品德教育與道德教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇品德教育與道德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

道德教育，是指以提高學(xué)生道德素質(zhì)為目標(biāo)的教育。教師在教學(xué)過程中對受教育者有目的地施以道德影響的活動，其內(nèi)容主要包括提高道德覺悟和認(rèn)識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)初中思想品德教學(xué)中，眾多教師并沒有真正重視道德教育，將工作的中心放在基本的教學(xué)任務(wù)上。在教學(xué)中教師為學(xué)生傳輸相應(yīng)的理論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識自己，忽視對學(xué)生道德素質(zhì)的提高。實踐教學(xué)表明，在應(yīng)試教育理念的束縛與限制下，當(dāng)代學(xué)生的成績不斷提高，但其素質(zhì)仍舊沒有得到應(yīng)有的提升。與此同時，當(dāng)代學(xué)生已經(jīng)在信息技術(shù)的幫助下更早地了解社會、深入社會，更容易受到社會中負(fù)面意識的束縛與限制，這就導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)容易受到負(fù)面的影響。由此可見，在初中思想品德教學(xué)中重視道德教育能夠幫助學(xué)生更好地抵御社會負(fù)面意識，并迎合時代的發(fā)展，使學(xué)生逐步成為高素質(zhì)、高能力的優(yōu)秀人才。

二、如何提高初中思想品德教學(xué)中道德教育的質(zhì)量

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念深挖教材內(nèi)容

教學(xué)理念是教師教學(xué)意識的反應(yīng)，是教師制訂教學(xué)計劃和教學(xué)目標(biāo)的決定性因素。因此，教師要提高初中思想品德教學(xué)中的道德教育質(zhì)量，首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以此為基礎(chǔ)深刻挖掘教材內(nèi)容，并確定合適的教學(xué)方法和教學(xué)模式，選擇適宜的教學(xué)行為對學(xué)生進行引導(dǎo)，發(fā)揮思想品德教學(xué)的真實效力。從初中思想品德的教材內(nèi)容進行分析，以初一教材為例，其中《敬人者，人恒敬之》、《授人玫瑰，手留余香》、《讓人三尺又何妨》等課時都表達了某種高尚的道德品質(zhì)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重他人、寬容他人及奉獻他人。隨著教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教師會突出傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，將提高學(xué)生的素質(zhì)與能力當(dāng)做主要的教學(xué)目標(biāo)。基于此，教師才能從中考制度的壓迫下走出來，進而真正認(rèn)識初中思想品德教材的內(nèi)涵，明確新課程改革標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫的用意。深度挖掘初中思想品德教材，教師才能把握教學(xué)的真正目標(biāo)，找到豐富的道德教育資源，并發(fā)揮自己的能力對學(xué)生進行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生的道德素質(zhì)得到提高。

