改變傳統的德育教育觀念，鼓勵學生發揮主體作用

學生道德品質的形成離不開實踐活動，傳統的德育教育方式極大地限制了學生的動手和動腦能力，不利于中小學生的成長。在新時期，教師要定期組織豐富多彩的德育實踐活動，鼓勵中小學生發揮主體作用，將德育與活動相結合，寓教于樂。比如，在國慶節、建軍節等重要紀念日，教師可以組織中小學生到紀念館或者博物館參觀學習，讓學生親身感受先烈的英勇事跡和不屈的精神。還可以號召學生到敬老院去幫忙打掃衛生，不僅能夠感受到勞動的樂趣，還讓學生學會尊老愛幼的傳統美德。通過多種課外實踐活動，增強學生的社會責任感，有利于樹立正確的道德觀和價值觀，為學生走入社會鋪平道路。

三、 結語

綜上所述，中小學德育教育工作在學校教育工作中發揮著重要作用，教師必須不斷創新和探索，增強德育的實效性，在原有的教學基礎上做出調整，堅持學生的主體地位不動搖，將德育教育滲透于各學科教學中，通過組織各種實踐活動增強學生的道德品質，規范學生的道德行為，使學生在良好的環境下學習和生活。

參考文獻：

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【關鍵詞】反思；德育教育

有學者指出，如果一個教師僅僅滿足于獲得經驗而不對經驗進行深入的思考，那么，即使有“20年的教學經驗，也許只是一年工作的20次重復；（除非）善于從經驗反思中吸取教益，否則就不能有什么改進”。筆者從事班主任工作多年，在德育工作方面做了一些實踐探討，認為反思能有效地優化班主任工作。

一、借助《班務日記》，反思德育途徑

反思，首先應有第一手材料，而《班務日記》則是我們班主任積極探索，并能調動學生熱情參與的一種行之有效的的教育途徑。《班務日記》是由學生直接參與輪流負責日班級工作的評價量分的記錄。學生可以在《班務日記》上毫無顧忌地表露自己的認識、建議與感想，例如：“某某同學對練習時有點枯燥，想睡覺，但是我挺佩服那些仍然全神貫注，認真聽講的同學。”有對同學的評價的，例如：“某某同學上課聽流行音樂，目無師長。”有對教師情感的流露的，例如“某某老師咳嗽厲害，但仍然堅持上課，我們很感動。希望老師注意身體！”有對班級事務的處理建議的，例如：“老師，我認為班干部任用終身制不好。采用班干部輪換制，聘用一日班長和一日班主任，可以給我們提供均等的機會，增強我們的責任感、使命感，等等。學生既是參與者又是評判者，而且使學生在評判中獲得教益，也體現出管理上的民主。班主任借助《班務日記》這一信息反饋，能在第一時間里掌握第一手材料，及時了解學生的反應，知道學生的學習生活和思想活動情況，洞悉他們的思想道德狀態。這種發自學生內心的東西正是我們班主任加強德育工作的一種有效途徑。

二、通過對話交流。反思德育教育

班主任與學生的對話交流可以通過課內交流和課外交流來實現。課內交流可以通過課堂教學、班會活動來了解學生的行為習慣、思想動態與能力表現等。一次班會課上，一學生說：“老師，你不如原來的班主任好，你經常不同意我的請假，其實我每次請假的理由純屬真實！”面對學生如此出言不遜，我感到驚訝。作為班主任，要以理智戰勝情感，冷靜處理。蘇霍姆林斯基曾說：“教師的職業意味著他放棄了個體喜怒哀樂的權利，應使自己胸懷寬廣?！闭n外交流是師生心與心的交流，學生容易流露內心世界，也是班主任了解學生內心世界的一種較有效的方法。學生小陳平時學習認真，一日三餐主要以面包或方便面為食，但是他脫離、回避班集體生活，忽略學習方法，學習成績不但沒有提高，反而下降。通過面對面的交流，了解到主要原因是由于他的家庭暴力。這個例子，提醒班主任應該反思我們的教育方法是否真正落實到學生的思想覺悟、心理狀態、學習方法和實際能力的提高上，于細微處見真情，因材施教，以達到“育人為本”的根本目的。

