思想教育的方法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇思想教育的方法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

［關(guān)鍵詞］青少年 思想教育方法

［中圖分類號］G416［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）02－0088－01

一、新時期青少年教育的重要性及其特點(diǎn)

梁啟超在《少年中國說》中講到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”當(dāng)代青少年是國家的未來和希望，肩負(fù)著建設(shè)國家的重任。

隨著社會的發(fā)展，青少年逐漸成為時代的主體。其價(jià)值取向也呈現(xiàn)出明顯的多元性。從總體上看，在新的現(xiàn)實(shí)面前，青少年的思想特點(diǎn)包括以下諸方面。

（一）習(xí)慣于獨(dú)立地思考問題

這是新時期青少年運(yùn)用理性思維進(jìn)行判斷和比較的新特點(diǎn)。青少年關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注社會公平，是社會群體中正義的代表，對待問題不是順勢接受，而是在實(shí)踐過程中認(rèn)識和檢驗(yàn)，主要體現(xiàn)在更深層面說明問題。青少年又特別關(guān)注思想熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，對于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，他們希望從自身的根本利益出發(fā)。

（二）普遍具有不同程度的逆反心理

因?yàn)槔碚撆c實(shí)際的不相符合現(xiàn)象，造成了青少年的逆反心理。這種逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要相脫離時產(chǎn)生的一種心理活動，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒。當(dāng)今的青少年雖然往往還未進(jìn)入社會，就以自己全新的眼光看待社會，然而他們的心理、想法及其社會閱歷都與社會的發(fā)展存在一定的差距，常常處于矛盾狀態(tài)。

（三）期待雙向的思想交流

青少年的思維極其活躍，伴隨著出現(xiàn)的思想問題層出不窮，為了自身健康成長，青少年迫切要求多渠道的思想交流。這種交流過程中主體雙方必須站在平等的地位，由于思想工作者對其新特點(diǎn)認(rèn)識不夠，因此在與青少年溝通交流方面出現(xiàn)了一些薄弱環(huán)節(jié)，目前最緊要的就是研究探索新方法。

二、青少年的思想教育方法

陶行知先生說過：“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”目前的教育方法必須隨青少年的變化而變化。

（一）著眼于青少年思想教育的靈活性

常言道，一把鑰匙開一把鎖；青少年即使處于相同的環(huán)境下，由于其自身情況的差異，所表現(xiàn)的思想問題都不盡相同，因此必須具體情況具體分析。這就要求思想教育工作者根據(jù)青少年不同的情況和問題，采取不同的方式加以解決，靈活處理。不斷尋找新角度，靈活機(jī)動地采用各種方法，解決思想政治問題。當(dāng)代人的創(chuàng)新意識給青少年開辟了新的角度進(jìn)行思考，這種具有新意的思維方法最容易解開問題的癥結(jié)。

（二）把握對青少年思想教育的滲透性

古人云“感人心者，莫先于情”。實(shí)踐證明，要做好青少年的思想教育工作，必須與之進(jìn)行思想情感的交流，用感情激發(fā)廣大青少年學(xué)習(xí)和工作的主動性與積極性。列寧同志說，做人的工作是最偉大的藝術(shù)。在思想教育中，要時刻把青少年的需要放在一切工作的首位，讓他們體會到黨和人民的高度重視，用真誠實(shí)意去感染青少年。因?yàn)榍嗌倌晔且粋€特殊的群體，他們的自我觀念很強(qiáng)，所以我們要以一個平等的姿態(tài)來面對他們，傾聽內(nèi)心的聲音，盡量與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，為將來更好地開展思想工作奠定基礎(chǔ)，使青少年的心靈在讀書學(xué)習(xí)中不斷得到凈化、升華，產(chǎn)生思想飛躍。

（三）堅(jiān)持對青少年進(jìn)行有力的鞭策

同志關(guān)于“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質(zhì)教育的靈魂”的指示，充分發(fā)揮了思想教育在增強(qiáng)民族凝聚力方面的突出作用。從某種意義上說，鞭策也是一種必要的教育。英雄的精神永遠(yuǎn)不過時，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣泛形成崇尚英雄模范、學(xué)習(xí)英雄模范的社會風(fēng)尚。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展時期，青少年的英雄模范教育有利地鞭策其健康成長。我們應(yīng)該努力發(fā)揮英雄人物的模范作用，積極引導(dǎo)青少年向正確的道路上發(fā)展。

（四）堅(jiān)定對青少年思想教育的循序漸進(jìn)

我國將長期處于社會主義初級階段是中國社會主義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也是中國社會主義發(fā)展的歷史過程，這就要求思想教育工作也要循序漸進(jìn)分階段進(jìn)行。我們應(yīng)該從青少年的現(xiàn)實(shí)思想實(shí)際出發(fā)，從每個人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，以青少年的全面發(fā)展為目標(biāo)。用汗水和心血去培育“四有”新人。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