（二）在情境中引導(dǎo)學(xué)生

在此基礎(chǔ)上，教師要調(diào)整初中思想品德教學(xué)的模式和方法，在教學(xué)過程中讓學(xué)生獲得真實的體驗，并進一步讓學(xué)生感受良好的道德品質(zhì)，逐步形成高尚的道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，多數(shù)教師只是按照教材內(nèi)容進行大量的講解，或者利用課堂提問進行簡單的師生互動與交流。這種教學(xué)模式具有極大的限制，學(xué)生只能在教師的引導(dǎo)下進一步了解和掌握教材中的內(nèi)容、掌握考試的重點。同時，教師使用大量的講述容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。因此，教師要在初中思想品德教學(xué)中改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，開展情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境中獲得真實的體驗。以初一第六課時《授人玫瑰，手留余香》的教學(xué)為例，教師僅僅通過講述很難讓學(xué)生理解這句諺語的深層含義，無法讓學(xué)生感受到奉獻他人所贏來的滿足感。因此，教師可以在教學(xué)中組織學(xué)生進入情境并進行角色扮演。例如教師可以創(chuàng)設(shè)一名帶著小孩的媽媽在炎熱的夏天趕路的情境，從兩人的神態(tài)看，她們已經(jīng)行走很長時間，小孩已經(jīng)出現(xiàn)缺水的神態(tài)，兩人的動態(tài)引起過路行人的關(guān)注。教師要求學(xué)生分別扮演小孩、媽媽及過路的行人。為創(chuàng)設(shè)更真實的情境，教師利用多媒體搭配一副夏日炎炎的背景圖片，同時搭配夏天蟬鳴的背景音樂。在較真實的情境中，扮演路人的學(xué)生將帶小孩的媽媽引入一邊的陰涼處，另外的學(xué)生從商店里買水送給已經(jīng)缺水的小孩和家長。在情境中，扮演小孩和家長的學(xué)生受到觸動，從具體的情境中發(fā)出由衷的感謝。而扮演行人的學(xué)生則感受到來自被施予者的真誠的感謝，從內(nèi)心涌現(xiàn)出一種授人玫瑰、手留余香的感動。通過情境教學(xué)，教師將初中思想品德教材文字性的描述轉(zhuǎn)變?yōu)楦Ⅲw真實的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生獲得真實的體驗，心靈得到觸動，在情境教學(xué)中感受到高尚道德品質(zhì)才帶來的美好，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成高尚的道德品質(zhì)。

（三）借助信息技術(shù)提高教育的質(zhì)量

在初中思想品德教學(xué)中，教師可以借助信息技術(shù)提高道德教育的質(zhì)量，利用信息技術(shù)擁有的巨大優(yōu)勢實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在《生活需要寬容友善》教學(xué)中，教師可以利用信息技術(shù)給學(xué)生展示相應(yīng)的圖片、視頻，讓學(xué)生在直觀的觀察中認(rèn)識為什么生活中需要寬容，也可以通過強烈的對比提高學(xué)生的認(rèn)識，例如可以利用信息技術(shù)給學(xué)生播放相應(yīng)的情景劇。在第一個情景劇中，兩名學(xué)生在食堂排隊買飯時發(fā)生爭執(zhí)，雙方互不相讓，最后上升為打架事件，兩人都受到傷害同時也被學(xué)校處罰。相反，教師也給學(xué)生展示在公交車上一名乘客不小心踩到另一名乘客的腳，他連忙道歉。被踩的乘客顯得非常寬容，禮貌地接受前者的道歉，最終兩人成為很好的朋友。利用信息技術(shù)，教師將生活中隨處可見的真實事例展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過前后對比，學(xué)生很容易認(rèn)識到寬容將生活中的矛盾消除，讓生活變得更美好?；诖?，學(xué)生才能認(rèn)識寬容的必要性，才能在生活中寬容待人、待己，使學(xué)生的道德素質(zhì)增加，同時也使生活變得更美好。

（四）充分發(fā)揮教師的人格魅力同時

教師也要認(rèn)識到自己對學(xué)生的影響力。在教學(xué)中教師是與學(xué)生進行直接接觸的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，同時也是學(xué)生生活中的親密伙伴。在教學(xué)及課間活動中，教師的一言一行對學(xué)生都有不可忽視的重要影響。在初中思想品德教學(xué)中，教師必須端正自己的行為，利用自己對學(xué)生的影響力，讓學(xué)生模仿自己優(yōu)秀的行為并形成自己高尚的意識和品質(zhì)，達到道德教育的目的。在教學(xué)中教師不應(yīng)出現(xiàn)遲到、曠課等現(xiàn)象，這就是對學(xué)生灌輸一種誠實守信的信念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中做到誠信、守時。在課堂中教師要尊重學(xué)生的見解，同時也要對學(xué)生寬容。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯誤時，教師要做的不是對學(xué)生進行責(zé)備與審問，而是寬容地對待學(xué)生，利用正面積極的評價對學(xué)生進行鼓勵，使學(xué)生感受到寬容的力量。在課間活動中，教師不能在學(xué)生面前抽煙、罵人，必須盡量避免在學(xué)生面前出現(xiàn)不文明的行為?；诖?，教師給學(xué)生樹立近距離的道德模范，引導(dǎo)學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)自己，使學(xué)生感受到教師的人格魅力，并在借鑒與學(xué)習(xí)中不斷提高自身的道德素質(zhì)。這就需要教師端正師風(fēng)，真正認(rèn)識到自己的工作責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，教師要不斷提高自身的能力與素質(zhì)，進而在學(xué)生面前保持更完美的形象。