三、捕捉教學機智。反思德育技巧

烏申斯基曾經指出：“不論教育者怎樣研究了教學理論，如果他沒有教學機智，他就不可能成為一個優良的教育實踐者。”一次，我正在津津有味地講課，教室里突然響起打呼嚕的聲音，有學生笑了起來，我不得不停下來，看了看睡覺的學生后，突轉話題：“……像寫文章一樣，要想生動，就要使用象聲詞，繪聲繪色地描寫事物的聲音形狀。繪聲，就是用象聲詞模仿聲音。比如，鼾睡可以用這位同學的鼾聲來描摹，請你們注意傾聽?！蔽易鞒鰞A聽狀，同學們全都笑了起來，這位學生也被笑醒了。這個例子，我始終沒有正面批評這位上課睡覺的學生，而是利用旁敲側擊的教學機智，使自己擺脫窘境，這樣，既沒有影響上課，也達到了教育目的，還保護了學生的自尊心。客觀事物千變萬化，學生性格千差萬別，教育工作也總是處于變化之中。對待不同的情況，班主任也要采取不同的技巧，用最短的時間捕捉教學機智，保證教學任務的順利完成，使德育工作更加完善和充滿開放性。

四、剖析教育案例，反思德育策略

班主任及時剖析典型教育現象，以案例的形式分析與研究，揭示其內在的規律，也是反思的一種重要策略。有這樣一個案例，學生小潘常有輕生的念頭，為取消她這種想法，我給她講了很多名人挫折的故事，但都無濟于事。本學期她發生輕生未遂的行為之后，我帶領班干部去醫院看望她，平時對她更加關心與呵護，她才漸漸回心轉意。其實，造成這位學生輕生的主要原因是意志薄弱與缺少溫暖?，F在，這個學生堅強起來了，性格開朗了，學習也進步了。班主任平時要經常剖析記錄這些教育案例，作為以后指導自己育人工作的參考素材，并不斷從典型案例中獲得信息，借鑒和吸收經驗，在互補共生中進行反思，在互補合作中進行反思，才會少走彎路。

五、查找教育“敗筆”。反思德育得失

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【關鍵詞】初中歷史 德育教育 必要性 重要性

中華民族歷史悠久，從古到今，一直很注重后輩的德育教育。如今學校的德育教育成為我國精神文明建設的重要組成部分。引導學生樹立高尚的社會品德、積極主動投身社會實踐，成為高素質人才是素質教育的一大目標。學校的德育教育主要是指對學生道德品質的教育，簡稱德育教育。然而，我國現在還處于應試教育階段，離素質教育還有一段距離。處于應試階段的教育，更多的是注重知識的傳授、學習能力的培養以及考試能力，往往忽略了德育教育，這是教育工作者值得反思的地方。歷史教育作為一門以史實為基礎的學科教育，主要的教育目的是以史為戒，以史育德。初中歷史教師在歷史教學中進行德育教育的目的就是讓學生感知我國的傳統美德，樹立正確的道德思想。

一、歷史教學中德育教育的必要性

1.青少年在思想道德方面存在的問題。新世紀的青少年，有更優越的學習和生活條件，他們思想活躍、接受新事物的能力強，因此，表現出與其父輩們截然不同的精神風貌。但在這些條件下也會對青少年的思想產生一些負面的影響。

（1）自我意識的膨脹。一些青少年自小就集萬千寵愛于一身，家長的過分溺愛以及縱容，致使孩子自我意識的膨脹。表現為自私自利、我行我素、容易沖動、缺乏對他人的理解和關愛等，形成以自我為中心的人生態度。這種自我意識的膨脹對青少年的成長非常不利。