論文摘要：近年來,隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)思想教育正日益成為思想教育領(lǐng)域的一個嶄新課題,引起人們的普遍關(guān)注。本文圍繞網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及所具備的內(nèi)容的擴(kuò)充性及趨異性特征，著重研究了高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法，希望有助于推動該研究的進(jìn)一步深入，而且能為網(wǎng)絡(luò)思想教育的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。 

 

隨著國際互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的雙向交流方式，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和語言方式，對社會生活的各個領(lǐng)域和人自身的生存與發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。尤其計(jì)算機(jī)在高校的高度普及，互聯(lián)網(wǎng)也為中國大學(xué)生生活方式的變革提供了全新的媒介生活條件和網(wǎng)絡(luò)生活空間，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。李嵐清同志在第九次全國高校黨建工作會議上也強(qiáng)調(diào)指出:“要高度重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展思想政治工作，使廣大師生在享受因特網(wǎng)傳播信息便利、快捷的同時，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。”因此，正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化給高校思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想教育方法研究，已成為目前高校思想政治教育的新任務(wù)。 

 

一、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及其特性 

 

1、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義 

通過幾年的研究，學(xué)者們不斷深化了對網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)涵的認(rèn)識。劉梅從技術(shù)特征角度出發(fā)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是根據(jù)傳播學(xué)和思想宣傳的理論,利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的思想政治教育，是在了解計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識,掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上,通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息,引導(dǎo)網(wǎng)民(或受眾) 在全面客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上,選擇吸收正確的信息,從而達(dá)到思想政治教育的目的。韋吉鋒則從人的本質(zhì)角度，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育看成是指抓住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì),針對網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面的影響，使他們形成符合一定社會發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動的虛擬實(shí)踐活動。 

2、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的特征 

網(wǎng)絡(luò)思想教育是思想教育與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,是傳統(tǒng)思想教育在工作領(lǐng)域、工作方式及工作手段上的拓展和延伸。與傳統(tǒng)的思想教育相比,網(wǎng)絡(luò)思想教育具有以下顯著特征: 

（1）網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)容的擴(kuò)充性 

網(wǎng)絡(luò)是個開放系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使得上網(wǎng)者的主體地位大大提高，虛擬上網(wǎng)過程中,受教育者即使認(rèn)同網(wǎng)上的內(nèi)容后還可以根據(jù)自己的意愿,進(jìn)行再虛擬上網(wǎng)。這種帶有傳承意義的虛擬行為,在更深的層面上深化了教育者上網(wǎng)的內(nèi)容，造成了言論自由度大幅度的擴(kuò)張，使新的理念、認(rèn)識等有價(jià)值的東西, 在開放平等的關(guān)系中得到認(rèn)同、肯定、傳播，這在客觀上添增了新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。同時，網(wǎng)絡(luò)超密度、超高速的傳輸技術(shù),使任何信息都可以在極短的時間內(nèi)迅速增量擴(kuò)容，在擴(kuò)張中也實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育的巨大效能。 

（2）網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)容的趨異性 

一般情況下, 網(wǎng)上內(nèi)容趨異性是由網(wǎng)絡(luò)教育者決定的。網(wǎng)絡(luò)教育者可充分利用社會職責(zé)、話語權(quán)力以及其它方面的優(yōu)勢, 充分利用掌握信息資源的優(yōu)勢, 把各級各類教育網(wǎng)站建設(shè)得更好, 內(nèi)容豐富多樣。廣大受眾為滿足認(rèn)識啟蒙、認(rèn)識補(bǔ)缺、認(rèn)識偏頗及認(rèn)識超越，就需要上網(wǎng)尋找這方面的答案，這是一種自組織行為，它既是一種通過教育者表現(xiàn)出來的社會組織行為, 又是一種單個自組織行為, 二者的結(jié)合, 使受眾完成了對網(wǎng)上內(nèi)容的自主選擇。受眾上網(wǎng), 一般說來是“求其友聲”, 以求同性為指導(dǎo), 但要實(shí)現(xiàn)這種求同性, 又必須以趨異性為前提。因此, 在網(wǎng)絡(luò)思想教中,如何樣解決趨異性與求同性這對矛盾, 是有待于網(wǎng)絡(luò)思想教育者進(jìn)一步探索的問題，于是研究高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法也就成為高校思想教育的重要任務(wù)之一。 

 

二、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究 

 

