家庭道德教育的主要內容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇家庭道德教育的主要內容，期待它們能激發您的靈感。

篇1

1.學習貫徹《綱要》對推動學校道德建設的重要意義

道德建設是社會和經濟全面發展的重要保障，是市場經濟健康運行的基礎。青少年學生是公民道德教育的重要人群，學校是對青少年學生進行系統道德教育的重要陣地，加強公民道德教育是學校德育的重要內容。認真學習領會《綱要》精神，首先學校黨政領導、黨員教師、"兩課"教師和德育工作者要做學習的表率，以身作則，帶頭學好領會《綱要》精神。要針對師生員工的不同特點，通過開講座、座談會、主題班會、主題團會等多種形式，有重點、分層次地組織廣大師生員工開展學習活動，充分利用廣播、電視、校園網、黑板報等媒體，在宣傳櫥窗舉辦以"努力踐行公民基本道德規范"為主題的大型圖片展，在校園主干道兩側懸掛"愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻"的公民基本道德規范標語牌。組織知識競賽和讀書教育活動，以"貫徹《綱要》，從我做起"為主題，開展征文演講比賽，努力營造學習貫徹《綱要》的良好氛圍，使《綱要》家喻戶曉，深入人心。加強對《綱要》的理解，全面掌握《綱要》的主要內容和精神實質，結合學校工作實際，抓住重點，力求實效：一是學校領導清正廉潔，發揮好管理育人、服務育人的作用。二是教師要愛崗敬業，為人師表，要用自己的道德追求、道德情感、道德形象去引導教育學生。三是學生要以德修身，通過教育和自身的體驗踐行，把道德規范化為自身的道德素質和行為規則。把道德教育貫穿于學校工作的各個方面，貫穿于學校教學科研和學科建設的各個環節，努力培育"四有"新人，全面推進素質教育。

2.加強和改進學生思想道德建設的新思路

把《綱要》滲透到課堂，融入教育教學工作中去，并延伸到社會實踐活動中，統籌學校教育教學的各個環節，按照《綱要》的要求，整體把握學校道德教育的科學體系。

2.1 要按照《綱要》的要求

進一步發揮課堂教學在青少年學生道德建設中的主陣地和主渠道作用，增強課程的滲透性。按照教育部制定的大學思想政治課新課程標準，把《綱要》對公民的道德建設要求分層次，有針對性地融入進去，貫穿到課堂教學中。進一步建立和健全學生日常行為規范，加強校風、校紀建設，培養學生高尚的思想道德品質，養成良好的行為習慣。要求每位學生每周至少做一件弘揚"三德"的好事，設置"文明儲蓄本"和"文明登記薄"及時記錄學生所做的好事，不斷積累自身的精神文明財富。繼續抓好行為規范的檢查和評比工作，優化值日班制度，進一步做好文明達標班級的評選活動，提高校園的文明水平，創造良好的育人環境。不斷加強學生心理健康教育，培養學生良好的心理品質，增強對是非、美丑、善惡的道德判斷能力，樹立學生的社會公德意識。

2.2 要認真開展好"三月文明月"和"學雷鋒、樹新風"活動

用歌曲、舞蹈、小品等形式生動活潑地宣傳公民道德基本規范的主要內容。

2.3 要進一步加強青少年學生的社會實踐教育環節

把軍事訓練、社區服務和勞動技術教育納入教育教學計劃中，并不斷拓展社會實踐的渠道和途徑。在社會實踐活動中，強化道德教育的要求，培養學生熱愛勞動的習慣、實踐第一的觀念，社會責任感和奉獻精神，便青少年學生在參與社會實踐的活動中，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。

2.4 要加強與社會、家庭的密切聯系

積極爭取社會各方面對學校道德教育的支持，共同構建有利于青少年學生思想道德教育的良好環境。組織學生當好義務宣傳員，向家長及家庭其他成員宣傳《綱要》，把20字基本道德規范和社會公德、職業道德、家庭美德的主要內容帶入千家萬戶，做到家喻戶曉。本學期家長學校的活動以"公民道德建設"為主題，組織《公民道德思行錄》、《家庭：德性的搖籃》、《讓道德觀深入我們心中》等系列講座，向家長寄發《成功家教啟示錄》和《失誤家教警示錄》兩本家教書籍。組織家長委員會成員座談、交流實踐公民基本道德規范的經驗，切實提高家長學校工作的實效。加強和當地政府、社會各界及公安、交警、法院等共建單位的聯系，借助社會力量加強對學生的培養教育，共同創造良好的育人環境，讓青少年學生在健康向上、和諧優美的社會大環境中成長。