（2）民族意識缺乏或偏激的愛國思想。社會多元化發展，青少年容易受一些不良行為或思想的影響，對社會對他人存在不理智的認識，缺乏民族意識或存在狹隘的偏激的愛國思想，表現為對國家和他人漠不關心，或對社會不滿、存在偏激的愛國行為，如暴力打砸泄憤等。民族意識的缺乏或偏激的愛國思想都是不正確的思想認識。

（3）極強的功利意識。處于青春時期的孩子，思想還未成熟，缺乏明辨是非的能力，容易受社會風氣或他人的不良影響，形成極端的個人主義，如金錢至上、名利至上等不良思想充斥于心，變得極具功利性。

2.德育教育勢在必行。根據青少年存在的的上述問題，進行德育教育勢在必行。歷史學科中滲透德育教育具有獨特的優勢。從歷史事件中折射出的政治思想、道德觀念、品德情操等，均有助于提高學生的道德思想，為樹立正確的人生觀和價值觀奠定良好的基礎。

二、歷史教學中德育教育的重要性

1.增強民族意識和激發愛國熱情。學習歷史，了解我國古代的興衰歷程和近現代的改革發展，從中吸取教訓和總結規律，有助于增強學生的民族意識和激發愛國熱情，從中樹立正確的國家觀和民族觀，激發學生建設社會主義的熱情。

2.有助于青少年的健康成長。歷史教學的德育培養，引導學生形成正確的人生觀和價值觀，使之形成健全的人格。走上正確的人生道路，幫助其健康成長。

三、歷史教學中進行德育教學的方法

1.科學滲透德育教育。教師的教學目標都是根據教學大綱中的要求制定的，不同的章節內容，所要達到的目標也不盡相同?？茖W合理地安排教學計劃，將德育教育滲透到歷史教學中，并將其作為教學的目標之一，才能真正實現歷史的德育教育。

2.多樣教學方法的應用。學生理解能力的差異，歷史內容的差異性，教學條件的差異性等決定了歷史教師必須采取多樣教學才能達到理想的教學效果。如多媒體的應用、表演式教學、角色互換、演講式教學等。另外，講解內容的多樣化也是多樣教學的重要方面。例如，在歷史教學中善于將鄉土歷史與歷史事件或歷史人物聯系起來，不但豐富了課堂教育，活躍了課堂氣氛，而且易激起學生的學習興趣，達到理想的教學效果，學生在鄉土歷史教育中，更加熱愛自己的家鄉和祖國。

3.注重情感價值觀教育。做事先做人，所謂的“做人”就是要有良好的價值觀，正確的情感態度。教師是學生情感價值觀塑造的重要引導者，而課堂教育又是教師對學生進行有效引導的重要平臺。這對學生健全人格的塑造、積極樂觀的人生態度、以及高尚的道德品質都有重要影響。例如，在講解林則徐虎門硝煙的歷史事件時，教師懷著一顆崇敬的心對林則徐大無畏的民族主義精神進行評價，學生受教師情感價值觀的影響，同樣會高度認同林則徐的高尚品質，并心生崇拜，以此為榜樣，從而增強民族意識和愛國熱情。

綜上所述，處于初中階段的青少年思想品德還未定性，這決定了歷史教學中德育教育的重要性。而且德育教育是可以靈活運用到歷史教學中的，教師應把握好教材，在教學過程中不斷總結經驗，通過多種形式的教學，并注重自身的情感價值觀，去感染和引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生的道德修養品質。

參考文獻：

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關鍵詞：通識教育；素質教育；德育教育；繼續教育；教育目的；學分制

黨的十報告指出，要“全面實施素質教育，深化教育領域的綜合改革，著力提高教育質量”；要“推動高等教育內涵式發展，積極發展繼續教育，完善終身教育體系”；要把“立德樹人作為教育的根本任務”。結合學習貫徹十精神，對大學教育教學中諸如通識教育、素質教育、德育教育、繼續教育、教育目的和學分制教學管理制度等若干熱點問題進行了反思，以期對這些問題有更深刻的認識與把握，從而正確引導教育教學實踐。