1、堅(jiān)持疏導(dǎo)方法。 

網(wǎng)絡(luò)思想教育，是一種社會組織行為。單個的組織系統(tǒng)必須服從整體組織系統(tǒng)的需要。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，教育者組織行為的目的是提高廣大受眾及自身的政治思想、道德和文化素質(zhì)， 促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。作為處于主體地位的教育者，就必須科學(xué)設(shè)置網(wǎng)上教育的內(nèi)容，上網(wǎng)的受眾在思想觀念上認(rèn)同主流社會。這種相容性，為網(wǎng)絡(luò)思想教育者堅(jiān)持疏導(dǎo)方針，提供了基礎(chǔ)性的前提條件。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，客觀上要求網(wǎng)絡(luò)思想教育者， 對受眾思想認(rèn)識問題，以及工作、學(xué)習(xí)、生活、家庭中的具體實(shí)際問題，盡可能做解惑析疑的工作，以理服人，以情感人，使受眾愿意接受網(wǎng)上教育，并保持受眾思想趨上行為的相對穩(wěn)定性，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想教育的更大效能。在整個網(wǎng)絡(luò)思想教育過程中，受眾出現(xiàn)認(rèn)識上偏差、反復(fù)、片面、偏激甚至錯誤，是經(jīng)常存在，為了達(dá)到教育者的目的，必須堅(jiān)持疏導(dǎo)方針。 

2、強(qiáng)化自我評判能力。 

網(wǎng)絡(luò)思想教育作為一種特殊的對象化實(shí)踐活動，它是以網(wǎng)絡(luò)作為載體的龐大系統(tǒng)工程，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，具有顯著的人為性。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，人不僅是教育主體，同時也是教育最直接的目的。網(wǎng)絡(luò)不僅是傳播文化精神、價(jià)值觀念、培養(yǎng)人的知識技能的工具，而且使人真正成為自己的主人，主體可以自主能動地進(jìn)行選擇，必然導(dǎo)致對行為主體的網(wǎng)絡(luò)行為合理有序的困擾，特別是信息一體化進(jìn)程的加劇，各種價(jià)值觀念紛呈，不同文化意識相互碰撞，排斥在多元文化和價(jià)值觀沖擊下，網(wǎng)絡(luò)思想教育中的知識滋長出不確定性和相對性，不再具有絕對的權(quán)威性、確定性和壟斷性。由此可以看出，保證網(wǎng)絡(luò)背景下的思想教育正確導(dǎo)向，提高主體自我評判能力，必然有助于主體在虛擬化的自由環(huán)境中提高價(jià)值判斷能力，正確決策，對自我高度負(fù)責(zé)。 

3、建立長效的網(wǎng)絡(luò)思想教育機(jī)制。 

目前,高等學(xué)校教育手段現(xiàn)代化已初具規(guī)模，接受和參與網(wǎng)絡(luò)教育已成為大學(xué)生的一種時尚，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育是新形勢下高校思想政治工作的重要途徑。在工作機(jī)制上，高校若要推動網(wǎng)絡(luò)思想教育健康發(fā)展，保證網(wǎng)絡(luò)思想教育持續(xù)性和有效性，必然要求建立明確的網(wǎng)絡(luò)思想教育原則和指導(dǎo)思想；建立長效的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作機(jī)制；建立網(wǎng)上信息資源利用制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全管理制度、網(wǎng)絡(luò)用戶操作規(guī)程和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)制度、網(wǎng)絡(luò)思想教育隊(duì)伍建設(shè)制度。所以，我們要結(jié)合高等教育的發(fā)展趨勢和高等學(xué)校教育教學(xué)、科研、社會服務(wù)的特點(diǎn)，定期組織網(wǎng)絡(luò)管理人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考察學(xué)習(xí)、交流取經(jīng)，通過各種形式培養(yǎng)一批網(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干。鼓勵思想政治工作人員、優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生社團(tuán)成員和學(xué)生積極分子參與網(wǎng)絡(luò)管理，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，逐步形成全方位的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作群體。 

 

三、一點(diǎn)啟示 

 

互聯(lián)網(wǎng)對思想教育就其特點(diǎn)來說是全面和深刻的。一方面，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使得我國意識形態(tài)環(huán)境發(fā)生深刻變化，各種文化觀念和社會思潮相互交鋒，信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對思想教育的有效性提出挑戰(zhàn)，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的思想教育理念、方法就需要不斷探索和創(chuàng)新；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻地改造著大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想必然出現(xiàn)新問題、新特點(diǎn)。因此，在實(shí)踐中不斷深入網(wǎng)絡(luò)思想教育研究，將網(wǎng)絡(luò)對目前和未來可能對大學(xué)生生活方式等方面的影響，對思想教育理論和實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響，在對大學(xué)生知識的傳播所具有的開放性、以及受眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化（網(wǎng)絡(luò)文化可以反作用于受眾，重塑受眾，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性）等特征上，都顯示出網(wǎng)絡(luò)思想教育在高校思想政治教育中的重要性，而網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究就成為網(wǎng)絡(luò)思想教育發(fā)展和改革任務(wù)中的重中之重。 