篇2

【論文摘 要】隨著時代的發展，人們越來越意識到道德教育的重要性，但是現在的社會中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過對比中西方學校在培養學生的過程中發現中國學校在道德教育這方面仍存在哪些不足的地方，吸取經驗，促進我國學校的道德教育能更全面的發展，使我們祖國接班人的素質得到不斷地提高。  

 

一、道德、道德教育的目的 

眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。 

道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。 

二、學校的道德教育 

在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。 

現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制?？梢?，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。 

1.西方學校的道德教育（以美國為例） 

美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。 

長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。 

培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。 

2.中國學校的道德教育 

個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。 

家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。 

 

參考文獻： 

篇3

 

關鍵詞：學校道德教育　西方學校的道德教育內容　中國學校的道德教育內容

 

一、道德、道德教育的目的 

眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。 

道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。 

二、學校的道德教育 

在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。 

現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。 

1.西方學校的道德教育（以美國為例） 

美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。

長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。 

培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。 

2.中國學校的道德教育 

個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。 

家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。 

 

參考文獻： 

[1][日本]廣辭苑(1983年版). 

篇4

【關鍵詞】傳統道德；教育；資源；創造性；運用

中國傳統道德教育資源內容豐富、源遠流長，且一直以來都是我國高校思想政治教育的重要資源。然而改革開放以來，隨著我國市場經濟的發展，多元文化涌入我國，各種思潮相互碰撞，中國傳統道德教育資源在高校思想政治教育中的運用一度出現了弱化的趨勢。思想政治教育也出現了內容貧乏、說服力下降的困境。為了弘揚中華民族的優秀傳統文化，也為了充實思想政治教育的內容，提高思想政治教育的有效性，我們需要使傳統道德教育資源在高校思想政治中得到創新造性運用。

中國傳統道德教育資源是中國傳統文化的重要組成部分，它有著深厚的文化底蘊，更有著豐富的內容。中國傳統道德教育的內容大致可分為：個人道德修養和行為規范、家庭生活的道德規范以及社會生活的道德規范。

中國傳統道德教育十分重視個人道德修養的提升和行為規范的要求。我國古代很重視立志，并把立志當做個人進行修養的第一個環節。儒家先賢孔子在自我修養的過程中，做到了“吾十有五而志于學”，就說明了立志對于一個人成長的重要性。并且，孔子還說過“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，認為一個人在立定志向之后就要不斷努力去達到自己的志向，不論面對多大的困難，遭遇了多么殘酷的打擊都不能喪失志向。接著，力行也是我國傳統道德教育十分重視的一個方面。一個人有了好的思想道德，如果不付諸實踐，那么是沒有任何意義的?？鬃痈钦f過“聽其言而觀其行”，主張通過人們的道德實踐來評判一個人道德的好壞。并且，宋明的理學家們還對知行問題進行了許多爭論，更是表現了“行”也就是道德實踐的重要性。

中國傳統道德教育也十分注重家庭倫理方面的道德要求。家庭是我們這個社會的基本單元，家和才能夠萬事興。我國傳統道德教育在家庭倫理方面是起始于“男女有別，授受不親”的，因此，成年男女必須交往有度，言行有別，這是個人和家庭幸福的基礎。其次，我國傳統道德教育十分重視孝道，孟子曾經說過“堯舜之道，孝悌而已矣”要求人們敬重父母、兄長。我們只有與時俱進地發展中國傳統道德教育中的家庭倫理方面的內容，才能提高思想政治教育的有效性。

中國的傳統道德教育一直非常重視社會生活的道德規范。在中華文明的發展過程中，道德教育一直非常注重整體利益、民族利益和國家利益，強調對社會、國家和民族的奉獻精神。并且，“公私之辯”是我國傳統道德發展演化的一條主線。兩千多年前的《詩經》就已經提出“夙夜在公”的道德要求，認為一心為公家辦事是一種高尚的道德品質?！抖Y記》則提出“大道之行，天下為公”。其后，我國的道德發展把“公義勝私欲”作為道德的根本要求，主張人們克己奉公。宋代的范仲淹心懷天下，吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。陸游困頓但依然“位卑未敢忘憂國”。這些高尚的境界，都顯示了為國家、民族無私奉獻的精神。面對當代的道德滑坡、私利橫行，繼承和發揚傳統道德中為民族、國家和整體無私奉獻的精神，尤為重要。