1. 關于通識教育

通識教育有兩種代表性模式[1]：一種是歐洲模式（也叫博雅教育），目的是培養紳士；另一種是美國模式（也叫普通教育），目的是培養合格公民。我國許多高校在積極推進通識教育，但尚未形成一個明確的目的。有的將它看成是通用平臺知識教育，有的將它看成是素質教育，有的將它看成是常識教育。其實，通識教育體現的是教育價值理性，目的是將人（自然人）培養成“人”（社會人）；專業教育體現的是教育的工具理性，目的是將人培養成“人力”。通識教育是對功利化的專業教育的一種糾正，更能體現教育本質[2]。它是關于人的“品質”的教育，對人才培養舉足輕重。歐洲和美國的通識教育已基本定型，基本上反映了他們的教育目的和教育價值觀。我國高校的通識教育缺乏系統思考與科學規劃，只停留在培養模式和課程體系的改革層面。有的盲目照搬美國大學的通識課程，造成水土不服；有的將一些常識性的課程簡單堆砌，形成一批“水”課。應該高度重視通識課程體系建設，形成核心課程，使其成為最能代表學校水平的課程。

2. 關于素質教育

素質教育在我國推行了多年，但始終沒有成為一種公認的教育理念來指導教育實踐。問題的關鍵在于，沒有搞清楚素質教育的內涵到底是什么，以致產生了一些概念上的混亂或歧義。素質本身是一個很寬泛的概念，可以拓展至方方面面。德、智、體、美等，這是一種說法；知識、能力、素質，這又是一種說法。特別是后一種說法在高校內部或戰線內比較常見，似乎更能體現素質教育的重要地位。其實，正是這種說法，使得素質教育成了空中樓閣。一個人心智方面的素質，至少包括知識、能力、思想、境界，也就是知、行、思、德。素質怎么能和知識、能力成并列關系？教育本身就是文化活動，它包括知識教育、思維教育、方法教育和精神教育四個方面。與這四方面相對應，就是知識、思想、能力和境界四方面素質的提升。如果教育里還包括了素質教育，那教育本身是什么？這豈不是悖論？時下的素質教育被簡單化為人文素質教育，人文素質教育被簡單化為人文知識教育，人文知識教育被簡單化為人文常識教育。素質教育的路越走越窄。素質教育是一種教育理念，但不應該是一種教育模式。

3. 關于德育教育

我國高校德育教育實效問題一直是備受關切的問題，似乎始終沒有找到“良方”。當然，這一問題很復雜，關系到方方面面。但從高校內部來說，德育教育的“三化”傾向必須引起我們的高度重視。一是德育教育簡單化。將德育教育簡單化為思想政治教育，將思想政治教育簡單化為“兩課”教育。這反映了我們德育教育急于求成的心態?！俺缘降?個饅頭就飽”和“只吃第8個饅頭”的效果截然不同。二是德育教育知識化。我們強調 “三進”（進教材、進課堂、進頭腦），但進了教材、進了課堂，就能進頭腦嗎？德靠養成，焉能教會？“昔孟母，擇鄰處”，這就是樸素的德育教育。三是德育教育孤立化。為了加強德育教育，我們不斷強化“德育教育體系”建設：專職隊伍、專門機構、專用載體等。形式上這是一種強化，其實是一種弱化，因為這使它從教育的主渠道孤立出來了。因為有專職隊伍、專門機構，所以廣大的非專職人員和非專門機構，可以心安理得地“只教書、不育人”了。無論你如何強化，在學生心目中“專職人員”的地位無論如何不能高于專業教授的地位，德育教育的課程總量也無法與專業課程相比擬。不克服“三化”傾向，德育教育的現狀的確很難改變。