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)作為一柄“雙刃劍”,其負(fù)面社會問題還會不斷出現(xiàn),對此，我們必須保持足夠的文化警覺，應(yīng)從增強(qiáng)國家競爭力和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的角度著眼，來對大學(xué)生的網(wǎng)上行為進(jìn)行心理上和思想上的導(dǎo)向，提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想工作的能力，以適應(yīng)高校思想政治教育形勢發(fā)展的需要。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]馬萍,張世梅，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的基本途徑[m]，三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2005（3）。 

[2]彭雪開，論網(wǎng)絡(luò)思想教育的趨異性[m]，長沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）。 

[3]彭雪開，論網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)容的擴(kuò)充性[m]，郴州師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（1）。 

[4]張瑜，網(wǎng)絡(luò)思想教育研究的現(xiàn)狀、問題與展望[m]，清華大學(xué)教育研究，2004（2）。 

篇3

一、面對現(xiàn)實(shí)，科學(xué)引導(dǎo)

目前，中職學(xué)校的生源主要是初中階段的后進(jìn)生，他們的學(xué)習(xí)成績、思想行為都不盡人意，有一部分學(xué)生有很強(qiáng)的自卑感，最怕別人看不起。由于長時間遭受冷落等不公正的待遇，不少學(xué)生不同程度的患有心理障礙。這些心病不除，學(xué)生的成長、生活、學(xué)習(xí)道路上就會障礙重重。還有一部分學(xué)生富有個性，聰明伶俐，喜歡獨(dú)立思考，不愿盲從，有其閃光點(diǎn)。因此，作為一名職教工作者，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀來對待每一位學(xué)生，這就必須從思想上摒棄舊的觀念。還要樹立正確的育人觀，激發(fā)學(xué)生成功的內(nèi)驅(qū)力，讓他們找回自信心與自尊心，讓他們認(rèn)識到，不是只有考上重點(diǎn)高中，上大學(xué)才算是人才。只要能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會做出貢獻(xiàn)的都是人才，上中職學(xué)校同樣也能夠成才。

二、做好學(xué)生的目標(biāo)定位

由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無論是社會、家庭，還是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生的能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)，這促使學(xué)生目標(biāo)定位不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失殆盡，留下的只有對自己的不滿意和不愉快，造成“混日子”的局面。因此，首先，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己，明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性、績效性和長期性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動者必須也應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

三、做好學(xué)生的專業(yè)思想教育

在我國，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“發(fā)育不足”和后天的“營養(yǎng)不良”在一定程度上加劇了社會認(rèn)同度的偏離。而家長在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇時，又往往因認(rèn)識的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動大，思想不穩(wěn)定，極易陷入“上中職沒出息”的怪圈，及早并及時地進(jìn)行專業(yè)思想教育尤為重要。

1．要讓道德知識深入學(xué)生心中

道德教育是學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，因?yàn)榈赖滦袨閬碜詫Φ赖轮R的掌握，而學(xué)生對道德知識的掌握并非只是上大課、大討論所能解決的，在很大程度上要靠個別學(xué)習(xí)、社會感化、他人教導(dǎo)和榜樣示范等途徑。將道德知識輸入學(xué)生心中，要堅(jiān)持做好以下兩個方面的工作：

第一，以示范教育為主。首先班主任要以身作則，讓自己的一言一行都符合道德規(guī)范，成為道德知識的最實(shí)際的“注釋”。如果言行不一，道德低下，學(xué)生就會對她所傳播的道德知識持懷疑態(tài)度，甚至拒絕接受。其效果好壞，還取決于灌輸者道德水平和道德威信的高低，“喊破嗓子不如做出樣子”。以身作則，為人師表，用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求在言行中約束自己，要求學(xué)生做到的自己首先要做到做好，它是教育學(xué)生無形的資源，潛移默化地影響學(xué)生。要確保灌輸?shù)男Ч嘀魅伪仨氃诘赖轮R的灌輸中，應(yīng)首先要做到具體與抽象相結(jié)合，最好抓住學(xué)生生活中典型事實(shí)說明道德知識的內(nèi)涵。二是在講述一個道理時，注意從不同的角度用不同的結(jié)果去說明。三是把抽象的道德準(zhǔn)則圖解化、人格化。四是把灌輸?shù)赖轮R與開展文體活動結(jié)合起來，寓教于樂。這樣形象地進(jìn)行直觀教育，不僅有助于幫助學(xué)生理解、消化和鞏固道德知識，而且能使道德知識在學(xué)生心目中不斷再現(xiàn)。

第二，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為主。就是要有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，使他們把獲得的道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榱?xí)慣。一類是體驗(yàn)性的道德實(shí)踐活動。學(xué)生學(xué)到一定的道德知識后，組織他們參加實(shí)踐活動去體驗(yàn)所學(xué)知識的社會價(jià)值，以陶冶道德情感，形成道德信念。二類是強(qiáng)化性的道德實(shí)踐活動。例如，在艱苦的環(huán)境中鍛煉學(xué)生不怕吃苦，不畏艱難的能力和集體主義品質(zhì)等等。三類是養(yǎng)成性的道德實(shí)踐活動，即把灌輸?shù)赖轮R與落實(shí)學(xué)生的規(guī)章制度《中職學(xué)生日常行為規(guī)范》結(jié)合起來，使道德知識更好地轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣。