三、結(jié)語

篇2

滲透中國傳統(tǒng)道德教育是改革開放的需要社會主義市場經(jīng)濟推動了我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，但它的負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖、見利忘義等拜金主義思想對學(xué)生有很大的消極影響，對學(xué)生進行義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急。等價交換是經(jīng)濟生活中的通行原則，但有人把它引申到社會生活的其他領(lǐng)域出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”“互惠互利”等，奉獻精神被淡化。因此，讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是新世紀(jì)的一代，我們能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于他們這一代是否具有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的精神，是否具有積極進取、開拓創(chuàng)新的精神。根據(jù)時代的要求，弘揚中華民族自強不息，以天下為己任的傳統(tǒng)美德，已迫在眉睫。因此，滲透傳統(tǒng)道德教育是當(dāng)前深化改革開放的迫切需要。

二、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

1.熱愛祖國，無私奉獻

對于一個國家，一個民族，愛國主義是最具有凝聚力的時代精神，它激勵著一代又一代人為了祖國和人民的利益不惜犧牲自己的一切?？鬃诱f：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！狈灿兄螄教煜卤ж?fù)者必須從修身做起“，身修而后家齊，家齊而后治國，治國而后平天下?！贝撕?，愛國愛民成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等豪言壯語不絕于耳，有了這樣的宏大志愿，就有了充塞天地的“浩然正氣”，有了一顆跳蕩的火熱之心。像、、雷鋒、孔繁森、梁世奎、楊利偉等杰出代表，經(jīng)歷生與死的考驗，血與火的洗禮，實現(xiàn)了他們的人生價值。這些都是愛國主義的光輝典范，青少年學(xué)習(xí)的楷模。

2.艱苦奮斗，勤儉節(jié)約

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中非常突出的內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟體制的不斷改革，人民生活水平日益提高，優(yōu)生優(yōu)育基本國策的貫徹落實，學(xué)生中多數(shù)為獨生子女，這一群體的基本特征是：家長嬌慣溺愛，孩子任性自私，他們怕吃苦不愿勞動，遇挫折灰心喪氣。對他們進行艱苦樸素、勤儉節(jié)約教育尤為重要。奢為惡之首，儉為德之最。奢侈歷來為人們所反對和痛恨，它是亡國、敗家、腐化墮落的重要根源。我國古代文人、政治家對此有過精辟論述。唐代詩人李商隱形象地概括了這一歷史經(jīng)驗：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉；清代詩人朱柏廬在治家格言中指出“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。以上這些古人的思想對于我們培養(yǎng)青少年熱愛勞動、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、頑強拼搏的精神都有積極的作用。此外，古人對“立志勤學(xué)，謙虛戒驕”“，遵紀(jì)守法，改過從善”等都有精辟論述，在思想品德教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實際情況有機地滲透，并與當(dāng)前反腐倡廉，勤儉節(jié)約的大背景緊密結(jié)合，有助于初中思想品德教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，以達到培養(yǎng)“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的一代新人的目的。

三、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要原則

1.揚棄的原則

中國傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點認(rèn)真揚棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別的，如“君要臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的倫理規(guī)范以及重男輕女等不健康的東西，至今沉淀在我們的民族心理之中，腐蝕著人們的思想，應(yīng)該拋棄。

2.推陳出新的原則

篇3

一、明確心理健康教育與品德教育之間的相互作用

1.心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向。心理健康的一個重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個健全的人格，以積極進取的，符合社會進步方向的人生觀與價值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過對自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開發(fā)來不斷地體現(xiàn)出自身的價值，為社會做出貢獻。從這里可以看出價值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進。