4. 關于繼續教育

在我國教育體系中，繼續教育這一層次發育得很不成熟，特別是大學后教育和職前培訓體系很不完善。缺乏專門的社會培訓機構，國內企業缺乏承擔培訓責任的積極性。這樣，將大學的“出口”直接與企業的“入口”相對接，將職前培訓的職責直接轉入了大學。如今的大學實在是太辛苦了！既要完成自己的教育任務，同時要填補繼續教育的缺失，還要彌補基礎教育的缺陷（例如素質教育）。在人們一味指責大學培養出的人與用人單位的期望不一致時，有沒想過大學的職責和教育的本質是什么。大學不是機器制造廠，也不是職前培訓機構。大學關心的不只是能上崗，更主要的是人的職業發展；大學關心的不只是能做好第一份職業，更關心能否迅速轉入第二份、第三份職業?？傊?，大學不可能按照用人單位的崗位需求來“量身定做”。大學的人才培養與用人單位需求之間的這種差別，很大程度上需要崗位培訓來彌補，但我們恰恰缺乏這個環節。

繼續教育被許多國家通過立法得以保障。例如，早在1971年，法國對繼續工程教育制定了法規，規定10人以上的企業必須拿出工資總額的1.1%作為職業培訓費（目前，有的大企業實際上已達到了6%左右）；美國政府于1982年制定了職業訓練合作法案，其后又頒布了成人教育法，使繼續教育有了法律保障。我國應盡快完善繼續教育體系，給大學減負，讓大學集中精力做好自己應該做的事。

5. 關于教育目的

教育目的支配和指導著整個教育過程。它為教育者提供了教育依據，為受教育者提供了發展方向和發展結果。國家的教育目的是應然的教育目的，教育實踐中所體現的是實然的教育目的。應然的教育目的和實然的教育目的分別反映了教育目的的外在性和內在性，二者一般不完全契合。我國教育實踐中的實然的教育目的與國家教育方針確定的應然的教育目的并不很好契合，甚至存在相悖之處，其原因可能是多方面的，但有一點不能不引起我們的反思，即我國的教育目的除了其本身太概括、太籠統外，重要的是在各級各類教育中沒有形成與之相應的教育目標體系。

我國目前無論在理論層面還是在實踐層面，對教育目的、教育目標和培養目標缺乏明確的界定和系統設計。我國的教育目的應該理解為教育的總目標或終極目標，它應該分解為各級各類教育的教育目標（權且稱之為分級目標），例如基礎教育目標、高等教育目標等，或者更加細化為幼兒教育目標、義務教育目標、普通高中教育目標、大學教育目標、中等職業技術教育目標、高職高專教育目標、繼續教育目標等。國家的教育目的和各級各類的教育目標的區別是：前者是國家對教育要培養的人的質量規格的總設想或總規定，后者是各級各類教育對要培養的人提出的具體標準和要求。根據各級各類教育的分級目標，各種教育機構制定出相應的培養目標。這種培養目標是特定教育機構對要培養人提出的具體標準和要求，它還可細化到具體學科專業的培養目標。由國家的教育總目標（教育目的）、各級各類教育的分級目標、各教育機構和各學科專業的培養目標，就構成了完整的教育目標體系。國家教育目的的實現，有賴于各分級目標和各培養目標的達成。顯然，我國目前的教育體系中缺乏這樣一個完整的教育目標體系，尤其是各級各類教育的分級目標很不完善。由于國家的教育目的太宏觀，如不具體分解，就失去了指導意義，而且還存在這樣的悖論：如果說國家的教育目的是教育活動統一的最終結果，那么，低層級的學校教育就沒有達到教育目的，或者說沒有完全達到教育目的，這是對低層級教育實踐的否定；如果說低層級的學校教育已經達到了教育目的，那么高層級的教育豈不是沒有必要存在，這同樣也是對教育實踐的否定。如果說各級各類學校都達到了教育目的，那就只能說不同層級的教育活動有不同的教育目的，這實際上又是對育目的的否定。