2．提高學(xué)生的道德評價(jià)能力

中職學(xué)生的年齡一般都在16 - 18歲，正處于一個長身體、長知識的時期，他們興趣愛好廣泛，精力充沛，引導(dǎo)他們正確進(jìn)行道德評價(jià)，一方面可以幫助加深對道德知識的理解，鞏固和擴(kuò)大道德陣地，另一方面有助于學(xué)生道德知識自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為，促進(jìn)道德品質(zhì)的形成。同時，它還有利于在班里形成良好的道德風(fēng)尚，加強(qiáng)班集體建設(shè)。

第一，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握正確的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道德不僅具有強(qiáng)烈的階級性，而且具有鮮明的時代性。與此相適應(yīng)，道德行為的善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也必然具有階級性和時代性，歸根到底就是看其是否有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力和社會進(jìn)步。

第二，要幫助學(xué)生熟練掌握道德評價(jià)的科學(xué)方法。科學(xué)的道德評價(jià)方法，就是堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一，在一般情況下動機(jī)和效果是一致的，即好的動機(jī)常常引出好的效果，壞的動機(jī)也常常導(dǎo)致壞的效果。但有時好的動機(jī)暫時不能獲得好的評價(jià)，因?yàn)樾袨閯訖C(jī)與行為效果存在著不一致，甚至矛盾的現(xiàn)象，所以要教育學(xué)生認(rèn)識到，在進(jìn)行道德評價(jià)時片面強(qiáng)調(diào)動機(jī)，或片面強(qiáng)調(diào)效果都是不對的，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行具體分析。第一步，全面分析行為的全過程及其產(chǎn)生的結(jié)果，以判斷動機(jī)的善與惡。第二步，考察行為效果的社會價(jià)值。第三步，分析引起行為及其效果的外部原因。第四步，將前三部分所得的情況加以分析綜合，得出符合實(shí)際的正確結(jié)論。

第三，經(jīng)常進(jìn)行道德評價(jià)示范。道德評價(jià)不僅是一種理性活動，同時也是一種實(shí)踐活動。為此，班主任應(yīng)當(dāng)經(jīng)常結(jié)合學(xué)生日常生活中的典型事例，帶頭做出簡明正確的評價(jià)。同時還注意通過班會和評選“三好學(xué)生”“優(yōu)秀班干部”等活動，有意識地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使他們的道德能力由表面到本質(zhì)，由別人到自己，由片面到全面，由淺入深地發(fā)展。還可充分發(fā)揮集體輿論的監(jiān)督和指導(dǎo)作用，使其揚(yáng)正去邪，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

3．培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

道德情感是指人的道德需要實(shí)現(xiàn)時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。青年學(xué)生的道德情感是豐富多彩的，主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、正義感、事業(yè)感等等。培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感意義重大，一是它有利于助長健康的道德行為，控制或克服不良的道德行為。道德情感是道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為的連接點(diǎn)，它的健康與否將決定一個人道德行為的健康與否。二是它有利于確立和實(shí)現(xiàn)崇高的道德目標(biāo)。因此，學(xué)生具有良好的道德情感，才能自覺確立崇高的道德目標(biāo)。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？

第一，以道德知識育情。道德知識本身蘊(yùn)含著豐富的情感因素。例如“國家興亡，匹夫有責(zé)”這條道德準(zhǔn)則就充滿了對祖國的愛和保衛(wèi)祖國的責(zé)任感。所以，幫助學(xué)生掌握知識本身，就是一種育情的過程。還要做到在向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R，講授道德要求的過程中，同時注意啟發(fā)他們進(jìn)行道德情感體驗(yàn)。如向他們講維護(hù)集體利益和榮譽(yù)的重要性時，可運(yùn)用帶情感色彩的詞句贊賞，使他們產(chǎn)生自豪、羨慕、向往和愉快的情感體驗(yàn)。講不遵守校紀(jì)校規(guī)，損害集體利益的行為時，則以厭惡和責(zé)備的詞句使他們產(chǎn)生羞恥、鄙視和不愉快的情緒體驗(yàn)。同時，還可以通過主題班會、討論會等形式，及時表揚(yáng)好人好事，批評不良行為，使學(xué)生獲得情感上的滿足或歉疚的情緒體驗(yàn)。

第二，以道德行為事例激情。中職學(xué)生年齡偏小，情感尚缺乏深沉性。他們的道德情感常常由具體事例激發(fā)出來。生活實(shí)踐表明，具體的道德形象具有生動性和感染性，也容易引起學(xué)生道德情感上的共鳴，難以忘懷。班主任要經(jīng)常收集有關(guān)富有鼓舞性和感染性的道德行為事例，用生動的語言向?qū)W生講述，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。