2.品德教育能夠使心理健康教育更具實效性。如今，品德教育的實效性問題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進行滲透，能有效增強德育的實效性。

二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢

1.與品德教育有共同的教育目的。心理健康教育與品德教育的對象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2.內(nèi)容相互融合。無論是對學(xué)生進行心理健康教育還是品德教育，都需要對學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進行關(guān)注，兩者側(cè)重點不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛國主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。

3.職能相互銜接。學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會輸送合格的人才，健康的心理是一個學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過心理健康教育對學(xué)生的心理狀況進行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。

4.擁有可共同遵循的教育規(guī)律。各種先進的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價值觀、重視個性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。

三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施

1.將心理健康教育滲透到品德教育理念之中。在進行品德教育時，德育工作者不僅需要堅持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對學(xué)生的心理健康進行重視，在對學(xué)生進行愛國主義、集體主義、社會主義教育的同時，還需要分析學(xué)生的個性心理特征，加強對學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強他們對社會環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。

2.將心理健康教育滲透到品德教育方法之中。在進行品德教育的過程中可以通過采用一些心理學(xué)理論和方法來調(diào)動學(xué)生的主動性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會自我教育與調(diào)試。同時要盡可能改變過去那種單項灌輸?shù)慕逃椒?，讓學(xué)生擁有自我選擇、判斷的機會，讓他們學(xué)會如何進行判斷，提高德育工作的實效性

3.將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中。教學(xué)中對學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動機、學(xué)習(xí)、人際交往等多個方面，這些都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進行品德教育時，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時，還學(xué)會如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理條件，成為一個全面發(fā)展的人。

4.將心理健康教育滲透到品德教育過程之中。在實施思想、政治教育的同時，必須對學(xué)生的心理狀況進行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對相關(guān)內(nèi)容進行領(lǐng)悟，并對自己的心理狀況進行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個性品質(zhì)。

四、小結(jié)

篇4

[關(guān)鍵詞]：思想道德 幼兒教育 品德培養(yǎng)

在現(xiàn)實生活中越來越多高歷高智商的人，缺乏應(yīng)有的基本道德修養(yǎng)，這種種有失道德水準(zhǔn)的現(xiàn)象讓人觸目驚心、痛心不已，面對這一切我們必須要反思我們的教育，我們培養(yǎng)的不單單只是學(xué)科領(lǐng)域的人才，更重要的是學(xué)會做人，一個有高尚情操，良好道德修養(yǎng)的人。我們的教育重點不應(yīng)該僅僅限于知識的傳授，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)與教育是基礎(chǔ)，也是形成良好社會風(fēng)氣，樹立正確的價值觀與人生觀的核心。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期。孩子們成長的每一個階段，道德品質(zhì)的教育對于成長為一個合格的人起著舉足輕重的作用，也關(guān)系著全民的素質(zhì)及國家的未來。道德教育是人全面發(fā)展的一項重要任務(wù)，也是道德信念形成的最終結(jié)果。

一、關(guān)注孩子思想道德品質(zhì)培養(yǎng)，不失時機地引導(dǎo)和教育孩子

孩子入園是邁入人際交往的第一步，第一次在集體的生活中體驗與人的相處與合作。目前多數(shù)獨生子女在家中受到家庭的呵護關(guān)愛過多，優(yōu)越感很強，以自我為中心，不懂得謙讓、互助協(xié)作，更不懂得在獲取愛的同時，也要付出愛。擴展和深化幼兒道德情感為切入點，注重教學(xué)活動及日常生活中“養(yǎng)成教育”，看到不好的行為及時抓住教育點，給予糾正和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地進行教育。要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛祖國，愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛勞動的情感，形成誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德以及活潑開朗的性格，為培養(yǎng)幼兒良好品行打下良好基礎(chǔ)。教師應(yīng)善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，對表現(xiàn)好的行為給予及時的鼓勵，使他們在點滴的進步中，逐漸形成正確的道德觀念。