6. 關于學分制教學管理制度

一件衣服，別人穿著很好看，但穿在自己身上可能會失色，因為其效果不只在于衣服本身的式樣、質地、做工，還要看穿者的體型、膚色、氣質。學分制作為一種教學管理制度，體現了許多先進的教育和管理理念，是件“好衣服”，西方的許多大學穿著很“光彩”，但如果將它原原本本的“套”在我國的一些高校的身上，恐怕就要出問題。

學分制的核心是“自主學習”，“自主”的途徑是“自選”，其特征是“四自”：自選專業、自選課程、自選上課老師、自選學習進程等。選的前提是供大于求，如果貨架上的商品只能“憑票供應”，何言“選購”？

選課不僅僅是要增大選修課的比例，讓學生能選；更重要的是要提供豐富的課程資源，讓學生可選。也就是說，必須具備足夠的課程總量和課程容量。就課程總量而言，學校要針對不同專業和不同層次學生的需求，開設不同類型和不同風格的課程；就課程容量而言，學校的課程要按選修學生的數量，能夠多頭開設和循環開設。也就是說，每一門課（如果需要）能夠在同一學期的不同時段進行多頭排課，同時能夠在每一學期進行循環排課。這對于課程資源已經捉襟見肘、課堂規模已達二三百人的學校，恐怕是可望而不可及的事。目前，我國一些高校的師生比在1：20以上，許多專業課只有一名主講唱“獨角戲”，課程主講臨時有點事，連個“打替班”的都沒有，怎么可能讓學生選教師呢？實施學分制的學校，都實行彈性學制，允許學生在3～6年內自主修業年限。但事實上很不樂觀，一所數萬名學生的高校，每年能在3年內完成學業而“提前畢業”者只是個位數，總體效果是延長修業年限而“推遲畢業”。要給乘客提前下車的機會，就要多設一些“站點”。課程必須每學期重復開設，課程設計、畢業設計、實習等實踐性環節必須適時進行，實驗必須隨時開放。如果學生為選某個教學環節需要等一學期甚至一年，他如何提前畢業？為此，必須有充足的教學資源（教師、教室、實驗室等）作保障。如果“批量生產”都捉襟見肘，怎能搞“單件加工”？

我國傳統教育以“填鴨式”為基本特征，我們的學生在幼兒園時被抱著走，在小學和中學時被牽著走，在大學時如果突然一撒手，他們中的許多人恐怕就得摔大跤。學分制教學管理制度體現的是“目標管理”的思想，實現學習過程的“自主”。也就是說，學什么，要自己選擇；學多少，要自己確定；什么時間學，要自己安排。按照學分制的要求，給學生留有充分的時間和空間，讓他們自主學習，這對一些學生恐怕就會出問題。增大選修課比例，讓學生按自己的“興趣”與“特長”選擇學什么，但實際上，一些不用花多少精力、容易獲得學分的課門庭若市，而一些非常重要、高水平的專業選修課卻門可羅雀；壓縮課內學時，給學生更多的時間，讓他們從傳統的教學模式中解脫出來，但實際上，許多學生不上課就不知道干什么了，甚至出了課堂，走入了網吧。目前，學分制實行越“徹底”的學校，學生的學業問題越嚴重，有些學生被提前淘汰，有些學生滯留在學校不能畢業。這種后果，難道讓高等學校來“買單”嗎？難道讓這些學生作“犧牲品”嗎？恐怕都不應該。給主動性較強的學生留有足夠的空間，給主動性較差的學生制定必要的規則，將目標管理與過程管理相結合，可能是解決此類問題一種選擇。