四、做好學(xué)生的過程管理

中職學(xué)校的教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。其次，要正確把握好心理導(dǎo)向，使之形成正確的成才觀和價(jià)值觀。再次，應(yīng)把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊。此外，經(jīng)常性開展形式多樣的班級活動，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動中的教育因素，讓學(xué)生在活動中去感受競爭真實(shí)的存在，讓學(xué)生在活動中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開拓，不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。

五、培養(yǎng)學(xué)生持續(xù)發(fā)展的能力

篇4

課堂教學(xué)中的德育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ)、最根本的德育工作之一。學(xué)生成長過程中所需要的德育，主要是通過課堂提供的，但德育并不只是品德教師的任務(wù)，而是全體教師的任務(wù)。下面就如何在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透德育談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、利用教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有很多插圖和應(yīng)用題，可在教學(xué)時選擇富有教育意義的插圖、有說服力的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)材料，以及數(shù)學(xué)史料等內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。是為了培養(yǎng)社會主義事業(yè)的創(chuàng)新性人才必由途徑。在修改《義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的過程中，把傳統(tǒng)的“雙基”擴(kuò)充為“四基”，即在基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上加上了基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)。基本活動經(jīng)驗(yàn)的重要性是不言而喻的，因?yàn)閿?shù)學(xué)的結(jié)果是“看”出來的，而不是“證”出來的，這就依賴于直觀判斷。

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不明顯，這就需要我們做教師的認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的思想教育因素，把思想教育貫穿于知識的學(xué)習(xí)之中。

如教學(xué)“元、角、分”時，可教育學(xué)生人民幣是國家的財(cái)產(chǎn)，代表著國家的尊嚴(yán)，我們應(yīng)該愛護(hù)好人民幣。希望全班同學(xué)在平時的生活中都能做到勤儉節(jié)約，合理地使用人民幣。使學(xué)生在掌握知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀；在應(yīng)用題教學(xué)中，可結(jié)合“植樹造林”事例，培養(yǎng)學(xué)生綠化祖國意識，以及結(jié)合諸如節(jié)約用煤氣、糧食增產(chǎn)、激光測距等許多具體事例中的數(shù)據(jù)資料，使學(xué)生在解題中受到多種思想的教育。

例如，四年級學(xué)過簡單的數(shù)據(jù)整理后，我讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每月的用電量，然后計(jì)算全班同學(xué)家庭一個月、一年的用電量。這樣即使學(xué)生掌握了有關(guān)的數(shù)學(xué)知識，又對他們進(jìn)行了“節(jié)約用電，科學(xué)用電”的教育。又如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)圖表知識后讓學(xué)生走向社會，調(diào)查改革開放后當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)居民和農(nóng)民收入情況。調(diào)查了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家中各種高檔家電的普及率：電話98%、冰箱90%、汽車68%……結(jié)合教學(xué)開展富有教育意義的主題活動，讓學(xué)生了解到我國社會主義現(xiàn)代化的巨大成就，有效地激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛科學(xué)的熱情。我們要在教學(xué)中更好、更妙地進(jìn)行德育滲透，做到不只是教書，更重要的是育人。

二、利用課堂教學(xué)案例滲透人文思想教育。

數(shù)學(xué)教學(xué)要給學(xué)生心靈“松綁”，還學(xué)生心靈的“自由”，容忍他們的“出格”，鼓勵他們質(zhì)疑追問的勇氣，正如美國心理學(xué)家羅杰斯所說：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生有了安全和愉悅感，才會敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分地展示自己的個性，自由深入地思考問題，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能，課堂上才會充滿歡笑與激情。學(xué)生在充滿愛的和諧氛圍中，潛能如花綻放，個性自由舒張，潛移默化地受到了美好的人文熏陶。可見，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)以生活中的人為本，始終關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。為此，我們應(yīng)更新觀念，調(diào)整視角，在課堂上體現(xiàn)人本主義理念。

如教學(xué)“比例”一章節(jié)時，我就讓學(xué)生認(rèn)識世界是辯證的，比例有正比例就有反比例。正比例關(guān)系就相當(dāng)于社會正能量，社會正人君子、好人多，風(fēng)氣則正，社會就是和諧、美好、真善美。學(xué)生也就理解了社會正能量與好人多少是成正比的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生評論大眾話題，引發(fā)人文思考。教學(xué)中，經(jīng)常引入一些熱門話題，讓學(xué)生評論思考，培養(yǎng)他們的探索精神。信息窗：貓和主人一節(jié)，我就引入最近網(wǎng)上流傳：“北大一學(xué)生摔死流浪貓”一事，引入課堂，要求學(xué)生思考討論：學(xué)歷和道德水平成比例嗎？德育和智育哪一個更重要？一個合格的人應(yīng)該是怎樣的？比如，看到足球、乒乓球，在頭腦中形成圓的概念，這個概念就是一種抽象的存在，這種存在已經(jīng)脫離了具體的足球和乒乓球。借助這種抽象的概念，可以在黑板上畫出圓，甚至還可以定義圓，可以研究圓的性質(zhì)。由于這種普遍性，數(shù)學(xué)才可以得到廣泛的應(yīng)用。數(shù)學(xué)就是研究那些抽象了的存在的東西。