然而，隨著我國改革開放的不斷深入，在經濟快速發展的同時，市場經濟自身的弱點和消極方面也對人們的道德修養產生了一定的影響。拜金主義、享樂主義和極端個人主義等現象時有發生，“道德滑坡”成為一個人們不得不認真面對的問題。同時，高校的思想政治教育也在這樣的時代背景下面臨嚴峻挑戰：思想政治課程對同學們的吸引力不大，教學的有效性逐漸下降。因此，在高校思想政治教育中創造性運用我國的傳統道德教育資源就顯得尤為必要和迫切。我們可以從以下幾個方面進行傳統道德教育資源的創造性運用。

首先，我們可以挖掘傳統道德教育資源中豐富的愛國主義精神，并在當今的愛國主義教育中加以運用。在我們中華民族的歷史發展過程中，愛國主義是我們民族生存和發展的重要精神支柱。孟子曾說過“以天下為己任”，表現了他心懷天下的國家意識；文天祥在被元軍俘獲后，高聲吟唱“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”表達自己對國家的一片赤誠。的英雄林則徐也以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言激勵了無數仁人志士。在高校的思想政治教育中，我們要挖掘歷史中的愛國主義題材，同時探討其時代價值，從而培養廣大學生的愛國主義熱情。

接著，我們還可以把我國的傳統終極關懷理論與社會主義核心價值觀結合起來。我國傳統道德教育中的終極關懷理論豐富而完備。在高校的思想政治教育中，我們可以把傳統的終極關懷理論中的美好社會理想與我國“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現代化國家的建設目標以及“自由、平等、公正、法治”的美好社會期望相結合；把傳統終極關懷理論中的崇高人生價值觀和“愛國、敬業、誠信、友善”的公民基本道德規范相聯結，用適宜的傳統文化幫助當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而更好地面對多元文化的沖擊。

此外，我國傳統道德的主要綱領是“三綱五?！?，我們可以將其與社會主義榮辱觀教育結合起來，從而得到更好的教育效果。對于“三綱”，我們需要進行批判，而對于“四維”、“五常”，我們要進行批判繼承，并在高校的思想政治教育中與以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀結合起來，從而使中華民族傳統美德與時代精神有機結合。這樣才能讓同學們在接受思想政治教育的過程中，既有歷史厚重感，又有鮮明的時代感，才能收到更好的教育結果。

篇5

【關鍵詞】市場經濟 大學生 道德教育

社會主義經濟體制由計劃經濟轉向市場經濟,必然引發社會道德的深刻演變。我們從這個角度去審視和探討當前社會狀況對大學生道德品質的影響,從而尋求正確的思想政治教育導向,使大學生樹立正確的人生觀、世界觀,使之合乎時展的步伐,適應社會主義市場經濟的需要。

一、經濟體制轉軌對大學生產生的正負面影響

從計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌,作用于社會道德,有其正負兩方面的影響。首先是積極的、進步的因素,從道德教育的實質和總體上講,目前我國道德風氣中最深刻、最明顯的變化,是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”的轉變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素的一面。由于市場經濟的沖擊,在現實社會中,人們的各種觀念隨之發生變化,其中包括社會道德觀念的變化,因此在不同程度上會誘發如“錢權交易”、“紅包現象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會公德的現象。大學生正處在生理、心理的成長階段,他們的可塑性很強,在這種特殊情況下,容易造成其道德認知的困惑和道德規范選擇的艱難,若不及時進行正確的輿論導向和思想政治教育,勢必會對大學生的思想道德教育產生極為不利的影響。面對這種形勢,積極主動的采取行之有效的教育對策,培養大學生優秀的思想道德品質是擺在大學思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

二、大學道德教育的目標任務

大學道德教育是教育者根據一定的社會道德要求和受教育者道德品質形成的規律,有意識、有目的地對受教育者施加道德影響的一種過程和行為。這種教育應具有一種整體目標的可控性。因此,要有效地實施道德教育,必須科學的構建道德教育的目標導向體系。人類道德觀念本身就是一個不斷嬗變的多層次的歷史系統,因此,大學道德目標的構建也應毫不例外的在這其中尋求內涵和支撐。它的教育目標應該指向全部歷史,即過去、現在和未來,而決不能簡單地定位于當前對市場經濟的單一適應,否則不僅違背人類對美好道德價值的追求,而且有悖于道德發展的歷史規律而使新的道德觀念的形成失去堅實的基礎和有力的依托。道德教育目標的構建主要有以下四方面內容。

1.社會傳統道德教育即指向學生進行與中華民族優秀文化傳統相聯系的傳統美德教育。主要內容是:提倡“公忠”愛國的道德原則(如顧炎武“天下興亡,匹夫有責”的思想);強調“人倫”價值和“人倫關系”的準則(如孟軻“父子有親,長幼有序,朋友有信”的“人倫”準則);向往理想人格的道德追求(如孟子“生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可兼得,舍身而取義者也”的道德精神);重視修養踐履的道德行為(如孔子的“修己”、“克己”的道德修養等)。