二、良好思想道德的培養(yǎng)，需要符合孩子心理特點的教育方法

幼兒期是培養(yǎng)孩子高尚人格的初始階段，也是道德意識形成的萌芽期。在教育過程中，那種只流于形式，沒有讓孩子從內(nèi)心被良好道德行為感染，是幼教領(lǐng)域中德育低效問題的關(guān)鍵，我們要有好的德育內(nèi)容，更重要的是有好的方法承載。那種枯燥、抽象的說教對于幼兒起不到很好的效果。幼兒階段的孩子們思維方式以直覺行動和具體形象為特點，如何將抽象的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體道德意識，并能夠形成自覺能動意識是我們德育教育的目標(biāo)。孩子們在幼兒段的道德體驗很有限，教師盡可能組織一些豐富多彩的游戲活動，在活動中讓孩子對道德有初步理解，感受與同伴之間友好、互助、分享、協(xié)作的體驗，在帶給別人快樂的同時自己也收獲快樂，感受到在大家的心目中受歡迎的愉悅。如游戲“玩具要回家”，孩子們在游戲中懂得幼兒園的玩具不能隨便拿回家，否則它會哭著找不到家，小伙伴也不愿再做你的好朋友。在形象化、童趣化的游戲中，孩子們懂得什么是道德的行為，什么是不道德的行為，什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的。在思想意識上對“善惡、好壞、美丑”有初步的判斷和理解。在活動“我為媽媽過生日”，孩子們知道在獲得愛的同時，也要付出愛。媽媽為我們過生日，我們也不能忘記媽媽的生日，讓媽媽也能感受到孩子對她的生日祝福；“媽媽的一天”中，體會到媽媽一天的辛苦與忙碌，為家庭和孩子付出的愛。懂得寶寶在小時候需要媽媽的照顧，但當(dāng)媽媽生病或年老時要體貼關(guān)心媽媽的道理，并爭做媽媽的小助手。在游戲中開發(fā)適合孩子的德育資源，寓品德教育于幼兒游戲之中，在游戲中反復(fù)訓(xùn)練強化。培養(yǎng)和鞏固幼兒良好的道德品質(zhì)，以提高德育的實效，進而促進幼兒品德的最佳發(fā)展。體育教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品德具有重要的作用，可以通過營造生動活潑、和諧友善、團結(jié)合作的競爭氛圍，培養(yǎng)孩子們的集體榮譽感和團隊精神，通過“穿越障礙”和攀、爬、跳、躍的運動，培養(yǎng)孩子們不怕困難、堅強勇敢、勇于戰(zhàn)勝挫折的精神，不斷體驗進步與成功的喜悅，在體能得到鍛煉的同時更是一種精神意志的磨練。

三、孩子的思想道德教育，與社會環(huán)境和家庭教育密不可分

孩子們道德品質(zhì)的形成與建立，是一個系統(tǒng)的教育工程。受到幼兒園、家庭、社會風(fēng)氣及社會道德評價取向的影響。需要家庭、教師、社會的關(guān)注和通力合作。良好社會風(fēng)氣的營造，如“保護環(huán)境，共建美好家園”、“爭做文明市民”等活動，讓孩子沐浴在道德的春風(fēng)里，并能使顆顆幼苗茁壯成長。但社會上一些“拜金”思想、對人的歧視、利己主義思想等，都會對孩子有負(fù)面的影響，全社會應(yīng)重視良好社會道德風(fēng)尚的弘揚。家庭是培養(yǎng)兒童良好道德品質(zhì)的搖籃，是德育教育的最重要、最基本的陣地。父母的道德言行潛移默化地影響著孩子們，對于兒童思想道德習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要作用。父母要從自身做起，言傳身教做好孩子的榜樣。鼓勵家長日常生活中抓住教育契機，肯定兒童點滴的道德進步。對道德言行不足的，及時糾正。就目前我國家庭道德教育的現(xiàn)狀看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，孩子眾星捧月般被呵護，孩子惰性、依賴性很強，家長重智輕德現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。如何使家長的意識提到提高和轉(zhuǎn)變，加強對家長的宣傳力度，做好幼兒園與家庭之間配合與共建工作，開展與道德教育有關(guān)的觀摩課并邀請家長參加。讓家長及時了解幼兒園的德育工作的計劃及安排，邀請思想道德教育專家來為家長和老師進行宣傳講座。開展“小手拉大手一起來環(huán)?！?，“我為災(zāi)區(qū)獻愛心”等活動，做到家長與兒童互學(xué)互動，共同提高思想道德意識。