三、利用數(shù)學(xué)圖形對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)思想教育

首次研究面積是三年級下冊第九單元《長方形和正方形的面積》，教材是按如下順序展開的。

第一步提出研究動因，74頁該單元第一句話：“看看黑板的表面和課本的封面，說說哪一個面比較大，哪一個面比較小”――要研究和比較這一點(diǎn)，需要給“這一點(diǎn)”即這個幾何屬性取個名字。

篇5

[論文關(guān)鍵詞]大一新生 專業(yè)思想教育 問題與方法

高校有必要從大一新生入學(xué)之初就開始對學(xué)生進(jìn)行有針對性的專業(yè)思想教育問題，并實(shí)施持之以恒的全程化的專業(yè)思想教育，以穩(wěn)定新生的專業(yè)思想，促進(jìn)他們成長成才。

一、大一新生專業(yè)思想問題的表現(xiàn)

(一)上進(jìn)心松懈，學(xué)習(xí)意識淡漠

進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生從緊張的高考中走過來，普遍有“解放”的感覺，加之有個別高中教師錯誤地引導(dǎo)“大學(xué)60分萬歲”，致使學(xué)生思想上產(chǎn)生了懈怠，放松了對自己的要求:學(xué)習(xí)觀念淡薄，不把主要精力放在學(xué)習(xí)上，游戲娛樂、沉溺網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣盛行;學(xué)習(xí)紀(jì)律意識松懈，缺勤、遲到、早退現(xiàn)象嚴(yán)重;學(xué)習(xí)干勁持久力差，高中時期優(yōu)秀而進(jìn)入大學(xué)后成績平平甚至很差。有些學(xué)生厭惡學(xué)校的規(guī)章制度，總想沖破紀(jì)律的束縛，要求取消晚自修、學(xué)生宿舍24小時供電，好像沒人管、自由自在才是大學(xué)生活。

(二)迷茫與困惑導(dǎo)致的厭學(xué)心理

新生入學(xué)后，普遍對所學(xué)專業(yè)缺乏認(rèn)識和了解，總認(rèn)為自己的專業(yè)比別人的差，專業(yè)思想極不穩(wěn)定，這種先入為主的思想容易造成學(xué)習(xí)的盲目和茫然。隨著時間的推移，初入校門的那種新鮮、好奇、興奮也被無聊、郁悶和迷茫所取代，學(xué)習(xí)不安心，對專業(yè)學(xué)習(xí)不感興趣，成績不理想，甚至產(chǎn)生了“厭學(xué)”心理。如有的學(xué)生一入學(xué)就要求轉(zhuǎn)專業(yè)、退學(xué);有的學(xué)生對專業(yè)不感興趣，學(xué)習(xí)沒有動力。

(三)學(xué)習(xí)焦慮與盲目

部分大學(xué)生對沒有考上理想的學(xué)校內(nèi)心十分地失落，這種失落往往伴隨著自卑感。還有些同學(xué)在入學(xué)前對大學(xué)十分地神往，他們往往帶著挑剔的有色眼鏡觀察校園的環(huán)境變化。但學(xué)校的現(xiàn)實(shí)與學(xué)生的理想總會有些差距，這種差距調(diào)適不過來，就會導(dǎo)致學(xué)生情緒失落。同時，大學(xué)以自我管理為主的學(xué)習(xí)模式也讓很多習(xí)慣了“一切由老師安排，學(xué)生照做就行”的新生無所適從，他們不知道合理安排自己的時間和精力，往往一進(jìn)校門就參加了好幾個社團(tuán)或者去競選好幾個學(xué)生組織，每一天都忙于參加各種學(xué)生活動，根本沒時間進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，等到發(fā)現(xiàn)要期末考試了，才突擊復(fù)習(xí)，效果可想而知。

(四)就業(yè)焦慮

近年來，日趨激烈的就業(yè)競爭給在校大學(xué)生帶來新的壓力。想到大學(xué)畢業(yè)以后面對的就業(yè)形勢，在各種復(fù)雜情況面前表現(xiàn)出難以把握、無可奈何，也使部分同學(xué)處于焦急和憂慮之中，以至于得過且過混日子。

再之，盡管近些年來各高等院校在加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育方面取得了一定的成績，并一直突出了對學(xué)生的愛國主義、社會主義、集體主義的教育，但卻忽視了專業(yè)思想教育，一般只在新生進(jìn)校后的幾天和應(yīng)屆畢業(yè)生快離校時的幾天突擊做一下，這種流于形式的專業(yè)思想教育是沒有效果的。