2.社會基礎道德教育即指向學生進行與現代化社會相呼應而又超出經濟道德范圍的一種道德教育。主要內容是:教育學生樹立個人利益與國家利益相結合的道德觀念;培養學生真誠、友愛、合作、助人的道德品質;要求學生履行遵守各種社會公德的道德義務等。

3.社會經濟道德教育即指向學生進行的與市場經濟有直接聯系并可以能動地適應其發展的道德教育。主要內容是:培養學生自立、自強、自信、自主、自尊的道德意識;造就學生競爭、務實、實效、創造的道德精神。

4.社會理想道德教育即指向學生進行超越現實,面向未來的一種高層次的、具有理想境界的道德教育。主要內容是:向學生進行愛國主義、社會主義、集體主義的道德精神教育;以國家和社會利益為重的道德取向教育;毫不利己、專門利人、公而忘私的道德情懷教育。

三、實現大學道德目標應遵循的原則

1.整體目標與層次教育相結合的原則

如前所述,大學道德教育應是一種規范的科學的教育行為,而不能成為一種簡單零散、修缺補差的狹隘的短期教育行為,因此必須具有內容的系統性和目標的整體性。其實現也應該是有層次、循序漸進的。首先應將道德教育的整體目標與不同層次的大學生的認知能力和心理特征緊密結合起來,從而分學段、分步驟地對道德教育的整體目標做出科學的安排和合理選擇。

(1)新生入學時應主要向學生進行社會主義基礎道德、社會傳統道德中的一些基本道德觀念的灌輸教育和道德規范的養成教育。

(2)隨著學生認知能力和理性思維能力的逐步發展,對進入高年級學習的學生應主要向他們進行社會經濟道德、社會理想道德中的一些基本的道德品質、道德人格、道德情懷的理性教育。我們應該因學生的道德水平、思想覺悟的差異而有不同層次的區分,要本著從實際出發的科學態度,對不同情況的學生進行不同層次和不同方法的教育,以達到道德教育的實效性。

2.道德灌輸與榜樣示范相結合的原則

各種優秀道德觀念的內化都不具有自發性,道德能力和覺悟也不能游離于道德灌輸之外,而是系統的、科學的外部灌輸教育的結果。二者的關系是相輔相成的:外部灌輸是自覺內化的前提,自覺內化是外部灌輸的升華。通過外部灌輸教育,將代表社會本位的優秀的道德觀念內化為學生個體的道德信念,外顯為規范的道德行為。作為思想政治教育工作者,決不能輕視或舍棄道德的灌輸教育,要隨時幫助大學生校正人生方向,避免偏離正確的人生道路,但這種灌輸決不是指枯燥無味的、死搬教條的說教,而應該下大力氣、花大功夫以豐富的內容、多種多樣的形式向學生進行優秀道德知識的灌輸教育。

換言之,與學生接觸的同時,要多一些人情味,甚至以服務者的姿態出現在學生面前,曉之以理、動之以情,真正地幫助學生釋疑解惑,積極回答其普遍關注的熱點問題,這樣使他們能夠對老師產生一種特別親切的感受,并在其潛移默化的影響下,使思想道德得到質的提高。 同時，還應與榜樣示范相結合，在大學生道德教育過程中，榜樣的力量是無窮的，其生動活潑鮮明的形象能使學生受到激勵和感染，因此具有較大的教育功能。教師既要向學生宣傳中華民族優秀的志士仁人，也要為學生樹立身邊的榜樣范例，如學校、班級中的先進模范，黨員等。將思想政治教育與學生的日常生活、學習緊密聯系起來，使思想道德教育成為實實在在的行為，而不只是停留在口頭上。 更為重要的是，教師在這個教育的過程中也應成為學生的楷模。實踐證明：言傳重于身教永遠是一條顛撲不破的真理。教師不但自身應具有較高的道德理論修養和良好的道德品質，為學生營造出道德效應的優質氛圍，使學生產生一種追求道德完善的驅動力，而且要為人師表，以自己的一言一行為學生做出表率，這樣才能在學生中樹立起威信，從而避免個別學生一聽愛國主義、思想政治教育就排斥和厭惡的現象。 總之，將灌輸教育與榜樣示范有機地結合在一起，寓娛樂于教育之中，才能使教育者與受教育者之間產生“教育共振”，實現道德教育的目標。