四、教師個人思想道德情操對幼兒的影響

幼兒園把思想道德教育納入到重要的教育目標(biāo)，并向教師提出了更高的要求。作為教育的主體――教師，有時候一些習(xí)以為常有失道德水準(zhǔn)的行為會被我們忽略，教師要具備對自己行為舉止的檢省意識，不斷總結(jié)自己，提高個人道德綜合素養(yǎng)，作好表率作用，用言行感染教育孩子。孩子最初的行為是以模仿開始的，教師的言行會被孩子效仿，一位具有良好道德敬業(yè)負(fù)責(zé)的教師，會直接對孩子們思想和行為產(chǎn)生積極的影響。教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起把傳統(tǒng)思想道德的精髓進行傳承和發(fā)揚的責(zé)任。作為一個合格的教師要用高尚的品行和人格之光點亮孩子們幼小的心靈。

幼兒時期思想道德的培養(yǎng)是幼兒全面發(fā)展的重要組成部分，“育人先育德”是教育的基礎(chǔ)，是需要做長期不懈的努力。一個國家民族的強盛，離不開全民思想道德意識的提高，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的人，幼兒期的德育工作需要打好扎實的基礎(chǔ)，我們不應(yīng)忘記自己的使命。

篇5

關(guān)鍵詞：幼兒教育 道德品質(zhì) 培養(yǎng)

當(dāng)前，很多家長認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)注重智力開發(fā)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)完全可以擱置一邊，待日后再進行教育。這種錯誤認(rèn)識的存在，導(dǎo)致很多幼兒往往過于任性和自我，缺乏獨立意識，不利于幼兒日后的發(fā)展。作為培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，幼兒教育一直在探求各種培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的方式方法，希望能夠幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為他們?nèi)蘸竽軌蝽樌谌肷鐣峁┍Ｕ稀?/p>

一、問題的提出

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是一種個體心理的現(xiàn)象，它是個體依據(jù)一定的社會或階段的道德行為準(zhǔn)則來規(guī)范自身行動時所表現(xiàn)出來的某些經(jīng)常的、穩(wěn)固的心理特征和傾向。它是個體個性社會化方面的核心，是社會道德在個體身上的反映。

幼兒心理學(xué)研究表明，幼兒時期不僅是人類早期智力開發(fā)的重要階段，更是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在。我國著名的大教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，自然會成為社會的優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)不好，久而久之，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這里所說的“人格陶冶”即品德素質(zhì)的培養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的幼兒教育中，很多教師往往比較重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，致使很多幼兒缺乏愛心，獨立性差，沒有良好的行為習(xí)慣和勞動習(xí)慣。面對這一現(xiàn)狀，我們必須自覺地、有計劃地對幼兒進行品德教育，幫助他們形成良好的道德品質(zhì)。

二、如何更好地培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)

（一）創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境

眾所周知，環(huán)境對人的影響很大，尤其是年齡尚小的幼兒，其情緒、個性、情感、社會交往能力等往往會受到外界環(huán)境的影響。因此，要想培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)，廣大幼兒教師就必須為他們創(chuàng)設(shè)一個良好、適宜的教育環(huán)境。首先，作為幼兒教師，我們要進一步加強自身的師德修養(yǎng)，在平時的教學(xué)中注意自己的言行舉止，時刻保持親切、大方的個人氣質(zhì)，為幼兒樹立一個學(xué)習(xí)的榜樣；其次，我們還應(yīng)充分尊重每一位幼兒，幫助他們建立自尊心，這一點對進一步培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)十分重要。這就要求廣大幼兒教師在實際的教學(xué)過程中，主動轉(zhuǎn)變自身的角色，與幼兒做朋友，耐心聽取他們的心聲，認(rèn)真回答他們的問題，這樣就會在潛移默化中幫助幼兒形成一個良好的道德品質(zhì)。