二、專業(yè)思想教育的若干對策

開展專業(yè)思想教育，要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和變化規(guī)律，根據(jù)不同年級的學(xué)生特點(diǎn)，對大學(xué)專業(yè)思想教育從內(nèi)容、層次、時間上都作一系統(tǒng)的計(jì)劃安排，從學(xué)生進(jìn)校直至畢業(yè)不間斷地進(jìn)行。

(一)根據(jù)大一新生的特點(diǎn)，開展有針對性的專業(yè)思想教育

針對大一新生，我們的專業(yè)思想教育要結(jié)合就業(yè)指導(dǎo)，開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，讓學(xué)生了解自己所學(xué)專業(yè)和職業(yè)的關(guān)系，了解職業(yè)演化、發(fā)展、分類及職業(yè)對人的素質(zhì)的要求，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，樹立牢固的專業(yè)思想，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生認(rèn)識到大學(xué)是又一次新競爭的開始，我們要充分利用好大學(xué)幾年美好的時光，不能輸在起跑線上。

(二)把握專業(yè)思想教育的最佳時機(jī)

一般來說，入學(xué)教育是專業(yè)思想教育啟動的最佳時機(jī)，沒有牢固的專業(yè)思想就沒有學(xué)習(xí)的興趣和效果。加強(qiáng)大一新生的專業(yè)思想教育是關(guān)鍵。剛剛?cè)雽W(xué)，他們思想尚未穩(wěn)定，對學(xué)校和所學(xué)專業(yè)不甚了解，有的還沒有目標(biāo)和追求。在入學(xué)教育中進(jìn)行專業(yè)思想教育，不僅可使學(xué)生較全面地了解所學(xué)專業(yè)、課程設(shè)置的必要性，提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的信心和興趣，促使學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想，而且還可以促使學(xué)生確立遠(yuǎn)大職業(yè)理想，激發(fā)學(xué)生新的生命激情。

加強(qiáng)專業(yè)思想教育，我們應(yīng)該認(rèn)識到位，管理到位，在“細(xì)”、“廣”、“深”三字上下工夫。首先，專業(yè)思想教育要“細(xì)”。要通過查檔案和個別談話等方式，了解每個學(xué)生的具體情況，做到對癥下藥，有的放矢。其次，專業(yè)思想教育要“廣”。組織專業(yè)知名人士、專業(yè)老師、高年級同學(xué)給新同學(xué)做報(bào)告，解決為什么學(xué)、學(xué)什么、怎樣學(xué)和學(xué)到什么程度的問題，使新生從一入校就明確自己的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)。再次，專業(yè)思想教育要“深”。專業(yè)思想教育要深入到學(xué)生的思想中去，讓學(xué)生充分認(rèn)識專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性和必要性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

(三)就業(yè)教育和專業(yè)思想教育相結(jié)合，做到專業(yè)教育與就業(yè)指導(dǎo)相得益彰

許多學(xué)生存在專業(yè)思想問題，主要是擔(dān)心將來找不到工作，對自己擇業(yè)的懼怕心理造成的、我們應(yīng)根據(jù)不同年級學(xué)生的不同特點(diǎn)，從學(xué)生一入學(xué)就開始進(jìn)行職業(yè)常識、就業(yè)政策和就業(yè)形勢教育，逐步樹立和培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識，使學(xué)生對未來的專業(yè)前途充滿信心。一是可以邀請校外的專家、經(jīng)理人到校就就業(yè)觀念、求職方法和人才需求信息等進(jìn)行講座，解除學(xué)生的疑惑;二是利用節(jié)假日組織學(xué)生到人才市場、大中型企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，了解用人單位對人才的知識、能力和素質(zhì)的要求，使學(xué)生有針對性地培養(yǎng)自己，完善自己;三是鼓勵學(xué)生利用所學(xué)的專業(yè)知識，從事一定的社會實(shí)踐活動，如見實(shí)習(xí)、自主創(chuàng)業(yè)等，并在實(shí)踐中找準(zhǔn)發(fā)展方向，不斷提高完善自己。

(四)利用校園文化活動平臺開展專業(yè)思想教育

由于學(xué)生的家庭背景、個人興趣愛好不同，大學(xué)生存在的專業(yè)思想問題也千差萬別。如果帶著思想問題去學(xué)習(xí)自己不喜歡的專業(yè)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。應(yīng)多角度、多層次地強(qiáng)化專業(yè)思想教育。如邀請學(xué)術(shù)界知名的專家、教授，通過學(xué)術(shù)報(bào)告會、專業(yè)座談會，外出參觀或組織同學(xué)結(jié)合本專業(yè)積極開展社會實(shí)踐活動等方式，使學(xué)生明確和了解所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)、專業(yè)方向、專業(yè)優(yōu)勢、培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)方向等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的積極性，從根本上端正學(xué)習(xí)態(tài)度。