我國市場經濟正在發展，人才市場尚不完善，市場信息還不能及時準確地反映人才供需雙方的客觀情況。媒體誤導和不正當競爭手段往往會起較大作用，導致學生在選專業和用人單位選用人才時存在一定程度的盲目性和盲從性。另一方面，人才培養需要一定周期（例如4年），而我國目前的人才市場對人才需求尚不具備預測功能，只是直接映射。根據這種信息，學生在校期間選擇了某一“熱門”專業，畢業時恐怕就成了“冷門”專業了。這種不理智的“自選專業”，會使一些“熱門”專業急劇人才過剩，造成教育資源和人才資源的極大浪費。

上屬種種情況，并不是說學分制本身有問題，也不是說我們思想不開放，實施力度不夠強，而是說我們目前的“體態”（國情與校情）與學分制“精彩”的外衣有一些不般配。時下，一些人士大力推崇學分制，提出要“全面”實行學分制，要實施“完全”學分制，要與國際“接軌”。正是這些盲目的“全面”、“完全”和“接軌”，使學分制在我國走入了困境。在國外，并不是所有大學在“全面”實施學分制，例如，美國麻省理工學院（MIT）的教學管理制度本質上屬于學年學分制模式，學校明確宣布：“MIT不適合打算通過延期或利用業余時間來接受本科教育的人。”由于學校傳統辦學理念、辦學條件等不同，國外學校所實行的學分制千差萬別，各具特色，例如，英國劍橋大學不允許學生隨意調換專業。與國外“接軌”，“軌”在哪里？比方說，國外學分制教學管理制度是“寬”軌，跑的是“寬體”車，國內的學年制教學管理制度是“窄”軌，跑的是“窄體”車，這兩個軌怎么接？如果強行將他們“接”在一起，那“車”怎么辦？豈不是接上了“軌”而翻倒了“車”。我們的目的到底是為了“軌”，還是為了“車”？

當然，國內高校實行學分制的情況并不一樣，有一些高校的實施效果比較好，這些高校大都“體態”比較好，而且會“量體裁衣”。而另一些高校卻陷入了困境，且越陷越深。有的高校為了吸引考生，大力宣揚“學分制”，聲稱可以自主“選擇專業”，可以提前畢業；有的學校為了緩解擴招后教學資源的供與求以及教學質量與學苗質量之間的矛盾，推出“學分制”，將學生不能按期畢業歸結于學生的“自主”和“自愿”；有的學校為了“突破收費瓶頸”，推出了“學分制”，將原來“不合理”的收費合法化。學分制不是一劑萬能藥，豈能包治百??？我國高校目前所面臨的一些問題，不是變革一種教學管理制度就能解決的，它涉及教育投入、教育思想、教學觀念、教學內容、教學方法與手段、教學管理等方方面面，需要認真分析，認真解決。學分制就像一面哈哈鏡，對于體態豐潤者，顯示的是美；對于體態干癟著，顯示的是丑。學分制不是越“完全”、越“徹底”、越“全面”越好，而是越適合自己越好。

7. 結束語

上述一些觀點只是一孔之見，歸納起來有如下幾點：（1）通識教育在大學教育中具有重要地位和作用。應該高度重視通識課程體系建設，提升通識教育課程的內涵與質量。（2）素質教育具有豐富的內涵和寬泛的內容。作為一個教育理念，可以指導教育實踐；將其作為一種教育模式來推進，難免會產生很多歧義。（3）德育在人才培養中居首要地位。要提高德育教育的實效性，必須克服目前教育實踐中的“三化”傾向。（4）應盡快完善繼續教育體系，盡快結束將大學“出口”與用人單位“入口”直接對接的局面，讓大學集中精力履行好自己的職責。（5）要盡快完善我國教育目標體系，使各級各類教育具有明確的目標與職責，將黨的教育方針真正落到實處。（6）學分制的有效性取決于學校教育資源配置以及其他配套改革。如果教育資源不充足、其他配套改革跟不上，學分制只會帶來負效應。學分制不是越“完全”越好，而是越“適合”越好。

參考文獻：