（二）多利用伙伴示范

值得注意的是，我們在注重教師的示范作用時，也應(yīng)該充分利用“榜樣”的力量，讓那些表現(xiàn)好的幼兒真正發(fā)揮自身的模范帶頭作用，這樣同樣有利于幼兒良好道德品質(zhì)的形成。具體而言，廣大幼兒教師在實際的教學(xué)過程中，可以將這些“榜樣“的事跡介紹給其他幼兒，并及時給予肯定的評價，鼓勵幼兒向這些榜樣學(xué)習(xí)，共同提高自身的道德品質(zhì)。實踐證明，這樣的方式更容易被幼兒接受，也更容易取得良好的教學(xué)效果，同時也在一定程度上激發(fā)了幼兒的趕超意識，提高了幼兒的道德水平。

（三）積極進行正確評價

每一個教育過程都少不了對教育對象的評價，幼兒教學(xué)也不例外。正確的評價可以幫助幼兒明確自身的優(yōu)缺點，幫助他們找到日后的努力方向，因此必要的評價是幼兒教育過程中不可或缺的一個重要方面。在實際的教育工作中，教師對幼兒的評價應(yīng)以表揚為主，并盡可能具體化，以便使幼兒真切地感受到自己的存在價值，進而更好地堅持下去，增強自身的情感體驗。比如，在一次教學(xué)過程中，一名幼兒不小心摔倒了，這時另一名幼兒主動將其扶了起來。如果教師只是簡單夸一句“你今天真乖”，幼兒往往會不明就里，這樣的評價就失去了應(yīng)有的價值。相反，如果教師說：“你今天把小伙伴扶了起來，做得真好。希望你日后也能像今天一樣，主動去幫助別人?！边@樣正確又具體的評價，既很好地肯定了幼兒，又培養(yǎng)了他們樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。

（四）開展多種教學(xué)活動和游戲活動

在平時的教學(xué)過程中，我們可以充分利用各種教學(xué)活動和游戲活動，進一步培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)。比如，我們可以在設(shè)計教育活動時，從知識、智能及品德三方面去考慮，深入挖掘教材中所包含的德育因素，并適時地對幼兒進行滲透，這樣做不僅教給了幼兒一定的知識，還在一定程度上幫助幼兒形成了良好的道德品質(zhì)。然而，教學(xué)活動有時難免枯燥，長期如此，幼兒就會產(chǎn)生厭煩情緒，不利于培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。為解決這一問題，廣大幼兒教師可以轉(zhuǎn)換思維，用游戲的方式吸引幼兒，引導(dǎo)幼兒在游戲中體驗情感，培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，進一步增強他們的社會交往能力，這樣持之以恒，一定會取得明顯的教育效果，使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。

（五）鼓勵家園合作

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習(xí)慣的形成在很大程度上取決于家庭教育，因此在實際的教學(xué)過程中，廣大幼兒教師還應(yīng)將家庭教育與幼兒園教育結(jié)合起來，兩者相互補充，只有這樣才能取得最佳的教育效果。具體而言，我們可以通過多種形式實現(xiàn)家園合作，如開家長會、進行家訪以及公布每周教育教學(xué)內(nèi)容等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時，還要注意對幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)。除此之外，教師還可以向幼兒家長介紹一些基本的家教知識，真正實現(xiàn)家長與教師的有效合作，通過相互配合、互相探討，摒棄自身的不足，發(fā)揚各自的優(yōu)勢，使幼兒道德教育真正獲得實效。

總之，培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的方法是多種多樣的，以上僅是我個人的一些經(jīng)驗與看法。作為幼兒教師，我們有必要不斷更新自身的教育觀念，從點滴做起，幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為幼兒的未來增磚添瓦。

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